钦定全唐文卷六百七

　刘禹锡(九)

** 天论上

世之言天者二道焉。拘于昭昭者。则曰天与人实影响。祸
必以罪降。福必以善来。穷阨而呼必可闻。隐痛而祈必可
答。如有物的然以宰者。故阴[:#AS-84EC:⿰⻖⿱步马]之说胜焉。泥于冥冥者。则
曰天与人实刺异。霆震于畜木。未尝在罪。春滋乎堇荼。未
尝择善。蹠蹻焉而遂。孔颜焉而厄。是茫乎无有宰者。故自
然之说胜焉。余之友河东解人柳子厚。作天说以折韩退
之之言。文信美矣。盖有激而云。非所以尽天人之际。故余

作天论以极其辩云。大凡入形器者。皆有能有不能。天有
形之大者也。人动物之尤者也。天之能。人固不能也。人之
能。天亦有所不能也。故余曰天与人交相胜耳。其说曰。天
之道在生植。其用在强弱。人之道在法制。其用在是非。阳
而阜生。阴而肃杀。水火伤物。木坚金利。壮而武健。老而耗
眊。气雄相君。力雄相长。天之能也。阳而艺树。阴而揫敛。防
害用濡。禁焚用光。斩材窾坚。液矿硎铓。义制强讦。礼分长
幼。右贤尚功。建极闲邪。人之能也。人能胜乎天者法也。法

大行。则是为公是。非为公非。天下之人。蹈道必赏。违之必
罚。当其赏。虽三族之贵。万钟之禄。处之咸曰宜。何也。为善
而然也。当其罚。虽族属之夷。刀锯之惨。处之咸曰宜。何也。
为恶而然也。故其人曰。天何预乃人事耶。惟告虔报本肆
类授时之礼。曰天而已矣。福兮可以善取。祸兮可以恶招。
奚预乎天耶。法小弛。则是非駮。赏不必尽善。罚不必尽恶。
或贤而尊显。时以不肖参焉。或过而僇辱。时以不辜参焉。
故其人曰。彼宜然而信然。理也。彼不当然而固然。岂理耶。
天也。福或可以诈取。而祸亦可以苟免。人道駮。故天命之

说亦駮焉。法大弛。则是非易位。赏恒在佞。而罚恒在直。义
不足以制其强。刑不足以胜其非。人之能胜天之具尽丧
矣。夫实已丧而名徒存。彼昧者方挈挈然提无实之名。欲
抗乎言天者。斯数穷矣。故曰天之所能者。生万物也。人之
所能者。治万物也。法大行。则其人曰。天何预人耶。我蹈道
而已。法大弛。则其人曰。道竟何为耶。任人而已。法小弛。则
天人之论駮焉。今人以一己之穷通。而欲质天之有无。惑
矣。余曰。天恒执其所能以临乎下。非有预乎治乱云尔。人
恒执其所能以仰乎天。非有预乎寒暑云尔。生乎治者。人

道明。咸知其所自。故德与怨不归乎天。生乎乱者。人道昧。
不可知。故由人者举归乎天。非天预乎人尔。

** 天论中

或曰。子之言天与人交相胜。其理微。庸使户晓。盍取诸譬
焉。刘子曰。若知旅乎。夫旅者。偫适乎莽苍。求休乎茂木。饮
乎水泉。必强有力者先焉。否则虽圣且贤。莫能竞也。斯非
天胜乎。偫次乎邑郛。求荫于华榱。饱于饩牵。必圣且贤者
先焉。否则强有力莫能竞也。斯非人胜乎。苟道乎虞芮。虽
莽苍犹郛邑然。苟由乎匡宋。虽郛邑犹莽苍然。是一日之

