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钦定全唐文卷六百七十七
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白居易(二十二)
** 李陵论
论曰。忠孝智勇四者。为臣为子之大宝也。故古之君子。奉
以周旋。苟一失之。是非人臣人子矣。汉李陵策名上将。出
讨匈奴。窃谓不死于王事非忠。生降于戎虏非勇。弃前功
非智。召后祸非孝。四者无一可。而遂亡其宗。哀哉。予览史
记汉书。皆无明讥。窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪。而无讥
可乎。班孟坚亦从而无讥。又可乎。按礼云。谋人之军师。败
则死之。故败而死者。是其所也。春秋所以美狼瞫者。为能
** 李陵论
论曰。忠孝智勇四者。为臣为子之大宝也。故古之君子。奉
以周旋。苟一失之。是非人臣人子矣。汉李陵策名上将。出
讨匈奴。窃谓不死于王事非忠。生降于戎虏非勇。弃前功
非智。召后祸非孝。四者无一可。而遂亡其宗。哀哉。予览史
记汉书。皆无明讥。窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪。而无讥
可乎。班孟坚亦从而无讥。又可乎。按礼云。谋人之军师。败
则死之。故败而死者。是其所也。春秋所以美狼瞫者。为能
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获其死所。而陵获所不死。得无讥焉。观其始以步卒。深入
虏庭。而能以寡击众。以劳破逸。再接再捷。功孰大焉。及乎
兵尽力殚。摧锋败绩。不能死战。卒就生降。噫。坠君命。挫国
威。不可以言忠。屈身于夷狄。束手为俘虏。不可以言勇。丧
战勋于前。坠家声于后。不可以言智。罪逭于躬。祸移于母。
不可以言孝。而引范蠡曹沬为比。又何谬欤。且会稽之耻。
蠡非其罪。鲁国之羞。沬必能报。所以二子不死也。而陵苟
免其微躯。受制于彊虏。虽有区区之意。亦奚为哉。夫吴齐
虏庭。而能以寡击众。以劳破逸。再接再捷。功孰大焉。及乎
兵尽力殚。摧锋败绩。不能死战。卒就生降。噫。坠君命。挫国
威。不可以言忠。屈身于夷狄。束手为俘虏。不可以言勇。丧
战勋于前。坠家声于后。不可以言智。罪逭于躬。祸移于母。
不可以言孝。而引范蠡曹沬为比。又何谬欤。且会稽之耻。
蠡非其罪。鲁国之羞。沬必能报。所以二子不死也。而陵苟
免其微躯。受制于彊虏。虽有区区之意。亦奚为哉。夫吴齐
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者。越鲁之敌国。匈奴者。汉之外臣。俾大汉之将。为单于之
擒。是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死。无陵生降之名。
二子苟生降。无陵及亲之祸。酌其本末。事不相侔。而陵窃
慕之。是大失臣子之义也。观陵答子卿之书。意者但患汉
之不知己。而不自内省其始终焉。何者。与其欲刺心自明。
刎颈见志。曷若效节致命取信于君。与其痛母悼妻。尤君
怨国。曷若忘身守死。而纾祸于亲焉。或曰。武帝不能明察。
下听流言。遽加厚诛。岂非负德。答曰。设使陵不苟其生。能
继以死。则必赏延于世。刑不加亲。战功足以冠当时。壮节
擒。是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死。无陵生降之名。
二子苟生降。无陵及亲之祸。酌其本末。事不相侔。而陵窃
慕之。是大失臣子之义也。观陵答子卿之书。意者但患汉
之不知己。而不自内省其始终焉。何者。与其欲刺心自明。
刎颈见志。曷若效节致命取信于君。与其痛母悼妻。尤君
怨国。曷若忘身守死。而纾祸于亲焉。或曰。武帝不能明察。
下听流言。遽加厚诛。岂非负德。答曰。设使陵不苟其生。能
继以死。则必赏延于世。刑不加亲。战功足以冠当时。壮节
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足以垂后代。忠孝智勇四者立。而死且不朽矣。何流言之
能及哉。呜呼。予闻之古人云。人各有一死。死或重于泰山。
生或轻于鸿毛。若死重于义。则视之如泰山也。若义重于
死。则视之如鸿毛也。故非其义。君子不轻其生。得其所。君
子不爱其死。惜哉陵之不死也。失君子之道焉。故陇西士
大夫以李氏为愧。不其然乎。不其然乎。
** 画元始天尊赞(并序)
元者诸天之先。始者万灵之母。混而成一。强以为名。至哉
无上尊。得以是为号。正月二十有三日。德宗神武孝文皇
能及哉。呜呼。予闻之古人云。人各有一死。死或重于泰山。
生或轻于鸿毛。若死重于义。则视之如泰山也。若义重于
死。则视之如鸿毛也。故非其义。君子不轻其生。得其所。君
子不爱其死。惜哉陵之不死也。失君子之道焉。故陇西士
大夫以李氏为愧。不其然乎。不其然乎。
** 画元始天尊赞(并序)
元者诸天之先。始者万灵之母。混而成一。强以为名。至哉
无上尊。得以是为号。正月二十有三日。德宗神武孝文皇
