钦定全唐文卷四百九十五

　权德舆(十三)

** 两汉辩亡论

言两汉所以亡者。皆曰莽卓。予以为莽卓篡逆。污神器以
乱齐民。自贾夷灭。天下耳目。显然闻知。静徵厥初。则亡西
京者张禹。亡东京者胡广。皆以假道儒术。得伸其邪心。徼
一时大名。致位公辅。词气所发。损益系之。而多方善柔。保
位持禄。或陷时君以滋厉阶。或附凶沴以结祸胎。故其荡
覆之机。篡夺之兆。皆指导之。驯致之。虽年祀相远。犹手授
颐指之然也。其为贼害。岂直莽卓之比乎。禹以经术为帝

师。身备汉相。特见尊信。当主臣之重。极儒者之贵。永始元
延之閒。天地之眚屡见。言事者皆讥切王氏颛政。时成帝
亦悔惧天变。而未有以决。驾至禹第。辟左右以问之。须其
一言。以为律度。为禹计者。亦须陈大易坚冰之诫。诵小雅
十月之刺。乘其向纳。痛言得失。反以罕言命不语怪为词。
致成帝不疑之心。授王氏寖盛之势。上下恬然。晻忽亡国。
傥帝虑不至是。犹当开陈切劘。面折廷辩。矧当就第燕閒
之际。虚怀访决之时。方且视小男于床下。官子婿于近郡。

款款然用家人匹夫为心。以身图安。不恤国患。致使偫盗
弄权。迭执魁柄。祸稔毒流。至于新都。不可遏也。斯可愤也。
逮至东都。顺桓之閒。国统三绝。胡广以钜儒柄用。位极上
台。初梁冀席外戚之重。贪戾当国。既鸩质帝。议立嗣君。公
卿大臣。皆以清河王蒜。年长有德。属最尊亲。可以靖人。亦
既定策。冀乃惮其明哲。且不利长君。私于蠡吾。独异偫议。
为广议者。亦当中立如石。介然不回。率赵戒之徒。同李杜
所守。然后三事百工。正词于朝。虽冀之暴恣。岂能一旦尽

诛汉廷偫公邪。反徇一息之安。首鼠畏懦。竟使清河徒废。
蠡吾为梗。邦家陵夷。汉道日蹙。结党锢之狱。成阉寺之祸。
祸乱循环。以至董卓。赫赫汉室。化为当涂。盖栋桡鼎折之
所由来久矣。彼梅福以孤远上疏。张纲以卑秩埋轮。独何
人哉。而不是思也。噫嘻。就利违害。荣通丑穷。大凡有生之
常性也。暨乎手持政柄。体国存亡。则谨之于初。决之于始。
以导善气。以遏乱原。若祸胎既萌。则死而后已。白刃可蹈。
鸿毛斯轻。奈何禹广于完安之时。则务小忠而立细行。数
数然献吉筮于露蓍。沮立后于探筹。及夫安危之际。邦家
之大。则甘心结舌。阴拱观变。岂止然也。方又炽燄燄以燎

原。决汤汤以襄陵。投天下于烟煨。挤万民于昏垫。百代之
下。无所指名。虽史赞粗言。而不究论本末。且出不越境。书
弑君之恶。言伪而辩。有两观之诛。若当春秋之时。明禹广
之罪。作诫来世。可胜纪乎。向若西京抑损王氏。尊君卑臣。
则庶乎无哀平之坏。东京登庸清河。主明臣忠。则庶乎无
灵献之乱。大汉之祚。未易知也。或以国之兴亡。皆有阴[:#AS-84EC:⿰⻖⿱步马]
之数。非人谋能亢。则但取瞽矇者而相之。立土木偶而尊
之。被以章组。列于廊庙。斯可矣。何尧舜之或咨或吁。殷周
之或梦或卜。忧勤日昃之若是。然后为理耶。予因肄古史。

且嗜春秋。褒贬之学。心所愤激。故辨其所以然。

** 无为先生赞

至人无感。与化升降。全而不形。保而不荡。汎然顺物。付之
自当。苟乖于是。无非溺丧。保合浩淳。先生其人。德机不发。
鸟兽同偫。稽首元关。请涤蒙昏。笑而谓予。道不远身。支离
而全。以静为君。滑之则散。泊之则存。夭性者名。木伐兰薰。
与时卷舒。中若浮云。蒘臭丝棼。无挠而真。勤而用斯。至妙
之门。百昌皆化。吾亦归根。动作天纪。静为地文。鸟行无章。
变化沄沄。强名无为。以镜心源。