途。天与人交相胜矣。吾固曰是非存焉。虽在野。人理胜也。
是非亡焉。虽在邦。天理胜也。然则天非务胜乎人者也。何
哉。人不宰则归乎天也。人诚务胜乎天者也。何哉。天无私。
故人可务乎胜也。吾于一日之途而明乎天人。取诸近也
已。或者曰。若是言之。则天之不相乎人已信矣。古之人曷
引天为。答曰。若知操舟乎。夫舟行乎潍淄伊洛者。疾徐存
乎人。次舍存乎人。风之怒号。不能鼓为涛也。流之溯洄。不
能峭为魁也。适有迅而安。亦人也。适有覆而胶。亦人也。舟
中之人未尝有言天者。何哉。理明故也。彼行乎江河淮海

者。疾徐不可得而知也。次舍不可得而必也。鸣条之风。可
以沃日。车盖之云。可以见怪。恬然济。亦天也。黯然沈。亦天
也。阽危而仅存。亦天也。舟中之人未尝有言人者。何哉。理
昧故也。问者曰。吾见其骈焉而济者。风水等耳。而有沈有
不沈。非天曷司欤。答曰。水与舟。二物也。夫物之合并。必有
数存乎其间焉。数存然后势行乎其间焉。一以沈一以济。
适当其数乘其势耳。彼势之附乎物而生。犹影响也。本乎
徐者其势缓。故人得以晓也。本乎疾者其势遽。故难得以
晓也。彼江海之覆。犹伊淄之覆也。势有疾徐。故有不晓耳。

问者曰。子之言数存而势生。非天也。天果狭于势耶。答曰。
天形恒圆而色恒青。周回可以度得。昼夜可以表候。非数
之存乎。恒高而不卑。恒动而不已。非势之乘乎。今夫苍苍
然者。一受其形于高大。而不能自还于卑小。一乘其气于
动用。而不能自休于俄顷。又恶能逃乎数而越乎势耶。吾
故曰万物之所以为无穷者。交相胜而已矣。还相用而已
矣。天与人。万物之尤者耳。问者曰。天果以有形而不能逃
乎数。彼无形者。子安所寓其数耶。答曰。若所谓无形者。非
空乎。空者。形之希微者也。为体也不妨乎物。而为用也恒

资乎有。必依于物而后形焉。今为室庐而高厚之。形藏乎
内也。为器用而规矩之。形起乎内也。音之作也有大小。而
响不能踰。表之立也有曲直。而影不能踰。非空之数欤。夫
目之视。非能有光也。必因日月火炎而后光存焉。所谓晦
而幽者。目有所不烛耳。彼狸狌犬鼠之目。庸谓晦而幽耶。
吾故曰以目而视。得形之粗者也。以智而视。得形之微者
也。焉有天地之内。有无形者耶。古所谓无形。盖无常形耳。
必因物而后见耳。乌能逃乎数耶。

** 天论下

或曰。古之言天之历象。有宣夜浑天周髀之书。言天之高
远卓诡有邹子。今子之言有自乎。答曰。吾非斯人之徒也。
大凡入乎数者。由小而推大必合。由人而推天亦合。以理
揆之。万物一贯也。今夫人之有头目耳鼻齿毛颐口。百骸
之粹美者也。然而其本在乎肾肠心腹。天之有三光悬宇。
万象之神明者也。然而其本在乎山川五行。浊为清母。重
为轻始。两位既仪。还相为庸。嘘为雨露。噫为风雷。乘气而
生。偫分汇从。植类曰生。动类曰虫。裸虫之长。为知最大。能
执人理。与天交胜。用天之利。立人之纪。纪纲或坏。复归其

始。尧舜之书。首曰稽古。不曰稽天。幽厉之诗。首曰上帝。不
言人事。在舜之庭。元凯举焉。曰舜用之。不曰天授。在商中
宗。袭乱而兴。心知说贤。乃曰帝赉。尧民之馀。难以神诬。商
俗已讹。引天而驱。由是而言。天预人乎。

** 辩迹论

客有能通本朝之雅故者。曰时之污隆。视辅臣之用否。房
与杜。迹何观焉。建官取士之制。地徵口赋之令。礼乐刑罚
之章。因隋而已矣。二公奚施为。余愀然曰。三王之道。犹夫
循环。非必变焉。审所当救而已。隋之过。岂制置名数之间

