钦定全唐文卷五百十九

　梁肃(三)

** 河南府仓曹参军厅壁记

仓曹掾禄秩位次。载于甲令。在汉魏閒。与参军事其职各
异。五府州及郡皆有其官。北齐天保中。又授参军以系官
曹之号。盖取夫以文吏而参武事。隋由之。国家亦因之。河
南府领二十六县。为主东郡。环地千里。邦畿之内。征赋之
入。凡蓄聚之物。皆于其司。一郡之移用。郡吏之稍食又出
焉。故其务殷。其事积。常为他曹剧。居之者不勤则废。不廉
则败。不明则耗斁干没之患生。其职或擢登南宫及御史

府。故有司常综其名实。考其功绩。然后授之。伊阳张君阌
乡李君。今并为其官。李以贞固称。张用文敏著。予谓命官
之职事。与二掾之才美。不可以不纪。遂直笔书之。其两曹
位次。与前政名氏。端如贯珠。列于记之左右。

** 吴县令厅壁记

在春秋时。列国各有属邑。其主者。鲁谓之宰。楚谓之尹。晋
谓之大夫。秦时天下始置令长。宅一同之内。操赏罚之柄。
有民人焉。有社稷焉。风俗成败本乎身。黎元安否系乎政。

其体大矣。自京口南被于浙河。望县十数。而吴为大。国家
当上元之际。中夏多难。衣冠南避。寓于兹土。参编户之一。
由是人俗舛杂。号为难治。加以州将有握兵按部之重。邑
居当水陆交驰之会。承上抚下之勤。征赋邮传之繁。百倍
他县。夥乎其中。不可胜纪。大历十一年。天官精选可以长
民者。于是范阳卢公由太原府祁县令为之。公外宽内明。
敬事而信。政本于仁。饰身以文。下车三年。阖境之人。安土
乐义。而不知安乐之所从来。盖平之以和也。士君子立身。

论道之通塞。不论位之升降。吴县下畿服一等。公俯而为
之。抑选部为官择人。而公履道从政。所由然也。予知公者。
敢录其实。书于东序。以播其令闻。时十四年二月甲子。翰
林学士梁肃记。

** 郑县尉厅壁记

自华而东。东距洛师。抗雄都。临大道。其县有七。若壤接天
府。号因旧国。郑为之首。又斜瞵其六焉。天官每铨士补吏。
常属意于此。三科之选。其人尤精。比畿服之偏者。难易相
隔。不啻数等。其地望可知也。元年春。光正之后。贤侯才子。
曰兰陵萧倕。以贞敏恪慎。再命为尉。掌仓曹出纳。与工德

修饰之事。事举职修。而令名随之。暇日谓子曰。是邑之作
非旧也。初在于州东北隅。广德中。以贼臣周智光以河潼
叛。放暴兵爇官寺。且胁诱将吏。生立已祠。而栋宇斯崇。及
王师致诛。牧民者从便宜而重改作。乃刷灭凶慝之遗尘。
徙而治焉。是厅盖祠之馀也。嘻。曩者凭而为妖。今乃即而
为政。合于大顺。用鉴将来。是宜书之。以告昧者。予于是著
之屋壁。且以纪夫人之美。若风俗疆土。与置邑之年代分
于尉。今监察御史黎逢尝编为郑志。藏在州府中。可覆视
也。故不书。时御史中丞董公为邦之三载。秋九月。安定梁

肃记。

** 通爱敬陂水门记

岁在戊辰。扬州牧杜公命新作西门。所以通水庸。致人利
也。冬十有二月。土木之工告毕。从事徵其始。请刻石以为
记云。书载浚畎浍距川。传称为川者决之使导。然道与政
损益。政举则道举。政污则道污。污则革。革则久。贤哲之治
也。当开元以前。京江岸于扬子。海潮内于邗沟。过茱萸湾。
北至邵伯堰。汤汤涣涣。无隘滞之患。其后江派南徙。波不
及远。河流浸恶。日淤月填。若岁不雨。则鞠为泥涂。舟楫陆

