钦定全唐文卷五百五十一

　韩愈(五)

** 与李秘书论小功不税书

曾子称小功不税。则是远兄弟终无服也。而可乎。郑元注
云。以情责情。今之士人。遂引此不追服小功。小功服最多。
亲则叔父之下殇。与适孙之下殇。与昆弟之下殇。尊则外
祖父母。常服则从祖祖父母。礼沿人情。其不可不服也明
矣。古之人行役不踰时。各相与处一国。其不追服。虽不可。
犹至少。今之人男出仕。女出嫁。或千里之外。家贫。讣告不
及时。则是不服小功者恒多。而服小功者恒鲜矣。君子之

于骨肉。死则悲哀而为之服者。岂牵于外哉。闻其死则悲
哀。岂有閒于新故死哉。今特以讣告不及时。闻死出其月
数则不服。其可乎。愈尝怪此。近出吊人。见其颜色戚戚类
有丧者。而其服则吉。问之。则云小功不税者也。礼文残缺。
师道不传。不识礼之所谓不税。果不追服乎。无乃别有所
指。而传注者失其宗乎。伏惟兄道德纯明。躬行古道。如此
之类。必经于心。而有所决定。不惜示及。幸甚幸甚。泥水马
弱。不敢出。不果鞠躬亲问而以书。悚息尤深。愈再拜。

** 答张籍书

愈始者望见吾子于人人之中。固有异焉。及聆其音声。接
其辞气。则有愿交之志。因缘幸会。遂得所图。岂惟吾子之
不遗。抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子之阙焉无
言。意仆所以交之之道不至也。今乃大得所图。脱然若沈
疴去体。洒然若执热者之濯清风也。然吾子所论排释老
不若著书。嚣嚣多言。徒相为訾。若仆之见。则有异乎此也。
夫所谓著书者。义止于辞耳。宣之于口。书之于。何择焉。孟

轲之书。非轲自著。轲既殁。其徒万章公孙丑相与记轲所
言焉耳。仆自得圣人之道而诵之。排前二家有年矣。不知
者以仆为好辩也。然从而化者亦有矣。闻而疑者又有倍
焉。顽然不入者。亲以言谕之。不入。则其观吾书也。固将无
得矣。为此而止。吾岂有爱于力乎哉。然有一说。化当世莫
若口。传来世莫若书。又惧吾力之未至也。三十而立。四十
而不惑。吾于圣人。既过之。犹惧不及。矧今未至。固有所未
至耳。请待五六十然后为之。冀其少过也。吾子又讥吾与
人人为无实駮杂之说。此吾所以为戏耳。比之酒色。不有
閒乎。吾子讥之。似同浴而讥裸裎也。若商论不能下气。

或似有之。当更思而悔之耳。博塞之讥。敢不承教。其他俟
相见。薄晚须到公府。言不能尽。愈再拜。

** 重答张籍书

吾子不以愈无似。意欲推而纳诸圣贤之域。拂其邪心。增
其所未高。谓愈之质。有可以至于道者。浚其源。导其所归。
溉其根。将食其实。此盛德者之所辞让。况于愈者哉。抑其
中有宜复者。故不可遂已。昔者圣人之作春秋也。既深其
文辞矣。然犹不敢公传道之。口授弟子。至于后世。然后其

书出焉。其所以虑患之道微也。今夫二氏之所宗而事之
者。下及公卿辅相。吾岂敢昌言排之哉。择其可语者诲之。
犹时与吾悖。其声哓哓。若遂成其书。则见而怒之者必多
矣。必且以我为狂为惑。其身之不能恤。书于吾何有。夫子
圣人也。且曰自吾得子路。而恶声不入于耳。其馀辅而相
者周天下。犹且绝粮于陈。畏于匡。毁于叔孙。奔走于齐鲁
宋卫之郊。其道虽尊。其穷也亦甚矣。赖其徒相与守之。卒
有立于天下。向使独言之而独书之。其存也可冀乎。今夫
二氏行乎中土也。盖六百年有馀矣。其植根固。其流波漫。
非所以朝令而夕禁也。自文王没。武王周公成康相与守

