钦定全唐文卷五百四十七

* 韩愈(一)


愈字退之。邓州南阳人。贞元八年进士。宪宗朝累官刑部
侍郎。贬潮州刺史。移袁州。徵为国子祭酒。迁京兆尹兼御
史大夫。拜吏部侍郎。长庆四年卒。年五十七。赠礼部尚书。
谥曰文。

** 感二鸟赋(并序)

贞元十一年五月戊辰。愈东归。癸酉。自潼关出息于河之
阴。时始去京师。有不遇时之叹。见行有笼白乌白鸲鹆而
西者。号于道曰。某土之守某官使使者进于天子。东西行
者皆避路。莫敢正目焉。因窃自悲。幸生天下无事时。承先
人之遗业。不识干戈耒耜攻守耕穫之勤。读书著文。自七
岁至今。凡二十二年。其行已不敢有愧于道。其閒居思念
前古当今之故。亦仅志其一二大者焉。选举于有司。与百
十人偕进退。曾不得名荐书。齿下士于朝。以仰望天子之
光明。今是鸟也。惟以羽毛之异。非有道德智谋承顾问赞
教化者。乃反得蒙采擢荐进。光耀如此。故为赋以自悼。且
明夫遭时者。虽小善必达。不遭时者。累善无所容焉。其辞

曰。

吾何归乎。吾将既行而后思。诚不足以自存。苟有食其从
之。出国门而东骛。触白日之隆景。时返顾以流涕。念西路
之羌永。过潼关而坐息。窥黄流之奔猛。感二鸟之无知。方
蒙恩而入幸。惟进退之殊异。增余怀之耿耿。彼中心之何
嘉。徒外饰焉是逞。余生命之湮阨。曾二鸟之不如。汨东西
与南北。恒十年而不居。辱饱食其有数。况策名于荐书。时
所好之为贤。庸有谓余之非愚。昔殷之高宗。得良弼于宵
寐。孰左右者为之先。信天同而神比。及时运之未来。或两

求而莫致。虽家到而户说。祗以招尤而速累。盖上天之生
余。亦有期于下地。盍求配于古人。独怊怅于无位。惟得之
而不能。乃鬼神之所戏。幸年岁之未暮。庶无羡于斯类。

** 复志赋(并序)


愈既从陇西公平汴州。其明年七月。有负薪之疾。退休于
居。作复志赋。其辞曰。

居悒悒之无解兮。独长思而永叹。岂朝食之不饱兮。宁冬
裘之不完。昔余之既有知兮。诚坎轲而艰难。当岁行之未
复兮。从伯氏以南迁。凌大江之惊波兮。过洞庭之漫漫。至

曲江而乃息兮。逾南纪之连山。嗟日月其几何兮。携孤嫠
而北旋。值中原之有事兮。将就食于江之南。始专专于讲
习兮。非古训为无所用其心。窥前灵之逸迹兮。超孤举而
幽寻。既识路又疾驱兮。孰知余力之不任。考古人之所佩
兮。阅时俗之所服。忽忘身之不肖兮。谓青紫其可拾。自知
者为明兮。故吾之所以为惑。择吉日余西征兮。亦既造夫
京师。君之门不可径而入兮。遂从试于有司。惟名利之都
府兮。羌众人之所驰。竞乘时而附势兮。纷变化其难推。全
纯愚以靖处兮。将与彼而异宜。欲奔走以及事兮。顾初心

而自非。朝骋骛乎书林兮。夕翱翔乎艺苑。谅却步以图前
兮。不浸近而逾远。哀白日之不与吾谋兮。至今十年其犹
初。岂不登名于一科兮。曾不补其遗馀。进既不获其志愿
兮。退将遁而穷居。排国门而东出兮。慨余行之舒舒。时凭
高以回顾兮。涕泣下之交如。戾洛师而怅望兮。聊浮游以
踌蹰。假大龟以视兆兮。求幽贞之所庐。甘潜伏以老死兮。
不显著其名誉。非夫子之洵美兮。吾何为乎浚之都。小人
之怀惠兮。犹知献其至愚。固余异于牛马兮。宁止乎饮水
而求刍。伏门下而默默兮。竟岁年以康娱。时乘閒以获进