耶。顾名与事乖耳。因之何害焉。夫上材之道。非务所举。必
的然可使户晓为迹也。吾观梁公之迹。章章如县宇矣。曷
然哉。请借一以明之。史不云乎。初太宗怒浑戎之横于塞
也。度诸将不足以必取。当宁而叹曰。得李靖为师。快哉。靖
时告老且病矣。梁公虚其心以起之。靖忘老与病。一举虏
其君。郡县其地而还。夫非伐国之难能。起靖之难能也。靖
非不克之为虑。居功之为虑也。古之为将。度柄轻不足以
遂事。重则嫌生焉。是以有辞第以见志。有多产以取信。有
子质以灭贰。有嬖监以虞谤。其多患也如是。若靖者。名既

成。位既崇。重失畏偪。其患又甚焉。微梁公之能尽才。能捍
患。能去忌。能照私。彼姑藉旧劳。居素贵足矣。恶乎起哉。夫
岂感空言而起耶。心相见久矣。夫岂饰小信而要耶。道相
笼久矣。其后敬元擅能。失材臣而败随之。林甫自便。进蕃
将而乱随之。由是而言。固相万矣。子方规规然窥上材以
户晓之迹。此吾之所不取也。若杜莱公者。在相位日浅。将
史失其传。然以梁公之鉴裁。自天策府遂以王佐材许之。
则是又能以道笼房公者矣。房之许与。迹孰甚焉。客无以
应而作。子刘子曰。观书者当观其志。慕贤者当慕其心。循

迹而求。虽博寡要。信矣。

** 明贽论

古之人动必有以将意。故执贽之道。自天子达焉。夫芬芳
在上。臭达于下。而温粹无择。有似乎圣人者。鬯也。故用于
天子。清越而瑕不自掩。洁白而物莫能污。内坚刚而外温
润。有似乎君子者。玉也。故用乎诸侯。执之不鸣。刑之不嘷。
似死义者。乳必能跪。似知礼者。羔也。故卿执焉。在人之上。
而有先后行列者。雁也。故大夫执焉。耿介而一志者。雉也。
故士执焉。视其所执而知其任。是故食愈重而志愈卑。位

弥尊而道弥广。耿介之志。惟士得以行之。何也。务细而所
试者寡。齿卑而所蔽者众。言未足以动听。故必激发以取
异。行未足以应远。故必砥砺以沽闻。借令由士为大夫。舍
雉而执雁。其志也随之。故耿介之名。不施于大夫矣。况其
上乎。然则为士也不思雉之介。为卿也能思羔之礼欤。今
夫或者不明分推理而观之。则曰此居下而嗜直者。是必
得志而稔其讦矣。彼当介而务宏者。是必处高而肥其德
矣。曾不知讦当其分。则地易而自迁。宏非其所。则志遂而
无制矣。于戏。责士以卿大夫之善。犹喻君以士之行耳。余

以执贽之道得其分。苟推分明矣。求刑罚之僭滥。得乎。

** 华佗论

史称华佗以恃能厌事为曹公所怒。荀文若请曰。佗术实
工。人命系焉。宜议能以宥。曹公曰。忧天下无此鼠辈耶。遂
考竟佗。至苍舒病且死。见医不能生。始有悔之之叹。嗟乎。
以操之明略见几。然犹轻杀材能如是。文若之智力地望。
以的然之理攻之。然犹不能反其恚。执柄者之恚。真可畏
诸。亦可慎诸。原夫史氏之书于册也。是使后之人宽能者
之刑。纳贤者之喻。而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔。悉

书焉。后之惑者。复用是为口实。悲哉。夫贤能不能无过。苟
寘于理矣。或必有宽之之请。彼壬人皆曰。忧天下无材耶。
曾不知悔之日。方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼
壬人皆曰。譬彼死矣。将若何。曾不知悔之日。方痛生之不
可再也。可不谓大哀乎。夫以佗之不宜杀。昭昭然不足言
也。独病夫史书之义。是将推此而广耳。吾观自曹魏以来。
执死生之柄者。用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事
为。呜呼。前事之不忘。期有劝且惩也。而暴者复藉口以快
意。孙权则曰。曹孟德杀孔文举矣。孤于虞翻何如。而孔融

亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者。文举有高名。然犹
以可惩为故事。矧他人哉。

** 辩易九六论

乾之爻皆九而坤六。何也。世之儒曰。吾闻诸孔颖达云。阳
尊复兼乎阴。阴不能兼乎阳也。他日。余与董生言及易。生
曰。吾闻诸毕中和云。举老而称也。请徵诸揲蓍。夫端策者。
一变而遇少。与归奇而为五。再变而遇少。与归奇而为四。
三变如之。是老阳之数。分措于指閒者十有三策焉。其馀
三十有六。四四而运。得九是已。故易系注云。乾一爻。三十

六策也。一变而遇多。与归奇而为九。再变而遇多。与归奇
而为八。三变如之。是老阴之数。分措于指间者二十有五
策焉。其馀二十有四。四四而运。得六是已。故易系注云。坤
一爻。二十四策也。借如一变而遇少。再变三变而遇多。是
少阳之数。分措于指间者二十有一策。其馀二十有八。四
四而运得七。一变而遇多。再变三变而遇少。是少阴之数。
分措于指间者十有七策。其馀三十有二。四四而运得八。
故九与六为老。老为变爻。七与八为少。少为定位。故曰举
老而称。亦曰尚变而称。且夫筮为乾者常遇七。斯乾矣。常

遇九。斯得坤矣。筮为坤者常遇八。斯坤矣。常遇六。斯得乾
矣。在左氏国语有之。晋公子亲筮之曰。尚有晋国。得贞屯
悔豫皆八。八非变爻。故不曰有所之。桉坎二世而为屯。屯
之六二为世爻。震一世而为豫。豫之初六为世爻。屯之二
豫之初。皆少阴不变。斯非八乎。卦由老数。而举曰六。筮由
蓍数。故斥曰八。在左氏春秋传有之曰。穆姜薨于东宫。始
往而筮之。遇艮之八。史曰。是谓艮之随。夫艮[:#AS-9CBB:●]
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(艮下艮上)之随。[:#AS-9CB6:●]
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(震下兑上)唯二不动。斯遇八也。馀五位皆九六。故反焉。筮法
以少为卦主。变者五而定者一。故以八为占。艮之六二曰。

艮其腓。不拯其随。其心不快。史以为东宫实幽也。遇此为
不利。故从变爻而占。苟以说于姜也。何则。卦以少为主。若
定者五。而变者一即宜曰之某卦。观之否师之临类是也。
变与定均。即决以内外。今变者五。定者一。宜从少占。惧不
吉而更之。故曰是谓艮之随。是谓之云者。苟以说也。故穆
姜终死于东宫。与艮会耳。而杜元凯于此注。以为杂用三
易。故有遇八之云。非臻极之理也。刘子曰。余与董生言九
六之义。信与理会。为不诬矣。余又于左氏二书参焉。若合

形影然。而世人往往攘臂于其间曰。生之名孰与颖达著
邪。而材孰与元凯贤邪。历载旷日。未尝有闻人明是说者。
虽余愤然用口舌争。持貌从者什一二焉。嗟乎。由数立文。
所如皆合。昭昭乎若观三辰。其不晦也如此。然犹贵听而
贱视。龂龂(五奸反)然莫可更也。矧无形之理。不可见之道邪。
余独悲而志之。以俟夫后学。初董生言本毕中和。中和本
其师。师之学本一行云。

第一指(馀一益三馀二益二馀三益一馀四益四)第二指(馀一益二馀二益一
馀三益四馀四益三)第三指(与第二指同)

　　右挂从下起。指亦自下始。第一指法地。故益成偶。第

二法天。故益成奇。第三人极法天。故同。

第一指(遇一益三并挂一为五遇三遇二并谓之少与一
同)第二指(遇一益二并挂一为四)第三指(遇一益二并挂一为四)

