钦定全唐文卷五百八十四

　柳宗元(十六)

** 沛国汉原庙铭(并序)


昔在帝尧。光有四海。元首万邦。时则舜禹稷卨。佐命垂统。
股肱天下。圣德未衰而内禅。元臣继天而受命。四姓承休。
迭有中邦。五神环运。炎德复起。周道削灭。秦德暴戾。皇天
畴庸。审厥保承。乃命唐帝之后。振而兴之。又俾元臣之后。
翊而登之。所以绍复丕绩。不坠厥祀。故曲逆起为策士。辅
成帝图。吐谋洞灵。奋奇如神。舜之冑也。汝阴脱帝密网。摧

虏暴气。扶乘天休。运行嘉谋。禹之苗也。酂侯保绥三秦。控
引汉中。宏器廓度。以大帝业。卨之裔也。淮阴整齐天兵。导
扬灵威。覆赵夷魏。拔齐殄楚。平阳破三秦。掳魏王。绛侯定
楚地。固刘氏。皆稷之裔也。克复尧绪。昭哉甚明。天意若曰。
建火德者。必唐帝之冑。故汉氏兴焉。翼炎运者。必唐臣之
孙。故偫雄登焉。是以高帝诞膺圣祚。以垂德厚。探昊穹之
奥旨。载幽明之休祐。杀白帝于大泽。以承其灵。建赤旗于
沛邑。以昭其神。假手于嬴。以混诸侯。凭力于项。以离关东。
奉缵尧之元命。而四代之后。咸献其用。得乘木之大统。而

秦楚之盛。不保其位。既建皇极。设都咸阳。抚征四方。训齐
天下。乃乐沛宫。以追造邦之本。乃歌大风。以昭武成之德。
乃奠旧都。以壮王业之基。生为汤沐之邑。没为思乐之地。
且曰万岁之下。魂游于此。惟兹原庙。沛宫之旧也。祭蚩尤
于是庭。而赤精降。导灵命于是邦。而偫雄至。登布衣于万
乘。而子孙得以缵其绪。化环堵为四海。而黎元得以安其
业。基岱岳之高。源洪河之长。蓄灵拥休。此焉发迹。盖以道
备于是。而后行之天下。制成于是。而后广之宇内。天下备
其道。而神复乎本。宇内成其制。而心怀于旧。宜其正名以

表功。用成其始。俾生灵尽其敬焉。陈本以宅神。用成其终。
俾生灵尽其慕焉。故高帝定位。建兹閟宫。惠皇嗣服。爰立
清庙。[:#AS-92F9:⿰帛⿱丿糸]越千祀。至今血食。此所以成终而成始也。且夫以
断蛇之威。安知不运其密用。佐岁功以流泽欤。以约法之
仁。安知不流其神眷。相旧邦之遗黎欤。以绍唐之馀庆。统
天之遗烈。安知不奋其圣化。大祐于下土欤。然则展敬乞
灵。乌可已也。铭于旧邑。以迪天命。其辞曰。

荡荡明德。时惟放勋。揖让而退。祚于后昆。偫蛇辅龙。以翊
天门。登翼炎运。唐臣之孙。秦纲既离。鹿骇东夏。长蛇封豕。

蹈跃中野。天复尧绪。钟祐于刘。赫矣汉祖。播兹皇猷。扬旗
沛庭。约从诸侯。豪暴震謺。威声布流。总制虎臣。委成良畴。
剿殄霸楚。遂荒神州。区宇怀濡。黔黎辑柔。表正万国。炎灵
用休。定宅咸阳。以都上游。留观本邦。在镐如周。穆穆惠皇。
宗禋克承。崇崇沛宫。清庙是凭。原念大业。肇经兹地。乃专
元命。亦举严祀。建旂衅鼓。遂据天位。魂游故都。永介丕祉。
焕列唐典。严恭罔坠。勒此休铭。以昭本始。