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帝在九仙之月遏八音之日也。皇帝教宏元训。业奉真宗。
承文祖之贻谋。申孝孙之诚敬。以谓元始天尊者。真仪不
远。随相而生。神用无方。应念而至。故命设绘素。展仪刑。五
彩彰施。七宝严饰。所以表当宁之瞻仰。感在天之圣神。通
元应于希夷。集灵祐于肸蚃。词臣承命。跪唱赞云。
元圣何在天上天。欲往从之窅无缘。命工设色五彩宣。忽
如真相见于前。圣应圣兮元又元。荐百福兮垂万年。
** 画大罗天尊赞(并序)
承文祖之贻谋。申孝孙之诚敬。以谓元始天尊者。真仪不
远。随相而生。神用无方。应念而至。故命设绘素。展仪刑。五
彩彰施。七宝严饰。所以表当宁之瞻仰。感在天之圣神。通
元应于希夷。集灵祐于肸蚃。词臣承命。跪唱赞云。
元圣何在天上天。欲往从之窅无缘。命工设色五彩宣。忽
如真相见于前。圣应圣兮元又元。荐百福兮垂万年。
** 画大罗天尊赞(并序)
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道用无穷。统之者大圣。神化不测。感之者至诚。非图像无
以示仪形。非供养无以展严敬。故一念一礼。而福随之。画
大罗天尊者。奉为顺宗至德大圣大安孝皇帝忌辰之所
造也。皇帝祖元元之风。嗣清净之理。志在善继。心惟孝思。
申命工人。彰施绘事。粹容俨若。真相炳焉。凭志诚而上通。
垂景福而下济。词臣奉诏。恭为赞云。
真通之象。孝感之心。率土瞻仰。在天照临。蓄为精诚。发为
图画。如从大罗。应念而下。
** 画大罗天尊赞(并序)
唐元和己丑岁四月十四日。画大罗天尊一躯成。奉为睿
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圣文武皇帝降诞之辰所造。惟岁之春。惟月之望。诞千年
一圣之始。降百祥万寿之初。电绕枢而夜明。雷出震而时
泰。皇帝孝敬寅畏。忧勤劳谦。以谓无疆之休。虽肇自于元
圣。莫大之庆。恩广被于偫生。爰命国工。俾陈绘事。真相俨
若。元风穆如。疑从大罗。感圣而降。至诚上通于一德。景福
旁济于万灵。休命耿光。自兹无极。词臣承诏。恭为赞曰。
大罗天兮高不测。浩无倪兮杳无极。中有圣兮无上尊。惟
元德兮可升闻。图相好兮仰高真。诚上感兮福下臻。俾百
祥兮与万寿。配圣日兮而长新。
一圣之始。降百祥万寿之初。电绕枢而夜明。雷出震而时
泰。皇帝孝敬寅畏。忧勤劳谦。以谓无疆之休。虽肇自于元
圣。莫大之庆。恩广被于偫生。爰命国工。俾陈绘事。真相俨
若。元风穆如。疑从大罗。感圣而降。至诚上通于一德。景福
旁济于万灵。休命耿光。自兹无极。词臣承诏。恭为赞曰。
大罗天兮高不测。浩无倪兮杳无极。中有圣兮无上尊。惟
元德兮可升闻。图相好兮仰高真。诚上感兮福下臻。俾百
祥兮与万寿。配圣日兮而长新。
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** 画大罗天尊赞(并序)
岁正月十九日。顺宗仙驾上升之日月也。皇帝嗣位六载。
每及兹晨。斋居孝思。明发不寐。以为元祖之教本乎道。先
帝之神在乎天。故画大罗天尊像者。欲以最上胜因。而成
本功德也。然则知之者不如念之者。念之者不如仰之者。
是用谛念真力。虔仰尊仪。命设色之工。图其仪形。命掌文
之臣。赞其功德。达孝诚于天上。致孝理于域中。斯盖宏愿
发于我皇。景福荐于先后。稽首奉诏。跪称赞云。
维大罗兮天上天。维天尊兮仙上仙。高真之鉴照下界。孝
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敬之心达上元。每一念兮以一仰。感罔极兮福无廛。
** 驺虞画赞(并序)
驺虞。仁瑞之兽也。其所感所食。暨形状质文。孙氏瑞应图
具载其事。元和元年夏。有以驺虞图赠予者。予爱其外猛
而威。内仁而信。又嗟旷代不觌。引笔赞之。词曰。孟山有兽。
仁心毛质。不践生刍。不食生物。有道则见。非时不出。三季
已还。退藏于密。我闻其名。徵之于书。不识其形。得之于图。
白质黑文。猊首虎躯。是耶非耶。孰知之乎。已矣夫。已矣夫。
** 驺虞画赞(并序)
驺虞。仁瑞之兽也。其所感所食。暨形状质文。孙氏瑞应图
具载其事。元和元年夏。有以驺虞图赠予者。予爱其外猛
而威。内仁而信。又嗟旷代不觌。引笔赞之。词曰。孟山有兽。
仁心毛质。不践生刍。不食生物。有道则见。非时不出。三季
已还。退藏于密。我闻其名。徵之于书。不识其形。得之于图。
白质黑文。猊首虎躯。是耶非耶。孰知之乎。已矣夫。已矣夫。
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前不见往者。后不见来者。吁嗟乎驺虞。
** 貘(读陌白豹也)屏赞(并序)
貘者。象鼻犀目。牛尾虎足。生南方山谷中。寝其皮辟瘟。图
其形辟邪。予旧病头风。每寝息。常以小屏卫其首。适遇画
工。偶令写之。按山海经。此兽食铁与铜。不食他物。因有所
感。遂为赞曰。
邈哉奇兽。生于南国。其名曰貘。非铁不食。昔在上古。人心
忠质。征伐教令。自天子出。剑戟省用。铜铁羡溢。貘当是时。
饱食终日。三代以降。王法不一。铄铁为兵。范铜为佛。佛像
