钦定全唐文卷四百六十八

　陆贽(九)

** 奉天论奏当今所切务状

隐朝昨日奉宣圣旨。逆贼虽退。犹未收城。令臣审思当今
所务。何者最切。具条录奏来者。伏以初经大变。海内震惊。
无论顺逆贤愚。必皆企竦观听。陛下一言失则四方解体。
一事当则万姓属心。动关安危。不可不慎。臣谓当今急务。
在于审察偫情。若偫情之所甚欲者。陛下先行之。偫情之
所甚恶者。陛下先去之。欲恶与天下同。而天下不归者。自
古及今。未之有也。夫理乱之本。系于人心。况乎当变故动

摇之时。在危疑向背之际。人之所归则植。人之所去则倾。
陛下安可不审察偫情。同其欲恶。使亿兆归趣。以靖邦家
乎。此诚当今之所急也。然尚恐为之不易者。盖以朝廷播
越。王命未行。施之空言。人或不信。何以言其然。今天下之
所欲者。在息兵。在安业。天下之所恶者。在敛重。在法苛。陛
下欲息兵。则寇孽犹存。兵固不可息矣。欲安业。则征徭未
罢。业固未可安矣。欲薄敛。则郡县惧乏军用。令必不从矣。
欲去苛。则行在素霁威严。言且无验矣。此皆势有所未制。

意有所未从。虽施于德音。足慰来苏之望。而稽诸事实。未
符悔祸之诚。且动人以言者。其感不深。动人以行者。其应
必速。盖以言因事而易发。行违欲而难成。易发故有所未
孚。难成故无思不服。今陛下将欲平祸乱。拯阽危。恤烝黎。
安反侧。既未有息人之实。又乏于施惠之资。唯当违欲以
行已所难。布诚以除人所病。乃可以彰追咎之意。副惟新
之言。若犹不然。未见其可。顷者窃闻舆议。颇究偫情。四方
则患于中外意乖。百辟又患于君臣道隔。郡国之志。不达

于朝廷。朝廷之诚。不升于轩陛。上泽阙于下布。下情壅于
上闻。实事不必知。知事不必实。上下否隔于其际。真伪杂
糅于其间。聚怨嚣嚣。腾谤籍籍。欲无疑阻。其可得乎。物论
则然。人心可见。盖谓含宏听纳。是圣主之所难。郁抑猜嫌。
是众情之所病。伏惟陛下神无滞用。鉴必穷微。愈其病而
易其难。如淬锋溃疣。决防注水耳。可以崇德美。可以济艰
难。陛下何虑不行。而直为此懔懔也。臣谓宜因文武偫官
入参之日。陛下特加延接。亲与叙言。备询祸乱之由。明示
咎悔之意。各使极言得失。仍令一一面陈。军务之际。到即
引对。不拘时限。用表忧勤。周公勤握发吐餐。而天下归心。

则此义也。又当假之优礼。悦以温颜。言切而理惬者。必赏
导以尽其情。识寡而辞拙者。亦容恕以嘉其意。有谏诤无
隐者。愿陛下叶成汤改过之美。褒其直而勿吝其非。有谋
猷可用者。愿陛下体大禹拜言之诚。奖其能而亟行其策。
至于匹夫片善。采录不遗。庶士传言。听纳无倦。是乃总天
下之智以助聪明。顺天下之心以施教令。则君臣同志。何
有不从。远迩归心。孰与为乱。化疑梗为訢合。易怨谤为讴
歌。浃辰之间。可使丕变。陛下傥行之不厌。用之得中。从义

如转圜。进善如不及。推广此道。足致和平。其于昭德塞违。
恐不止当今所急也。虑有愚而近道。事有要而似迂。冀垂
睿思。反覆详览。必或无足观采。舍弃非遥。谨奏。

** 奉天论前所荅奏未施行状

臣某言。贼泚逋诛。尚穴宫禁。陛下思念宗庙。痛伤黎元。仁
孝交感。至于愤激。猥以急务。下询微臣。臣虽鄙懦。尊慕仁
义。荷陛下知己之遇。感陛下思理之诚。愚衷所怀。承问辄
发。不以浅深自揆。不以喜怒上虞。诚缺于周防承顺之规。
是亦忠于陛下一至之分也。前奉诏问。寻具上陈。请延偫
臣。稍与亲接。广咨访之路。开谏诤之门。通壅郁之情。宏采