　　右三指俱遇少。通计十三策。其馀三十六策。四四运
之得九。为老阳。故易系云。乾之策二百一十有六。注云。阳
爻九。一爻三十六策。六爻二百一十有六。

第一指(遇四益四与挂一为九)第二指(遇四益三与挂一为八遇三
亦同)第三指(遇四益三与挂一为八遇三亦同)

　　右三指俱遇多。通计二十五策。其馀二十四策。四四

运之得六。为老阴。故易系辞云。坤之策百四十有四。谓阴
爻六。一爻二十四策。六爻一百四十有四。

第一指(遇一益三并挂一为五)第二指(遇四益三并挂一为八)第三指(遇四益
三并挂一为八)

　　右初指少。第二第三指多。以少为主。通计二十一策。
其馀二十八策。四四运之得七。为少阳。

第一指(遇四益四并挂一为九)第二指(遇一益二并挂一为四)第三指(遇一益
二并挂一为四)

　　右初指多。第二第三少。以多为主。通计一十七策。其

馀三十二策。四四运之得八。为少阴。

第一指(遇少谓一二也并止于五)第二指(遇多谓三四也并止于八)第三指(又遇少
谓一二也并止于四)

　　右初指少。第二指多。第三指又少。以多为主。通计一
十七策。其馀三十二策。四四运之得八。为少阴。

第一指(遇多谓四也止于九)第二指(又遇多谓三四也止于八)第三指(遇少谓一
二也止于四)

　　右初指第二指并多。第三指独少。以少为主。通计二
十一策。其馀二十八策。四四运之得七。为少阳。

第一指(遇少止于五)第二指(又遇少止于四)第三指(遇多止于八)

　　右初指二指并少。三指独多。以多为主。通计一十七
策。其馀三十二策。四四运之得八。为少阴。

** 右揲蓍数

穆姜薨于东宫。始往而筮之。遇艮之八。史曰。是谓艮之随。
夫艮[:#AS-9CBB:●]
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(艮下艮上)之随。[:#AS-9CB6:●]
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(震下兑上)唯六二爻不动。馀五尽变。变者遇九六也。二不动
者。遇八也。

晋公子亲筮之曰。尚有晋国。得贞屯悔豫皆八。夫屯[:#AS-9CBA:●]
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(震下坎上)六位尽。不遇六九。故不动。既无所之。即以世爻为
占。桉

屯是坎宫二世卦。故以一为占。则遇八。夫豫[:#AS-9CB9:●]
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(坤下震上)是震宫一世卦。以初六为占。亦遇八。韦昭于此注
云。内曰贞。外曰悔。震下坎上为屯。坤下震上为豫。言得此
两卦。震在屯为贞。在豫为悔。八为震。两阴爻在贞在悔皆
不动。所以筮史占之。谓闭而不通者。爻无为也。乾之策二
百一十有六。(谓阳爻九一爻三十六策六爻当二百一十
六言三十六者举老阳也)坤之策一百四十有四。(谓阴爻六一爻二
十四策六爻当百四十有四言二十四者举老阴也)凡三百有六十。当期之日。二
篇之策万有一千五百二十。当万物之数。六十四卦都三
百六十四爻。阴阳相半。各一百九十二爻。阳爻一爻三十

六策。合为六千九百一十二。阴爻一爻二十四策。合为四
千六百八。

** 右六九之数

一行大衍论云。三变皆刚。太阳之象也。三变皆柔。太阴之
象也。一刚二柔。少阳之象也。一柔二刚。少阴之象也。少阳
之刚。有始有牡有究。少阴之柔。有始有有牡有究。因综四
象之变。而成八象焉。八象之位。而八卦之本列矣。注云。太
阳始动。施于太阴而生震象之七。(谓少阳之七为震初九)再动于牡
而生坎象之七。(谓再索而得男也)三动于究而生艮象之七。(谓三
索而得男)

(也)太阴始动。施于太阳而生巽象之八。(谓少阴之八为
巽初六)再动于牡而生离象之八。(谓再索而得女也)三动于究而生
兑象之八。(谓三索而得女也)是以九六七八分为八象。