** 二疏赞

静专动直。惟乾之德。酌用不穷。君子中庸。矫矫二疏。知微
知终。功成不居。父子清风。天子赐金。偫公出祖。都门之美。
焯映千古。优游衡门。栖息化源。日饮醇酎。心閒道尊。人或
言利。利令智昏。清行素风。可贻子孙。万物营营。吉凶相生。
环中之枢。泊然遗形。中林寂寥。幽兰自荣。虽有矰缴。不羁
冥冥。知止不殆。古先炯戒。贤哉大夫。终始无悔。

** 秘阁五绝图贺监草书赞

季真造适。挥翰睨壁。酒仙逸态。草圣绝迹。兴涵云海。词韵
金石。传于秘邱。永永无斁。

** 画西方变赞

惟西方有极乐国。以首楞严为理。其应溥。其用神。大抵摄
万缘偫动。会于虚寂。其次则感通信誓。为釐为福。局于世
论者多。置为他方之教。惟孝子信士。仰为冥助。则像设之。
綵绘之。用申罔极之报。今兹西方变。即故户部员外郎赠
给事中范公之孤曰传正传质。奉为先妣博陵崔夫人既
练所画也。惟夫人以淑明柔顺。光配户部。自昼哭之后。训
二孤之暇。每读诵大乘微言。密诣精理。今传正等又能将

顺先旨。发于孝思。于精庐素壁。合朱绿金翠之饰。天人法
相。靡不严静。以夫人之福履。孝子之至诚。若乘念以游。如
经之旨。当趺坐于芙蕖上品之中。生灭流妄。于是昭息。予
尝心奉其教。故得赞其所以然。

** 画释迦如来赞(并序)


释迦大圣以无碍应身。演一切法。后之人迹文字以为像
设。诚明以在中。而福祉随之。伯舅武进县丞府君。守儒门
言行之训。安贞下位。其道未光。贞元三年捐馆舍。太夫人

从子于钟陵。承讣发哀。茹终鲜之痛。且痛不得当哭泣之
位。躬即远之事。期丧之礼。礼有加等。又曰。悲哀钟于情。而
不足以为冥助也。乃稽诸释氏说。以为幽赞交感之际。不
相远也。是用徼福以作绘事。焕以金碧。穆然尊严。瞻仰之
际。如至佛刹。况孝悌通于神明。圣功演乎无方。小子德舆。
谨系以赞。五色相宣兮。圣质昭明。福祥下照兮。保祐冥冥。

** 绣阿弥陀佛赞(并序)


十二因缘之中。生死循环。忧悲蕴聚。非天人大圣以利刃
断之。慈航济之。则沦胥颠覆之不给矣。惟阿弥陀佛化行

西方。其号极乐。有生之乘念。感化之由。(一作则由于斯)今兹功德
者。清信女士陇西李氏为亡夫襄陵尉荥阳郑君再期之
为也。女士归郑。一周星而孀。凡事舅姑以孝。从娣姒以敬。
佐夫以义。拊下以仁。隐约终窭。至于昼哭。卫风硕人柏舟
之诗。实兼痛焉。初郑君旅人于晋。因以筮仕。成命甫行。禄
未及而大病。女士方侍姑于吴。承讣加痛。宏誓徼福。荐于
冥冥。纫针缀缕。叶用五采。青莲白毫。髣髴嚬呻。彼二大士。
列侍左右。晬容交光。炳耀煌煌。发于心。成于手。阿鞞跋致。
其远乎哉。郑固善士。妻又吾伯舅之女子子也。得周知之。

因以赞曰。西方大圣。乘念则至。写彼相好。导兹志气。冥助
无方。以成郑志。

** 岁星居心赞(并序)


兴元纪号。皇上宅位六祀。七政贞明于上。七教敷闻于下。
其有不迪不吉不庭不若之徒。皆欣然而和。晻然而化。春
三月。司天氏奏岁星居心宿五度。其色黄明润大。光祥帝
位。积五十馀日。诏下有司。颁示中外。故臣得而言之。以形
歌颂。臣谨按岁星。五帝为苍。五行为木。五常为仁。五事为