拔之道。自献荅奏。迨兹弥旬。不闻施行。不赐酬诘。未审宸
旨。以为何如。昧于忖量。但务竭尽。恐由辞理蹇拙。不能畅
达事情。慺慺血诚。敢愿披沥。频烦黩冒。岂不惭惶。盖犬马
感恩思效之心。眷眷而不能自止者也。臣闻立国之本。在
乎得众。得众之要。在乎见情。故仲尼以谓人情者圣王之
田。言理道所由生也。是则时之否泰。事之损益。万化所系。
必因人情。情有通塞。故否泰生。情有厚薄。故损益生。通天
下之情者。莫智于圣人。尽圣人之心者。莫深于易象。其别
卦也。乾下坤上则曰泰。坤下乾上则曰否。其取象也。损上

益下则曰益。损下益上则为损。乾为天为君。坤为地为臣。
天在下而地处上。于位乖矣。而反谓之泰者。上下交故也。
君在上而臣处下。于义顺矣。而反谓之否者。上下不交故
也。气不交则庶物不育。情不交则万邦不和。天气下降。地
气上腾。然后岁功成。君泽下流。臣诚上达。然后理道立。损
益之义。亦犹是焉。上约已而裕于人。人必悦而奉上矣。岂
不谓之益乎。上蔑人而肆诸已。人必怨而叛上矣。岂不谓
之损乎。然则上下交而泰。不交而否。自损者人益。自益者
人损。情之得失。岂容易哉。故喻君为舟。喻人为水。水能载

舟。亦能覆舟。舟即君道。水即人情。舟顺水之道乃浮。违则
没。君得人之情乃固。失则危。是以古先圣王之居人上也。
必以其心从天下之心。而不敢以天下之人从其欲。乃至
兢兢业业。一日二日万几。夫几者。事之微也。以圣人之德。
天子之尊。且犹慎事之微。乃至一日万虑。岂不以居上接
下。惧失其情欤。书曰。人心惟危。道心惟微。微则万几之虑。
不得不精也。危则覆舟之戒。不得不畏也。夫揆物以意。宣
意以言。言或是非。莫若考于有迹。迹或成败。莫若验于已
行。自昔王业盛衰。君道得失。史册尽在。粲然可徵。与众同

欲靡不兴。违众自用靡不废。从善纳谏靡不固。远贤耻过
靡不危。故诗书称尧德。则曰稽于众。舍巳从人。数舜之功。
则曰明四目。达四聪。言务同欲也。序禹之所由兴。则曰益
赞于禹。禹拜昌言。述汤之所以王。则曰用人惟已。改过不
吝。言能纳谏也。歌文王作周。则曰济济多士。文王以宁。美
武王克殷。则曰乱臣十人。同心同德。言皆从善也。尧舜禹
汤文武。此六君者。天下之盛王也。莫不从谏以辅德。询众
以成功。是则德益盛者虑益微。功愈高者意愈下。及代之
衰也。则道亦反焉。故书曰。纣有亿兆夷人。离心离德。言违

众也。诗曰。汝炰炰于中国。敛怨以为德。不明尔德。时无背
无侧。尔德不明。以无陪无卿。又曰。虽无老成人。尚有典刑。
曾是莫听。大命以倾。言远贤也。书曰。谓人莫已若者亡。诗
曰。惟彼不慎。自独俾臧。自有肺肠。俾人卒狂。言自用也。前
史数桀纣之恶曰。强足以拒谏。辩足以饰非。言耻过也。考
得失于已行之迹。鉴盛衰于已验之符。孰失道而不衰。孰
得理而不盛。报应以类。影响不差。胡可不则而象之。敬而
畏之乎。粤自秦汉。暨于周隋。其间将历千祀。代兴者非一
姓。继覆者非一君。虽所遇殊时。所为异迹。然失众必败。得

众必成。与尧舜禹汤同务者必兴。与桀纣幽厉同趣者必
覆。全失众则全败。全得众则全成。多同于善则功多。甚同
于恶则祸甚。善恶从类。端如贯珠。成败象行。明若观火。此
历代之元龟也。尚恐议者曰。时异事异。臣请复为陛下粗
举近效之尤章章者以辩焉。太宗文皇帝以天纵之才。有
神器之重。武定祸乱。文致太平。威行如雷霆。明照侔日月。
英略施于百务。圣功被于九歌。固非庶品之所度量。常情
之所钻仰。然犹兢兢畏慎。惧失人心。每戒臣下献规。恒以
危亡为虑。夙兴听理。日旰忘劳。公卿迭趋。庭奏庶务。评议

