钦定全唐文卷五百十五

* 陈京

京字庆复。大历元年第进士。德宗朝历官考功员外郎。再
迁给事中兼集贤殿学士。罢为秘书少监。

** 请为献祖懿祖立别庙疏(建中二年九月)


今年十月。祫享太庙。并合享迁庙献祖懿祖二神主。春秋
之义。毁庙之主。陈于太祖。未毁庙之主。皆升合食于太祖。
太祖之位。在西而东向。其下子孙。昭穆相对。南北为别。无

毁庙迁主不享之文。徵是礼也。自于周室。而国朝祀典。当
与周异。周以后稷配天。庙为始封之祖。而下乃立六庙。庙
毁主迁。皆在太祖之后。禘祫之时。无先于太祖者。故太祖
东向之位。全其尊而不疑。然今年十月。祫飨太庙。伏请据
魏晋旧制为比。则构筑别庙。东晋以征西等四府君为别
庙。至禘祫之时。则于太庙正太祖之位。以申其尊。别庙登
高皇太皇征西等四府君。以序其亲。伏以国家若用此义。
则宜别为献祖懿祖立庙。禘祫祭之。以重其亲。则太祖于
太庙。遂居东向。以全其尊。伏以德明兴圣二皇帝。曩既立
庙。至禘祫之时。当用享礼。今则别庙之制。便就兴圣庙藏

祔为宜。

** 祧献懿二祖议(贞元八年正月二十三日)


臣前为太常博士。已于建中二年九月四日奏议祫享献
懿二祖所安之位。请下百寮。博采所议。其时礼仪使颜真
卿因是上状。与京议异。京议未行。伏见去年十一月二十
八日诏下太常卿裴郁所奏。大旨与京议相合。伏以兴圣
皇帝则献祖之曾祖。懿祖之高祖。夫以曾孙元孙祔列于
曾高之庙。岂礼之不可哉。实人情之大顺也。

** 请定禘祭庙位奏(贞元十九年三月)


今年夏。禘飨于太庙。须定太祖景皇帝东向之位。并迁庙
之位。伏以禘祫是审禘大合祖宗次序之祭。必遵太祖之
位。以正昭穆。今年遇禘大祭。恐须定比来所议之礼。飨日
既近。臣职忝刊缉经籍。谨遂奏闻。伏以建中二年及贞元
七年十一年。特令都省详议者三。竟未正太祖东向之位。
至十二年禘。十七年祫。犹未得中。其于至正之飨。不可重
难依违。又以过此也。

** 大唐同州澄城县令郑公德政碑(并序)


在昔两汉之政咸勤。东京之事最明。共理邦邑。必难守宰。

不独孝宣二千石之选也。我国家宏启至化。稽对前谟。领
县抡材。自迩敷远。实先三辅。载首属城。恒宁厥人。多及于
理。不有卓异。曷飏颂歌。未通神明。谁镂金石。由是贞元十
一年秋闰八月十七日辛巳诏谕铭纪左冯翊澄城令郑
楚相功德于其理所之南门也。澄人谓余方从郎。谬迹书
殿。饱循吏之事业。聆采诗之风谣。求成其文。寘美公焉。公
字叔敖。郑州荥阳人。高祖元冑。皇朝散大夫祠部郎中。曾
祖慈力。皇朝议大夫蔡州刺史。祖敬宾。梓州通泉丞。烈考

琨。冀州南宫尉。累叶盛德。咸称能贤。庆遗后人。蔚变才子。
既冠试吏。逢时屡迁。及壮佐州。遇守方缺。拾紫大绶。假御
两轓。名盈利权。道厌旷贵。念代游之不吐。去巨卿之旧仪。
遂以幅巾诸生。修刺先进。醇粹流藻。馨香立言。德成敢雄。
籍奏用申。擢秀才第东观校书郎。劳谒者于遗编。勉训士
以主簿。爱仙家于早岁。安缑氏以弥年。秩满从调。判及殊
绩。授长安尉。而至于宰是邑也。致理大端。本人和气。孝崇
悌顺。心通性革。当同财而离居。骤撤屋而周处。用成赋。由
平颁役。谕阅废精。沦荡侠爱。俾悬衡以自占。偶践更而省
役。敏树柔桑。阜蕃多稼。让邻终亩。并力从化。顺祈报以

