钦定全唐文卷二百五

* 谢寿

寿。龙朔中官右春坊主事。

** 议沙门不应拜俗状

一。敕云。君亲之义。在三之训为重。爱敬之道。凡百之行攸
先者。此实先王之要道也。今请申其礼。窃寻教有外教内
教之别。人有在家出家之异。在家则依乎外教。服先王之
法服。顺先王之法言。上有敬亲事君之礼。下有妻子官荣
之恋。此则恭孝之躅。理叶儒津。出家则依乎内教。服诸佛

之法服。行诸佛之法行。上舍君亲爱敬之重。下割妻子官
荣之恋。以礼诵之善。自资父母。行道之福。以报国恩。既许
不以毁形易服为过。岂其责以敬亲事君之礼。异乎孔老
之教。所以理绝常境。不抑拜礼。无损于国也。

一。敕云。宋朝暂革此风。少选还依旧贯者。自佛法东流。六
百馀载。帝代相次。向有百王。莫不敬崇佛法。树福僧田者。
故以染衣剃发。同诸佛之容仪。割亲辞荣。异众人之爱恋。
天龙敬重。号为福田。故佛告憍昙弥。莫供养我。当供养僧。
此则大圣诚言。理不可弃。如其佛语可弃。请总除废。岂容

存之欲求其福。辱之而责其拜礼也。伏惟太宗文皇帝圣
智则无所不达。神威则无所不伏。于时僧众。岂不易令跪
拜。故以佛法可敬。长其容善。又耻好异乱常之迹。故不为
也。但愿近依先朝圣化之道。远弃晋宋边鄙之法。则万古
不怪。道俗心安矣。

一。敕云。朕禀天经以扬孝。资地义而宣礼者。比见普天之
下。俱行孝道。亲在则尽心色养。亲殁则追思遗迹者。皆禀
陛下至孝之道也。今忽改弃先朝正淳之轨。远慕晋宋矫
异之风。今僧等虽复暗昧。窃为陛下不取也。伏愿追思先

迹。还依贞观之法。此则至孝之道。不化而自行矣。

一。敕云。连河之化。付以国王。裁制之由。谅归斯矣。臣窃寻
付嘱之意。恐不如此。何者。佛以像法末年。淳心渐薄。邪见
增长。正法衰替。四部之众。无力宏宣。是以付嘱国王。令王
拥护。如其王者不护。法当衰没自坏。岂劳付嘱。令王毁坏。
今僧徒虽复凡鄙。而容仪似佛。使之跪拜。还如佛拜。

一至于此。(疑)则存之无益。且夫去好异顺大同者。君子之
道也。故先朝云。以人从欲。乱于大道。君子所耻。此风未远。
伏愿依行。

人或问曰。经中既说新学比邱礼维摩诘足。不轻菩萨亦
致敬于慢众。况今圣主。示为白衣。神德则不谢于维摩。立
行则不同于慢众。今使僧拜。正合其宜。更有何辞。敢不从
顺。答。不可以一人别行。而乱于大教。若以比邱顶礼于居
士。则令五众设拜于君亲。俗人有居母丧而不哀。岂使天
下丧亲而不哭。至如庄周对妇尸而歌乐。知存殁如四时。
孟孙居母丧而不戚。达死生乎一贯。此皆体道胜轨。何不
令天下俱行。若以体道之情。不可施于国法者。彼亦證理

之行。岂得施于大化之议(疑)风也。夫议者盖欲取其大理。
以成画一之法。三教之法。即国王法。其法既成。终天不易。
若不行用。则须除废。若行用之。必须述其教迹。昔闻帝王
礼佛。未见佛礼帝王。所以帝王敬法服者。以先胜国王受
佛付嘱。历代尊承佛教故也。父母敬其袈裟。不可屈其佛
衣。招父母之过。自古帝王度人出家。去其须发。与其佛衣。
不拘常俗。令作导师。敷演法教。而作福田。若令其礼拜。则
屈其尊服。付嘱之义安在。今欲改变。恐昧理之流。心有疑
惑。因生其过。譬由敬泥龛木像。以其图写佛容。若不睹相
钦承。泥木一何可贵。泥木尚假佛仪。僧尼还托法服。无假

