钦定全唐文卷三百七

* 彭殷贤

殷贤。开元七年进士。

** 大厦赋(以君子用吉为韵)


遐观邃古。逖听前闻。北辰居正。南面为君。莫不茅茨土阶。
以恭俭而为度。上栋下宇。避燥湿以为文。声芳吁谟乎五
典。德广兆映于三坟。迨乎缵戎天秩。启迪人偫。以为百堵
仄陋。不足以光先正。九筵迫狭。不足以垂景勋。于是资奥

区而写城阙。凭大壮而列宫棼。梓庀匠于季稚。林衡僝木
于毫分。既而工用其法。人来以子。鼛鼓逢逢。版筑儗儗。离
娄督绳以为度。般输削墨而为砥。侔造化以制作。越埃而
资始。珠网滴沥而露垂。丹刻翚飞而霞起。危檐矗以露断。
高阁立而云倚。远而望之。莫测其端倪。迫而察之。但惊其
峻峙。仰鹍鹏之不逮。岂燕雀之能拟。于是发礼以衅之。励
乐以乐之。可谓休以令闻。垂之亿秭者也。既而冯陈就閒。
是游是纵。笑语卒获。声色攸重。邀观则环拜兴舞。命赏则
夹道罗从。以为一生之歌斯笑斯。千载之善祷善颂。岂知
海县则天下所有。帝王则黔黎攸共。固惟不节之嗟。

盖不知其所用也。岂与夫明主君临。边鄙静谧。俭以足用。
贵在无佚。尚菲陋。卑宫室。为无为以自保。事无事以终日。
故得国家载宁。帑藏充实。福祚乃于万斯永。子孙则百而
逢吉。屡降哀矜之诏。频优耆老之秩。斯可谓皇哉唐哉。唐
哉皇哉。而天地长久。何三五之能匹也。

** 应文辞雅丽科对策(并问)


问。朕闻至道虽微。不言而化。皇天阴[:#AS-84EC:⿰⻖⿱步马]。相叶其彝。信寒暑

而生成。施云雨而沐润。垂范作训。树君育人。时有浇淳。教
垂繁略。成汤既圣。禹道云亡。桑扈谷风。屡动诗人之刺。塞
门反坫。时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲。开兹盛业。朕以
不德。袭号乘时。而皇极之道未敷。谟明之轨尚阙。思宏厥
理。其义安从。至如视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲作
乂。一以贯之。何方而可。夫礼以饰情。情疏则礼略。乐以通
感。感至则神和。理内为同。修外为异。同异之用。有昧其功。
人俗未融。伫明斯要。又四时武德。制自何君。五行文始。本
之谁代。昭德盛德。莫辨所尊。昭容礼容。未详所出。悉情以
对。用释余疑。

对。臣闻孔子云。大道之行。与三代之英。某未之逮也。而有

志焉。又颜回对孔子云。回愿得明王圣主而辅相之。此二
者皆伤不可得而见也。况臣生大道淳风之运。属圣主立
政之秋。不能有所建明。以佐大化。此微臣夙心愧耻。窃有
惭焉。日者圣敕颁宣。远覃幽隐。振废滞。收介特。本州徵臣。
充赋于王庭。陛下温颜。屡赐宴见。司饔行食。偫事颁冰。亦
可谓厚德矣。自顾性识愚驽。智术微浅。既蒙清问。敢不具
素所闻乎。臣闻伏羲神农氏往。黄帝尧舜氏作。莫不体道
以育物。立德以兴化。用阐无为之教。以宏不宰之功。齐饮
啄于鹑居。绝往来于犬吠。岂不以我清净而人自正。我无

欲而人自朴乎。迨乎政及三王。君临万国。亦承奉天地。燮
赞阴阳。顺四时之气。理五行之叙。惣仁义以安庶类。先博
爱以悦偫生。使人迁善远恶。而不知其所以然也。观夫三
王之为君也。谨其所好恶而已。故君好之则下为之。上行
之则下效之。莫不清心以率物。正身以御下。九女序列于
内。三公分职于外。度数有恒。徭役不作。其取人赋也薄。而
役人力也寡。其育物也广。而兴利也厚。故征伐有道。大明
咏其功。什一而税。大田歌其事。所以家给人足。而理安兴
矣。易曰。圣人久于其道而天下化。其斯之谓乎。爰及末俗。