** 涂山铭(并序)

惟夏后氏建大功。定大位。立大政。勤劳万邦。和宁四极。威
怀九有。仪刑后王。当乎洪流方割。灾被下土。自壶口而导
百川。大功建焉。虞帝耄期。顺承天历。自南河而受四海。大
位定焉。万国既同。宣省风教。自涂山而会诸侯。大政立焉。
功莫崇乎禦大灾。乃锡元圭。以承帝命。位莫崇乎执大象。
乃辑五瑞。以建皇极。政莫先乎齐大统。乃朝玉帛。以混经
制。是所以承唐虞之后。垂子孙之丕业。立商周之前。树帝
王之洪范者也。呜呼。天地之道。尚德而右功。帝王之政。崇
德而赏功。故尧舜至德。而位不及嗣。汤武大功。而祚延于
世。有夏德配于二圣。而唐虞让功焉。功冠于三代。而商周

让德焉。宜乎立极垂统。贻于后裔。当位作圣。著为世准。则
涂山者。功之所由定。德之所由济。政之所由立。有天下者。
宜取于此。追惟大号既发。华盖既狩。方岳列位。奔走来同。
山川守神。莫敢遑宁。羽旄四合。衣裳咸会。虔恭就列。俯偻
听命。然后示之以礼乐。和气周洽。申之以德刑。天威震耀。
制立谟训。宜在长久。厥后启征有扈。而夏德始衰。羿距太
康。而帝业不守。皇祖之训不由。人亡政坠。卒就陵替。向使
继代守文之君。又能绍其功德。修其政统。卑宫室。恶衣服。
拜昌言。平均赋入。制定朝会。则诸侯常至。而天命不去矣。

兹山之会。安得独光于后欤。是以周穆遐追遗法。复会于
是山。声垂天下。亦绍前轨。用此道也。故予为之铭。庶后代
朝诸侯制天下者。仰则于此。辞曰。

惟禹体道。功厚德茂。会朝侯卫。统一宪度。省方宣教。化制
殊类。咸会坛位。承奉仪矩。礼具乐备。德容既孚。乃举明刑。
以弼圣谟。则戮防风。遗骨专车。克明克威。畴敢以渝。宣昭
黎宪。底定寰区。传祚后允。丕承帝图。涂山岩岩。界彼东国。
唯禹之德。配天无极。即山刊碑。贻后作则。

** 剑门铭(并序)

惟蜀都重险多货。混同戎蛮。人尨俗剽。嗜为寇乱。皇帝元
年八月。帅丧众暴。偫疑不制。妖孽煽行。怙恃富强。滔天阻
兵。攻陷他部。北包剑门。凭负邱陵。以张骜猛。坚利锋镝。以
拒大顺。谓雷霆之诛。莫已加也。惟梁守臣礼部尚书严公。
以国害为私雠。以天讨为己任。推仁仗信。不待司死。而人
致其命。立义抗愤。不待喋血。而士一其心。悉师出次。祗俟
明诏。凡诸侯之师。必出于是。储峙飨赉。取其丰穰。乃遣前
军严秦。奉扬王诛。诞告南土。十一月。右师逾利州。蹈寇地。

乘山斩虏。以遏奔冲。左师出于剑门。大攘顽嚚。谕引劫胁。
蚁溃鼠骇。险无以固。收夺利地。以须王师。刲刳肾肠。振拔
根柢。俾无以肆毒。用集我勋力。鼓[:#AS-FBEC:●]贲鼓一振。元戎启行。
取其渠魁。以为大戮。由公忠勇愤悱。授任坚明。谋猷宏长。
用能启辟险阨。夷为大涂。衰沮害气。对乎天意。帝用休嘉。
议功居首。增秩师长。进为大藩。宅是南服。将校偫吏。愿刊
山石。昭著公之功。垂号无穷。铭曰。

井络坤垠。时惟外区。界山为门。环于蜀都。丛险积货。混并
羌髳。狂猾窥隙。狺狺啸呼。凭据势胜。厚其凶徒。皇帝之仁。
宥而不诛。暴非德驯。害及巴渝。乃出王旅。乃咨列岳。牧臣

司梁。当其要束。器备攸积。糗粮是蓄。人无增赋。师以饶足。
喋血誓士。元机在握。分命貔貅。陈为犄角。右逾岷山。左直
剑门。攻出九地。上披重云。攀天蹈空。夷视阻艰。破裂层垒。
殄歼偫顽。内获固圉。外临平原。天兵徐驱。卒乘啴啴。大憝
囚戮。戎夏咸欢。帝图厥功。惟梁是先。开国进位。南服于藩。
邦之清夷。人以完安。铭功鉴乱。永代是观。