无托。舋伐谁伐。如愚所见。望请循旧。不拜为定。谨议。

* 王千石

千石。龙朔中官详刑寺丞。

** 议沙门不应拜俗状

窃惟君臣契重。忠孝之义本隆。父子恩深。爱敬之情攸切。
存日用之理。荷生成之大。受其荫者岂有忘其德。餐其惠
者宁有阙其礼。斯固在三隆训。尽一垂范。乃理叶神衷。义
符圣诏。然而域内之法。与老释殊制。方外之轨。共尧孔异
辙。筌蹄不能喻。性相两忘。小大所不拘。天地齐一。不以色

养为孝。不以弃亲为疑。神道经久。此而莫止。寻其要旨。亦
有助化。故诡服无点彝章。毁形不伤教义。超然出尘之表。
纷然不羁之宾。冲而无替。嶷尔圆湛。虽因果难了。至理窅
冥。若存若亡。因循自昔。往者释远著论。晋庾息谈。与其慢
也。宁崇其敬。今若尊其道而毁其法。要其福而屈其身。是
使鸣锡趋剑佩之容。捧炉端簪笏之理。缁衣并列。敬弛双
行。斯则袈裟忸金翅之威。钵盂惭咒龙之术。其为教也。安
所施乎。逊等预忝刍荛。言非可择。辄申愚管。伏深战惧。谨
议。

* 刘庆道

庆道。龙朔中官奉常寺丞。

** 议沙门不应拜俗状

夫孝养所以事亲。发肤为立孝之始。敬忠所以奉上。跪拜
申资敬之容。此固仰究天经。俯穷人理。至夫真如寂灭。言
行俱尽。元妙希夷。窅冥难测。陛下恢宏正道。阐辟妙门。兴
彼法徒。膺兹冥祐。然而教非域中之政。形乃方外之仪。衣
异国容。身无首饰。何以参搢绅于下拜。厕笄总而长跪。愚

谓绍法象贤。可以朝不屈节。毁形自绝。可以家无降礼。且
同巢许之流。有异勋华之盛。付嘱之托。因循为善。既奉明
敕。敢陈正议。谨议。

* 郑钦泰

钦泰。龙朔中官司戎太常伯护军。

** 议沙门不应拜俗状

臣闻三灾变火。六度逾凝。二字为经。百成攸缅。是以白毫
著相。阐一乘于万劫。紫气浮影。混万殊于一致。爰有儒津。
复轫殊轸。秀天地阴阳之禀。礼君臣父子之穆。故知循名
责实。矩迹端形。则教先于阙里。齐心力行。修来悔往。则化

渐于连河。释为内防。雅有制于魏阙。儒为外检。不能括其
灵台。别有元宗素范。振荡风物。翾鹏逸鴳。促椿辽菌。无为
无事。何得何失。然则道佛二教。俱为三宝。佛以佛法僧为
旨。道以道经师为义。岂真摄生有托。陶性通资。信亦为政
是基。裨声浓化。而比邱未喻。先生多僻。恃出俗而浮逸。以
矜傲为誇诞。处匹夫之贱。直形骸于万乘。忘子育之恩。不
降屈于三大。固君父所宜革。乃臣子所知非。遂降纶玺。是
攻其弊。虽履孝居忠。昌言改辙。而稽古爱道。参酌偫情。怀
响者谷不销声。抚尘者山无隔细。必备舆人之颂。以贡刍