政渐浇伪。而礼乐弥烦。奸盗滋起。桀纣昏乱于上。幽厉纵
逸于下。崇台榭之峻。恐其不高也。广宫室之居。恐其不大
也。聚淫色之美。恐其不多也。穷声音之巧。恐其不乐也。其
敛人财也厚。而使人力也众。其害物也博。而兴利也寡。其
后兴役无常。桑柔病而叹之。故其诗曰。自西徂东。靡所定
处。盖言其役之甚也。徵发无度。下人劳病。南山疾而刺之。
故其诗曰。赫赫师尹。不平谓何。盖言其政之乱也。自兹厥
后。强淩弱。众暴寡。千官树奸于朝廷。百贾穷伪于市邑。财

用匮竭。寇攘不止。大东又刺之曰。小东大东。杼轴其空。言
小大俱尽也。又云。东人之子。职劳不来。西人之子。粲粲衣
服。孰有为人上者不平若此。而可久安天下哉。此则上失
其道。政逐多门。故天下败而不之觉。乃至所以为夏者转
而为殷也。所以为周者转而为秦也。诗云。高岸为谷。深谷
为陵。三代之后。于今为庶。此史墨所载。社稷无常奉。君臣
无常位。自古以言。及秦始皇平定六国。隋炀帝富有四海。
不务廉耻。唯存战伐。内造阿房。继以骊山之作。外征林邑。
重以辽东之戍。凿驰道则隐以金椎。通鸿沟则树以柳。役
及闾左。人不聊生。曲泛龙舟。声多哀思。倾天下之赋。不

足以周其事。殚帑藏之财。不足以盈其欲。是以众怨难犯。
人自为战。所以陈胜吴广。奋挺以挞之。王充李密。扬声以
逼之。衅起郊垒。而祸生左右。望夷宫中。不免阎乐之难。江
都城内。卒死裴通之手。故易曰。天之所助者信也。人之所
助者顺也。此二君者。动而之险。不由信顺。失天人之所助。
能无及此乎。然则合大中之道者如彼。失皇极之用者如
此。古之兴败。备在典谟。迨隋室道消。数钟百六。衣冠礼乐。
扫地无馀。贤人君子。稽天并浸。此乃大人利见之日。圣主
驱除之时。我太宗志在救焚。心存拯溺。因兹感激。投袂而

起。车及于平阳之郊。剑及于盟津之会。既而戡剪多难。克
清中夏。建非常之功。定不拔之业。洎位登九五。富有万国。
制礼以示其让。作乐以兴其和。兼爱以厚其仁。节用以崇
其义。非先王之服不敢服。非先王之言不敢道。言必本于
风雅。行务去乎枝叶。明刑赏。严号令。赏当其功。则劳臣劝
勉。罚当其罪。则奸人畏惧。名器不忘假。必俟其能。爵禄不
虚授。必先有德。是以四海之内。靡然向风。我太宗以至道
之心为天下也。所征无不克。所向无不成。孝弟通于神明。
易简合于天地。如此则天地德之。鬼神祐之。使风雨以序。

灾害不作。万国莫不欢心。四夷莫不咸赖。良由不僭不滥。
无怠无荒。所以享国久长。多历年数。陛下禀天然之姿。定
不伐之略。披肝胆以决大计。殄宫闱之氛祲。除诈伪之昏
狡。日月载廓。宗社以安。深思祸乱之原。乃皇天所以开圣
人也。自南面临天下。九年于兹。封堠无警。干戈再戢。置鼓
以招谏。设木以待贤。故得近臣尽规。远人献政。出宫女则
使心不乱。属大旱则引咎自责。盖禹汤之罪已。实尧舜之
用心。诗云。一人有庆。兆人赖之。其斯之谓欤。深合太宗之

宏略。远符贞观之故事。赐愚臣制策云。朕以不德。袭号乘
时。而皇极之道未敷。谟明之轨尚阙者。微臣何以识陛下
之深远。而辄欲议之。或恐日月有遗照。圣智所不及。故略
陈其愚。伏惟陛下留听。臣闻书云。惟先格王。正厥事。言灾
害之起。事有不正者也。去岁水旱不时。咎徵屡作。匈奴侵
轶。边将气沮。天其或者正训我也。欲令陛下知爵禄之虚
授。冗散之职多欤。乐荡志欤。服失度欤。何皇极之不建。遂
至于此也。臣闻省官不如省事。省事不如清心。诚能克己
复礼。正身率物。表有功而彰明德。复古而贵能变。禁异服。
革慢声。远便佞。近忠谠。断断之士。必擢于庙堂。九九之术。