之。礼乐皆在。及乎夫子。未久也。自夫子而及乎孟子。未久
也。自孟子而及乎扬雄。亦未久也。然犹其勤若此。其困若
此。而后能有所立。吾其可易而为之哉。其为也易。则其传
也不远。故余所以不敢也。然观古人得其时。行其道。则无
所为书。书者皆所为不行乎今而行乎后世者也。今吾之
得吾志失吾志未可知。俟五六十为之。未失也。天不欲使
兹人有知乎。则吾之命不可期。如使兹人有知乎。非我其
谁哉。其行道。其为书。其化今。其传后。必有在矣。吾子其何
遽戚戚于吾所为哉。前书谓我与人商论不能下气。若好

胜者然。虽诚有之。抑非好已胜也。好已之道胜也。非好已
之道胜也。已之道。乃夫子孟子扬雄所传之道也。若不胜。
则无以为道。吾岂敢避是名哉。夫子之言曰。吾与回言终
日。不违如愚。则其与众人辩也有矣。駮杂之讥。前书尽之。
吾子其复之。昔者夫子犹有所戏。诗不云乎。善戏谑兮。不
为虐兮。记曰。张而不弛。文武不能也。恶害于道哉。吾子其
未之思乎。孟君将有所适。思与吾子别。庶几一来。愈再拜。

** 与孟东野书

与足下别久矣。以吾心之思足下。知足下悬悬于吾也。各

以事牵。不可合并。其于人人。非足下之为见而日与之处。
足下知吾心乐否也。吾言之而听者谁欤。吾倡之而和者
谁欤。言无听也。倡无和也。独行而无徒也。是非无所与同
也。足下知吾心乐否也。足下才高气清。行古道。处今世。无
田而衣食。事亲左右无违。足下之用心勤矣。足下之处身
劳且苦矣。混混与世相浊。独其心追古人而从之。足下之
道。其使吾悲也。去年春。脱汴州之乱。幸不死。无所于归。遂
来于此。主人与吾有故。哀其穷。居吾于符离睢上。及秋。将
辞去。因被留以职事。默默在此。行一年矣。到今年秋。聊复

辞去。江湖余乐也。与足下终幸矣。李习之娶吾亡兄之女。
期在后月。朝夕当来此。张籍在和州居丧。家甚贫。恐足下
不知。故具此白。冀足下一来相视也。自彼至此虽远。要皆
舟行可至。速图之。吾之望也。春且尽。时气向热。惟侍奉吉
庆。愈眼疾比剧。甚无聊。不复一一。愈再拜。

** 答窦秀才书

愈白。愈少驽怯。于他艺能。自度无可努力。又不通时事。而
与世多龃龉。念终无以树立。遂发愤笃专于文学。学不得
其术。凡所辛苦而仅有之者。皆符于空言。而不适于实用。

又重以自废。是故学成而道益穷。年老而智愈困。今又以
罪黜于朝廷。远宰蛮县。愁忧无聊。瘴疠侵加。喘喘焉无以
冀朝夕。足下年少才俊。辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及
之时。当道者又皆良有司。操数寸之管。书盈尺之纸。高可
以钓爵位。循次而进。亦不失万一于甲科。今乃乘不测之
舟。入无人之地。以相从问文章为事。身勤而事左。辞重而
请约。非计之得也。虽使古之君子。积道藏德。遁其光而不
曜。胶其口而不传者。遇足下之请恳恳。犹将倒廪倾囷。罗

列而进也。若愈之愚不肖。又安敢有爱于左右哉。顾足下
之能。足以自奋。愈之所有。如前所陈。是以临事愧耻而不
敢答也。钱财不足以贿左右之匮急。文章不足以发足下
之事业。秵载而往。垂[:#AS-8867:⿳士冖柘]而归。足下亮之而已。愈白。

** 上李尚书书

月日。将仕郎前守四门博士韩愈。谨载拜奉书尚书大尹
閤下。愈来京师。于今十五年。所见公卿大臣。不可胜数。皆
能守官奉职无过失而已。未见有赤心事上忧国如家如
閤下者。今年以来。不雨者百有馀日。种不入土。野无青草。
而盗贼不敢起。谷价不敢贵。百坊百二十司六军二十四