** 右论大衍

国语又云。董因迎公于河。公问焉。曰。吾其济乎。对曰。臣筮
之。得泰之八。曰是谓天地配亨。小往大来。今及之矣。何不
济之有。韦昭云。泰三至五震象为侯。阴爻不动。其数皆八。
与贞屯悔豫义同。刘子曰。昭此说用互体有震。桉董因之
言天地配亨。是六五帝乙归妹以祉元吉之爻。夫泰乾坤

体全。内外位正。内为身。外为事。卜得国事也。以外卦为占。
六五居尊位。故统论卦下辞曰。小往大来。爻遇归妹。故曰
天地配亨。何必取互体也。

** 右与董生言易

** 论书

或问乙曰。书足以记姓名而已。工与拙何损益于数哉。答
曰。此诚有之。盖举下之说耳。非蹈中之说。亦犹言居室曰
避燥湿而已。言衣裳曰适寒燠而已。言饮食曰充腹而已。
言车马曰代劳而已。言禄位曰代耕而已。今夫考居室。必

以闶门丰屋为美。笥衣裳。必以文章鲜泽为甲。评饮食。必
以精良海陆为贵。第车马。必以华辀绝足为高。迁禄位。必
以重侯累封为意。是数者皆不行举下之说。奚独于书也
行之耶。礼曰。士依于德。游于艺。德者何。曰敏曰至曰孝之
谓。艺者何。礼乐射御书数之谓。是则艺居三德之后。而士
必游之也。书居数之上。而六艺之一也。语曰。饱食终日。无
所用心。难矣哉。不有博奕者乎。为之。犹贤乎已。是则博奕
不得列于艺。差愈于饱食无所用心耳。吾观今之人。适有
面诋之曰。子书居下品矣。其人必逌尔而笑。或謷然不屑。

有诋之曰。子握槊奕棋。居下品矣。其人必然而愧。或艴然
而色。是故敢以六艺斥人。不敢以六博斥人。嗟乎。众尚之
移人也。问者曰。然则彼魏晋宋齐间。亦尝尚斯艺矣。至有
君臣争名。父子不让。何哉。答曰。吾始欲求中道耳。子宁以
尚之之弊规我欤。且夫信者美德也。秦缪尚之而贤臣莫
赎。黄老者至道也。窦后尚之而儒臣见刑。道德且不可尚。
矧由道德以下者哉。所谓中道而言书者何。处之文学之
下。六博之上。材钧而善者得以加誉。遇钧而善者得以议
能。所加在乎誉。非实也。不黩于赏。所议在乎过。非罪也。

不紊于刑。夫如是。庶乎六书之学。不堙坠而已乎。

** 刘氏集略说

子刘子曰。五达之井。百汲而盈科。未必凉而甘。所处之势
然也。人之词待扣而扬。犹井之利汲耳。始余为童儿。居江
湖间。喜与属词者游。谬以为可教。视长者所行止。必操觚
从之。及冠。举秀才。一幸而中。说有司。惧不厌于众。亟以口
誉之。长安中多循空言以为诚。果有名字。益与曹辈畋渔
于书林。宵语途话。琴酒调谑。一出于文章。俄被召为记室

参军。会出师淮上。恒磨墨于楯鼻。或寝止偫书中。居一二
岁。由甸服升诸朝。凡三进班。而所掌犹外府。或官课。或为
人所倩。昌言奏记。移让告谕。奠神志葬。咸猥并焉。及谪于
沅湘间。为江山风物之所荡。往往指事成歌诗。或读书有
所感。辄立评议。穷愁著书。古儒者之大同。非高冠长剑之
比耳。前年蒙恩泽。授以郡符。居海壖。多雨慝作。适晴。喜。躬
晒书于庭。得已书四十通。逌尔自哂曰。道不加益。焉用是
空文为。真可供酱蒙药楮耳。它日。子婿博陵崔生关言曰。
某也向游京师。伟人多问丈人新书几何。且欲取去。而某
应曰无有。辄愧起于颜间。今当复西。期有以弭愧者。繇是