貌。天意若曰。时以至仁为理。覆露万人。洽浃生类。协夫五
行。五事之用。则发于星纬。形于占应。阴[:#AS-84EC:⿰⻖⿱步马]大化。昭报成功。
元符幽赞。其昭昭如是。礼运之论圣人曰。以日星为纪。以
四时为柄。洪范之叙皇极曰。敛时五福用敷。锡厥庶人。发
于人。格于天。天人交感。合若符节。其年秋。平河中之寇。葬
其遗骸。复其世祀。班淮右之师。用宏文告。用去武备。此二
帝三代所以恢令名也。于是一统类以昭德。明法制以塞
违。荐礼百神。宾怀犷俗。嘉瑞美祥。纷委狎至。置之而不有。
哲人端士。连茹播职。求之如已失。然后端拱于穆清。怡神

于静冥。驱一代为纯诚。接万灵于明庭。斯又登迈邃古。光
昭闻见。巍乎绍天统物之盛者也。微臣伏于草茅之下。沐
浴仁圣。敢献岁星居心赞一章。以备周诗由庚由仪之阙。
赞曰。

皇矣上帝。降鉴下人。后王承之。制作礼文。乂用清明。家尚
孝仁。人无疠疵。俗以阜蕃。敷佑四方。发为天祥。重华煌煌。
乃居明堂。下煦仁泽。上为祥光。肸蚃感通。天人攸同。乃发
五事。乃建大中。君君臣臣。德辉昭融。保佑命之。自天无穷。
微臣作歌。敢备唐风。

** 兴唐观新钟铭(并序)


声为阳。所以发越。金尚羽。所以清彻。故凫氏工焉。法器成
焉。元门揭焉。与夫乐出虚铿。立号同其功用。而信响受祉
之说倍焉。兴唐观新钟者。观主道门威仪太清宫供奉郗
尊师彝素之所创也。是观经构之初。与旧钟俱当开元甲
戌。距今七十有七岁。嗄毁弃。法音不嗣久矣。师有环中大
辨。为道流龟龙。循其照。观其妙法自然。无为而无不为。所

以恢元功。宏愿力。诚修而物应。言发而响会。上士仁人展
其助。飞廉回禄理其具。精乎六齐。合以万数。以心齐。以神
遇。[:#AS-8867:⿳士冖柘]地籁。腾天光。无害金。无耗气。不窕不槬。不石不播。于
是登簴在悬。希声殷然。小大随叩。昏昕警众。周六虚而洞
三界。拔九幽而清五苦。皇都人士。游者萃者。感于耳。和于
心。躁者静者悬解。师之善利利物。可胜道哉。古者林钟景
钟。皆铭其功。儒氏之典也。推类以镂文字。师之心也。铭曰。

其动也悬而天。其用也虚而圆。雷大音兮集偫仙。福元后
兮斯亿年。铿訇响亮鸿都前。上入冥兮下彻泉。然后舂容
销散兮。返万物于自然。

** 几铭

太和熙熙。酌而用之。旁魄变化。皆生乎几。上合乾道。万物
阴[:#AS-84EC:⿰⻖⿱步马]。下为人纪。百工咸秩。游泳虚无。合体浑区。乃卷乃舒。
与偫有居。冲用为工。方寸为炉。周行不殆。造物可侔。一以
制动。寡以理众。或行其道。或藏其用。盘桓利贞。得时大行。
燮赞裁成。粲然文明。舒亘八极。藏之无形。山川出云。元气
冥冥。故曰知几其神。孔父周文。去圣远矣。时无其人。见几
而作。造形斯悟。蘧生可卷。颜子殆庶。物至知之。节宣好恶。

无愆五事。无汨百度。静之如渊。运之如环。得丧纠纆。相望
其閒。不见其眹。莫知其然。审而用之。吾道常全。

** 世德铭

肃肃我祖。元鸟自天。天乙革夏。武丁相贤。手文命子。开国
于权。肇荒南荆。瓜瓞绵绵。爰暨周衰。征伐下颛。凌暴纷纷。
遇楚而颠。嬴吞四方。我邦用迁。乃宅陇坻。乃封甘泉。汉魏
之际。德业相继。或仁或哲。亦夷亦惠。图谍葳蕤。十有三世。
伊川其戎。晋化为东。九州辐裂。苻有关中。明明安邱。濡迹
匪躬。二纪清夷。明谟之功。元魏以降。苴茅继封。宜昌鄜城。
仍世仪同。洸洸平凉。策勋于隋。乃破公祏。[:#AS-8864:⿺克寸]其枚回。运偶