日益。兵刃日滋。何山不刬。何谷不隳。铢铜寸铁。罔有孑遗。
** 貘(读陌白豹也)屏赞(并序)
貘者。象鼻犀目。牛尾虎足。生南方山谷中。寝其皮辟瘟。图
其形辟邪。予旧病头风。每寝息。常以小屏卫其首。适遇画
工。偶令写之。按山海经。此兽食铁与铜。不食他物。因有所
感。遂为赞曰。
邈哉奇兽。生于南国。其名曰貘。非铁不食。昔在上古。人心
忠质。征伐教令。自天子出。剑戟省用。铜铁羡溢。貘当是时。
饱食终日。三代以降。王法不一。铄铁为兵。范铜为佛。佛像
日益。兵刃日滋。何山不刬。何谷不隳。铢铜寸铁。罔有孑遗。
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悲哉彼貘。无乃馁而。呜呼。非貘之悲。惟时之悲。
** 画雕赞(并序)
寿安令白昊。予宗兄也。得丹青之妙。传写之要。毛偫羽族。
尤是所长。长庆元年。以画雕贶予。予爱之。因题赞云。
鸷禽之英。黑雕丁丁。钩缀八爪。剑插六翎。想入心匠。写从
笔精。不卵不雏。一日而成。轩然将飞。戛然欲鸣。毛动骨活。
神来(一作采)著形。始知造物。不必杳冥。但获天机。则与化争。
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韩干之马。籍籍知名。薛稷之鹤。翩翩有声。研工覈能。较真
斗灵。岂无他人。不如我兄。
** 酒功赞(并序)
晋建威将军刘伯伦嗜酒。有酒德颂传于世。唐太子宾客
白乐天亦嗜酒。作酒功赞以继之。其词云。
麦[:#AS-8457:⿺麦曲]之英。米泉之精。作合为酒。孕和产灵。孕和者何。浊醪
一樽。霜天雪夜。变寒为温。产灵者何。清醑一酌。离人迁客。
转忧为乐。纳诸喉舌之内。淳淳泄泄。醍醐沆瀣。沃诸心胸
之中。熙熙融融。膏泽和风。百虑齐息。时乃之德。万缘皆空。
时乃之功。吾尝终日不食。终夜不寝。以思无益。不如且饮。
** 佛光和尚真赞(并序)
斗灵。岂无他人。不如我兄。
** 酒功赞(并序)
晋建威将军刘伯伦嗜酒。有酒德颂传于世。唐太子宾客
白乐天亦嗜酒。作酒功赞以继之。其词云。
麦[:#AS-8457:⿺麦曲]之英。米泉之精。作合为酒。孕和产灵。孕和者何。浊醪
一樽。霜天雪夜。变寒为温。产灵者何。清醑一酌。离人迁客。
转忧为乐。纳诸喉舌之内。淳淳泄泄。醍醐沆瀣。沃诸心胸
之中。熙熙融融。膏泽和风。百虑齐息。时乃之德。万缘皆空。
时乃之功。吾尝终日不食。终夜不寝。以思无益。不如且饮。
** 佛光和尚真赞(并序)
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会昌二年春。香山寺居士白乐天。命缋以写和尚真而赞
之。和尚姓陆氏。号如满。居佛光寺东芙蓉山兰若。因号焉。
我命工人。与师写真。师年几何。九十一春。会昌壬戌。我师
尚存。福智寿腊。天下一人。灵芝无根。寒竹有筠。温然言语。
嶷然风神。师身自假。师心是真。但学师心。勿观师身。
** 画弥勒上生帧赞(并序)
南赡部州大唐国东都城长寿寺大苾刍(一作刍)道嵩存一
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惠恭等六十人。与优婆塞士良惟俭等八十一人。以太和
八年夏受八戒。修十善。设法供。舍净财。画兜率陀天宫弥
勒菩萨上生内众一铺。眷属围绕。相好庄严。于是嵩等曲
躬合掌。焚香作礼。发大誓愿。愿生内宫。劫劫生生。亲近供
养。按本经云。可以除九十九亿劫生死之罪也。有弥勒弟
子乐天。同是愿。遇是缘。尔时稽首。当来下生慈氏世尊足
下。致敬无量。而说赞曰。
百四十心。合为一诚。百四十口。发同一声。仰慈氏形。称慈
氏名。愿我来世。一时上生。
** 绣西方帧赞(并序)
西方阿弥陀佛与阎浮提有愿。此土众生与彼佛有缘。故
八年夏受八戒。修十善。设法供。舍净财。画兜率陀天宫弥
勒菩萨上生内众一铺。眷属围绕。相好庄严。于是嵩等曲
躬合掌。焚香作礼。发大誓愿。愿生内宫。劫劫生生。亲近供
养。按本经云。可以除九十九亿劫生死之罪也。有弥勒弟
子乐天。同是愿。遇是缘。尔时稽首。当来下生慈氏世尊足
下。致敬无量。而说赞曰。
百四十心。合为一诚。百四十口。发同一声。仰慈氏形。称慈
氏名。愿我来世。一时上生。
** 绣西方帧赞(并序)
西方阿弥陀佛与阎浮提有愿。此土众生与彼佛有缘。故
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受一切苦者。先念我名。祈一切福者。多图我像。至于应诚
来感。随愿往生。神速变通。与三世十方诸佛不侔。噫。佛无
若干。而愿与缘有若干也。有女弟子宏农郡君。姓杨号莲
花性。发宏愿。舍净财。绣西方阿弥陀佛像。及本国土眷属
一部。奉为故李氏长姊杨夫人灭宿殃追冥佑也。夫范铜
设绘。不若刺绣文之精勤也。想形念号。不若睹相好之亲
近也。即造之者诚不得不著。感不得不通。受之者罪不得
不灭。福不得不集。尔时莲花性焚香合掌。跪唱赞云。
金方刹。金色身。资圣力。福幽魂。造者谁。宏农君。受者谁。杨
来感。随愿往生。神速变通。与三世十方诸佛不侔。噫。佛无
若干。而愿与缘有若干也。有女弟子宏农郡君。姓杨号莲
花性。发宏愿。舍净财。绣西方阿弥陀佛像。及本国土眷属