删取四之一为集略。以贻此郎。非敢行乎远也。

** 名子说

魏司空王昶名子制谊。咸得立身之要。前史是之。然则书
绅铭器。孰若发言必称之乎。今余名尔长子曰咸允。字信
臣。次曰同廙。字敬臣。欲尔于人无贤愚。于事无小大。咸推
以信。同施以敬。俾物从而众说。其庶几乎。夫忠孝之于人。
如食与衣。不可斯须离也。岂俟余勖哉。仁义道德。非训所
及。可勉而企者。故存乎名。夫朋友字之。非吾职也。顾名旨
所在。遂从而释之。夫孝始于亲。终于事君。偕曰臣。知终也。

** 救沈志

贞元季年夏。大水。熊武五溪。斗决于沅。突旧防。毁民家。跻
高望之。溟涬葩华。山腹为坁。林端如莎。湍道驶悍。不风而
怒。崱嶷前迈。浸淫旁掩。柔者靡之。固者脱之。规者旋环之。
矩者颠倒之。轻而汎浮者硠磕之。重而高大者前却之。生
者力音。殪者弛形。蔽流而东。若木柹然。有僧愀焉。誓于路
曰。浮屠之慈悲。救生最大。能援彼于溺。我当为魁。里中儿
愿从三四辈。皆狎川勇游者。相与乘坚舟。挟善器。维以修[:#AS-FEEB:●
]
[:#AS-FBED:●]乍。杙于崇邱。水当洄洑。
人易寘力。凝目[:#AS-FBED:●]卢执用。俟可而拯。大

凡室处之类。穴居之汇。在牧之偫。在豢之驯。上罗黔首。下
逮毛物。拔乎洪澜。致诸生地者。数十百焉。适有挚兽。如鸱
夷而前。攫持流蘖。首用不陷。隅目旁睨。其姿弭然。甚如六
扰之附人者。其徒将取焉。僧趣诃之曰。第无济是为。目之
可里所。而不能有所持矣。舟中之人曰。吾闻浮图之教贵
空。空生普。普生慈。不求报施之谓空。不择善恶之谓普。不
逆穷困之谓慈。向也生必救。而今也穷见废。无乃计善恶
而忘普与慈乎。僧曰。甚矣问之迷且妄也。吾之教。恶乎无
善恶哉。六尘者。在身之不善也。佛以贼视之。末伽声闻者。

在彼之未寤也。佛以邪目之。佛恶乎无善恶耶。吾向也所
援而出死地者众矣。形乾气还。各复本状。蹄者踯躅然。羽
者翘萧然。而言者諓諓然。随其所之。吾不尸其施也。不德
吾则已。乌能害为。彼形之乾。髬髟[:#AS-FBEC:●]而之姿也。彼气之还。
暴悖之用也。心足反噬而齿甘最灵。必肉吾属矣。庸能踯
躅諓諓之比欤。夫虎之不可使知恩。犹人之不可使为虎
也。非吾自遗患焉尔。且将遗患于众多。吾罪大矣。子刘子
曰。余闻善人在患。不救不祥。恶人在位。不去亦不祥。僧之
言远矣。故志之。

** 含辉洞述

河东薛公景晦。以文无害为尚书刑部郎中。以讪为道州
刺史。居郡大理。至于无事。清机羡溢。尽付山水。一旦以书
来誇曰。吾得异境于近郊。自城西门并南山。俯江水。有石
穹然如夏屋。其左右前后。又如回廊曲房。藻绣彫彤之象。
云生日入。怪状迭发。水石卉木。杳非人寰。意其当为食霞
御气者之所游息。委蜕而去。不知其几千百年。逮今得诸
黄冠野夫。及请而往。因名其地曰含辉洞。盖诗家流所谓