兮。颜垂欢而愉愉。仰盛德以安穷兮。又何忠之能输。昔余
之约吾心兮。谁无施而有获。疾贪佞之洿浊兮。曰吾其既
劳而后食。惩此志之不修兮。爱此言之不可忘。情怊怅以
自失兮。心无归之茫茫。苟不内得其如斯兮。孰与不食而
高翔。抱关之阨陋兮。有肆志之扬扬。伊尹之乐于[:#AS-FB55:●]
[:#AS-FBED:●]犬亩兮。焉富贵之能当。
恐誓言之不固兮。斯自讼以成章。往者不可复兮。冀来今
之可望。

** 闵已赋

余悲不及古之人兮。伊时势而则然。独闵闵其曷已兮。凭

文章以自宣。昔颜氏之庶几兮。在隐约而平宽。固哲人之
细事兮。夫子乃嗟叹其贤。恶饮食乎陋巷兮。亦足以颐神
而保年。有至圣而为之依归兮。又何不自得于艰难。曰余
昏昏其无类兮。望夫人其已远。行舟楫而不识四方兮。涉
大水之漫漫。勤祖先之所贻兮。勉汲汲于前修之言。虽举
足以蹈道兮。哀与我者为谁。众皆舍而已用兮。忽自惑其
是非。下土茫茫其广大兮。余壹不知其可怀。就水草以休
息兮。恒未安而既危。久拳拳其何故兮。亦天命之本宜。惟
否泰之相极兮。咸一得而一违。君子有失其所兮。小人有

得其时。聊固守以静俟兮。诚不及古之人兮其焉悲。

** 别知赋(送杨仪之)


余取友于天下。将岁行之两周。下何深之不即。上何高之
不求。纷扰扰其既多。咸喜能而好修。宁安显而独裕。顾阨
穷而共愁。惟知心之难得。斯百一而为收。岁癸未而迁逐。
侣虫蛇于海陬。遇夫人之来使。辟公馆而罗羞。索微言于
乱志。发孤笑于偫忧。物何深而不镜。理何隐而不抽。始参
差以异序。卒烂漫而同流。何此欢之不可恃。遂驾马而回

辀。山磝磝其相轧。树蓊蓊其相摎。雨浪浪其不止。云浩浩
其常浮。知来者之不可以数。哀去此而无由。倚郭郛而掩
涕。空尽日以迟留。

** 明水赋(以元化无宰至精感通为韵)


古者圣人之制祭祀也。必主忠敬。崇吉蠲。不贵其丰。乃或
荐之以水。不可以黩。斯用致之于天。其事信美。其义惟元。
月实水精。故求其本也。明为君德。因取以名焉。于是命烜
氏。候清夜。或将祀圆丘于元冬。或将祭方泽于朱夏。持鉴
而精气旁射。照月而阴灵潜下。视而不见。谓合道于希夷。
挹之则盈。方同功于造化。应于有。生于无。形象未分。徒骋

离娄之目。光华暗至。如还合浦之珠。既齐芳于酒醴。讵比
贱于潢污。明德惟馨。元功不宰。于以表诚洁。于以戒荒怠。
苟失其道。杀牛之祭何为。如得其宜。明水之荐斯在。不引
而自致。不行而善至。虽辞曲糵之名。实处[:#AS-82F9:⿰樽]罍之器。降于
圆魄。殊匪金茎之露。出自方诸。乍似鲛人之泪。将以赞于
阴德。配夫阳燧。夜寂天清。烟消气明。桂华吐耀。兔影腾精。
聊设监以取水。伊不注而能盈。霏然而象。的尔而呈。始漠
漠而霜积。渐微微而浪生。岂不以德协于坎。同类则感。形
藏在空。气应则通。鹤鸣在阴之理不谬。武啸于谷之义可

崇。足以验圣贤之无党。知天地之至公。窃比太羹之遗味。
幸希荐于庙中。

** 伯夷颂

士之特立独行。适于义而已。不顾人之是非。皆豪杰之士。
信道笃而自知明者也。一家非之。力行而不惑者。寡矣。至
于一国一州非之。力行而不惑者。盖天下一人而已矣。若
至于举世非之。力行而不惑者。则千百年乃一人而已耳。
若伯夷者。穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为
明。崒乎泰山不足为高。巍乎天地不足为容也。当殷之亡。