得失。与众共之。下无滞情。上无私断。退朝之暇。宴接侍臣。
咨访谋猷。询求过阙。或论往古成败。或问人间事情。每言
及暗主乱朝。则省惧自戒。言及贤君理代。则企竦思齐。言
及稼穑艰难。则上下相匡。务遵勤俭。言及闾阎疾苦。则君
臣同虑。议息征徭。懋德惩违。触类滋长。尚恐过言谬举。既
往难追。每召宰相平章。必遣谏官俱入。小有颇失。随即箴
规。得一善必遽命甄升。听一谏必明加褒锡。故得时无阙
事。人乐输诚。又引文学之流。更直宿于内署。或讲求典礼。
或讽诵诗书。每至夜分。情忘厌倦。夫以太宗之德美。贞观

之理安。且犹务得人心。其勤若此。是则人心之于理道。可
一日而不接乎。高宗始年。亦亲听纳。故当时翕然归美。以
为有贞观之风。兼赖遗泽在人。先范垂裕。幸无改作。俗以
阜康。数十年间。天下无事。承平之业滋久。倦勤之意颇彰。
燕居益深。接下弥简。前哲之耿光浸远。中宫之威柄潜移。
卒有嗣圣临朝。天授革命。岂不以经邦之道。阙畴咨于大
猷。宴安之怀。溺偏信于近狎。驯致祸变。几将倾邦。虽乱匪
自他。然其失一也。弊俗一靡。馀风遂流。讫神龙景云之间。
皆嬖倖乱朝。聪明不达。元宗躬定大难。手振宏纲。开怀纳

忠。克巳从谏。尊用旧老。采拔偫材。大臣不敢壅下情。私昵
不敢干公议。朝清道泰。垂三十年。谓化已行。谓安可保。耳
目之娱渐广。忧勤之志稍衰。侈心一萌。邪道并进。贪权窃
柄者。则曰德如尧舜矣。焉用劳神。承意趣媚者。则曰时已
太平矣。胡不为乐。有深谋远虑者。谓之迂诞惊众。有谠言
切谏者。谓之诽谤邀名。至尊收视于穆清。上宰养威于廊
庙。议曹以颂美为奉职。法吏以识旨为当官。司府以厚敛
为公忠。权门以多赂为问望。外宠持窃国之势。内宠擅回
天之谣。祸机炽然。燄燄滋甚。举天下如居积薪之上。人人

惧焚。而朝廷相蒙。曾莫之省。日务游宴。方谓有无疆之休。
大盗一兴。至今为梗。岂不以忽于戒备。逸于居安。惮忠鲠
之怫心。甘谀诈之从欲。渐渍不闻其失。以至于大失者乎。
肃宗惩致寇之由。蕴拨乱之略。虚受广纳。同符乎太宗。招
延询谋。辍食废寝。洞启诚腑。推心与人。豁披胸襟。忘已应
物。故得来苏之望允塞。配天之业勃兴。先皇帝继守恭勤。
而益之以和惠。惠则有感。和则有亲。虽时继艰屯。而众不
离析。理尚宽大。务因循而重作为。然于紫宸听朝。常限三
人奏事。亦宣谕德令。课责侍臣。或赏其尽规。或让以容默。

性本仁恕。事多含宏。谏虽未从。且不深忤。情苟有阻。终获
上通。故君臣相安。而人亦小息。陛下英姿逸辩。迈绝人伦。
武略雄图。牢笼物表。愤习俗以妨理。任削平而在躬。以明
威照临。以严法制断。流弊日久。浚恒太深。远者惊疑而阻
命。逃死之乱作。近者畏慑而偷容。避罪之态生。君臣意乖。
上下情隔。君务致理。而下防诛夷。臣将纳忠。又上虑欺诞。
故睿诚不布于偫物。物情不达于睿聪。臣于往年。曾任御
史。获奉朝谒。仅欲半年。陛下严邃高居。未尝降旨临问。偫