一部。奉为故李氏长姊杨夫人灭宿殃追冥佑也。夫范铜
设绘。不若刺绣文之精勤也。想形念号。不若睹相好之亲
近也。即造之者诚不得不著。感不得不通。受之者罪不得
不灭。福不得不集。尔时莲花性焚香合掌。跪唱赞云。
金方刹。金色身。资圣力。福幽魂。造者谁。宏农君。受者谁。杨
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夫人。
** 绣阿弥陀佛赞(并序)
绣西方阿弥陀佛一躯。女弟子京兆杜氏奉为皇妣范阳
县太君卢夫人八月十一日忌辰所造也。五綵庄严。一心
恭敬。愿追冥福。誓报慈恩。赞曰。
善始一念。千念相属。绣始一缕。万缕相续。功绩成就。相好
具足。金身螺髻。玉毫绀目。报罔极恩。荐无量福。
** 绣观音菩萨赞(并序)
故尚书膳部郎中太原白府君讳行简妻京兆杜氏。奉为
** 绣阿弥陀佛赞(并序)
绣西方阿弥陀佛一躯。女弟子京兆杜氏奉为皇妣范阳
县太君卢夫人八月十一日忌辰所造也。五綵庄严。一心
恭敬。愿追冥福。誓报慈恩。赞曰。
善始一念。千念相属。绣始一缕。万缕相续。功绩成就。相好
具足。金身螺髻。玉毫绀目。报罔极恩。荐无量福。
** 绣观音菩萨赞(并序)
故尚书膳部郎中太原白府君讳行简妻京兆杜氏。奉为
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府君祥斋。敬绣救苦观音菩萨一躯。长五尺二寸。阔一尺
八寸。纫针缕綵。络金缀珠。众色彰施。诸相具足。发宏愿于
哀恳。荐景福于幽灵。稽首焚香。跪而赞曰。
集万缕兮积千针。勤十指兮虔一心。呜呼鉴悲诚而介冥
福。实有望于观世音。
** 画水月菩萨赞
净渌水上。虚白光中。一睹其相。万缘皆空。弟子居易。誓心
归依。生生劫劫。长为我师。
** 吴兴云鹤赞
八寸。纫针缕綵。络金缀珠。众色彰施。诸相具足。发宏愿于
哀恳。荐景福于幽灵。稽首焚香。跪而赞曰。
集万缕兮积千针。勤十指兮虔一心。呜呼鉴悲诚而介冥
福。实有望于观世音。
** 画水月菩萨赞
净渌水上。虚白光中。一睹其相。万缘皆空。弟子居易。誓心
归依。生生劫劫。长为我师。
** 吴兴云鹤赞
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有鸟有鸟。从西北来。丹脑火缀。白翎雪开。辽水一去。缑山
不回。噫吴兴郡。孰为来哉。宝历之初。三元四斋。天无微飙。
地无纤埃。当白昼下。与紫云偕。三百六十。拂坛徘徊。上昭
元贶。下属仙才。谁其居之。太守姓崔。
** 北齐骠骑大将军高敖曹赞(并序奉敕撰)
高昂字敖曹。渤海[:#AS-945B:⿱艹修]人也。姿体甚异。胆力过人。累经战伐。
皆著功绩。官至骠骑大将军仪同三司冀州刺史。其勇敢
忠壮。冠于一时。时称为名将。后竟以攻战死于王事。年四
十八。赠太尉。谥曰忠武。赞曰。
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敖曹之容。好配子羽。生扬勋烈。死谥忠武。武不顾身。忠不
忘主。诚哉选士。无以貌取。
** 箴言(并序)
贞元十有五年。天子命中书舍人渤海公领礼部贡举事。
越明年春。居易以进士举。一上登第。洎翌日至于旬时。伏
念固陋。惧不克副公之选。充王之宾。乃自陈戒于德。作箴
言曰。
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我闻古君子人。疾没世名不称。耻邦有道贫且贱。今我生
休明代。二十有六年。乃策名。名既闻于君。乃干禄。禄将及
于亲。升闻逮养。繄公之德。公之德之死矢报之。报之之义
靡他。帷励乃志。远乃猷。俾德日修。道日就。是报于公。匪报
于公。是光于躬。匪光于躬。是华于邦。吁其念哉。其勖哉。庶
俾行中规。文中伦。学惟时习罔怠弃。位帷驯致罔躁求。惟
一德五常。陶甄于内。惟四科六艺。斧藻于外。若御舆。既勤
衔策。乃克骏奔。若冶金。既砥淬砺。乃克利用。无曰擢甲科。
名既立而自广自满。尚念山九仞。亏于一篑。无曰登一第。
位其达而自欺自卑。尚念行千里。始于足下。呜呼。我无监
于止水。当监于斯文。庶克钦厥止。慎厥终。自顾于箴言。无
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作身之羞公之羞。
** 续虞人箴(元和十五年)
唐受天命。十有二圣。业业惕惕。咸勤于政。鸟生深林。兽在
丰草。春蒐冬狩。取之以道。鸟兽虫鱼。各遂其生。君民朝野。
亦克用宁。在昔元祖。厥训孔章。驰骋畋猎。俾心发狂。何以
验之。曰羿与康。曾不是戒。终然覆亡。故我列圣。鉴彼前王。
虽有畋游。乐不至荒。高祖方猎。苏长进言。不满十旬。未足
为欢。上心忽悟。为之辍畋。故武德业。垂二百年。降及宋璟。
** 续虞人箴(元和十五年)
唐受天命。十有二圣。业业惕惕。咸勤于政。鸟生深林。兽在
丰草。春蒐冬狩。取之以道。鸟兽虫鱼。各遂其生。君民朝野。
亦克用宁。在昔元祖。厥训孔章。驰骋畋猎。俾心发狂。何以
验之。曰羿与康。曾不是戒。终然覆亡。故我列圣。鉴彼前王。
虽有畋游。乐不至荒。高祖方猎。苏长进言。不满十旬。未足