登入。洽礼节而息宴。井冽河阔。浴汲投艰。寒燠异宜。男女
半道。戒凿深厚。商利远迩。会庐之义。肇周八家。不穷之养。
旁行四序。艺蔬屡丰。恒(阙四字)诸圃者。放于园公。三亩俱存。
百本咸毓。生生之礼备。赫赫之名成。鸿细必为。夙暮载考。
厚藏不散之竁。尽秩有益之祠。枯泉由灵而正出。鸷虫抱
义而大去。此又感会元昧之可纪者也。念岁孤之襦馀。散
俸廪于里舍。访善良之疾苦。降服马于乡亭。此又愿怀隐
微之可称者也。统齐多方。宗诣元念。臻于大稔。登于洽平。
人閒岁安。风清云明。鸡犬攸闻。烟火阖境。表率王甸。图像

廷城。匪君子理道之至欤。是皆根于研心持权。端操轶伦。
先时剧帜。中岁充赋。疾如影响。利用卷舒。摛词则宣章。练
政则居最。俄函诏除褒者。遂冠惠文行之。其犹子康。太傅
伯师尚书之徵于冯翊崔君。慎宠乃寮。闻言于献状。询绩
以作掾。于是百姓孙士良等。报德诚明。请命朝省。而斯颂
作焉。词曰。

澄有贤令兮为郑父。文雅扬班兮学齐鲁。执业操刀兮造
新部。更宅辟户兮调旧宇。家多令井兮漫畦圃。野播膏苗
兮敛钟亩。泉异贰师兮亦我树。兽同安成兮不吾禦。西海

少妇兮慎莫渡。颍川四君兮敢为伍。螭龟爰伐兮题广路。
崔巍靡泐兮伟终古

* 王虔休

虔休字君佐。汝州梁人。本名延贵。大历中累擢步军都虞
候兼御史中丞。封同昌郡王。赐今名。迁潞州长史昭义军
节度使检校工部尚书。贞元十五年卒。年六十二。赠左仆
射。谥曰敬。

** 修进继天诞圣乐表(贞元十二年)

臣某言。臣闻于师。夫君子为能知乐。是故审音以知乐。审
乐以知政。则理道备矣。故清明广大。终始周旋。与天地同
其和。与四时合其序。岂止于钟鼓管磬云乎哉。伏惟皇帝
陛下继明御极。理定功成。则星辰之度。以授人时。酌昊穹
之心。以为政本。五行随其用舍。九有荷其陶钧。鸟兽鱼鳖。
无不咸若。伏见开元中。天长节著于甲令。每于是日。海县
欢娱。称万寿之无疆。乐一人之有庆。故能追尧接舜。迈禹
踰汤。自周以后。不复议矣。臣窃以陛下降诞之辰。未有维
新之典。虽太和已布于六气。而大乐未宣于八音。毋乃臣
子之分。或有所阙。愚臣不揆顽昧。思所祖述。每私歌窃忭。

忘寝与食久矣。适遇有知音者。与臣论及乐章。探微赜奥。
穷理尽性。臣乃遣造继天诞圣乐一曲。大抵以宫为调。表
五音之奉君也。以土为德。知五运之居中也。凡二十五遍。
法二十四气而足成一岁也。每遍十六拍。象八元八凯登
庸于朝也。所冀与云门咸池。永传于律吕。空桑孤竹。同荐
于宫悬。不闻惉懘之声。长作中和之乐。可使九域之人。顿
忘于肉味。四夷之俗。皆播于薰风。与唐惟休。终古尽善。臣
不胜恳款屏营之至。谨昧死陈献以闻。其所造谱。谨同封

进。

** 进岭南王馆市舶使院图表

臣某言。臣闻无翼而飞者声也。无根而固者情也。无方而
富者生也。圣恩以臣谨声教。固物情。严为防禁。以尊其生。
由是梯山航海。岁来中国。镇安殊俗。皆禀睿图。伏以承前
虽有命使之名。而无责成之实。但拱手监临大略而已。素
无簿书。不恒其所。自臣亲承圣旨。革刬前弊。御府珍贡。归
臣有司。则郡国之外。职臣所理。敢回天造。出臣匪躬。近得
海阳旧馆。前临广江。大槛飞轩。高明式叙。崇其栋宇。辨其
名物。陆海珍藏。徇公忘私。俾其戴天捧日。见圣人一家之