臣局蹐趋退。亦不列事奏陈。轩墀之间。且未相谕。宇宙之
广。何由自通。虽复例对使臣。别延宰辅。既殊师锡。且异公
言。未行者则戒以枢密勿论。已行者又谓之遂事不谏。渐
生拘碍。动涉猜嫌。由是人各隐情。以言为讳。至于变乱将
起。亿兆同忧。独陛下恬然不知。方谓太平可致。陛下以今
日之所睹。验往时之所闻。孰真孰虚。何得何失。则事之通
塞。备详之矣。人之情伪。尽知之矣。列圣升降之效。历历如
彼。当今理乱之由。昭昭如此。未有不兴于得众。殆于失人。
裕于佥谐。蔽于偏信。济美因乎纳谏。亏德由乎自贤。善始
本乎忧勤。失全萌乎安泰。今陛下将欲悔祸徼福。去危从

安。若不循太宗创业之规。袭肃宗中兴之理。鉴天宝致乱
之所以。惩今者迁幸之所由。则何以孚圣怀。彰令问。新远
迩之听。归反侧之心乎。前承德音。访及庸鄙。敢缘私议。辄
以献闻。自尔已来。反覆千虑。愚智有分。信非可移。至今拳
拳。犹滞所见。不胜愚诚恳款。谨复布露以闻。臣某惶怖死
罪。谨言。

** 奉天请数对偫臣兼许令论事状

朝隐奉宣圣旨。频览卿表状。劝朕数对偫臣。兼许令论事。
辞理恳切。深表尽忠。朕本心甚好推诚。亦能纳谏。但缘上

封事及奏对者。少有忠良。多是论人长短。或探朕意旨。朕
虽不受谗谮。出外即谩生是非。以为威福。朕往日将谓君
臣一体。都不堤防。缘推诚信不疑。多被奸人卖弄。今所致
患害。朕思亦无他故。却是失在推诚。又谏官论事。少能慎
密。例自矜衒。归过于朕。以自取名。朕从即位以来。见奏对
论事者甚多。大抵皆是雷同。道听涂说。试加质问。即便辞
穷。若有奇才异能。在朕岂惜拔擢。朕见从前已来。事秪如
此。所以近来不多取次对人。亦不是倦于接纳。卿宜深悉
此意者。圣德广大。如天包容。俯矜狂愚。仍赐奖谕。嘉臣以

恳切。目臣以尽忠。虽甚庸驽。实怀感励。夫知无不言之谓
尽。事君以义之谓忠。臣之夙心。久以自誓。以此为奉上之
道。以此为报主之资。幸逢休明。获展诚愿。既免罪戾。又蒙
褒称。庶奉周旋。不敢失坠。傥陛下广推此道。施及万方。咸
奖直以矜愚。各录长而舍短。人之欲善。谁不如臣。自然圣
德益彰。偫心尽达。愚衷恳恳。实在于斯。睿眷特深。缕宣密
旨。备该物理。曲尽人情。其于虑远防微。固非常识所逮。然
臣窃谓天子之道。与天同方。天不以地有恶木而废发生。
天子不以时有小人而废听纳。帝王之盛。莫盛于尧。虽四

凶在朝。而佥议靡辍。故曰惟天为大。惟尧则之。是知人有
邪直贤愚。在处之各得其所而已。必不可以忠良者少。而
阙于询谋献纳之道也。昔人有因噎而废食者。又有惧溺
而自沉者。其为矫枉防患之虑。岂不过哉。愿陛下取鉴于
兹。勿以小虞而妨大道也。臣闻人之所助在乎信。信之所
立由乎诚。守诚于中。然后俾众无惑。存信于已。可以教人
不欺。唯信与诚。有补无失。一不诚则心莫之保。一不信则
言莫之行。故圣人重焉。以为食可去而信不可失也。又曰。
诚者物之终始。不诚无物。物者事也。言不诚则无复有事

矣。匹夫不诚。无复有事。况王者赖人之诚以自固。而可不
诚于人乎。陛下所谓失于诚信以致患害者。臣窃以斯言
为过矣。孔子曰。可与言而不与之言失人。不可与言而与
之言失言。智者不失人。亦不失言。由此论之。陛下可审其
所言。而不可不慎。信其所与。而不可不诚。海禽至微。犹识
情伪。含灵之类。固必难诬。前志所谓众庶者至愚而神。盖
以蚩蚩之徒。或昏或鄙。此其似于愚也。然而上之得失靡
不辨。上之好恶靡不知。上之所秘靡不传。上之所为靡不
效。此其类于神也。故驭之以智则人诈。示之以疑则人偷。