** 寿州安丰县孝门铭(并序)


寿州刺史臣承思言。九月丁亥。安丰县令臣某上。所部编

户氓李兴。父被恶疾。岁月就亟。兴自刃股肉。假托馈献。其
父老病。已不能啖啜。经宿而死。兴号呼抚臆。口鼻垂血。捧
土就坟。沾渍涕洟。坟左作小庐。蒙以苫茨。伏匿其中。扶服
顿踊。昼夜哭诉。孝诚幽达。神为见异。庐上产紫芝白芝二
本。各长一寸。庐中醴泉涌出。奇形异状。应验图记。此皆陛
下孝理神化。阴中其心。而克致斯事。谨桉兴氓庶贱陋。循
习浅下。性非文字所导。生与耨耒为业。而能钟彼醇孝。超
出古列。天意神道。犹锡瑞物。以表殊异。伏惟陛下有唐尧
如天如神之德。宜加旌褒。合于上下。请表其里闾。刻石明
白。宣延风美。观示后祀。永永无极。臣昧死上请。制曰可。铭

云。

懿厥孝思。兹惟淑灵。禀承粹和。笃守天经。泣待羸疾。默祷
隐冥。引刃自向。残肌败形。羞膳奉进。忧劳孝诚。惟时高高。
曾不是听。创巨痛仍。号于穹旻。捧土濡涕。顿首成坟。陷膺
腐眦。寒暑在庐。草木悴死。鸟兽踟躇。殊类异族。亦相其哀。
肇有二位。孝道爰兴。克修厥猷。载籍是登。在帝有虞。以孝
烝烝。仲尼述经。以教于曾。惟昔鲁侯。见命夷宫。亦有考叔。
悟庄称纯。显显李氏。实与之伦。哀嗟道路。涕慕里邻。邦伯
章奏。稽首慇勤。上动帝心。旁达明神。神锡秘祉。三秀灵泉。

帝命荐加。亦表其门。统合上下。交赞天人。建此碑号。亿龄
扬芬。

** 武冈铭(并序)


元和七年四月。黔巫东鄙。蛮獠杂扰。盗弄库兵。贼胁守帅。
南钩牂牁。外诱西原。置魁立帅。杀牲盟誓。洞窟林麓。啸呼
成偫。皇帝下铜兽符。发庸蜀荆汉南越东瓯之师。四面讨
问。畏罪凭阻。逃遁不即诛。时惟潭部戎帅御史中丞柳公
绰。练立将校。提卒五百。屯于武冈。不震不骞。如山如林。告
天子威命。明白信顺。乱人大恐。视公之师如百万。视公之

令如风雷。怨号呻吟。喜有攸诉。投刃顿伏。愿完父子。卒为
忠信。奉职输赋。进比华人。无敢不龚。母弟生婿。继来于潭。
咸致天庭。皇帝休嘉。式新厥命。凶渠同恶。革面向化。如醉
之醒。如狂之宁。公为药石。俾复其性。诏书显异。进临江汉。
益兵三倍。为时硕臣。殿于大邦。文儒申申。有此武功。于是
夷人始复。闻公之去。相与高蹈涕呼。若寒去裘。昔公不夸
首级。为已能力。专务教诲。俾邦斯平。我老洎幼。由公之仁。
小不为虺蜮。大不为鲸鲵。恩重事特。不迩而远。莫可追已。
愿铭武冈首。以慰我思。以昭我邻。以示我子孙。弥亿万年。