沈。困于牛车。积臭含败。人中其气。为疾为瘵。长民者时兴
人徒。以事开凿。既费累钜万。或妨夺农功。殚财竭力。随导
随塞。人不宽息。物不滋殖。百有馀年矣。贞元初。公由秋官
之贰。出镇兹土。既下车。乃验图考地。谋新革故。相川原。度
水势。自江都而西。循蜀冈之右。得其浸曰句城湖。又得其
浸曰爱敬陂。方圆百里。支辅四集。盈而不流。决而可注。图
以上闻。帝用嘉允。乃召工徒。修利旧防。节以斗门。酾为长
源。直截城隅。以灌河渠。水无羡溢。道不回远。于是变浊为
清。激浅为深。洁清澹澄。可灌可鉴。然后漕挽以兴。商旅以

通。自北自南。泰然欢康。其夹堤之田。旱暵得其溉。霖潦得
其归。化硗薄为膏腴者。不知几千万亩。野人诵曰。膴膴原
田。自今以始。岁其丰年。都人诵曰。沔彼流水。我邦是纪。钟
美不知。向非我公有先物之知。移俗之才。则曷能运可大
之谋。蠲累世之弊。繇旬朔之劳。致无疆之逸。宜乎人之永
叹也如此。按陂塘本魏广陵守陈登所设。时人爱其功而
敬其事。故以名之。谢文静成堰。又以召公之德为称。有魏
以还五百馀载。不朽之绩。及公而三。皆在斯邦。不其盛欤。
水门之作。将以重成功。示长利。非登临游宴之为。嘻。后之

人抑可以知。

** 昆山县学记

学之制。与政损益。政举则道举。道污则政污。昆山吴东鄙
之县。先是县有文宣王庙。庙堂之后有学室。中年兵馑荐
臻。堂宇大坏。方郡县多故。未遑缮完。其后长民者或因而
葺之。以民尚未泰。故讲习之事。设而不备。大历九年。太原
王纲以大理司直兼县令。既而释奠于庙。退而叹曰。夫化
民成俗。以学为本。是而不崇。何政之为。乃谕三老主吏。整
序民。饰班事。大启宇于庙垣之右。聚五经于其閒。以邑人

沈嗣宗躬履经学。俾为博士。于是遐迩学徒。或童或冠。不
召而至。如归韨焉。公听治之暇。则往敷大猷以耸之。博考
明德以翼之。优而柔之。使自求之。揭而厉之。使自趋之。故
民见德而兴行。行于乡党。洽于四境。父笃其子。兄勉其弟。
其不被儒服而行。莫不耻焉。佥曰。公之设教。矫其末不堕
其本。易其俗不失其宜也。传曰。本立而道生。昔崔瑗有南
阳文学志。王粲有荆州文学志。皆表儒训。以著不朽。遂继
其流为县学记。俾来者知我邑经艺文教之所以兴。是岁
龙集乙卯。公为县之明年也。

** 常州建安寺止观院记

沙门释法禺。启精舍于建安寺西北隅。与比邱众劝请天
台湛然大师转法轮于其閒。尊天台之道。以导后学。故署
其堂曰止观。初南岳祖师受于惠文禅师。以授智者大师。
于是乎有止观法门。大旨止谓之定。观谓之慧。演是二德。
摄持万行。自凡夫妄想。讫诸佛智地。以经微言。括其源流。
正其所归。圆解然后能圆修。圆修然后能圆證。此其略也。
自智者五叶传至今。大师当像法之中。诞敷其教。使在家

之徒。拨邪反正。如大云降雨。无草木不润。升其堂者甚众。
其后进入室。不十数人。法禺与居一焉。予以为法门有三
观。遂徵之此堂。盖非缘不成。空也。有之以为利。假也。不广
不狭不奢不陋。中也。又以净名之喻宫室。谓于虚空然后
不能成。随其心净。则一切境净。作一物而观者获数善焉。
又况我大师居之。为斯人之庇乎。小子忝游师门。故不敢
不志。时大历九年冬十一月日记。

** 李晋陵茅亭记

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(一作政)仲山。大历中由秘书郎为晋陵令。思所以退食修
政。思所以端已崇俭。乃作茅亭于正寝之北偏。功