接不以礼。则徇义之意轻。抚不以恩。则效忠之情薄。上行
之则下从之。上施之则下报之。若响应声。若影从表。表枉
则影曲。声淫则响邪。怀鄙诈而求颜色之不形。颜色形而
求观者之不辨。观者辨而求众庶之不惑。众庶惑而求叛
乱之不生。自古及今。未之得也。故唯天下至诚为能尽其
性。能尽其性则能尽人之性。若不尽于已而望尽于人。众
必绐而不从矣。不诚于前而曰诚于后。众必疑而不信矣。
今方岳有不诚于国者。陛下则兴师以伐之。臣庶有亏信
于上者。陛下则出令以诛之。有司顺命诛伐而不敢纵舍

者。盖以陛下之所有。责彼之所无故也。向若陛下不诚于
物。不信于人。人将有辞。何以致讨。是知诚信之道。不可斯
须去身。愿陛下慎守而行之有加。恐非所以为悔者也。臣
闻春秋传曰。人谁无过。过而能改。善莫大焉。易曰。日新之
谓盛德。礼记曰。德日新。日日新。又日新。商书仲虺述成汤
之德。曰用人惟已。改过不吝。周诗吉甫美宣王之功。曰衮
职有阙。惟仲山甫补之。夫礼易春秋。百代不刊之典也。皆
不以无过为美。而谓大善盛德。在于改过日新。成汤圣君
也。仲虺圣辅也。以圣辅而赞扬圣君。不称其无过。而称其

改过。周宣中兴之贤主也。吉甫文武之贤臣也。以贤臣而
歌诵贤主。不美其无阙。而美其补阙。是则圣贤之意。较然
著明。唯以改过为能。不以无过为贵。盖谓人之行已。必有
过差。上智下愚。俱所不免。智者改过而迁善。愚者耻过而
遂非。迁善则其德日新。是为君子。遂非则其恶弥积。斯谓
小人。故闻义能徙者。常情之所难。从谏勿咈者。圣人之所
尚。至于赞扬君德。歌述主功。或以改过不吝为言。或以有
阙能补为美。中古已降。淳风浸微。臣既尚谀。君亦自圣。掩
盛德而行小道。于是有入则造膝。出则诡辞之态兴矣。奸

由此滋。善由此沮。帝王之意由此惑。谮臣之罪由此生。媚
道一行。为害斯甚。太宗文皇帝挺秀千古。清明在躬。再恢
圣谟。一变流弊。以虚受为理本。以直言为国华。有面折廷
争者。必为霁雷霆之威。而明言奖纳。有上封献议者。必为
黜心意之欲。而手敕褒扬。故得有过必知。知而必改。存致
雍熙之化。没齐尧舜之名。向若太宗徇中主之常情。滞习
俗之凡见。闻过则羞已之短。纳谏又畏人之知。虽有求理
之心。必无济代之效。虽有悔过之意。必无从谏之名。此则
听纳之实不殊。隐见之情小异。其于损益之际。已有若此

相悬。又况不及中才。师心自用。肆于人上。以遂非拒谏。孰
有不危者乎。且以太宗有经纬天地之文。有厎定祸乱之
武。有躬行仁义之德。有致理太平之功。其为休烈耿光。可
谓盛极矣。然而人到于今称咏。以为道冠前古。泽被无穷
者。则从谏改过为其首焉。是知谏而能从。过而能改。帝王
之美。莫大于斯。陛下所谓谏官论事。少能慎密。例自矜衒。
归过于朕者。臣以为不密自矜。信非忠厚。其于圣德。固亦
无亏。陛下若纳谏不违。则传之适足增美。陛下若违谏不
纳。又安能禁之勿传。伏愿以贞观故事为楷模。使太宗风

烈。重光于圣代。恐不可谓此为归过。而阻绝直言之路也。
臣闻虞舜察迩言。故能成圣化。晋文听舆诵。故能恢霸功。
大雅有询于刍荛之言。洪范有谋及庶人之义。是则圣贤
为理。务询众心。不敢忽细微。不敢侮鳏寡。侈言无验不必
用。质言当理不必违。逊于志者不必然。逆于心者不必否。
异于人者不必是。同于众者不必非。辞拙而效速者不必
愚。言甘而利重者不必智。是皆考之以实。虑之以终。其用
无他。唯善所在。则可以尽天下之理。见天下之心。夫人之
常情。罕能无惑。大抵蔽于所信。阻于所疑。忽于所轻。溺于