俾我奉国。如令之诚。邻之我怀。如公之勤。其辞曰。

黔山之巑。巫水之磻。鱼骇而离。兽犯而残。户恐谷窜。披攘
仍乱。王师来诛。期死以缓。公明不疑。公信不欺。援师定命。
俾邦克正。皇仁天施。我反其性。我涂四阖。公示之门。我愚
抵死。公示之恩。既骨而完。既亡而存。奉公之训。贻我子孙。
我始蝥贼。由公而仁。我始寇雠。由公而亲。山畋泽[:#AS-FBEF:●](虍[:#AS-FBEE:●]
鱼)[:#AS-FBED:●]欠[:#AS-FBF0:●]。输赋于都。陶穴刊木。室我姻族。烹牲是祀。公受
介福。揲蓍以占。公宜百禄。皇懋公功。陟于大邦。远哉去我。
谁嗣其良。有穴之丹。有犀之颠。匪曰予固。公不可赂。祝邻
之德。恒遵公则。

勖予之世。永谨邦制。南夷作诗。刻示来裔。

** 井铭(并序)


始州之人。各以罂甈负江水。莫克井饮。崖岸峻厚。旱则水
益远。人陟降大艰。雨多则涂滑而颠。恒为咨嗟。怨惑讹言。
终不能就。元和十一年三月朔。命为井城北隍上。未晦。果
寒食。冽而多泉。邑人以灌。其土坚垍。其利悠久。其相者浮
图谈康军事牙将米景。凿者蒋晏。凡用罚布六千三百。役

庸三十六。大砖千七百。其深八寻有二尺。铭曰。

盈以其神。其来不穷。惠我后之人。噫。畴肯似于政。其来日
新。

** 天说

韩愈谓柳子曰。若知天之说乎。吾为子言天之说。今夫人
有疾痛倦辱饥寒甚者。因仰而呼天曰。残民者昌。佑民者
殃。又仰而呼天曰。何为使至此极戾也。若是者。举不能知
天。夫果蓏饮食既坏。虫生之。人之血气败逆壅底。为痈疡
疣赘瘘痔。虫生之。木朽而蝎中。草腐而萤飞。是岂不以坏
而后出耶。物坏。虫由之生。元气阴阳之坏。人由之生。虫之
生而物益坏。食齧之。攻穴之。虫之祸物也滋甚。其有能去

之者。有功于物者也。繁而息之者。物之雠也。人之坏元气
阴阳也亦滋甚。垦原田。伐山林。凿泉以井饮。窾墓以送死。
而又穴为匽溲。筑为墙垣城郭台榭观游。疏为川渎沟洫
陂池。燧木以燔。革金以镕。陶甄琢磨。悴然使天地万物不
得其情。倖倖冲冲。攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳
也。不甚于虫之所为乎。吾意有能残斯人。使日薄岁削。祸
元气阴阳者滋少。是则有功于天地者也。蕃而息之者。天
地之雠也。今夫人举不能知天。故为是呼且怨也。吾意天
闻其呼且怨。则有功者受赏必大矣。其祸焉者受罚亦大

矣。子以吾言为何如。柳子曰。子诚有激而为是耶。则信辩
且美矣。吾能终其说。彼上而元者。世谓之天。下而黄者。世
谓之地。浑然而中处者。世谓之元气。寒而暑者。世谓之阴
阳。是虽大。无异果蓏痈痔草木也。假而有能去其攻穴者。
是物也。其能有报乎。蕃而息之者。其能有怒乎。天地大果
蓏也。元气大痈痔也。阴阳大草木也。其乌能赏功而罚祸
乎。功者自功。祸者自祸。欲望其赏罚者。大谬矣。呼而怨。欲
望其哀且仁者。愈大谬矣。子而信子之仁义以游其内。生
而死尔。乌置存亡得丧于果蓏痈痔草木耶。

** 鹘说

有鸷曰鹘者。巢于长安荐福浮图有年矣。浮图之人室宇
于其下者。伺之甚熟。为予说之曰。冬日之夕。是鹘也。必取
鸟之盈握者完而致之。以燠其爪掌。左右易之。旦则执而
上浮图之跂焉纵之。延其首以望。极其所如。往必背而去
焉。苟东矣。则是日也不东逐。南北西亦然。呜呼。孰谓爪吻
毛翮之物而不为仁义器耶。是固无号位爵禄之欲。里闾
亲戚朋友之爱也。出乎鷇卵。而知攫食决裂之事尔。不为