甚易。制甚朴。大足以布函丈之席。税履而跻宾位者。适容
数人。则仲山约身临人。颛固一之道可知矣。解龟后。继其
任凡六七人。每居于斯。必称作者之美。而仲山安贫养性。
寓于旧邑者。十有二年。方牧知之。又檄而摄焉。仲山清德
之嗣。孝于家。勤于官。其摄也。念前之非久。政之未成也。乃
必躬必亲。必诚必信。慎思不懈。而众务咸叙。未有及者。必
访问咨度。择善而从之。则其治足徵也。君子谓仲山居处
恭。执事敬。出入一纪。再临斯人。有以见位不苟进。仕不苟
行。大来必俟时。于是乎始矣。予曩睹亭之起。今又观进德

之美。辄直笔志之。谓之晋陵茅亭记。时贞元元年夏五月
记。

** 京兆府司录西厅卢氏世官记

御史中执法范阳卢公。用直清之德。掌中邦宪。恭睦之道。
用宏家法。尝谓其属监察御史梁肃曰。我王父广阳公。以
明德懿识。向用休福。羽仪于中朝。我伯父嗣公。以文学政
事。载扬茂烈。光绩于前人。皆肇久史职。发于京兆纪纲之
任。洎予之季曰侃。亦能恪慎不懈。践修其官。继处于廨之
右堂。惟二代徽在兹。侃也允迪在兹。吾子尝号史臣。宜存

于篇。以示后裔。肃辞不得命。以为在昔司马氏世序天地。
郑武庄世为卿士。宋鱼氏之左师。晋籍父之司典。下洎乎
乐之制氏。历之畴人。俱以传业。彰乎旧史。故传称善守先
代雅咏。维其有之。虽大细不伦。职事或异。其纂修一也。惟
京之大。惟兆之众。天子之都。四方之极。纠而辖之。是称司
录。其地剧。其选精。常与殿中兰台。南宫郎位。旋相出入。初
广阳公讳齐卿。由司仓掾为之。骤登郎官。更贰本府。布泽
于彭滑幽徐之人。端护春宫。崇赠少保。开元初。嗣公讳成
务。罢录岐下军事。实居其任。其后作牧于寿于杭于濮于

洺于魏。继受元社。以处太原。咸有嘉绩。藏在册府。今户部
郎侃。始远哲昆联事之嫌。诏解柱后惠文。以就斯职。中丞
之拜也。又有台府临察之避。在官之属。其为人而廉。文而
不害。在选部辨论。三登试言第。考兹任也。详敏称一时之
最。荐绅先生评天下之事。谓如广阳之家风。施于子孙。中
丞之仁德。至于兄弟。斯尽美矣。若三世居一官。同一署。递
以全德。扬于当时。又难能也。噫。古人所称。方斯其类乎尔。
小子拜命著纪。书于本厅之东序。用阐夫广阳之宗。且为
名臣世官之表。时贞元庚午闰四月。梁肃记。

** 盐池记

黄河自昆崙山东会溟涨。九折回互。盐泉各一。儒者书以
为海目。则郇瑕氏之地。渎流其长。观乎北浴陵阜。南濒山
麓。湛湛烟碧。浩无春冬。蒸腾云霓。出入日月。亦云广矣。虽
吞噏坰隧。代增淳卤。而利倍农穑。有殷家邦。贸惟从山。涌
不加海。交两都之轨逵。延万贾之资货。是人不厌也。当武
后圣政。务述省方。鸣銮载临。流潦旋败。洎皇明道发。泽渐
殊垠。天之既启。盐乃旋复。非夫蟠虬神应。坤次灵孕。亦曷

能旌昏明。筹负胜矣。帝所宜念。贲然来思。分天牧以莅。择
藩佐而贰。贤能鲜坠于事。则其允字通闬闳。扼拓矶之左
隅。邻大邑之东部。崇府库。岁望乎储蓄。枢管键。夕俟乎闭
藏。兹乃虑终于始也。邦贵康食。戒之克勤。人非忘劳。道在
悦使。大命日下。巡功岁移。广岸砥平而可砺。修畦绮分以
如织。是时也。春光夺。炎气兴。洪沟浚。白波腾。或滀或汩。以
泙以漰。状云泄而雨骇。或花明而雪凝。京坻蕴崇。豆区嘉
量。隶户徵算。盐人揭书。民无不供。先薄税以从赋。君孰与
足。逮黎庶而必分。固非擅权利。贵货易。土登陆而雷軿流。
日骤水而云舻击。星律有变。给用无绝。传曰。山泽林盐。国