所欲。信既偏则听言而不考其实。由是有过当之言。疑既
甚则虽实而不听其言。于是有失实之听。轻其人则遗其
可重之事。欲其事则存其可[:#AS-8949:⿱拱]之人。斯并苟纵私怀。不稽
皇极。于以亏天下之理。于以失天下之心。故常情之所轻。
乃圣人之所重。图远者先验于近。务大者必慎于微。将在
博采而审用其中。固不在慕高而好异也。陛下所谓比见
奏对论事。皆是雷同道听涂说者。臣窃以众多之议。足见
人情。必有可行。亦有可畏。恐不宜一槩轻侮。而莫之省纳
也。陛下又谓试加质问。即便辞穷者。臣窃以陛下虽穷其

辞。而未尽其理。能服其口。而未服其心。何以知其然。臣每
读史书。见乱多理少。因怀感叹。尝试思之。窃谓为下者莫
不愿忠。为上者莫不求理。然而下每苦上之不理。上每苦
下之不忠。若是者何。两情不通故也。下之情莫不愿达于
上。上之情莫不求知于下。然而下恒苦上之难达。上恒苦
下之难知。若是者何。九弊不去故也。所谓九弊者。上有其
六。而下有其三。好胜人。耻闻过。骋辩给。眩聪明。厉威严。恣
彊愎。此六者。君上之弊也。谄谀。顾望。畏愞。此三者。臣下之
弊也。上好胜。必甘于佞辞。上耻过。必忌于直谏。如是则下

之谄谀者顺旨。而忠实之语不闻矣。上骋辩。必剿说而折
人以言。上眩明。必臆度而虞人以诈。如是则下之顾望者
自便。而切磨之辞不尽矣。上厉威。必不能降情以接物。上
恣愎。必不能引咎以受规。如是则下之畏愞者避辜。而情
理之说不申矣。夫以区域之广大。生灵之众多。宫阙之重
深。高卑之限隔。自黎献而上。获睹至尊之光景者。踰亿兆
而无一焉。就获睹之中。得接言议者。又千万无一。幸而得
接者。犹有九弊居其间。则上下之情。所通鲜矣。上情不通
于下则人惑。下情不通于上则君疑。疑则不纳其诚。惑则

不从其令。诚而不见纳。则应之以悖。令而不见从。则加之
以刑。下悖上刑。不败何待。是使乱多理少。从古以然。考其
初心。不必淫暴。亦在乎两情相阻。驯致其失。以至于艰难
者焉。昔龙逢诛而夏亡。比干剖而殷灭。宫奇去而虞败。屈
原放而楚衰。臣谓夏殷虞楚之君。若知四子之尽忠。必不
剿[:#AS-8949:⿱拱]。若知四子之可用。必不违拒。所以至于忍害而舍绝
者。盖谓其言不足行。心不足保故也。四子既去。四君亦危。
然则言之固难。听亦不易。赵武呐呐而为晋贤臣。绛侯木
讷而为汉元辅。公孙宏上书论事。帝使难宏以十策。宏不

得其一。及为宰相。卒有能名。周昌进谏其君。病吃不能对
诏。乃曰臣口虽不能言。心知其不可。然则口给者事或非
信。辞屈者理或未穷。人之难知。尧舜所病。胡可以一酬一
诘。而谓尽其能哉。以此察天下之情。固多失实。以此轻天
下之士。必有遗才。臣是以窃虑陛下虽穷其辞。而未穷其
理。能服其口。而未服其心。良有以也。古之王者。明四目。达
四聪。盖欲幽抑之必通。且求闻巳之过也。垂旒于前。黈纩
于侧。盖恶视听之太察。唯恐彰人之非也。降及末代。则反
于斯。聪明不务通物情。视听祇以伺罪衅。与众违欲。与道