其他。凡食类之饥。唯旦为甚。今忍而释之。以有报也。是不
亦卓然有立者乎。用其力而爱其死。以忘其饥。又远而违
之。非仁义之道耶。恒其道。一其志。不欺其心。斯固世之所
难得也。予又疾夫今之说曰。以喣喣而默徐徐而俯者善
之徒。以翘翘而厉炳炳而白者暴之徒。今夫枭鸺。晦于昼
而神于夜。鼠不穴寝庙。循墙而走。是不近于喣喣者耶。今
夫鹘。其立趯然。其动砉然。其视的然。其鸣革然。是不近于
翘翘者耶。由是而观其所为。则今之说为未得也。孰若鹘
者。吾愿从之。毛耶翮耶。胡不我施。寂寥泰清。乐以忘饥。

** 朝日说

柳子为御史。主祀事。将朝日。其僚问曰。古之名曰朝日而
已。今而曰祀朝日。何也。予曰。古之记者。则朝拜之云也。今
而加祀焉者。则朝旦之云也。今之所云非也。问者曰。以夕
而偶诸朝。或者今之是乎。予曰。夕之名。则朝拜之偶也。古
者旦见曰朝。暮见曰夕。故诗曰。邦君诸侯。莫肯朝夕。左氏
传曰。百官承事。朝而不夕。礼记曰。日入而夕。又曰。朝不废
朝。暮不废夕。晋侯将杀竖襄。叔向夕。楚子之留乾溪。右尹
子革夕。齐之乱。子我夕。赵文子砻其椽。张老夕。智襄子为

室美。士茁夕。皆暮见也。汉仪。夕则两郎向琐闱拜。谓之夕
郎。亦出是名也。故曰大采朝日。少采夕月。又曰春朝朝日。
秋夕夕月。若是足矣。又加祀焉。盖不学者为之也。僚曰。欲
子之书其说。吾将施于世。可乎。予从之。

** 捕蛇者说

永州之野产异蛇。黑质而白章。触草木尽死。以齧人。无禦
之者。然得而腊之以为饵。可以已大风挛踠瘘疠。去死肌。
杀三虫。其始大医以王命聚之。岁赋其二。募有能捕之者。
当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者。专其利三世矣。问
之。则曰吾祖死于是。吾父死于是。今吾嗣为之十二年。几

死者数矣。言之。貌若甚戚者。予悲之。且曰。若毒之乎。予将
告于莅事者。更若役。复若赋。则如何。蒋氏大戚。汪然出涕
曰。君将哀而生之乎。则吾斯役之不幸。未若复吾赋不幸
之甚也。向吾不为斯役。则久已病矣。自吾氏三世居是乡。
积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙。殚其地之出。竭其庐
之入。号呼而转徙。饥渴而顿踣。触风雨。犯寒暑。呼嘘毒疠。
往往而死者。相籍也。曩与吾祖居者。今其室十无一焉。与
吾父居者。今其室十无二三焉。与吾居十二年者。今其室
十无四五焉。非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾

乡。叫嚣乎东西。隳突乎南北。哗然而骇者。虽鸡狗不得宁
焉。吾恂恂而起。视其缶。而吾蛇尚存。则弛然而卧。谨食之。
时而献焉。退而甘食其土之有。以尽吾齿。盖一岁之犯死
者二焉。其馀则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今
虽死乎此。比吾乡邻之死。则已后矣。又安敢毒耶。予闻而
愈悲。孔子曰。苛政猛于虎也。吾尝疑乎是。今以蒋氏观之
犹信。呜呼。孰知赋敛之毒有甚于是蛇者乎。故为之说。以
俟夫观人风者得焉。

** 蜡说

柳子为御史。主祀事。将蜡。进有司以问蜡之说。则曰。合百
神于南郊。以为岁报者也。先有事。必质于户部。户部之词
曰。旱于某。水于某。虫蝗于某。疠疫于某。则黜其方守之神。
不及以祭。余尝学礼。盖思而得之。则曰。顺成之方。其蜡乃
通。若是古矣。继而叹曰。神之貌乎。吾不可得而见也。祭之
飨乎。吾不可得而知也。是其诞漫惝恍冥冥焉不可执取
者。夫圣人之为心也。必有道而已矣。非于神也。盖于人也。
以其诞漫惝恍冥冥焉不可执取。而犹诛削若此。况其貌