之宝也。兹其是焉。若周物揆情。易人推类。施之求报。大道
之元德也。明则启祚。圣人之知变也。降人纳污。明君之藏
垢也。羹餗调膳。贤人之入用也。包四美而世济。资百工而
国贞。将以树善永年。非石无以纪。垂裕裔冑。非文无以扬。
则我晋宝达于万方也。

** 神仙传论

予尝览葛洪所记。以为神仙之道。昭昭焉足徵已。试论之
曰。夫人之生。与万物同。彼由妄而生。由生而死。生死相沿。
未始有极。圣人知其本虚也。其体无也。示以大道。俾性其

情无妄。而反诸本焉。反本则不生。不生则不死。然后能周
游太虚。出入万变。朝为羲农。暮为尧舜。或存而亡。或亡而
存。天地莫能覆而载也。阴阳莫能陶而蒸也。寂然不见其
眹。矘乎不识其门。是之谓至神。至神也者。视天地四海。若
毫末而已。万古之前。亿载之后。若一息而已。列禦寇谓不
生者能生。不化者能化。盖谓彼也。不性其情者则不然。其
用有际。其动有待。存亡相制。倚伏相系。其道有数。数穷则
坏。故列禦寇谓生者不能不死。死者不能不化。盖谓此也。
彼仙人之徒。方窃窃然化金以为丹。鍊气以存身。觊千百

年居于六合之内。是类龟鹤大椿。愈长且久。不足尚也。噫。
后之人迭为所惑。不思老氏损之之义。颜子不远之复。乃
驰其智用。以符箓药术为务。而妄于灵台之中。有所念虑。
其末也。谓齿发不变。疾病不作。以之为功。而交战于夭寿
之域。号为道流。不亦大哀乎。按神仙传凡一百九十人。予
所尚者。唯柱史广成二人而已。馀皆生死之徒也。因而论
之。以自警云。

** 涅槃经疏释文

予闻先觉云。大宝流辉之不变曰常。在宥布和之盛典曰

教。率土知化之归宗曰行。交感人心之至极曰證。然则以
道行御其时。以法性合其运。当应物之际。与显晦同其光。
恢扬至化。自他昭著者。实播厥鸿名。钦恭文思。协和至极。
四德克彰者。实存乎妙体。格变偫家。历观诸行。至典克修。
庶绩有成者。实赖乎本宗。信以授人。大明宗极。厥旨厥几。
有补于将来者。实存乎妙用。综博偫元。以立成训。风行十
方。率用归顺者。实存乎妙教矣。

** 三如来画像赞(并序)


法王之身有三。曰法曰报曰应。报身从无边功德生。应身

从无边众生生。法身从如如无有生。分别说三。其极一贯。
原夫大道之体。离一切相。是其本也。积大德。施大慧。合大
道。成大身。是其报也。出入十界。随所利见。如水月镜像。是
其应也。自因至果。故不得不有其报。疗一切病。故不得不
行其应。应亦名也。报亦名也。名乎哉。其实相之宾乎。经云。
观身实相。观佛亦然。尝试思之。以为众生盖反佛者也。是
三相在佛为三德。在凡为三障。一者生死。生死即空寂。空
寂即法身也。二者烦恼。烦恼即智慧。智慧即报身也。三者
结业。结业即解脱。解脱即应身也。三德成于悟。三障成于

迷。迷而不复也。遂自绝于佛乘。哀哉。予尝斋心命工。裂素
作绘。圣德之形容。可举目而见。见而后思。思而后知至。知
至之路。盖由是矣。瞻仰之不足。遂为之赞。庶观者有以知
三如来不在心外。不可以有无心取。赞曰。

大哉法体。体如虚空。不始不终。不垢不净。不边不中。是谓
涅槃。是谓法身。诸佛性海。是无上正真。(右赞昆卢遮那佛)