为贵。穷祥极瑞。知天子万方之司存。今年波斯古逻本国
二舶。顺风而至。亦云诸蕃君长。远慕望风。宝舶荐臻。倍于
恒数。臣奉宣皇化。临而存之。除供进备物之外。并任蕃商。
列肆而市。交通夷夏。富庶于人。公私之閒。一无所阙。车徒
相望。城府洞开。于是人人自为。家给户足。而不知其然。况
北户之孱颜。南冥之睢盱。国异俗泰而安宅。生振忘归而
乐业。百宝丛货。罔黩于人心。偫瑞效灵。顾怀于天宪。臣谬
专任重。启处不遑。供国之诚。庶有恒制。海门之外。隐若敌
国。海门之内。宣知变风。后述职于此者。但资忠履信。守而

勿失。不刊之典。贻厥将来。圣恩以军府交代之际。委臣在
镇。不获捧图陈荐。拜舞天庭。无任感恋惭惶之至。

* 韦彤

彤。京兆人。德宗时官太常博士。

** 谏张茂宗借吉尚主疏

伏见驸马都尉张茂宗。犹在母丧。圣恩念其亡母遗表所
请。许公主出降。仍令茂宗借吉就婚者。伏以夫妇之义。人
伦大端。所以关睢冠诗之首者。王化之先也。天属之亲。孝
行为本。所以齐斩居服之重者。人道之厚也。圣人以二端

为训人之本。不可变也。故制婚礼曰。纳采问名。纳吉纳徵。
皆主人几筵。听命于庙。称事立礼。谓之嘉。所以上承宗庙。
下继后嗣也。又制丧礼曰。创巨者其日久。痛甚者其愈迟。
三年之丧。二十五月而毕。称情立文。通谓之凶。所以送死
有已。复生有节也。然后夫义妇顺。父慈子孝。驯致不失。臻
于太和。历代宝之。以为致敬。昔者鲁侯改服。晋襄墨缞。事
至重于夺情。义亦许其权变。又兵法凿门而出。以凶礼处
之。以情相因。体或为类。若茂宗释缞服而衣冕裳。去垩室
而行亲迎。虽云辍哀借吉。是亦以凶渎嘉。岂惟失先王之

重典。抑亦为国家之爽法。傥茂宗留俟免丧。则日月非远。
今公主指期下嫁。又仪注有嫌。固不可废重而就轻。舍大
而取小。伏惟皇帝陛下体天抚运。统人立法。何常不守先
王之至德。圣哲之明谟。下尽偫言。上留元鉴。彝伦式叙。懿
范昭明。所以八表肃清。四夷归化。方宏礼义之日。大敦名
教之时。于无为之朝。有异议之事。众情未达。疑惧交深。伏
愿抑茂宗亡母之诚。顾典章不易之义。待其终制。然后赐
婚。收天情于至难。察有司之恳守。垂之史册。圣德弥光。则
天下幸甚。臣谬备礼官。惧于失职。不胜致君爱礼之至。

** 太庙朔望进食议

臣等谨按礼经。前代故事。在庙无朔望祭食之仪。于陵寝
有朔望上食之礼。国家自贞观至开元。修定礼令。皆遵旧
典。天宝十一年闰三月初。别令尚食。朔望进食于太庙。自
太祖以下。每室奠享。其进奠之仪。在臣礼司。并无著令。当
时礼官王玙。不本礼意。妄推缘生之义。请用宴私之馔。此
则可荐于寝宫。而不可黩于太庙。一时之制。久未变更。至
今论礼者贬王玙之议。伏请今月八日进止。令宗正与太

常计会辨集者。伏以陛下虔奉宗庙。斋心自中。事归有司。
各合尽敬。然后详议故实。臣得竭诚。谨按礼祭统云。夫祭
者。非物自外至者也。自中出生于心也。心怵而奉之以礼。
由是牲牢有定制。笾豆有常数。罄天生地长之物。极昆虫
草木之异。苟可荐者。莫不咸在。先王以此飨宗庙。交神明。
全孝敬也。若王之食饮膳羞。八珍百品。可嗜之馔。随好所
迁。美脆旨甘。皆为亵味。此先王以此宴宾客。接人情。示慈
惠也。则知荐飨宴食。于文已殊。圣人别之。以异为敬。今若
以熟食荐太庙。恐违礼本。又祭义曰。祭不欲数。数则烦。烦
则不敬。祭不欲疏。疏则怠。怠则忘。是故礿祠蒸尝。感时致