不遗于管库。可谓虚其心而众象应。正其本而万事理焉。
书云。天既孚命。正厥德。言正德以顺天也。若舍此道。是不
知其所从矣。制策曰。视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲
作乂。一以贯之。何方而可者。臣闻易曰。崇高莫大乎富贵。
备物致用。立成器以为天下利。莫大乎圣人。古之王者。享
圣人之资。乘大宝之位。北辰居正。南面而理。亦可谓富贵
乎。当须存至公之行。立大中之道。覆焘同于天地。通明合
乎日月。志远迩之化。存易简之功。庶徵顺序。五纪和叶。百

谷用成。六畜遂字者。无不由焉。传曰。皇建其有极。其斯之
谓矣。若貌之不恭。是谓不肃。厥罚雨。其极恶。若得其道。则
攸好德以应之。言之不从。是谓不乂。厥罚晹。其极忧。若得
其道。则康宁以应之。视之不明。是谓不哲。厥罚燠。其极疾。
若得其道。则寿以应之。听之不聪。是谓不谋。厥罚寒。其极
贫。若得其道。则富以应之。思之不睿。是谓不圣。厥罚风。其
极凶短折。若得其道。则考终命以应之。皇之不极。是谓不
建。厥罚阴。其极弱。故经曰。向用五福。威用六极。斯之谓矣。
臣闻貌言视听。以心为主。故有正心者必有正德。正德临
人。犹树直表而望影之曲也。得乎。大雅云。仪刑文王。万邦

作孚。此之谓矣。有邪心者有枉行。枉行临人。犹树曲表而
望影之直也。得乎。孔子云。诗三百。一言以蔽之。曰思无邪。
盖戒此也。故王者修身以道。修道以仁。仁也者。亲亲为大。
义也者。尊贤为大。是以君子先正身而后及于天下。如此
则六沴不作。五福相生。贻厥孙谋。永无极矣。制策曰。夫礼
以饰情。情疏则礼略。乐以通感。感至则神和。理内为同。修
外为异。同异之用。有昧其功。人俗未融。伫明斯要者。臣闻
拨乱反正之主。继体守文之君。抚驭之道虽殊。礼乐之用
为急。自土鼓蒉桴之后。始自无声。污樽坏饮之初。彰乎有

用。既而莫不曲谐九变。信合四时。是知大乐与天地同和。
大礼与天地同节。移风易俗。义切乎钟鼓。安上理人。事寖
乎揖让。既而祀历三王。时更七国。经籍道息。飏宣榭之烟
埃。儒生数穷。赴秦坑而歇灭。迨乎断蛇立极。乘牛设位。纪
绵蕝之仪。鸣鼓舞之节。必欲乐宣怗懘。礼释回邪。取其不
肃而成。必在既富而教。我唐功高邃古。德迈往圣。坐宣室
而访道。登明堂以思政。六乐为驭。利则不争。五礼有经。思
而无犯。思闻同异。下访刍荛。臣闻古之明君之御天下也。
身坐九重。心遍四海。礼以导其志。乐以防其淫。乐以理内

为同。礼以修外为异。礼乐之不悖。内外之相亲。可以感于
神明。通于天地矣。诗云。肃雍和鸣。先祖是听。夫肃肃敬也。
雍雍和也。既敬且和。何事不行。其斯之谓矣。制策曰。四时
武德。制自何君。五行文始。本之谁代。昭德盛德。莫辨所尊。
昭容礼容。未详所出。悉情以对。用释予疑者。臣闻皇王御
宇。步骤相仍。莫不作乐以飨其德。立谥以明其行。此五帝
之常道。百王之所不易也。且咸池六英。韶濩两听。尽善尽
美。窃无间然。自秦失盛位。汉杂霸道。文景相袭。刑措不用。
武宣承统。华夷再清。乐舞居功。可略言也。武德舞者。高祖

作之。定祸乱也。四时舞者。孝武作之。示和平也。五行者。本
周曲也。文始者。本舜舞也。孝景采武德为昭德。以尊太宗
也。孝宣采昭德为盛德。以尊武帝也。昭容礼容。犹古韶夏。
绍之于汉祖。备之于乐志矣。臣材非多士。不游六合之间。
梦异赵君。总睹九天之上。启处无地。战汗不宁。况承謏问。
敢以轻议。谨对。