县之人。皆若閤下亲临其家。老奸宿赃。销缩摧沮。魂亡魄
丧。影灭迹绝。非閤下条理镇服。宣布天子威德。其何能及
此。愈也少从事于文学。见有忠于君孝于亲者。虽在千百
年之前。犹敬而慕之。况亲逢閤下。得不候于左右以求效
其恳恳。谨献所为文两卷。凡十五篇。非敢以为文也。以为
谒见之资也。进退惟命。愈恐惧再拜。

** 贺徐州张仆射白兔状

伏闻今月五日。营田巡官陈从政献瑞兔。毛质皦白。天驯
其心。其始实得之符离安阜屯。屯之役夫。朝行遇之。迫之

弗逸。人立而拱。窃惟休咎之兆。天所以启觉于下。依类托
喻。事之纤悉。不可图验。非睿智博通。孰克究明。愈虽不敏。
请试辨之。兔阴类也。又窟居。狡而伏。逆象也。今白其色。绝
其偫也。驯其心。化吾德也。人立而拱。非禽兽之事。革而从
人。且服罪也。得之符离。符离实戎国名。又附丽也。不在农
夫之田。而在军田。武德行也。不战而来之之道也。有安阜
之嘉名焉。伏惟閤下股肱帝室。藩垣天下。四方其有逆乱
之臣。未血斧锧之属。畏威崩析。归我乎哉。其事兆矣。是宜
具迹表闻。以承答天意。小子不惠。猥以文句微识蒙念。睹

兹盛美。焉敢避不让之责而默默耶。愈再拜。

** 上兵部李侍郎书

十二月九日。将仕郎守江陵府法曹参军韩愈。谨上书侍
郎閤下。愈少鄙钝。于时事都不通晓。家贫不足以自活。应
举觅官。凡二十年矣。薄命不幸。动遭谗谤。进寸退尺。卒无
所成。性本好文学。因困厄悲愁。无所告语。遂得究穷于经
传史记百家之说。沈潜乎训义。反复乎句读。砻磨乎事业。
而奋发乎文章。凡自唐虞以来。编所存。大之为河海。高之
为山岳。明之为日月。幽之为鬼神。纤之为珠玑华实。变之

为雷霆风雨。奇辞奥旨。靡不通达。惟是鄙钝不通晓于时
事。学成而道益穷。年老而智益困。私自怜悼。悔其初心。发
秃齿落。不见知己。夫牛角之歌。辞鄙而义拙。堂下之言。不
书于传记。齐桓举以相国。叔向携手以上。然则非言之难
为。听而识之者难遇也。伏以閤下内仁而外义。行高而德
钜。尚贤而与能。哀穷而悼屈。自江而西。既化而行矣。今者
入守内职。为朝廷大臣。当天子新即位。汲汲于理化之日。
出言举事。宜必施设。既有听之之明。又有振之之力。宁戚
之歌。[:#AS-8C6B:●]明之言。不发于左右。则后而失其时矣。谨献旧

文一卷。扶树教道。有所明白。南行诗一卷。舒忧娱悲。杂以[:#AS-9061:⿰王怀
]怪之言。时俗之好。所以讽于口而听于耳也。如赐览观。
亦有可采。干黩严尊。伏增惶恐。愈再拜。

** 答尉迟生书

愈白。尉迟生足下。夫所谓文者。必有诸其中。是故君子慎
其实。实之美恶。其发也不掩。本深而末茂。形大而声宏。行
峻而言厉。心醇而气和。昭晰者无疑。优游者有馀。体不备
不可以为成人。辞不足不可以为成文。愈之所闻者如是。
有问于愈者。亦以是对。今吾子所为皆善矣。谦谦然若不

足。而以徵于愈。愈又敢有爱于言乎。抑所能言者。皆古之
道。古之道。不足以取于今。吾子何其爱之异也。贤公卿大
夫在上比肩。始进之贤士在下比肩。彼其得之。必有以取
之也。子欲仕乎。其往问焉。皆可学也。若独有爱于是而非
仕之谓。则愈也尝学之矣。请继今以言。