言动作之块然者乎。是设乎彼而戒乎此者也。其旨大矣。
或曰。若子之言。则旱乎水乎虫蝗乎疠疫乎。未有黜其吏
者。而神黜焉。而曰盖于人者。何也。予曰。若子之云旱乎水
乎虫蝗乎疠疫乎。岂人之为耶。故其黜在神。暴乎眊乎沓
贪乎罢弱乎。非神为之也。故其罚在人。今夫在人之道。则
吾不知也。不明斯之道。而存乎古之数。其名则存。其教之
实则隐。以为非圣人之意。故叹而云也。曰。然则致雨反风。
蝗不为灾。虎负子而趋。是非人之为则何以。予曰。子欲知
其以乎。所谓偶然者信矣。必若人之为。则十年九潦八年
七旱者。独何如人哉。其黜之也。苟明乎教之道。虽去古之

数可矣。反是。则诞漫之说胜。而名实之事丧。亦足悲乎。

** 乘桴说

子曰。道不行。乘桴浮于海。从我者其由与。子路闻之喜。子
曰。由也。好勇过我。无所取材。说曰。海与桴与材。皆喻也。海
者。圣人至道之本。所以浩然而游息者也。桴者。所以游息
之具也。材者。所以为桴者也。易曰。复其见天地之心乎。则
天地之心者。圣人之海也。复者。圣人之桴也。所以复者。桴
之材也。孔子自以拯生人之道。不得行乎其时。将复于至
道而游息焉。谓由也。勇于闻义。果于避世。故许其从之也。

其终曰无所取材云者。言子路徒勇于闻义。果于避世。而
未得所以为复者也。此以退子路兼人之气。而明复之难
耳。然则有其材以为其桴。而游息于海。其圣人乎。子谓颜
渊曰。用之则行。舍之则藏。唯我与尔有是夫。由是而言。以
此追庶几之说。则回近得矣。而曰其由也与者。当是叹也。
回死矣夫。或问曰。子必圣人之云尔乎。曰。吾何敢。吾以广
异闻。且使遁世者得吾言以为学。其于无闷也。揵焉而已
矣。

** 说车赠杨诲之

杨诲之将行。柳子起而送之门。有车过焉。指焉而告之曰。
若知是之所以任重而行于世乎。材良而器攻。圆其外而
方其中然也。材而不良则速坏。工之为功也。不攻则速败。
中不方则不能以载。外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱
也。圆之所谓者轮也。匪箱不居。匪轮不涂。吾子其务法焉
者乎。曰然。曰。是一车之说也。非众车之说也。吾将告子乎
众车之说。泽而杼。山而侔。上而轾。下而轩且曳。祥而旷左。
革而长毂以戟。巢焉而以望。安以爱老。辎以蔽内。垂绥而

以畋。载十二旒。而以庙以郊。以陈于庭。其类众也。然而其
要。存乎材良而器攻。圆其外而方其中也。是故任而安之
者箱。达而行之者轮。恒中者轴。挶而固者蚤。长而挠。进不
罪乎马退不罪乎人者辕。却暑与雨者盖。敬而可伏者轼。
服而制者马若牛。然后众车之用具。今杨氏。仁义之林也。
其产材良。诲之学古道为古辞。冲然而有光。其为工也攻。
果能恢其量若箱。周而通之若轮。守大中以动乎外而不
变乎内若轴。摄之以刚健若蚤。引焉而且御乎物若辕。高
以远乎污若盖。下以成乎礼若轼。险而安。易而利。动而法。
则庶乎车之全也。诗之言曰。驷牡騑騑。六辔如琴。孔氏语

曰。左为六官。右为执法。此其以达于大政也。凡人之质不
良。莫能方且恒。质良矣。用不周。莫能以圆遂。孔子于乡党。
恂恂如也。遇阳货必曰诺。而其在夹谷也。视叱齐侯类蓄
狗。不震乎其内。后之学孔子者。不志于是。则吾无望焉耳
矣。诲之吾戚也。长而益良。方其中矣。吾固欲其任重而行
于世。惧圆其外者未至。故说车以赠。