* 卢象

象字纬卿。汶水人。开元中由前进士补秘书郎。转右卫仓
曹掾。擢左补阙河南府录事。迁司勋员外郎。左迁历齐邠

郑三郡司马。入为膳部员外郎。安禄山之乱。受伪署。贬永
州司户。起为主客员外郎。

** 对不受征判

** 　甲有赐田不受征税

惟甲受兹明命。允膺旧德。公侯之勋。著在盟府。恩泽不泯。
传之子孙。锡圭田以厚贤。在王制而无税。徵斯什一。颇涉
无稽之言。议以三章。终发有孚之讼。

** 送贺秘监归会稽歌序

先生紫阳真人。(阙一字)耳河目。神气有异。年八十六。而道心

益固。时人方之赤松子。去年寝疾累日。冥然如梦。长男曾
子求于神鬼。长请于天。窃司命之籍。与鬼物相竞。而角抵
焉。而告真人。乃泠然而归。于是表请辞官。乞以父子入道。
俱还故乡。仍以山阴旧宅为观焉。皇帝嘉尚其事。寻而见
许。择日度公与男田。时公卿大夫观者如堵。皆曰贤才也。
正月五日。上令周公邵公洎百僚饯别青门之内。元鹤摩
于紫霄。吹笙击鼓。尽是仙乐。闻者莫不增叹。轻轩冕焉。余
与真人相知。不以年。不以位。俱承太公之后。见赏王粲之
词。悠悠此别。不觉流涕。辄赠古歌辞一首。庶为真人传用

之尔。

* 韦绦

绦。叔夏之子。开元时历集贤修撰光禄卿。迁太常卿。终太
子少师。

** 祠龙池祭仪奏

臣谨按周礼。以副辜祭四方百物。祭法曰。能出云为风雨
者。皆曰神。龙者四灵之畜。亦百物也。能为云雨。亦曰神也。
礼有公食大夫飨之文。即生曰食。亦曰飨矣。其飨之日。合
用仲春之月。易曰。震为龙。震者东方。春用事于二月也。飨

之法请用二月。有司筮日。池傍设坛。官致斋。设笾豆。如祭
雨师之仪。以龙致雨也。其牲用少牢。其乐用鼓钟。奏姑洗。
歌南吕。郑元云。风师雨师及小祀用此乐。凡六变者。三变
而致鳞物。今飨龙亦请三变。舞用帗舞。尊用散。酒以一献。
周礼曰。凡祭偫小祀用之也。

** 姨舅服制奏

谨按仪礼丧服。舅缌麻三月。从母小功五月。传曰。何以小
功。以名加也。堂姨舅舅母恩所不及。外祖父母小功五月。
传曰。何以小功。以尊加也。舅缌麻三月。并是情亲而服属

疏者也。外祖正尊。同于从母之服。姨舅一等。服则轻重有
殊。堂姨舅亲既疏末。恩绝不相为服。亲舅母来承外族。同
爨之礼不加。窃以古意犹有所未畅者也。且为外祖小功。
此则正尊。情甚亲而服属疏者也。请加至大功九月。姨舅
侪亲既无别。服宜齐等。请为舅加小功五月。堂姨舅疏降
一等。亲舅母从服之例。先无制服之文。并望加至袒免。臣
闻礼以饰情。服从义制。或有沿革。损益可明。事体既大。理
资详审。望付尚书省集众官吏详议。务从折衷。永为典则。

** 禘祫年数议

禘祫二礼。俱为殷祭。祫谓合食祖庙。禘谓缔序尊卑。申先
君逮下之慈。成偫嗣奉亲之孝。事异常享。有时行之。然而
祭不欲数。数则黩。亦不欲疏。疏则怠。故王者法诸天道。制
祀典焉。蒸尝象时。禘祫如闰。五岁再闰。天道大成。宗庙法
之。再为殷祭者也。谨按礼记王制。周官宗伯。郑元注解。高
堂所议。并云国君嗣位。三年丧毕。祫于太庙。明年禘于偫
庙。自尔已降。五年再殷。一祫一禘。汉魏故事。贞观实录。并
用此礼。又按礼纬及鲁礼禘祫注云。三年一祫。五年一禘。
所谓五年而再殷祭也。又按白虎通及五经通义许慎异