圣时。土田载开。仗节建旄。自东徂西。才子六人。承家钟庆。
百里同休。南宫并命。自时厥后。德煇愈盛。不享大官。世名
文行。我曾王父。弱岁观光。声轶太学。名登奉常。伟节三虎。
联华并芳。翰苑春生。士林凤翔。迨至王父。保和居易。人文
独步。天爵自贵。展禽下位。贾生不试。至今德声。尚耸清议。
郁郁世范。先子承之。大节明义。人伦宗师。行极忠孝。道冥
希夷。卷舒无方。焯耀当时。曰予无状。龀岁而孤。不知义方。
藐尔惷愚。亦既羁丱。甫习诗书。以直为师。与时浸疏。琅琅
清风。皦皦士则。及兹顽童。是玷是辱。聿修之诫。大惧不克。

夙夜以思。敢铭世德。

** 释疑

记曰。君子居易以俟命。语曰。君子坦荡荡。此盖视履考祥。
而不忧不惧也。易曰。思患而豫防之。语曰。季文子三思而
后行。此又戒慎若厉之义也。言岂一端而已哉。亦各有所
当。在明者审之而已。或不能深推本末。而疑吾自若。则舟
有溺。骑有坠。寝有魇。饮有醉。食有饐。行有蹶。其甚则皆可
致毙。无非危机。其可以尽废此而如土偶木寓耶。不然。则
忧可既乎。忧可既乎。

** 志过

辛酉岁。予以吏役道于上饶。时左司郎中博陵崔公出守
郡佐。与予语及世道。次及人伦大节。因曰。延州之让。不其
至矣。或者言吴以太伯让而兴。季子让而亡。此乃徇于一
方而不超乎大方也。原夫太伯避季历。奔荆蛮。以就文武
之大业。则知太伯因天下之尊周以成周也。岂以兴周为
念。季子因天下之去让以全让也。岂以亡吴为念。然则太
伯季子。皆以天下之心为心。兴亡曾不屑虑。彼或者之论。

诚未通其旨焉。予曰。诚哉是言。然季子之历聘也。闻乐章。
辩歌诗。皆审其盛衰。以造乎微精。明闳达物。无所逃数。有
所极耳。又何区区异论于其閒哉。荅曰。子之言过矣。若季
子以兴亡必然。力不能支。乘此而后三让。是利于将亡。因
以沽名者也。岂可为君子。言之过矣。且以吴之存。而季子
亡之。以让之废。而季子全之。向使勤一国之理。理于勾吴。
今亦化为古墟。鞠为榛芜。曷与夫礼让之大。使千古是式。
贪以之廉。暴以之仁。忍垢冒荣者以之知惧。其于为理也。
不其达欤。予乃拜受其论。退书所闻。且以志过名篇。庶乎
闻义能徙之义

** 荅客问

客问主人曰。自古理世少。乱世多。岂真宰有必定之数耶。
抑人事耶。荅曰。时风之理乱。在士行之薄厚。士行薄厚。上
系于时君大臣所趣向矣。自古辅政者。或直方不试。旋见
绌放。或进非其任。疾颠覆餗。之二者。进退相随。不足以形
理乱。理乱者。在君臣之际。心术合符。久而成化焉。故圣与
贤合。则为尧为舜。暗与谀合。则为幽为厉。其閒虽多方万
殊。而不远此二道。先师曰。人藏其心。不可测度。庄生亦云。

人心险于山川。难于知天。嚱夫。淳化为醨。利胜于义久矣。
被荐绅衣冠。语道德仁义。皆伟然有古君子之风。心之所
师。有异于是者。则不仁而多才。且以主意为政。但虑智不
足以取合。力不足以固位。而不计合之固之枉直焉。甚者
则塞其聪明。道其利欲。顺非阿旨。与俱上下。以平仲之和。
不如梁邱据之同。即墨之毁。不如阿大夫之誉。其风下扇。
中人之域多由之。以其术易修。其用易博之为利也。持禄
观望。则曰明哲保身。无所发明。则曰大直若屈。缪于义。则
曰反经合道。枉于理。则曰枉尺直寻。或曰夫子之公山。或
曰管仲有反坫。旁缘似是。触类滋长。舞六籍之文。以伸其