妙哉报体。体法而大。由清净功。得色无碍。得色无碍。成实
智慧。范围法界。尽未来际。(右赞卢舍那佛)

神哉化功。其化无方。休有烈光。以百亿色身。播百亿国土。

启权显实。或默或语。示我寂灭。双林之下。(右赞释迦牟尼
佛)三圣一身。本无有异。恒沙诸佛。其道一致。众生唯妄。觉
妄斯至。悬象著明。用鉴心地。(右总赞)

** 金刚般若波罗密经石幢赞(并序)


二十五有之内。根尘相磨。生灭相荡。斡流旋转。往复无际。
如来悯之。于是开智慧门。示诸法如义。俾夫即动而寂。即
寂而照。假文字以筌意。一色空而观妙。然离一切相。得无

住心。二乘远而不见。十住见而不辨。如是信解乎难哉。陇
西李氏先夫人。常州刺史独孤公之伯姊也。圣善之德。自
天而植。不舍母训。受持是经。内涵道机。外顺化物。十一年
八月。即世于晋陵郡舍。公茹尚右之痛。追无作之福。缵微
言于金石。庶幽赞乎妙报。嘻。倾沙界以施。而施有穷。等山
王之大。而大有终。唯金刚空印。永不坏灭。盖夫人福慧之
所以臻也。于是乎赞。

脱三解轭。入一相地。资惠力兮。追琢道妙。为佑与道。实懿
德兮。石可转而字有磷。福不极兮。

** 药师琉璃光如来画像赞(并序)


圣之道。无形无名。形以感著。名以功立。盖物有病于妄。我

则喻其医。物有滞于闇。我则照其光。其形无方。有感必应。
神哉仁哉。惟唐代宗孝武皇帝之甥。某邑长公主之子。曰
兰陵萧位。禀灵天潢。承训家范。其性孝。其气醇。大历中。丁
先人银青光禄大夫光禄卿赠汝州刺史府君之忧。自反
哭至于大祥。哀敬之礼。动无违者。长公主戒之曰。欲报之
德。岂止于斯乎。归诚上仁。可以徼福。尔其志之。位于是泣
遵德命。爰用作绘。八十之物。十二之愿。赫然如见其全身。
肃然如闻其音声。自外入者。或疑乱怖投体膜拜。而不知
其粉绘也。嘻。昔人有一至之性。或通于神祗。以致福庆。矧

夫孝子之哀思。大圣之元运。幽赞之力。可思量哉。安定梁
肃。悦闻其风。乃为赞曰。

披圣籍兮览元功。赫神光兮被无穷。勿用药兮医之王。感
斯应兮万福彰。系于梁兮出于唐。蓄纯孝兮思不忘。绰大
象兮景焜煌。洞冥冥兮福穰穰。

** 绣观世音菩萨像赞(并序)


莲华经普门品。载菩萨盛德大业详矣。盖变动不测之谓
神。穷理尽性之谓圣。慈悲广运之谓力。三者一贯。是为妙
觉。功不并化。尊无二上。故佛为法王。我为素臣。或拟诸形

容。称其名号。资不匮之力。报罔极之恩。谁其为之。有齐孝
女。初尚书吏部郎赵郡李公第六女。归于博陵崔绰。大历
初居公忧。泣血无声。至于大祥。既而思求冥祐。徼福上圣。
针缕之閒。成就庄严。其用心也至矣乎。公之立行立言。天
下所推焉。存为人范。没无鬼责。前际之胜因。不可度已。此
功德也。盖以展蓼莪者。蒸蒸之心。崔氏之子。以肃尝获升
公堂。以赞述见托。痛梁木之坏。恸怀恩之烈。故像设之所。
敢著乎辞。赞曰。

菩萨之德相炳而慈。凭身以仪之。女也孝思。不可方思。冀

冥福于斯。欲报之德。斯焉取斯。

** 地藏菩萨赞(并序)


菩萨以大慈运大愿。宏大道。济大苦。俾三界之閒。利见大
人。如大地之无不持载。故号曰地藏。有秘书少监兼侍御
史李公之甥。太原王氏之第某女。顷遭先夫人弃敬养。拊
擗以暨于小祥。或曰。此孝也。匪报也。以报为功。则惟地藏
乎。乃手针缕之事。黼而黻之。则而像之。焕乎有成。毫相毕
观者。然后知圣善之内训。淑女之孝思。至矣哉。是可以锡
尔类也。秘书向予道之。且命赞曰。