** 谪龙说

扶风马孺子言年十五六时。在泽州。与偫儿戏郊亭上。顷
然有奇女坠地。有光煜然。被緅裘白纹之里。首步摇之冠。

贵游年少骇且悦之。稍狎焉。奇女頩尔怒曰。不可。吾故居
钧天帝宫。下上星辰。呼嘘阴阳。薄蓬莱羞昆崙而不即者。
帝以吾心侈大。怒而谪来。七日当复。今吾虽辱尘土中。非
若俪也。吾复且害若。众恐而退。遂入居佛寺讲室焉。及期。
进取杯水饮之。嘘成云气。五色翛翛也。因取裘反之。化为
白龙。徊翔登天。莫知其所终。亦怪甚矣。呜呼。非其类而狎
其谪。不可哉。孺子不妄人也。故记其说。

** 复吴子松说

子之疑木肤有怪文。与人之贤不肖寿夭贵贱。果气之寓

欤。为物者裁而为之欤。予固以为寓也。子不见夫云之始
作乎。勃怒冲涌。击石薄木。而肆乎空中。偃然为人。拳然为
禽。敷舒为林木。嵑山[:#AS-FBED:●]蘖为宫室。谁其搏而斲之者。风出
洞窟。流离百物。经清触浊。呼召窍穴。与夫草木之俪偶纷
罗。雕葩剡芒。臭朽馨香。采色之赤碧白黄。皆寓也。无裁而
为之者。又何独疑兹肤之奇诡。与人之贤不肖寿夭贵贱
参差不齐者哉。是固无情。不足穷也。然有可恨者。人或权
褒贬黜陟为天子求士者。皆学于圣人之道。皆又以仁义
为的。皆曰我知人我知人。披辞窥貌。逐其声而覈其所蹈

者。以升而降。其所升。恒多蒙瞀祸贼僻邪。罔人以自利者。
其所降。率多清明冲淳。不为害者。彼非无情物也。非不欲
得其升降也。然犹反戾若此。逾千百年。乃一二人。幸不出
于此者。徵之犹无以为告。今子不是病。而木肤之问。为物
者有无之疑。子胡横讯过诘。扰扰焉如此哉。

** 罴说

鹿畏貙。貙畏虎。虎畏罴。罴之状。被发人立。绝有力而甚害
人焉。楚之南有猎者。能吹竹为百兽之音。昔云(一作寂寂)持弓
矢罂火而即之山。为鹿鸣以感其类。伺其至。发火而射之。

貙闻其鹿也。趋而至。其人恐。因为虎而骇之。貙走而虎至。
愈恐。则又为罴。虎亦亡去。罴闻而求其类。至则人也。捽搏
挽裂而食之。今夫不善内而恃外者。未有不为罴之食也。

** 观八骏图说

古之书有记周穆王驰八骏升昆崙之墟者。后之好事者
为之图。宋齐以下传之。观其状甚怪。咸若骞若翔。若龙凤
麒麟。若螳螂然。其书尤不经。世多有。然不足采。世闻其骏
也。因以异形求之。则其言圣人者亦类是矣。故传伏羲曰

牛首。女娲曰其形类蛇。孔子如倛头。若是者甚众。孟子曰。
何以异于人哉。尧舜与人同耳。今夫马者。驾而乘之。或一
里而汗。或十里而汗。或数十里百里而不汗者。视之。毛物
尾鬣。四足而蹄。龁草饮水。一也。推是而至于骏。亦类也。今
夫人有不足为负贩者。有不足为吏者。有不足为士大夫
者。有足为者。视之。圆首横目。食谷而饱肉。絺而凊。裘而燠。
一也。推是而至于圣。亦类也。然则伏羲氏女娲氏孔子氏。
是亦人而已矣。骅骝白羲山子之类。若果有之。是亦马而
已矣。又乌得为牛。为蛇。为倛头。为龙凤麒麟螳螂然也哉。
然而世之慕骏者。不求之马。而必是图之似。故终不能有

得于骏也。慕圣人者。不求之人。而必若牛若蛇若倛头之
问。故终不能有得于圣人也。诚是天下有是图者。举而焚
之。则骏马与圣人出矣。