** 答杨子书

辱书。并示表记述书辞等五篇。比于东都。略见颜色。未得
接言语。心固已相奇。但不敢果于貌定。知人尧舜所难。又
尝服宰予之诫。故未敢决然挹。亦不敢忽然忘也。到城以

来。不多与人还往。友朋之中所敬信者。平昌孟东野。东野
吃吃说足下不离口。崔大敦诗不多见。每每说人物。亦以
足下为处子之秀。近又得李七翱书。亦云足下之文。远其
兄甚。夫以平昌之贤。其言一人。固足信矣。况又崔与李继
至而交说耶。故不待相见。相信已熟。既相见。不要约已相
亲。审知足下之才充其容也。今辱书乃云云。是所谓以黄
金注重外而内惑也。然恐足下少年。与仆老者不相类。尚
须验以言。故具白所以。而今而后。不置疑于其閒可也。若
曰长育人才。则有天子之大臣在。若仆者。守一官且不足

以修理。况如是重任耶。学问有暇。幸时见临。愈白。

** 至邓州北寄上襄阳于相公书

伏蒙示文武顺圣乐辞天保乐诗读蔡姬胡笳辞诗移族
从并与京兆书。自幕府至邓之北境凡五百馀里。自庚子
至甲辰凡五日。手披目视。口咏其言。心惟其义。且恐且惧。
忽若有亡。不知鞍马之勤。道途之远也。夫涧谷之水。深不
过咫尺。邱垤之山。高不能踰寻丈。人则狎而玩之。及至临
泰山之悬崖。窥巨海之惊澜。莫不战掉悼慄。眩惑而自失。
所观变于前。所守易于内。亦其理宜也。閤下负超卓之奇

材。蓄雄刚之俊德。浑然天成。无有畔岸。而又贵穷乎公相。
威动乎区极。天子之毗。诸侯之师。故其文章言语。与事相
侔。惮赫若雷霆。浩汗若河汉。正声谐韶濩。劲气沮金石。丰
而不馀一言。约而不失一辞。其事信。其理切。孔子之言曰。
有德者必有言。信乎其有德且有言也。扬子云曰。商书灏
灏尔。周书噩噩尔。信乎其能灏灏而且噩噩也。昔者齐君
行而失道。管子请释老马而随之。樊迟请学稼。孔子使问
之老农。夫马之智。不贤于夷吾。农之能。不圣于尼父。然且
云尔者。圣贤之能多。农马之知专故也。今愈虽愚且贱。其

从事于文。实专且久。则其赞王公之能而称大君子之美。
不为僭越也。伏惟详察。愈恐惧再拜。

** 上宰相书

正月二十七日。前乡贡进士韩愈。谨伏光范门下再拜献
书相公閤下。诗之序曰。菁菁者莪。乐育材也。君子能长育
人材。则天下喜乐之矣。其诗曰。菁菁者莪。在彼中阿。既见
君子。乐且有仪。说者曰。菁菁者盛也。莪微草也。阿大陵也。
言君子之长育人材。若大陵之长育微草。能使之菁菁然
盛也。既见君子。乐且有仪云者。天下美之之辞也。其三章

曰。既见君子。锡我百朋。说者曰。百朋多之之辞也。言君子
既长育人材。又当爵命之。赐之厚禄。以宠贵之云尔。其卒
章曰。汎汎杨舟。载沈载浮。既见君子。我心则休。说者曰。载
载也。沈浮者物也。言君子之于人才。无所不取。若舟之于
物。浮沈皆载之云尔。既见君子。我心则休云者。言若此则
天下之心美之也。君子之于人也。既长育之。又当爵命宠
贵之。而于其才无所遗焉。孟子曰。君子有三乐。王天下不
与存焉。其一曰乐得天下之英才而教育之。此皆圣人贤
士之所极言至论。古今之所宜法者也。然则孰能长育天

下之人才。将非吾君与吾相乎。孰能教育天下之英才。将
非吾君与吾相乎。幸今天下无事。小大之官。各守其职。钱
谷甲兵之问。不至于庙堂。论道经邦之暇。舍此宜无大者
焉。今有人。生二十八年矣。名不著于农工商贾之版。其业
则读书著文。歌颂尧舜之道。鸡鸣而起。孜孜焉亦不为利。
其所读皆圣人之书。杨墨释老之学。无所入于其心。其所
著皆约六经之旨而成文。抑邪与正。辨时俗之所惑。居穷
守约。亦时有感激怨怼奇怪之辞。以求知于天下。亦不悖
于教化。妖淫谀佞诪张之说。无所出于其中。四举于礼部