皇矣上仁。乃圣乃神。厥功备兮。有女伊棘。孝思罔极。厥成
至兮。圣仪彰之。景福将之。无有既兮。

** 药师琉璃光如来绣像赞(并序)


得妙道者圣之大。感罔极者孝之至。孝有欲报之志。圣有
善应之功。神其愿。运其力。故悲智行焉。发乎心。彰乎事。故
像设作焉。谁其为之。有齐孝妇。孝妇姓某氏。前新城令柳
诚之室也。先是居皇姑豆卢氏夫人忧。自卒哭及期。呼天

之声不绝。自期至于大祥。追福之功不息。乃诵金偈。乃瞻
粹容。爰用五綵。以成大像。庄严相好。昭焯焕烂。凛乎若披
毫光而演善愿。启清真而屏浊乱。至矣夫。乃为赞曰。

光彼千界。赫琉璃兮。勿药之师。号大医兮。不形之形。妙相
具兮。窈冥希夷。元功著兮。孝妇之烈。心不渝兮。章施五彩。
福皇姑兮。

** 壁画二像赞(并序)


贞元元年冬十月。会稽龙兴寺释法忍与门弟子道俗衣
冠之众。以五綵色写释迦如来像于所居之宇。吉祥天女
像在左。多闻天王像在右。德容威神。焕赫熙怡。为佛股肱。
作人依归。至矣哉。圣人无形。以万利见为形。形生功。功生

名。是像元德。存乎前经。二上人以子尝探微言之所缘起。
资为之赞。以示昧者云。

上圣有作。体神立德。天人遵兮。我示妙法。清我浊劫。示存
存兮。日月归依。是威是仪。破偫昏兮。巍乎北王。休有烈光。
护下土兮。俾尔含识。跻彼乐域。万物睹兮。金甲雄姿。示威
宣慈。我何怒兮。唯圣所起。吉祥止止。天德至兮。粤惟首出。
佐佑于佛。成大事兮。高明婉柔。愿与道游。滋景福兮。息达
本二。沙门有则。知此圣言。图此妙相。示后昆兮。实以善利。
与元元兮。

** 千手千眼观世音菩萨像赞

不形之形无形。神人之形也。当法王御世。有元圣曰观音。
以感通之妙用。运溥博之宏应。协赞无上。弼成元功。神行
无方。形亦丕变。传此像设。施于偫生。此其至矣夫。彼聋盲
者。方骇其手目之多。以致恢诡之诮。随诸毁堕。无升济期。
可不为大哀乎。故寿王府士曹参军韦侯。修身以仁。处顺
而化。夫人京兆杜氏。既孀始虞。哀且顾礼。追惟冥祐。为素
为缋。相近而理远。诚著而感深。易称神而明之。诗云聿怀
多福。尽在是矣。赞曰。

良人下世。杳冥冥兮。配德追远。心不宁兮。裂素表圣。为丹
青兮。昭赫綵绘。光仪形兮。祐彼君子。归福庭兮。

** 大罗天尊画像赞(并序)


维唐肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝以大功平大难。以
大孝纂大业。少康匡复。下武继文。丕丕崇崇。千古同德。亦
既厌代。去而上仙。衣冠留于乔岳。曜魄归乎太极。惟夏四
月十有八日。实遗弓之辰。皇上追圣祖之烈光。申孝孙之

永慕。载扬至道之赜。用宏上清之福。爰诏国工。以是日画
大罗天尊像一躯。混成真精。挥倬神化。包裹六极。覆露九
皇。巍乎道主之德相既明。至哉圣人之孝思可见。小臣肃。
拜手受诏。为之赞云。

至阳之原。无穷之门。大罗之界。象帝之尊。文明武德。有赫
孝宣。道光乾元。人畏轩辕。翼翼睿宗。嗣武统天。或图尊容。
追孝前文。肃拜稽首。臣敢飏言。惟此功德。载焕载元。既祐
圣神。介福无边。亦祐我后。寿考万年。