邪志。迭相荐誉。号为通人。亦有务名如循实。求进如知退。
虽近习不得其诚。巧历不知其数。乡原邑聚。变化周流。取
美名贵仕。如转圜反掌。世教无主。荡然随之。岂曰尽然。盖
寡不胜众。其甚也。灭天下之公是。瞀天下之好恶。铅刀蝉
翼。为铦为重。于是民反德为乱。天反时为灾。愆阳伏阴。山
童泽涸。皆此物也。及夫中外荡析。邦家臲卼。则相传曰。殆
天数乎。非人力所及也。生极显尊。死有诔谥。为恶甚矣。而
讥议不失。故天下之人。父教其子。兄谕其弟。奔走寘力。以
不能为耻。而欲望理多乱寡。庸可得乎。接舆申徒狄之徒。

佯狂而不复者。皆恶是也。盖在为国者澄其源流。以洒士
行。示三代之直道。颁七教于国风。取如是之流。投禦魑魅。
示不复用。则时风厚而天下理矣。客曰。请书所闻。以为子
孙藏。

** 荅问三篇

或问性命。荅曰。天之于人也。赋其命。则有穷有通。有寿有
夭。赋其性。则有枉有直。有仁有鄙。性之不可移。犹命之不
可移。使仁而直者通而寿。天下之理理也。穷而夭则反是。
鄙而枉者穷而夭。天下亦理理也。通而寿则反是。其所系

者。在天不在人。在彼不在此。吾何言哉。吾何言哉。

或问富贵。荅曰。君子之所乐也。问曰。君子岂乐是而厌穷
约耶。荅曰。先师尝言之矣。乐以其道处之者也。不以其道。
则市井狡侩者皆能得之矣。君子之所乐者。非乐其身富
且贵而已。乐为仁由已。而推其道于天下也。

或问出处。荅曰。出有二道。在所执焉尔。行道耶。趋时耶。(阙
一字)居易絜矩。坦夷中正。则道在已。而时不可必也。就利
为害。推移俯仰。则时在已。道不可必也。若道与时叶。发纾
光大。则易之上下交泰。诗之南山有台。书之咸有一德三

说命是也。斯盖从古之所难也。古之处者。所以晦其明。藏
其用。穷栖于嵌岩之下。与鸟兽草木之为伍者。诚角其利
病。而爱其身爱其道也。岂得已之为耶。

** 醉说

予既醉。客有问文者。渍笔以应之云。尝闻于师曰。尚气尚
理。有有通。能者得之以是。不能者失之亦以是。四者皆得
之于全然。则得之矣。失于全。则鼓气者类于怒矣。言理者
伤于懦矣。或狺狺而呀口。跕跕以堕水。好者则琐碎以谲
怪。或如谶纬。好通者则宽疏以浩荡。庞乱憔悴。岂无

一曲之效。固致远之必泥。苟未能朱弦大羹之遗音遗味。
则当钟磬在悬。牢醴列位。何遽玩丸索而耽粔饵。况颠命
而伤气。六经之后。班马得其门。其或悫如中郎。放如漆园。
或遒拔而峻深。或坦夷而直温。固当漠然而神。全然而天。
混成四时。寒暑位焉。穆如三朝。而文武森然。酌古始而陋
凡今。备文质之彬彬。善用常而为雅。善用故而为新。虽数
字之不为约。虽弥卷而不为繁。贯通之以经术。弥缝之以
渊元。其天机与悬解。若圬鼻而斲轮。岂止文也以宏诸。立
身不如是。则非吾党也。又何足以辩云。

** 放言

大凡此世。皆妄作也。又何足以滑吾真。苟虚中以顺外兮。
吾又不知夫万物之沄沄。为细为大。为利为害。循环出没。
互相变态。至人达观。万殊一槩。弊弊焉分得丧于毫之内。
贵乎其道可以富寿天下。贱乎无纤芥之为累者。生乎顺
偫物而熙熙如春。死乎智气归虚无以反吾真。则何向而
非适。又恶用天性以劳神。