为欢。上心忽悟。为之辍畋。故武德业。垂二百年。降及宋璟。
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亦谏元宗。温颜听纳。献替从容。及璟趋出。鹞死握中。故开
元事。播于无穷。噫。逐兽于野。走马于路。岂不快哉。衔橛可
惧。噫。夜归禁苑。朝出皇都。岂不乐哉。寇戎可虞。臣非兽臣。
不当献箴。辄思出位。敢谏从禽。蝼蚁命小。安危计深。苟裨
万一。臣死甘心。
** 磐石铭(并序)
太和九年夏。有山客赠余磐石。转寘于履道里第。时属炎
暑。坐卧其上。爱而铭之云尔。
客从山来。遗我磐石。圆平腻滑。广袤六尺。质凝云白。文折
烟碧。莓苔有斑。麋鹿无迹。置之竹下。风扫露滴。坐待禅僧。
元事。播于无穷。噫。逐兽于野。走马于路。岂不快哉。衔橛可
惧。噫。夜归禁苑。朝出皇都。岂不乐哉。寇戎可虞。臣非兽臣。
不当献箴。辄思出位。敢谏从禽。蝼蚁命小。安危计深。苟裨
万一。臣死甘心。
** 磐石铭(并序)
太和九年夏。有山客赠余磐石。转寘于履道里第。时属炎
暑。坐卧其上。爱而铭之云尔。
客从山来。遗我磐石。圆平腻滑。广袤六尺。质凝云白。文折
烟碧。莓苔有斑。麋鹿无迹。置之竹下。风扫露滴。坐待禅僧。
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眠留醉客。清泠可爱。支体甚适。便是白家。夏天床席。
** 续座右铭(并序)
崔子玉座右铭。余窃慕之。虽未能尽行。常书屋壁。然其间
似有未尽者。因续为座右铭云。
勿慕贵与富。勿忧贱与贫。自问道何如。贵贱安足云。闻毁
勿戚戚。闻誉勿欣欣。自顾行何如。毁誉安足论。无以意傲
物。以远辱于人。无以色求事。以自重其身。游与邪分歧。居
卷六七七 第 12b 页
与正为邻。于中有取舍。此外无疏亲。修外以及内。静养和
与真。养内不遗外。动率义与仁。千里始足下。高山起微尘。
吾道亦如此。行之贵日新。不敢规他人。聊自书诸绅。终身
且自勖。身殁贻后昆。后昆苟反是。非我之子孙。
** 上元日叹道文
道本无象。功成强名。生一气之先。为万物之母。吹煦寒暑。
阴阳节而岁功成。辅相乾坤。上下交而生物遂。故能阜蕃
动植。启迪雍熙。邦家保安。夷夏咸若。今以时殷献岁。节及
上元。女道士某等。奉为皇帝焚香行道。敬修功德。伏愿声
闻紫极。丕降元休。大庇偫生。永康四海。流光垂庆。亿万斯
年。
与真。养内不遗外。动率义与仁。千里始足下。高山起微尘。
吾道亦如此。行之贵日新。不敢规他人。聊自书诸绅。终身
且自勖。身殁贻后昆。后昆苟反是。非我之子孙。
** 上元日叹道文
道本无象。功成强名。生一气之先。为万物之母。吹煦寒暑。
阴阳节而岁功成。辅相乾坤。上下交而生物遂。故能阜蕃
动植。启迪雍熙。邦家保安。夷夏咸若。今以时殷献岁。节及
上元。女道士某等。奉为皇帝焚香行道。敬修功德。伏愿声
闻紫极。丕降元休。大庇偫生。永康四海。流光垂庆。亿万斯
年。
卷六七七 第 13a 页
** 刘白唱和集解
彭城刘梦得。诗豪者也。其锋森然。少敢当者。予不量力。往
往犯之。夫合应者声同。交争者力敌。一往一复。欲罢不能。
繇是每制一篇。先相视草。视竟则兴作。兴作则文成。一二
年来。日寻笔砚。同和赠答。不觉滋多。至太和三年春。以前
纸墨所存者。凡一百三十八首。其馀乘兴扶醉。率然口号
者。不在此数。因命小侄龟儿编录。勒成两卷。仍写二本。一
付龟儿。一授梦得小儿崙郎。各令收藏。附两家集。予顷以
卷六七七 第 13b 页
元微之唱和颇多。或在人口。常戏微之云。仆与足下。二十
年来为文友诗敌。幸也。亦不幸也。吟咏情性。播扬声名。其
适遗形。其乐忘老。幸也。然江南士女。语才子者。多云元白。
以子之故。使仆不得独步于吴越间。亦不幸也。今垂老复
遇梦得。得非重不幸耶。梦得梦得。文之神妙。莫先于诗。若
妙与神。则吾岂敢。如梦得雪里高山头白早。海中仙果子
生迟。沉舟侧畔千帆过。病树前头万木春之句之类。真谓
神妙。在在处处。应当有灵物护之。岂唯两家子侄秘藏而
已。己酉岁三月五日。乐天解。
** 代书
年来为文友诗敌。幸也。亦不幸也。吟咏情性。播扬声名。其
适遗形。其乐忘老。幸也。然江南士女。语才子者。多云元白。
以子之故。使仆不得独步于吴越间。亦不幸也。今垂老复
遇梦得。得非重不幸耶。梦得梦得。文之神妙。莫先于诗。若
妙与神。则吾岂敢。如梦得雪里高山头白早。海中仙果子
生迟。沉舟侧畔千帆过。病树前头万木春之句之类。真谓
神妙。在在处处。应当有灵物护之。岂唯两家子侄秘藏而
已。己酉岁三月五日。乐天解。
** 代书
卷六七七 第 14a 页
庐山自陶谢洎十八贤已还。儒风绵绵。相续不绝。贞元初。
有符载杨衡辈隐焉。亦出为文人。今其读书属文。结草庐
于岩谷间者。犹一二十人。即其中秀出者。有彭城人刘轲。
轲开卷慕孟子为人。轲秉笔慕扬雄司马迁为文。故著翼
孟三卷。豢龙子十卷。杂文百馀篇。而圣人之旨。作者之风。
虽未臻极。往往而得。予佐浔阳郡三年。轲每著文。辄来示
予。予知轲志不息。异日必能跨符杨而攀陶谢。轲一旦尽
赍所著书及所为文。访予告行。欲举进士。予方沦落江海。
卷六七七 第 14b 页
不足以发轲事业。又羸病无心力。不能遍致书于台省故