乖方。于是相尚以言。相示以智。相冒以诈。而君臣之义薄
矣。以陛下性含仁圣。意务雍熙。而使至道未孚。臣窃为陛
下怀愧于前哲也。古人所以有耻君不如尧舜者。故亦以
是为心乎。夫欲理天下。而不务于得人心。则天下固不可
理矣。务得人心。而不勤于接下。则人心固不可得矣。务勤
接下。而不辨君子小人。则下固不可接矣。务辨君子小人。
而恶其言过。悦其顺巳。则君子小人固不可辨矣。趣和求
媚。人之甚利存焉。犯颜取怨。人之甚害存焉。居上者易其
害而以美利利之。犹惧忠告之不蔇。况有疏隔而勿接。又

有猜忌而加损者乎。天生烝人。本以为国。人之有口。不能
无言。人之有心。不能无欲。言不宣于上。则怨讟于下。欲不
归于善。则凑集于邪。圣人知众之不可以力制也。故植谤
木。陈谏鼓。列争臣之位。置采诗之官。以宣其言。尊礼义。安
诚信。厚贤能之赏。广功利之途。以归其欲。使上不至于亢。
下不至于穷。则人心安得而离。乱兆何从而起。古之无为
而理者。其率由此欤。苟有理之之意。而不知其方。苟知其
方而心守不壹。则得失相半。天下之理乱。未可知也。其又
违道以师心。[:#AS-8949:⿱拱]人而任巳。谓欲可逞。谓众可诬。谓专断无

伤。谓询谋无益。谓谀说为忠顺。谓献替为妄愚。谓进善为
比周。谓嫉恶为嫌忌。谓多疑为御下之术。谓深察为照物
之明。理道全乖。国家之颠危。可立待也。理乱之戒。前哲备
言之矣。安危之效。历代尝试之矣。旧典尽在。殷鉴足徵。其
于措置施为。在陛下明识所择耳。伏愿广接下之道。开奖
善之门。宏纳谏之怀。励推诚之美。其接下也。待之以礼。煦
之以和。虚心以尽其言。端意以详其理。不禦人以给。不自
眩以明。不以先觉为能。不以臆度为智。不形好恶以招谄。
不大声色以示威。如权衡之悬。不作其轻重。故轻重自辨。

无从而诈也。如水镜之设。无意于妍蚩。而妍蚩自彰。莫得
而怨也。有犯颜谠直者。奖而亲之。有利口谗佞者。疏而斥
之。自然物无壅情。言不苟进。君子之道浸长。小人之态日
消。何忧乎少忠良。何有乎作威福。何患乎妄说是非。如此
则接下之要备矣。其奖善也。求之若不及。用之惧不周。如
梓人之任材。曲直当分。如沧海之归水。洪涓必容。能小事
则处之以小官。立大劳则报之以大利。不忌怨。不避亲。不
抉瑕。不求备。不以人废举。不以巳格人。闻其才必试以事。
能其事乃进以班。自然无不用之才。亦无不实之举。如此

则奖善之道得矣。其纳谏也。以补过为心。以求过为急。以
能改其过为善。以得闻其过为明。故谏者多。表我之能好。
谏者直。示我之能贤。谏者之狂诬。明我之能恕。谏者之漏
泄。彰我之能从。有一于斯。皆为盛德。是则人君之与谏者
交相益之道也。谏者有爵赏之利。君亦有理安之利。谏者
得献替之名。君亦得采纳之名。然犹谏者有失中而君无
不美。唯恐谠言之不切。天下之不闻。如此则纳谏之德光
矣。其推诚也。在彰信。在任人。彰信不务于尽言。所贵乎出
言则可复。任人不可以无择。所贵乎已择则不疑。言而必

诚。然后可求人之听命。任而勿贰。然后可责人之成功。诚
信一亏。则百事无不纰缪。疑贰一起。则偫下莫不忧虞。是
故言或乖宜。可引过以改其言。而不可苟也。任或乖当。可
求贤以代其任。而不可疑也。如此则推诚之义孚矣。微臣
所以屡屡尘黩而不能自抑者。盖以陛下有拯乱之志。而
多难未平。有务理之诚。而庶绩未乂。有尧舜聪明之德。而
未光宅于天下。有覆载含宏之量。而未翕受于众情。故臣
每中夜静思。无不窃叹而深惜也。向若陛下有其位而无
必行之志。有其志而无可致之资。则臣固已从俗浮沉。何

苦而汲汲如是。惟陛下详省所阙。亟行所宜。归天下之心。
济中兴之业。此臣之愿也。亿兆之福也。宗社无疆之休也。
谨奏。