飨。此圣人俯就之中制也。今陵寝每月二祭。不为疏也。太
庙每岁五飨。不为数也。则人臣执事在疏数之閒。得尽忠
也。若令牲牢俎豆之司。更备膳羞盘盂之馔。月朔月半。将
以为常。环四时之中。杂五飨之礼。为数既甚。黩亦随之。虽
曰不然。臣不信也。夫圣主之制。必师于古训。不敢以孝思
之极。而过于礼。不敢以肴膳之多。而亵于味。伏愿陛下遵
开元万代之则。省天宝权宜之制。陵寝之上。得极珍羞。宗
庙之中。请依正礼。臣等忝司礼职。敢罄愚衷。

* 仲子陵

子陵。蜀人。大历十三年进士。贞元十年举贤良方正。擢太
常博士。转主客司门二员外郎。十八年卒。年五十九。

** 断织赋

儒有学而未殖。敏而多识。庶几立言。无念进德。当年以倦。
中道而息。余虽不知。请喻断织。伊昔孟子受学。辍然如疲。
日忘其所志。月忘其所知。母也贤只。教之勤斯。拔铦刃以
一割。应鸣梭而中隳。且自贤。亦自满。泥钧成器。玉琢成瓒。
邻于墓。尔则有踊跃筑埋之非。近于廛。尔则有嬉游贾御
之短。是用居尔于学宫之舍。纳尔于经籍之馆。期子衿之

青青。致履道之坦坦。胡为乎不勤以学。惟事于散。苟尔学
之可停。犹吾织之斯断。其貌既舒。其言又徐。投杼惘尔。操
刀介如。丝之伤。一纬飘其无绪。帛之裂。千经荡其无馀。前
工后拙。始密今疏。牵梃为之中止。杼轴犹其一虚。且以丝
喻人。以织喻学。若金受砺。如木斯斲。夫丝可以众而不可
以寡。织可以勤而不可以舍。一丝所累。以倍乎寻常。一织
所工。而衣乎天下。因兹细故。以及大者。彼妇道之信然。况
君子之事也。故形于织女思其功。移于学士念其终。业畅
于外。美归于中。则以顾绡之理。宏素王之风。我友我生。无

落无废。学若山积。心无蓬秽。当求断织之义。若之何以自
艾。

** 清簟赋

创物者。必正其名。以清命簟。惟簟斯清。双入巧作。连心织
成。始葱茏而席卷。终绚练而砥平。本其初则王尔运心。班
匠寓目。吴溪赤刚。楚泽寒竹。皓簳冰截。素肤缟裂。断此枝
閒。略其沟节。然后尔轶手。匠妙意。文理横生。波澜荐至。雕
龙绮错。切玉鳞次。澹冰泮而泉开。分霜劲而雪坠。信通才
之云欲。非吾人之所为。于是时授炎暑。天旋太阳。山成烂

石。泉若探汤。有美一人兮明时节。求暑备兮珍簟长。知薜
荔之空靡。意荃兰之虚芳。若乃买以兼金。缘以纯锦。思因
人之共敝。庶君子之安寝。出此入彼。俱处芳兰之室。上据
下承。必兼芬若之枕。况乃虚馆方昼。华堂且空。高梧閟景。
密筱生风。撤文茵与绮席。虚翠幕及朱栊。惟珍簟之在御。
望美人之来同。美人迟兮隔修路。对珍簟兮日已暮。瞩筵
幌之虚深。卧层云之空度。带馀霞而敛绮。映片月而舒素。
昭列宿之清光。披青天之薄雾。于时轻箑屏用。微绡罢服。
霜自凄。冰壶增肃。凉风忽至。获五福之康宁。炎气四除。忘

庶徵之时燠。且物有小而喻大。事有浅而用深。道之将行。
我则开而当暑。道之将废。我则卷而在阴。是谓清簟之理。
愿为君子之心。

** 辘轳赋(以利用汲引为韵)


智者创物以见意。立成辘轳以为天下利。木德标象。金行
效事。与桔槔之用则同。比笋簴之形不异。井之勿幕。瓶亦
汔至。当于要路之津。存乎兼济之地。忠也陈力而就列。孝
也致养而不匮。圆转则智士之心。通流乃仁者之志。故辘
轳之体一。有君子之道四。观其得位攸处。居中特立。从绳