人。因援纸引笔。写胸中事授轲。且曰。子到长安。持此札为
予谒集贤庾三十二补阙翰林杜十四拾遗金部元八员
外监察牛二侍御秘书萧正字蓝田杨主簿兄弟。彼七八
君子。皆予文友。以予愚直。尝信其言。苟于今不我欺。则子
之道庶几光明矣。又欲使平生故人知我形体已悴。志气
已惫。独好善喜才之心未死去矣。持此代书。三月三日。乐
天白。
** 补逸书(并序)
汤征诸侯。葛伯不祀。汤始征之。作汤征。
人。因援纸引笔。写胸中事授轲。且曰。子到长安。持此札为
予谒集贤庾三十二补阙翰林杜十四拾遗金部元八员
外监察牛二侍御秘书萧正字蓝田杨主簿兄弟。彼七八
君子。皆予文友。以予愚直。尝信其言。苟于今不我欺。则子
之道庶几光明矣。又欲使平生故人知我形体已悴。志气
已惫。独好善喜才之心未死去矣。持此代书。三月三日。乐
天白。
** 补逸书(并序)
汤征诸侯。葛伯不祀。汤始征之。作汤征。
卷六七七 第 15a 页
葛伯荒怠。败礼废祀。汤专征诸侯。肇徂征之。汤若曰。格尔
三事之人。逮于有众。启乃心。正乃容。明听余言。咨尔先格
王有彝训曰。禄无常荷。荷于仁。福无常享。享于敬。惠乃道。
保厥邦。覆乃德。殄厥世。惟葛伯反易天道。怠弃邦本。虐于
民。慢于神。惟社稷宗庙。罔克尊奉。暨山川鬼神。亦靡禋祀。
告曰罔牺牲以供俎羞。予厥牛羊。乃既于盗食。曰罔黍稷
以奉粢盛。予佑厥稼穑。乃困于仇饷。今尔众曰葛罪。其如
子闻。曰为邦者祗奉明神。抚绥蒸民。二者克备。尚克保厥
卷六七七 第 15b 页
家邦。吁。废于祀。神震怒。肆于虐。民离心。顷绳契以降。暨于
百代。神怒民叛。而不颠隮者。匪我攸闻。小子履。以凉德钦
奉天威。肇征有葛。咨尔有众。克济厥功。其有儆师徒。戒车
乘。敬君事者。有明赏。其有罔率职。罔戮力。不恭命者。有常
刑。明赏不僭。常刑无赦。呜呼。朕告汝众。君子监于兹。钦哉
懋哉。罚及乃躬。不可悔。
** 三教论衡
太和元年十月。皇帝降诞日。奉敕召入麟德殿内道场。对
御三教谈论。略录大端。不可具载。
** 第一座 秘书监赐紫金鱼袋白居易安国寺
百代。神怒民叛。而不颠隮者。匪我攸闻。小子履。以凉德钦
奉天威。肇征有葛。咨尔有众。克济厥功。其有儆师徒。戒车
乘。敬君事者。有明赏。其有罔率职。罔戮力。不恭命者。有常
刑。明赏不僭。常刑无赦。呜呼。朕告汝众。君子监于兹。钦哉
懋哉。罚及乃躬。不可悔。
** 三教论衡
太和元年十月。皇帝降诞日。奉敕召入麟德殿内道场。对
御三教谈论。略录大端。不可具载。
** 第一座 秘书监赐紫金鱼袋白居易安国寺
卷六七七 第 16a 页
赐紫引驾沙门义休太清宫赐紫道士杨宏元
** 序
中大夫守秘书监上柱国赐紫金鱼袋臣白居易言。谈论
之先。多陈三教。赞扬演说。以启谈端。伏料圣心饱知此义。
伏计圣听饫闻此谈。臣敢略而不言。唯序庆诞赞休明而
已。圣唐御区宇二百年。皇帝承祖宗十四叶。太和初岁。良
月上旬。天人合应之期。元圣庆诞之日。虽古者有祥虹流
月。瑞电绕枢。彼皆琐微。不足引喻。伏惟皇帝陛下臣妾四
夷。父母万姓。恭勤以修己。慈俭以养人。戎夏乂安。朝野无
** 序
中大夫守秘书监上柱国赐紫金鱼袋臣白居易言。谈论
之先。多陈三教。赞扬演说。以启谈端。伏料圣心饱知此义。
伏计圣听饫闻此谈。臣敢略而不言。唯序庆诞赞休明而
已。圣唐御区宇二百年。皇帝承祖宗十四叶。太和初岁。良
月上旬。天人合应之期。元圣庆诞之日。虽古者有祥虹流
月。瑞电绕枢。彼皆琐微。不足引喻。伏惟皇帝陛下臣妾四
夷。父母万姓。恭勤以修己。慈俭以养人。戎夏乂安。朝野无
卷六七七 第 16b 页
事。特降明诏。式会嘉辰。开达四聪。阐扬三教。儒臣居易。学
浅才微。谬列禁筵。猥登讲座。天颜咫尺。陨越于前。窃以释
门义休法师。明大小乘。通内外学。灵山岭岫。苦海津梁。于
大众中。能狮子吼。所谓彼上人者。难为酬对。然臣稽先王
典籍。假陛下威灵。发问既来。敢不响答。
** 僧问
义休法师所问。毛诗称六义。论语列四科。何者为四科。何
者为六义。其名与数。请为备陈者。
浅才微。谬列禁筵。猥登讲座。天颜咫尺。陨越于前。窃以释
门义休法师。明大小乘。通内外学。灵山岭岫。苦海津梁。于
大众中。能狮子吼。所谓彼上人者。难为酬对。然臣稽先王
典籍。假陛下威灵。发问既来。敢不响答。
** 僧问
义休法师所问。毛诗称六义。论语列四科。何者为四科。何
者为六义。其名与数。请为备陈者。
卷六七七 第 17a 页
** 对
孔门之徒三千。其贤者列为四科。毛诗之篇三百。其要者
分为六义。六义者。一曰风。二曰赋。三曰比。四曰兴。五曰雅。
六曰颂。此六义之数也。四科者。一曰德行。二曰言语。三曰
政事。四曰文学。此四科之目也。在四科内。列十哲名。德行
科则有颜渊闵子骞冉伯牛仲弓。言语科则有宰我子贡。
政事科则有冉有季路。文学科则有子游子夏。此十哲之
名也。四科六义之名数。今已区别。四科六义之旨义。今合
卷六七七 第 17b 页
辨明。请以法师本教佛法中比方。即言下晓然可见。何者。
即如毛诗有六义。亦犹佛法之义例有十二部分也。佛经
千万卷。其义例不出十二部中。毛诗三百篇。其旨要亦不
出六义内。故以六义可比十二部经。又如孔门之有四科。