周之兴。微子贤也。抱祭器而去之。武王周公圣也。从天下
之贤士。与天下之诸侯。而往攻之。未尝闻有非之者也。彼
伯夷叔齐者。乃独以为不可。殷既灭矣。天下宗周。彼二子
乃独耻食其粟。饿死而不顾。繇是而言。夫岂有求而为哉。
信道笃而自知明也。今世之所谓士者。一凡人誉之。则自
以为有馀。一凡人沮之。则自以为不足。彼独非圣人而自
是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰。若伯夷者。特立
独行。穷天地亘万世而不顾者也。虽然。微二子。乱臣贼子。

接迹于后世矣。

** 子产不毁乡校颂

我思古人。伊郑之侨。以礼相国。人未安其教。游于乡之校。
众口嚣嚣。或谓子产。毁乡校则止。曰何患焉。可以成美。夫
岂多言。亦各其志。善也吾行。不善吾避。维善维否。我于此
视。川不可防。言不可弭。下塞上聋。邦其倾矣。既乡校不毁。
而郑国以理。在周之兴。养老乞言。及其已衰。谤者使监。成
败之迹。昭哉可观。维是子产。执政之式。维其不遇。化止一
国。诚率是道。相天下君。交畅旁达。施及无垠。于虖。四海所
以不理。有君无臣。谁其嗣之。我思古人。

** 河中府连理木颂

司空咸宁王尹蒲之七年。木连理生于河之东邑。野夫来
告。且曰。吾不知古。殆气之交畅也。维吾王之德。交畅者有
五。是其应乎。训戎奋威。荡戮凶回。举政宣和。人则宁嘉。入
践台阶。庶尹克司。来帅熊罴。四方作仪。闵仁鳏寡。不宁燕
息。人乐王德。祝年万亿。府有偫吏。王有从事。异体同心。归
民于理。天子是嘉。俾锡劳王。王拜稽首。天子之光。庶德昭
融。神斯降祥。殊本连理之柯。同荣异垄之禾。吾徯之产兹

土也久矣。今欲明于大君。纪于策书。王抑余也。冶金伐石。
垂耀无极。王余抑也。奋肆姁媮。不知所如。愿托颂词。长言
之于康衢。颂曰。

木何为兮此祥。洵厥美兮在吾王。愿封植兮永固。俾斯人
兮不忘。

** 除崔偫户部侍郎制

敕。地官之职。邦教是先。必选国华。以从人望。具官崔偫。体
道履仁。外和内敏。清而容物。善不近名。从容礼乐之閒。特
达圭璋之表。比参密命。宏益既多。及贰仪曹。升擢惟允。迈
兹令德。蔼然休声。选贤与能。于今虽重。择才均赋。自古尤

难。往慎乃司。以服嘉命。

** 进士策问十三首

问。书称汝则有大疑。谋及乃心。谋及卿士。以至于庶人。龟
筮考其从违。以审吉凶。则是圣人之举事兴为。无不与人
共之者也。于易则又曰。君不密。则失臣。臣不密。则失身。几
事不密。则害成。而春秋亦有讥漏言之词。如是则又似不
与人共之而独运者。书与易春秋经也。圣人于是乎尽其
心焉耳矣。今其文相戾悖如此。欲人之无疑。不可得已。是
二说者。其信有是非乎。抑所指各殊。而学者不之能察也。

谅非深考古训。读圣人之书者。其何能辨之。此固吾子之
所宜无让者。愿承教焉。

问。古之人有云。夏之政尚忠。殷之政尚敬。而周之政尚文。
是三者。相循环终始。若五行之与四时焉。原其所以为心。
皆非故立殊而求异也。各适于时。救其弊而已矣。夏殷之
书存者可见矣。至周之典籍咸在。考其文章。其所尚若不
相远然。焉所谓三者之异云乎。抑其道深微。不可究欤。将
其词隐而难知也。不然。则是说为谬矣。周之后秦汉蜀吴
魏晋之兴与霸。亦有尚乎无也。观其所为。其亦有意云尔。

循环之说安在。吾子其无所隐焉。

问。夫子之序帝王之书。而系以秦鲁。及次列国之风。而宋
鲁独称颂焉。秦穆之德。不踰于二霸。宋鲁之君。不贤乎齐
晋。其位等。其德同。升黜取舍如是之相远。亦将有由乎。愿
闻所以辨之之说。