以寸工。假器以尺汲。自上自下者。念兹以有成。虚往实来
者。释此而何执。利物不言利。急人之所急。舍之则其道可
卷而怀。用之则其功可俯而拾。及夫挈瓶所施。悬绠所统。
崇朝以闻乎三捷。永日何啻乎七纵。为万人仰。与天下共。
其静也则无机之机。其动也则有用之用。德必不孤。贤亦
有准。泉蒙者道为之废。井渫者心为之轸。无忘乎牵挛。盖
存乎汲引。斯亦惠而不费乎。贤人之业于是乎尽也。

** 珊瑚树赋

珊瑚生矣。于彼沧溟。禀精于天地之气。擢秀于鱼龙之庭。

含九泉之滋液。冠百宝之神灵。在涅不缁。既同象玉之洁。
有枝无叶。亦如见树之形。当其萌芽欲成。根柢初结。同坚
冰之有渐。类阴火之潜爇。琼枝硕茂。铁网森列。贯纤目而
玲珑。映重泉而昭晰。海人于是方舟以进。拭目而观。牵夫
密网。出彼清澜。润夺白虹之气。光连赤玉之盘。厥价伊何。
有逾于琥珀。其色则尔。取类于鸡冠。及夫汉帝思仙。神君
降质。堂惟大小。帐有甲乙。植以珊瑚之树。缀以明珠之实。
何幽茂以凌秋。独青葱而照日。亦有王家贵戚。石氏财雄。
争豪世上。使气胸中。视珊瑚之若芥。运如意以成风。彼植

之以为贵。此碎之又何谓。谅无补于经纶。徒见称于祥瑞。
今也圣人御天。所宝惟贤。敛云物之容。不书于策。斮珠玉
之胫。而沈于泉。车有龙首鸾衡。不以珊瑚为柱。马有乘黄
兹白。不以珊瑚为鞭。故虽古人之所贵。独吾君能舍旃。

** 洞庭献新橘赋(以湖海清和远人修贡为韵)


皇帝垂衣裳而治万国。舞干戚而来九区。包之橘柚。至自
江湖。岁以为常。知方物之咸有。时而后献。表庭实之何无。
本其来则风秋洞庭。霜落寰海。元侯布教。下吏旁采。碧林

冬生。大小异名。已去霜蒂。初辞绿茎。然后盛以潇湘之竹。
束以江淮之菁。背楚塞以西走。望秦云而北征。上方端想
元默。深居穆清。扇鸿钧而不宰。张大乐而无声。阅彼要荒
之贡。得斯华实之英。乃明四目。乃停九歌。朱绂方来。以彰
其道泰。硕果可食。以表其时和。时和在乎务本。道泰在乎
柔远。一果熟知百果之不荒。一方来知万方之未晚。橘之
名也则珍。橘之熟也惟新。越彼千里。献于一人。丹其实体
南方之正。酸其味含木德之纯。足以附荔枝于末叶。遗槟
榔于后尘。然以出自荒陬。升闻莫由。烟波无已。岁月空流。
岂知夫湮沈可达。职贡可修。辞草泽以孤往。入金门而见

收。物之因人也其则以众。人之象物也岂不或中。傥草木
之可俦。希成名以入贡。

** 幽兰赋(以远芳袭人终古无绝为韵)


兰为国香。生彼幽荒。贞正内积。芬芳外扬。和气所资。不择
地而长。精英自得。不因人而芳。况乃崖断坂折。溪分石裂。
山有木而转深。径无人而自绝。柔条独秀。芳心潜结。翡翠
戏而相鲜。蘼芜生而共悦。然后众草之中。迥为一丛。卑以
自牧。和而不同。扬翘布叶。错翠舒红。宵承皓露。晓汎光风。

倾于阳希所照无隐。托其地知其道有终。且求之昔人。徵
以邃古。宛成章于楚客。爰命操于尼父。佩之众匪兰不纫。
曲之多匪兰奚鼓。夫以薰莸之喻。臭味斯殊。同之则十年
犹有。异之则一日而无。乃清以为露。滋而为畹。比德者以
之守贞。赠离者以之伤远。宜其出幽谷之滨。为阶除之珍。
罗堂未晚。被径知春。依瑶池而自庇。与玉树之为邻。杜若
芳芷。香辛白蘋。俱受生于大块。独取象于同人。是故兰也
之采。伊人所急。篇章閒起。比兴俱入。道之废可锄而去。道
之兴可俯而拾。为君洒微芳于素衿。希见宝于重袭。