亦犹释门之有六度。六度者。六波罗蜜。六波罗蜜者。即檀
波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅定波罗
蜜般若波罗蜜。以唐言译之。即布施持戒忍辱精进禅定
智慧是也。故以四科。可比六度。又如仲尼之有十哲。亦犹
如来之有十大弟子。即迦叶阿难须菩提舍利弗迦㫋延
目乾连阿那律优波离罗喉罗是也。故以十哲可比十大
即如毛诗有六义。亦犹佛法之义例有十二部分也。佛经
千万卷。其义例不出十二部中。毛诗三百篇。其旨要亦不
出六义内。故以六义可比十二部经。又如孔门之有四科。
亦犹释门之有六度。六度者。六波罗蜜。六波罗蜜者。即檀
波罗蜜尸波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅定波罗
蜜般若波罗蜜。以唐言译之。即布施持戒忍辱精进禅定
智慧是也。故以四科。可比六度。又如仲尼之有十哲。亦犹
如来之有十大弟子。即迦叶阿难须菩提舍利弗迦㫋延
目乾连阿那律优波离罗喉罗是也。故以十哲可比十大
卷六七七 第 18a 页
弟子。夫儒门释教。虽名数则有异同。约义立宗。彼此亦无
差别。所谓同出而异名。殊途而同归者也。所对若此。以为
何如。更有所疑。请以重难。
** 难
法师所难。十哲四科。先标德行。然则曾参至孝。孝者百行
之先。何故曾参独不列于四科者。
** 对
曾参不列四科者。非为德行才业不及诸人也。盖系于一
时之事耳。请为终始言之。昔者仲尼有圣人之德。无圣人
差别。所谓同出而异名。殊途而同归者也。所对若此。以为
何如。更有所疑。请以重难。
** 难
法师所难。十哲四科。先标德行。然则曾参至孝。孝者百行
之先。何故曾参独不列于四科者。
** 对
曾参不列四科者。非为德行才业不及诸人也。盖系于一
时之事耳。请为终始言之。昔者仲尼有圣人之德。无圣人
卷六七七 第 18b 页
之位。栖栖应聘七十馀国。与时竟不偶。知道终不行。感凤
泣麟。慨然有吾已矣夫之叹。然后自卫反鲁。删诗书。定礼
乐。修春秋。立一王之法。为万代之教。其次则叙十哲。论四
科。以垂示将来。当此之时。颜闵游夏之徒。适在左右前后。
目击指顾。列入四科。亦一时也。孝经云。仲尼居。曾子侍。此
言仲尼閒居之时。曾参则多侍从。曾参至孝。不忍一日离
其亲。及仲尼旅游历聘。自卫反鲁之时。曾参或归养于家。
不从门人之列。伦拟之际。偶尔见遗。由此明之。非曾参德
行才业不及诸门人也。所以不列四科者。盖一时之阙耳。
泣麟。慨然有吾已矣夫之叹。然后自卫反鲁。删诗书。定礼
乐。修春秋。立一王之法。为万代之教。其次则叙十哲。论四
科。以垂示将来。当此之时。颜闵游夏之徒。适在左右前后。
目击指顾。列入四科。亦一时也。孝经云。仲尼居。曾子侍。此
言仲尼閒居之时。曾参则多侍从。曾参至孝。不忍一日离
其亲。及仲尼旅游历聘。自卫反鲁之时。曾参或归养于家。
不从门人之列。伦拟之际。偶尔见遗。由此明之。非曾参德
行才业不及诸门人也。所以不列四科者。盖一时之阙耳。
卷六七七 第 19a 页
因一时之阙。为万代之疑。从此辨之。又无可疑矣。
** 问僧
儒书奥义。既已讨论。释典微言。亦宜发问。
** 问
维摩经不可思议品中云。芥子纳须弥。须弥至大至高。芥
子至微至小。岂可芥子之内。入得须弥山乎。假如入得。云
何见得。假如[:#AS-9BF8:⿰去⻏]出。云何得知。其义难明。请言要旨。(僧答不
录)
卷六七七 第 19b 页
** 难
法师所云。芥子纳须弥。是诸佛菩萨解脱神通之力所致
也。敢问诸佛菩萨以何因缘。證此解脱。修何智力。得此神
通。必有所因。愿闻其说。(僧答不录)
** 问道士
儒典佛经。讨论既毕。请回馀论。移问道门。臣居易言。我太
和皇帝祖元元之教。挹清净之风。儒素缁黄。鼎足列座。若
不讲论元义。将何启迪皇情。道门杨宏元法师。道心精微。
真学奥秘。为仙列上首。与儒争衡。居易窃览道经。粗知元
理。欲有所问。冀垂发蒙。
** 问
卷六七七 第 20a 页
黄庭经中有养气存神长生久视之道。常闻此语。未究其
由。其义如何。请陈大略。(道士答不录)
** 难
法师所答。养气存神长生久视之大略。则闻命矣。敢问黄
者何义。庭者何物。气养何气。神存何神。谁为此经。谁得此
道。将明事验。幸为指陈。(道士答不录)
** 道士问
法师所问。孝经云。敬一人则千万人悦。其义如何者。
卷六七七 第 20b 页
** 对
谨按孝经广要道章云。敬者礼之本也。敬其君则臣悦。敬
一人则千万人悦。所敬者寡而悦者众。此之谓要道也。夫
敬者谓忠敬。尽礼之义也。悦者谓悦怿。欢心之义也。要道
者谓施少报多。要之义也。如此之义明白。各见于经文。其
间别有所疑。即请更难。
** 难
法师所难云。凡敬一人则合一人悦。敬二人则合二人悦。
何故敬一人而千万人悦。又问。所悦者何义。所敬者何人。
** 对
卷六七七 第 21a 页
孝经所云。一人者。谓帝王也。王者无二。故曰一人。非谓臣
下众庶中之一人也。若臣下。敬一人则一人悦。敬二人则
二人悦。若敬君上。虽一人则千万人悦。何以明之。设如人
有尽忠于国。尽敬于君。天下见之。何人不悦。岂止千万人
乎。设如有人不忠于国。不敬于君。天下见之。何人不怒。亦