乃一得。三选于吏部卒无成。九品之位其可望。一亩之宫
其可怀。遑遑乎四海无所归。恤恤乎饥不得食。寒不得衣。
滨于死而益固。得其所者争笑之。忽将弃其旧而新是图。
求老农老圃而为师。悼本志之变化。中夜涕泗交颐。虽不
足当诗人孟子之谓。抑长育之使成材。其亦可矣。教育之
使成才。其亦可矣。抑又闻古之君子相其君也。一夫不获
其所。若己推而内之沟中。今有人。生七年而学圣人之道。
以修其身。积二十年。不得已一朝而毁之。是亦不获其所
矣。伏念今有仁人在上位。若不往告之而遂行。是果于自

弃。而不以古之君子之道待吾相也。其可乎。宁往告焉。若
不得志。则命也。其亦行矣。洪范曰。凡厥庶民。有猷有为有
守。汝则念之。不协于极。不罹于咎。皇则受之。而康而色。曰
予攸好德。汝则锡之福。是皆与善之辞也。抑又闻古之人
有自进者。而君子不逆之矣。曰予攸好德。汝则锡之福之
谓也。抑又闻上之设官制禄。必求其人而授之者。非苟慕
其才而富贵其身也。盖将用其能理不能。用其明理不明
者耳。下之修己立诚。必求其位而居之者。非苟没于利而
荣于名也。盖将推已之所馀。以济其不足者耳。然则上之

于求人。下之于求位。交相求而一其致焉耳。苟以是而为
心。则上之道不必难其下。下之道不必难其上。可举而举
焉。不必让其自举也。可进而进焉。不必廉于自进也。抑又
闻上之化下。得其道则劝赏不必遍加乎天下。而天下从
焉。因人之所欲为而遂推之之谓也。今天下不由吏部而
仕进者几希矣。主上感伤山林之士有逸遗者。屡诏内外
之臣。旁求于四海。而其至者盖阙焉。岂其无人乎哉。亦见
国家不以非常之道礼之。而不来耳。彼之处隐就閒者亦
人耳。其耳目鼻口之所欲。其心之所乐。其体之所安。岂有

异于人乎哉。今所以恶衣食。穷体肤。麋鹿之与处。猿狖之
与居。固自以其身不能与时从顺俯仰。故甘心自绝而不
悔焉。而方闻国家之仕进者。必举于州县。然后升于礼部
吏部。试之以绣绘雕琢之文。考之以声势之逆顺。章句之
短长。中其程式者。然后得从下士之列。虽有化俗之方。安
边之画。不由是而稍进。万不有一得焉。彼惟恐入山之不
深。入林之不密。其影响昧昧。惟恐闻于人也。今若闻有以
书进宰相而求仕者。而宰相不辱焉。而荐之天子而爵命
之。而布其书于四方。枯槁沈溺魁闳宽通之士。必且洋洋

焉动其心。峨峨焉缨其冠。于于焉而来矣。此所谓劝赏不
必遍加乎天下。而天下从焉者也。因人之所欲为而遂推
之之谓者也。伏惟览诗书孟子之所指。念育才锡福之所
以。考古之君子相其君之道。而忘自进自举之罪。思设官
制禄之故。以诱致山林逸遗之士。庶天下之行道者知所
归焉。小子不敢自幸。其尝所著文。辄采其可者若干首。录
在异卷。冀辱赐观焉。干黩尊严。伏地待罪。愈再拜。

** 后十九日复上书

二月十六日。前乡贡进士韩愈。谨再拜言相公閤下。向上

书及所著文后。待命凡十有九日。不得命。恐惧不敢逃遁。
不知所为。乃复敢自纳于不测之诛。以求毕其说。而请命
于左右。愈闻之。蹈水火者之求免于人也。不惟其父兄子
弟之慈爱。然后呼而望之也。将有介于其侧者。虽其所憎
怨。苟不至乎欲其死者。则将大其声疾呼。而望其仁之也。
彼介于其侧者。闻其声而见其事。不惟其父兄子弟之慈
爱。然后往而全之也。虽有所憎怨。苟不至乎欲其死者。则
将狂奔尽气。濡手足。焦毛发。救之而不辞也。若是者何哉。
其势诚急。而其情诚可悲也。愈之强学力行有年矣。愚不