山水含清辉者是已。吾子常以词雄于世。盍为我志焉。愚
得书。退而深惟。若薛公者。少居江湖间。游名山。东探禹穴。
历四明句曲金华阳羡。南过九江。薄匡庐以涉彭蠡。天下
山水之籍。存乎胸中。第其高下。铢两不失。及是而口呿不
能名。顾谓奇信矣。若江华者。九疑三湘之佳丽地也。前此
二千石御史中执法河南元次山。谏议大夫北平阳亢宗。
司刑大夫东平吕和叔。皆硕人也。考槃招隐之致。恒汲汲
然。卒使兹境贵于异日。岂地爱其宝。有时而发耶。顾谓异。
信矣。夫物之有作。俟言而远。故述焉以书于洞阴曰。营阳
郁郁。山水第一。洞有含辉。游人忘归。忘归孔乐。请言

其朔。先是斯境。翳于榛薄。天姿孤绝。凡目所忽。閟其清光。
有待而发。公之来思。探异玩奇。茇野憩林。而民悦之。既悦
其至。益知所嗜。扪陉历岘。来适公志。偶得奇绝。聿来告公。
驾言从之。谷岸溟濛。有石如门。又如垣墉。樛蔓交木。似纶
似组。乃芟乃治。乃可布武。伸脰掉臂。空洞无阻。左右回环。
俨若廊庑。飞泉出窦。练缒花吐。触石吹沙。佩摇弦抚。侧径
寅缘。豁然见天。有石如堂。度之五筵。东西二门。与日明昏。
奥者如室。宣者如轩。因其高下。爰构亭榭。匠生于心。随指
如化。开山剪木。役以私属。结构塈茨。子来嬉嬉。无事而就。

邦人不知。淑清之辰。休浣之时。雅步幅巾。琴壶以随。前无
俗人。与白云期。耳目尽适。形神不羁。元气颢然。观吾朵颐。
遵渚之鸿。有时而飞。石门之下。可以栖迟。此谷而盈。彼邱
而夷。维公之羭。迹永在斯。

** 吏隐亭述

元和十五年。再牧于连州。作吏隐亭海阳湖壖。入自外间。
不知藏山。历级东望。恍非人寰。前有四榭。隔水相鲜。凝霭
苍苍。淙流布悬。架险通蹊。有梁如蜺。轻泳徐转。有舟如翰。
澄霞漾月。若在天汉。视彼广轮。千亩之半。翠丽于是。与世

殊贯。澄明峭绝。藿靡葱茜。炎景有宜。昏旦迭变。疑昔神鳌。
负山而忭。摧其别岛。置此高岸。海阳之名。自元先生。先生
元结。有铭其碣。元维假符。余维左迁。其间相距。十五馀年。
对境怀人。其犹比肩。天下山水。非无美好。地偏人远。空乐
鱼鸟。谢公开山。涉月忘还。岂曰无娱。伊险且艰。溪山尤物。
城池为伍。却倚佛寺。左联仙府。势拱台殿。光含厢庑。窈如
壶中。别见天宇。石坚不老。水流不腐。不知何人。为今为古。
坚焉终泐。流焉终竭。不知何时。再融再结。

** 传信方述

余为连州四年。江华守河东薛景晦。以所著古今集验方
十通为赠。其志在于拯物。余故申之以书。异日。景晦复寄
声相谢。且咨所以补前方之阙。医拯道贵广。庸可以学浅
为辞。遂于箧中得已试者五十馀方。用塞长者之问。皆有
所自。故以传信为目云。元和十三年六月八日。中山刘禹
锡述。

** 魏生兵要述

余为书殿学士四年。所与居皆鸿生彦士。一旦诏下。怀吴
郡章而东。门下生咸惜是行。且曰。吴中富士。必有知书。宜

为太守所礼者。及下车。阅客籍。森然三千。有钜鹿魏生将
所著书来谒曰。不佞始读书为文章。凡二十年。在贡士中。
孤鸣甚哀。卒无善听者。退而收视易虑。伏北窗下考前言。
成兵要十编。度诸侯未遑是事。将笈而西。求一言以生羽
翼。余取其书观之。始自黄帝伏蚩尤。终于隋氏平江南。语
春秋战国事最备。磅礡下上数千年间。其捃摭评议无遗
策。用是以干握兵符贵人。宜有虚已而乐闻者。子盍行乎。
吾知元侯上舍。不独善鸡鸣弹长铗三五九九之伎颛之
而已。