** 五色琴弦赋(以宫商角徵羽文武为韵)

弦有五色而播。盖出乎舜宫。方理之而登于寿域。故制此
而歌夫薰风。黑与青閒。青与赤通。或以白而受采。或以黄
而居中。本乎朱襄。以至陶唐。因加而自七至八。以少乎惟
宫与商。事匪因于蚕饵。或不由于蟹筐。园客以登夫钩轸。
墨子徒叹于苍黄。及其瓠巴所弹。师文所学。流连昭旷。缥
缈[:#AS-92F9:⿰帛⿱丿糸]邈。莫不因其静好。生此和乐。张伯牙之号钟。含师旷
之清角。八音克谐兮自此。五色相宣兮有以。虽因声以致
用。终假色而为美。清音从内而发。和气由中而起。奏激楚

则引以紶风。歌阳春则杂以流徵。或向虚壑。或临积水。影
历历而分形。声泠泠而过耳。直其躬而能屈。鲜其色而受
污。恶以紫而夺朱。常恐新而代故。大白若辱。有以见至道
之源。小扣必鸣。有以昭儒者之度。召姑洗则草木潜发。歌
黄钟而川池异冱。泉鱼瀺灂以跃鳞。云鹤婆娑而拂羽。至
如心有所感。声成于文。既为事而为物。亦有臣而有君。哀
而不惨。乐而不分。著万物之情性。和二气之絪缊。别有鸣
琴在筵。实篚无睹。木绳则直。色然后取。傥同声之不遥。愿
闻乎乱之以武。

** 五丝续宝命赋

半夏生。木槿荣。时五月。鵙始鸣。楝叶结。綵丝襭。祭彼三闾。
蛟龙不窃。祭之水曰汨罗。祭之日曰端午。情既本乎楚俗。
奉又告乎寿缕。寿缕其娜。色丝五紽。色丝何始。金闺之子。
画嘉嚬于青蛾。发宜笑之皓齿。国风既哀其窈窕。家事讵
忘乎丝枲。则有恩从天上。飞入宫中。二八春日。十五玉童。
谁其尸之。奉蘋藻于清庙。何彼秾矣。司衣裳于圣躬。洎天
子御絺之日。后妃献茧之时。颜似渥丹。对回鸾之十字。手
如振素。盘续命之五丝。其五丝也。蕙绿轻重。兰红浅深。皎

皎而有莺其领。采采而亦翠其衿。既比方而一色。又条畅
乎数寻。观其发齐万计。花柔四赩。宛委虬盘。张皇虹直。植
其鹭羽。杂之而夺其鲜。对彼凤毛。久之而寡其色。别有金
华别殿。钩弋靓妆。褰开筐笥。贡奉君王。懿寿丝之礼大。续
宝命之天长。衮冕绂珽。萦寿丝以成锦。游缨锡美。比寿丝
以无疆。错以五采。准日以符节也。综以万绪。盈数以尊寿
也。龙烂蛇伸。光气腾腾。以禦邪也。瑞等乾坤。拜启献也。汪
濊沾止。其兵辟也。不待万岁蟾蜍。其理疾也。岂藉单衣龙
子。四海销夭札之疠。百姓登仁寿之祉。微臣敢问天宝之
建元。则曰甘露黄龙之年纪。

** 献懿二祖迁祔于德明兴圣庙议

今儒者乃援子虽齐圣不先父食之语。欲令已祧献祖。权
居东向。配天太祖。屈居昭穆。此不通之甚也。凡在左氏不
先食之言。且以正僖公之逆祀。儒者安知非夏后庙数未
足之时。而言禹不先鲧乎。且汉之禘祫。盖不足徵。魏晋以
还。太祖皆近。是太祖之上。皆有迁主。历代所疑。或引閟宫
之诗而永閟。或因虞主之义而瘗园。或缘远庙为祧以筑
宫。或言太祖实卑而虚位。惟东晋蔡谟。凭左氏不先食以

为说。欲令征西东向。均之数者。此最不安。且蔡谟此议。非
晋所行。前有司不本谟改筑之言。取征西东向之一句。为
万代法。此不可甚也。臣又思之。永閟瘗园。则臣子之心。有
所不安。权居正位。则太祖之尊。无时而定。则别筑一室。义
差可安。且兴圣之于献祖。乃曾祖也。昭穆有序。飨祀以时。
伏请奉献懿二祖迁祔于德明兴圣庙。此其大顺也。或以
祫者合也。今二祖别庙。是分食也。何合之为。臣以为德明
兴圣二庙。每禘祫之年。亦皆飨荐。是亦分食。奚疑于二祖
乎。