议何休春秋贺循祭议。并云三年一禘。何也。以为三年一
闰。天道小备。五年再闰。大备故也。此则五年称殷。通计其
数。一祫一禘。迭相乘矣。今庙禘祫。各自数年。两歧俱下。不
相通计。或比年频祫。或同岁成序。或一禘之后。并为称祫。
或五年之后。骤有三殷。法天象闰之期。既违其度。五岁称
殷之制。数又不同。求之礼文。颇为乖矣。说者或云。禘祫二
礼。大小不侔。祭名有殊。年数相舛。祫以三纪。杀小而合。禘
以五断。至十而周。有兹参差。难为通计。窃以三祫五禘之
说。本出礼纬。五岁称殷之数。同在其篇。会通二文。非相诡

也。盖以禘后置祫。二周有半。举以全数。谓之三年。一闰只
用三十二月也。其有禘祫异称。各称四时。秋冬为祫。春夏
为禘。祭名虽异。为殷则同。譬如礿祠蒸尝。其体一也。郑元
谓祫大禘小。傅咸谓祫小禘大。夫肆陈之间。或有增减。通
计之义。初无异同。盖象天之法。相传不失。惟晋代陈舒。有
三年一殷之议。自五年八年历十一十四年。寻其议文所
引。亦以象闰。五年一禘。又奚所施。矛盾之说。固难凭也。夫
以天之度。既有指归。稽古之礼。若兹昭著。禘祫二祭。通计
明矣。今请以开元二十七年己卯四月禘。至辛巳年十月

祫。至甲申年四月又禘。至丙戌年十月又祫。至己丑年四
月又禘。至辛卯年十月又祫。自此五年再殷。周而复始。又
禘袷之说。非惟一家。五岁再殷之文。既相师矣。法天象闰
之理。大抵亦同。而禘后置祫。或近远盈缩之度。有二法焉。
郑元宗高堂。则先三而后二。徐邈之议。则先二而后三。谨
按郑氏所注。先王之法。约三祫五禘之文。存三岁五年之
序。以甲年既禘。丁年当祫。己年又禘。壬年又祫。甲年又禘。
丁年又祫。周而复始。以此相承。祫后去禘十有八月而近。
禘后去祫三十二月而遥。分析不均。粗于算矣。假如攻乎

异端。置祫于秋。则三十九月为前。二十一月为后。虽有小
愈。其间尚偏。窃据本文。皆云象闰。二闰相去。则平分矣。两
殷之序。何不等耶。且又三年之言。本数全数。二周有半。实
准三年。于此置祫。不违文矣。何必拘滞。遂隔三年乎。盖千
虑一失。通儒之蔽也。徐氏之议。有异于是。研覈周审。最取
为可凭。以为二禘相去。为月六十。中分三十。置一祫焉。若
甲年夏禘。丙年冬祫。有象闰法。豪不偏。三年一祫之文。既
无乖越。五岁再殷之制。疏数又均。较之诸儒。义实长久。今
请依据。以定二殷。预推祭月。周而复始。

** 请以今年夏禘为殷祭之源并停今年冬祫奏

礼有禘祫。俱称殷祭。二法更用。鳞次相承。或云五岁再殷。
一禘一祫。或云三年一祫。五年一禘。法天象闰。大趣皆同。
皆以太庙禘祫。计年有差。考于经传。微有所乖。顷在四月
已前禘享。今指孟冬。又申祫仪。合食礼频。恐违先典。伏以
陛下能事毕举。旧物咸甄。宗祏祗慎之时。经训申明之日。
臣等忝在持礼。职司讨论。辄据旧文。定其伦序。请以今年
夏禘。便为殷祭之源。自此之后。禘祫相代。五年再殷。周而

复始。其今年冬祫。准礼合停。望令所司。但行时享。即严禋
不黩。庶合旧议。

** 孟浩然集序

宜城王士源者。藻思清远。深鉴文理。常游山水。不在人间。
著亢仓子数篇。传之于代。余久在集贤。尝与诸学士命此
子。不可得见。天宝中。忽获浩然文集。乃士源为之序传。词
理卓绝。吟讽忘疲。书写不一。纸墨薄弱。昔虞坂之上。逸驾
与驽骀俱疲。吴灶之中。孤桐与樵苏共爨。遇伯乐与伯喈。
遂腾声于千古。此诗若不遇王君。乃十数张故纸耳。然则
王君之清鉴。岂减孙蔡而已哉。余今缮写。增其条目。复贵

士源之清才。敢重述于卷首。谨将此本。送上秘府。庶久而
不泯。传芳无穷。