** 药师琉璃光如来画像赞(并序)


于戏。至人不可得而见之矣。所可见者。像设而已。药师者。
大医之号。琉璃者。大明之道。所以洗荡八苦。振烛六幽。巍

乎其有功。复归于无物。盖其赜也。皇帝德女唐安公主委
化归真之辰。先是命国工。缋佛像。爰设妙色。载扬耿光。以
追福祥。以迪幽赞。祐我贵主。达于真乘。至哉圣人之慈也。
小臣某。拜手稽首。而作偈言。

药师妙法王。光被于十方。惟皇大圣主。文命敷下土。二圣
合元德。广运慈悲力。庄严成仪形。延福于女英。女英受兹
福。亦以流万族。

** 绣西方像赞(并序)

道无方。所以法不垢不净。圣人有以见偫生大迷也。乃方
以聚之。净以极之。应形主之列圣辅之。俾夫感而通。通而
应。应而不穷。其慈善之功乎。皇朝故中书舍人赠华州刺
史吴郡朱君夫人扶风马氏。以淑行为宗姻之表。明识通
出世之道。洎居华州之丧。昼哭哀慕。动为律度。既而曰。予
闻妙觉之用。无幽不烛。宜凭上善。以福吾夫。乃用五采。章
施五色。发挥德容。及二圣辅。焕乎有见。圣人之妙相。与夫
人之至诚。希夷之中。协用休福。于是乎在矣。肃尝以文墨。
从华州之游。爰美成功。或感斯恸。赞曰。

兑方有国兮。至圣居之。乃示净妙兮。振此偫疑。美莲月兮

焕金色。色相永思兮不可得。夫人洞此幽赞力。佑我往哲
福无极。人既往。道斯存。掌王纶。没州尊。体有美德贻后昆。
诞跻妙域参圣神。谁谓至道默昏昏。

** 释迦牟尼如来像赞

赞曰。法王崩于竺乾露寝。二千岁矣。有像设糟粕。留示后
世。上士得之。超诣实际。其次奉之。为祐为道。为津为梁。应
之迟速。视感之深浅。观其所感。圣人之情可见矣。杜陵吏
鲍君游。信道之士也。建中兴元际。君游丁先夫人忧。孝纯
诚至。哀感亦至矣。谓至道杳冥。在拟议之外。圣人形容。居

瞻仰之内。有慈力可以追孝。有宏愿可以祐神。我仪图之。
或赞休福。于是合用綵绣。焕焉发辉。天光照临。睟容肃穆。
有二元圣为翼。(谓左右二菩萨)以夫人母德昭闻。君游孝思不怠。
虽欲无利功德。能仁其肯舍诸。嚱夫孝子之志。闻一毫之
福可以及亲者。则竭力而奉之。矧夫教行于夷夏。理贯于
幽明。而无良之徒。坐生异论。以蕞尔愚管之所不及。龊然
世籍之所不书。乃尤其先人。谓作福无益。抑犬豕之类尔。
何人伦足称。予既美君游之孝。因而志之。俾不肖者企及
云尔。

** 四皓赞

道可佐皇而隘于帝治。是以崆峒箕山之长揖于轩尧也。
德宜辅王而偶生霸世。则四皓之所以晦明于汉氏也。噫。
周道绝而王泽涸。秦短世而汉杂兴。六合披攘。兵不暇戢。
则四公轩轩然鸿飞于冥。时也。天下大宝。一人攸系。苟蔑
嫡崇庶。则乱是用长。而公偻然俯定储后。权也。处则以时。
出则以权。时以全己之道。权以安天下之器。得非知几者
欤。易谓知几其神乎。四公体之。故曰时合道合。时塞道塞。

生非其时。与道消息。四公之谓欤。赞曰。

秦失其鹿。豪杰并逐。鸾凤何依。白云深谷。英英南山。采采
紫芝。汉以剑起。吾谁与归。栖心化元。澹泊无为。礼物虽至。
先生默而。惟彼贞石。确不可转。储皇不安。我德用显。大君
是惊。惠位是宁。四公屈身。天下和平。弋者何思。鸿飞冥冥。