惟道之险夷。行且不息。以蹈于穷饿之水火。其既危且亟
矣。大其声而疾呼矣。閤下其亦闻而见之矣。其将往而全
之欤。抑将安而不救欤。有来言于閤下者曰。有观溺于水
而爇于火者。有可救之道。而终莫之救也。閤下且以为仁
人乎哉。不然。若愈者。亦君子之所宜动心者也。或谓愈。子
言则然矣。宰相则知子矣。如时不可何。愈窃谓之不知言
者。诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者。固在上
位者之为耳。非天之所为也。前五六年时。宰相荐闻。尚有
自布衣蒙抽擢者。与今岂异时哉。且今节度观察使及防

禦营田诸小使等。尚得自举判官。无閒于已仕未仕者。况
在宰相。吾君所尊敬者。而曰不可乎。古之进人者。或取于
盗。或举于管库。今布衣虽贱。犹足以方乎此。情隘辞蹙。不
知所裁。亦惟少垂怜焉。愈再拜。

** 后廿九日复上书

三月十六日。前乡贡进士韩愈。谨再拜言相公閤下。愈闻
周公之为辅相。其急于见贤也。方一食。三吐其哺。方一沐。
三捉其发。当是时。天下之贤才。皆已举用。奸邪谗佞欺负
之徒。皆已除去。四海皆已无虞。九夷八蛮之在荒服之外

者。皆已宾贡。天灾时变昆虫草木之妖。皆已销息。天下之
所谓礼乐刑政教化之具。皆已修理。风俗皆已敦厚。动植
之物。风雨霜露之所沾被者。皆已得宜。休徵嘉瑞麟凤龟
龙之属。皆已备至。而周公以圣人之才。凭叔父之亲。其所
辅理承化之功。又尽章章如是。其所求进见之士。岂复有
贤于周公者哉。不惟不贤于周公而已。岂复有贤于时百
执事者哉。岂复有所计议。能补于周公之化者哉。然而周
公求之如此其急。惟恐耳目有所不闻见。思虑有所未及。
以负成王托周公之意。不得于天下之心。如周公之心。设

使其时辅理承化之功。未尽章章如是。而非圣人之才。而
无叔父之亲。则将不暇食与沐矣。岂特吐哺捉发为勤而
止哉。惟其如是。故于今颂成王之德而称周公之功不衰。
今閤下为辅相亦近耳。天下之贤才。岂尽举用。奸邪谗佞
欺负之徒。岂尽除去。四海岂尽无虞。九夷八蛮之在荒服
之外者。岂尽宾贡。天灾时变昆虫草木之妖。岂尽销息。天
下之所谓礼乐刑政教化之具。岂尽修理。风俗岂尽敦厚。
动植之物。风雨霜露之所沾被者。岂尽得宜。休徵嘉瑞麟
凤龟龙之属。岂尽备至。其所求进见之士。虽不足以希望

盛德。至比于百执事。岂尽出其下哉。其所称说。岂尽无所
补哉。今虽不能如周公吐哺捉发。亦宜引而进之。察其所
以而去就之。不宜默默而已也。愈之待命。四十馀日矣。书
再上而志不得通。足三及门而阍人辞焉。惟其昏愚。不知
逃遁。故复有周公之说焉。閤下其亦察之。古之士。三月不
仕则相吊。故出疆必载质。然所以重于自进者。以其于周
不可。则去之鲁。于鲁不可。则去之齐。于齐不可。则去之宋
之郑之秦之楚也。今天下一君。四海一国。舍乎此则夷狄
矣。去父母之邦矣。故士之行道者。不得于朝。则山林而已

矣。山林者。士之所独善自养。而不忧天下者之所能安也。
如有忧天下之心。则不能矣。故愈每自进而不知愧焉。书
亟上足数及门而不知止焉。宁独如此而已。惴惴焉惟不
得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊。惶恐无
已。愈再拜。