岂止千万人乎。然敬即礼也。礼即敬也。故传云。见有礼于
其君者。事之如孝子之养父母也。如此。则岂独空悦乎。亦
将事而养之也。见无礼于其君者。诛之如鹰鹯之逐鸟雀
卷六七七 第 21b 页
也。如此。则岂独空不悦乎。亦将逐而诛之也。由此而言。则
敬不敬之义。悦不悦之理。了然可见。复何疑哉。
** 退
臣伏惟三教谈论。承前旧例。朝臣因对扬之次。多自叙才
能。及平生志业。臣素无志业。又乏才能。恐烦圣聪。不敢自
叙。谨退。
** 六赞偈(并序)
乐天常有愿。愿以今生世俗文笔之因。翻为来世赞佛乘
转法轮之缘也。今年登七十。老矣病矣。与来世相去甚迩。
故作六偈。跪唱于佛法僧前。欲以起因发缘。为来世张本
敬不敬之义。悦不悦之理。了然可见。复何疑哉。
** 退
臣伏惟三教谈论。承前旧例。朝臣因对扬之次。多自叙才
能。及平生志业。臣素无志业。又乏才能。恐烦圣聪。不敢自
叙。谨退。
** 六赞偈(并序)
乐天常有愿。愿以今生世俗文笔之因。翻为来世赞佛乘
转法轮之缘也。今年登七十。老矣病矣。与来世相去甚迩。
故作六偈。跪唱于佛法僧前。欲以起因发缘。为来世张本
卷六七七 第 22a 页
也。
** 赞佛偈
十方世界。天上天下。我今尽知。无如佛者。堂堂巍巍。为天
人师。故我礼足。赞叹归依。
** 赞法偈
过见当来。千万亿佛。皆因法成。法从经出。是大法轮。是大
宝藏。故我合掌。至心回向。
** 赞僧偈
缘觉声闻。诸大沙门。漏尽果满。众中之尊。假和合力。求无
** 赞佛偈
十方世界。天上天下。我今尽知。无如佛者。堂堂巍巍。为天
人师。故我礼足。赞叹归依。
** 赞法偈
过见当来。千万亿佛。皆因法成。法从经出。是大法轮。是大
宝藏。故我合掌。至心回向。
** 赞僧偈
缘觉声闻。诸大沙门。漏尽果满。众中之尊。假和合力。求无
卷六七七 第 22b 页
上道。故我稽首。和南僧宝。
** 赞众生偈
毛道凡夫。火宅众生。胎卵湿化。一切有情。善根苟种。佛果
终成。我不轻汝。汝无自轻。
** 忏悔偈
无始劫来。所造诸罪。若轻若重。无小无大。我求其相。中间
内外。了不可得。是名忏悔。
** 发愿偈
烦恼愿去。涅槃愿住。十地愿登。四生愿度。佛出世时。愿我
** 赞众生偈
毛道凡夫。火宅众生。胎卵湿化。一切有情。善根苟种。佛果
终成。我不轻汝。汝无自轻。
** 忏悔偈
无始劫来。所造诸罪。若轻若重。无小无大。我求其相。中间
内外。了不可得。是名忏悔。
** 发愿偈
烦恼愿去。涅槃愿住。十地愿登。四生愿度。佛出世时。愿我
卷六七七 第 23a 页
得亲。最先劝请。请转法轮。佛灭度时。愿我得值。最后供养。
受菩提记。
** 八渐偈(并序)
唐贞元十九年秋八月。有大师曰凝公。迁化于东都圣善
寺塔院。越明年二月。有东来客白居易作八渐偈。偈六句
四言以赞之。初居易常求心要于师。师赐我八言焉。曰观
曰觉。曰定曰慧。曰明曰通。曰济曰舍。繇是入于耳。贯于心。
达于性。于兹三四年矣。呜呼。今师之报身则化。师之八言
受菩提记。
** 八渐偈(并序)
唐贞元十九年秋八月。有大师曰凝公。迁化于东都圣善
寺塔院。越明年二月。有东来客白居易作八渐偈。偈六句
四言以赞之。初居易常求心要于师。师赐我八言焉。曰观
曰觉。曰定曰慧。曰明曰通。曰济曰舍。繇是入于耳。贯于心。
达于性。于兹三四年矣。呜呼。今师之报身则化。师之八言
卷六七七 第 23b 页
不化。至哉八言。实无生忍观之渐门也。故自观至舍。次而
赞之。广一言为一偈。谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教。
且明居易不敢失坠也。归而升于堂。礼于床。跪而唱。泣而
去。偈曰。
** 观偈
以心中眼。观心外相。从何而有。从何而丧。观之又观。则辨
真妄。
** 觉偈
惟真常在。为妄所蒙。真妄苟辨。觉生其中。不离妄有。而得
真空。
赞之。广一言为一偈。谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教。
且明居易不敢失坠也。归而升于堂。礼于床。跪而唱。泣而
去。偈曰。
** 观偈
以心中眼。观心外相。从何而有。从何而丧。观之又观。则辨
真妄。
** 觉偈
惟真常在。为妄所蒙。真妄苟辨。觉生其中。不离妄有。而得
真空。
卷六七七 第 24a 页
** 定偈
真若不灭。妄即不起。六根之源。湛如止水。是为禅定。乃脱
生死。
** 慧偈
慧之以定。定犹有系。济之以慧。慧则无滞。如珠在盘。盘定
珠慧。
** 明偈
定慧相合。合而后明。照彼万物。物无遁形。如大圆镜。有应
卷六七七 第 24b 页
无情。
** 通偈
慧至乃明。明则不昧。明至乃通。通则无碍。无碍者何。变化
自在。
** 济偈
通力不常。应念而变。变相非有。随求而见。是大慈悲。以一
济万。
** 舍偈
众苦既济。大悲亦舍。苦既非真。悲亦是假。是故众生。实无
度者。
** 通偈
慧至乃明。明则不昧。明至乃通。通则无碍。无碍者何。变化
自在。
** 济偈
通力不常。应念而变。变相非有。随求而见。是大慈悲。以一
济万。
** 舍偈
众苦既济。大悲亦舍。苦既非真。悲亦是假。是故众生。实无
度者。