问。夫子既没。圣人之道不明。盖有杨墨者。始侵而乱之。其
时天下咸化而从焉。孟子辞而辟之。则既廓如也。今其书
尚有存者。其道可推而知不可乎。其所守者何事。其不合

于道者几何。孟子之所以辞而辟之者何说。今之学者。有
学于彼者乎。有近于彼者乎。其已无传乎。其无乃化而不
自知乎。其无传也则善矣。如其尚在。将何以救之乎。诸生
学圣人之道。必有能言是者。其无所为让。

问。所贵乎道者。不以其便于人而得于己乎。当周之衰。管
夷吾以其君霸。九合诸侯。一匡天下。戎狄以微。京师以尊。
四海之内。无不受其赐者。天下诸侯。奔走其政令之不暇。
而谁与为敌。此岂非便于人而得于已乎。秦用商君之法。
人以富。国以强。诸侯不敢抗。及七君而天下为秦。使天下
为秦者。商君也。而后代之称道者。咸羞言管商氏。何哉。庸

非求其名而不责其实欤。愿与诸生论之。无惑于旧说。

问。夫子之言。盍各言尔志。又曰。居则曰不吾知也。如或知
尔。则何以哉。今之举者。不本于乡。不序于庠。一朝而偫至
乎有司。有司之不之知也宜矣。今将自州县始。请各诵所
怀。聊以观诸生之志。死者可作。其谁与归。事其大夫之贤
者。友其士之仁者。敢问诸生之所事而友者为谁乎。所谓
贤而仁者。其事如何哉。言及之而不言。亦君子之所不为
也。

问。春秋之时。百有馀国。皆有大夫士。详于传者。无国无贤

人焉。其馀皆足以充其位。不闻有无其人而阙其官者。春
秋之后。其书尤详。以至于吴蜀魏。下及晋氏之乱。国分如
锱铢。读其书。亦皆有人焉。今天下九州四海。其为土地大
矣。国家之举士。内有明经进士。外有方维大臣之荐。其馀
以门地勋力进者。又有倍于是。其为门户多矣。而自御史
台尚书省。以至于中书门下省。咸不足其官。岂今之人不
及于古之人邪。何求而不得也。夫子之言曰。十室之邑。必
有忠信如某者焉。诚得忠信如圣人者。而委之以大臣宰
相之事。有不可乎。况于百执事之微者哉。古之十室。必有

任宰相大臣者。今之天下。而不足士大夫于朝。其亦有说
乎。

问。夫子曰。洁净精微。易教也。今习其书。不识四者之所谓。
盍举其义而陈其数焉。

问。易之说曰。乾健也。今考乾之爻。在初者曰潜龙勿用。在
三者曰夕惕若厉无咎。在四者亦曰无咎。在上曰有悔。卦
六位。一勿用。二苟得无咎。一有悔。安在其为健乎。又曰乾
以易知。坤以能。乾之四位。既不为易矣。坤之爻。又曰龙战
于野。战之于事。其足为乎。易六经也。学者之所宜用心。愿

施其词。陈其义焉。

问。人之仰而生者谷帛。谷帛丰。无饥寒之患。然后可以行
之于仁义之途。措之于安平之地。此愚智所同识也。今天
下谷愈多。而帛愈贱。人愈困者。何也。耕者不多而谷有馀。
蚕者不多而帛有馀。有馀宜足。而反不足。此其故又何也。
将以救之。其说如何。

问。夫子言尧舜垂衣裳而天下理。又曰无为而理者。其舜
也欤。书之说尧曰亲九族。又曰平章百姓。又曰协和万邦。
又曰历象日月星辰。敬授人时。又曰洪水怀山襄陵。下人

其咨。夫亲九族。平百姓。和万邦。则天道。授人时。愁水祸。非
无事也。而其言曰垂衣裳而天下理者。何也。于舜则曰慎
五典。又曰叙百揆。又曰宾四门。又曰齐七政。又曰类上帝。
禋六宗。望山川。遍偫神。又曰协时月正日。同律度量衡。五
载一巡狩。又曰分十二州。封山浚川。恤五刑。典三礼。彰施
五色。出纳五言。于虖。其何勤且烦如是。而其言曰无为而
理者。何也。将亦有深辞隐义不可晓邪。抑其年代已远。失
其传邪。二三子其辩焉。

问。古之学者必有师。所以通其业。成就其道德者也。由汉

氏已来。师道日微。然犹时有授经传业者。及于今。则无闻
矣。德行若颜回。言语若子贡。政事若子路。文学若子游。犹
且有师。非独如此。虽孔子亦有师。问礼于老聃。问乐于苌
宏是也。今之人不及孔子颜回远矣。而且无师。然其不闻
有业不通而道德不成者。何也。

问。食粟衣帛。服仁行义。以俟死者。二帝三王之所守。圣人
未之有改焉者也。今之说者。有神仙不死之道。不食粟。不
衣帛。薄仁义以为不足为。是诚何道邪。圣人之于人。犹父
母之于子。有其道而不以教之。不仁。其道虽有而未之知。

不智。仁与智且不能。又乌足为圣人乎。不然。则说神仙者
妄矣。

** 为韦相公让官表

臣某言。伏奉今日制命。以臣为尚书右丞同中书门下平
章事。非常之宠。忽降于上天。不次之恩。遽属于庸品。承命
震骇。心神靡宁。顾已惭腼。手足失措。臣某诚惶诚恐顿首
顿首。臣本非长才。又乏敏识。学不能通达经训。文不足缘
饰吏事。徒知立志廉谨。绝朋势之交。处官恪恭。免请托之

累。因缘资序。骤历台阁。蒙生成于天地。无裨补于涓尘。忝
冒以居。涯分遂极。常以盈满自诫。方思退处里闾。何意恩
泽益深。猥令超参鼎铉。窃自惟度。实不堪任。臣某诚惶诚
恐顿首顿首。臣闻宰相者。上熙陛下覆帱之恩。下遂偫生
性命之理。以正百度。以和四时。澄其源而清其流。统于一
而应于万。毫釐之差。或致弊于寰海。晷刻之误。或遗患于
历年。固宜旁求隐士。必得能者。然后授之。不可轻以付臣。
使人失望。上累圣主知人之哲。下乖微臣量已之义。无补
于理。有妨于贤。况今俊乂至多。耆硕咸在。苟以登用。皆踰
于臣。伏乞特回所授。以示至公之道。天下幸甚。

** 为宰相贺雪表

臣某言。臣伏以去岁冬閒。雨雪颇少。今年春首。宿麦未滋。
陛下深念黎氓。屡形词旨。神监昭达。皇情感通。春云始繁。
时雪遂降。实丰穰之嘉瑞。销疠疫于新年。东作可期。南亩
有望。此皆陛下与天合德。视人如伤。每发圣言。则获灵贶。
见天人之相应。知朝野之同欢。臣等职在燮和。惭无效用。
睹斯庆泽。实荷鸿休。

** 进顺宗皇帝实录表状二首

臣愈言。今之所以知古。后之所以知今。不可口传。必凭诸
史。自虽二帝三王之盛。若不存纪录。则名氏年代。不闻于
兹。功德事业。无可称道焉。顺宗皇帝以上圣之姿。早处储
副。晨昏进见。必有所陈。二十馀年。未尝懈倦。阴功隐德。利
及四海。及嗣守大位。行其所闻。顺天从人。传授圣嗣。陛下
钦承先志。绍致太平。原大推功。实资撰次。去八年十一月。
臣在史职。监修李吉甫授臣以前史官韦处厚所撰先帝
实录三卷。云未周悉。令臣重修。臣与修撰左拾遗沈传师
直馆京兆府咸阳县尉宇文籍等。共加采访。并寻检诏敕。
修成顺宗皇帝实录五卷。削去常事。著其系于政者。比之

旧录。十益六七。忠良奸佞。莫不备书。苟关于时。无所不录。
吉甫慎重其事。欲更研讨。比及身没。尚未加功。臣于吉甫
宅取得旧本。自冬及夏。刊正方毕。文字鄙陋。实惧尘玷。谨
随表献上。臣愈诚惶诚恐顿首顿首。谨言。

右。臣去月二十九日。进前件实录。今月四日。宰臣宣进止。
其閒有错误。令臣改毕。却进旧本者。臣当修撰之时。史官
沈传师等。采事得于传闻。诠次不精。致有差误。圣明所鉴。
毫发无遗。恕臣不逮。重令刊正。今并添改讫。其奉天功烈。
更加寻访。已据所闻。载于首卷。傥所论著。尚未周详。臣所

未知。乞赐宣示。庶获编录。永传无穷。谨录奏闻。谨奏。