荛之说。何则。柱史西浮。千有馀祀。法流东渐。六百许年。虽
历变市朝。而事无损益。惟庾冰责沙门之拜。桓元议比邱
之礼。幸有何充进奏。慧远陈书。事竟不行。道终不坠。是以
大易经纶三圣。蛊象不事王侯。大礼充牣两仪。儒行不臣
天子。亦有严陵踞谒光武。亚夫长揖汉文。介冑岂曰触鳞。
故人不为婴网。惟旧讵先师道。法侣何后戎昭。上则九天
真皇。十地菩萨。下则南山四皓。淮南八公。或顺风而礼谒。
或御风而游处。一以贯之。靡得而屈。十室忠信。亦岂无其
人哉。五刑之设。关三木者不拜。岂五德之具。居三服者拜

之。罪之不责恭肃。德之诚足容养。然则含识之类。怀生之
流。莫不致身以输忠。彼则不忠王者。莫不竭力而遵孝。彼
则不敬其亲。虽约弛三章。律轻三尺。有一于此。三千其大。
而不被以严诛。寘于臣责者。岂不以道释与尧孔殊制。伤
毁与礼教正乖。莲花非结绶之色。贝叶异削圭之旨。人以
束带为仪章。道则冠而不带。人以束发为华饰。释则落而
不容。去国不为不忠。辞家不为不孝。出尘滓割爱于君亲。
夺嗜欲弃情于妻子。理乃区分于物类。不可涯捡于常途。
生莫重于父母。子则不谢。施莫厚于天地。物则不答。君亲

之恩。事绝名像。岂稽首拜手。可酬万分之一者欤。出家之
与君父。岂曰全无输报。一念必以人天为愿首。四谛则于
父母为宏益。方袪尘劫。永离死生。岂与夫屈膝为尽忠。色
养为纯孝而巳矣。必包之俗境。处之儒肆。屈其容。降其礼。
则不孝莫过于绝嗣。何不制以婚姻。不忠莫大于不臣。何
不令称臣妾。以袈裟为朝服。称贫道而趋拜。仪范两失。名
称兼乖。深恐一跪之益。不加万乘之尊。一拜之劳。式彰三
服之坠。则所不可。而岂然乎。王者无父事三老。无兄事五
更。君人之尊。亦有所敬。法服之敬。不敬其人。若屈其数。则

卑其道。数而可卑。道则云缺矣。岂若存敬于巳。存道于物。
敬存则巳适。道在则物尊。尊道所以敬于物。敬于物所以
尊于巳也。况复形犹身也。道若影焉。身既如声。道亦如响。
形动则影随。声扬则响应。道崇则身宠。身替则道息。岂可
使居身之道。屈于道外之身。岂可使方外之人。存于身中
之敬。又彼守一居道。不离尘俗。若可拜之。是谓俗之。道而
可俗。俗又参道。则一当有二。而道不专行矣。安可以区道
之常域。保专一之至诚哉。据僧祇律。敬袈裟如敬佛塔。谓
袈裟为福田衣。衣名销瘦。取能销瘦烦恼。铠名忍辱。取能

降伏魔军。亦喻莲花不染泥滓。亦为诸佛之所幢相。则袈
裟之为义。其至矣夫。若损兹佛塔。坏彼幢相。将轻忍辱。更
贬福田。甚用危疑。终迷去取。解服而拜。则越俗非章甫之
仪。整服而趋。则缁衣异朝宗之典。故阐幽舍卫之境。步屏
高门之地。理绝朝请。事乖荣谒。岂不谓我崇其道。所以彼
请其来。请而卑之。复何为者。庐山为道德所居。不在搜简
之例。甘棠为听讼所息。或致弗剪之恩。山与树之无心。且
以德而存物。法与道之有裕。岂崇道而遗人。语曰。人能宏
道。则道亦须人而行也。王人虽微。位在诸侯之上。行道之

辈。焉复可卑其礼。若谓两为欺诡。则可以而寝之。寝之之
道。则芟薙之之谓。是则所夺者多。何止降屈而巳。若谓两
为浓助。则宜崇之。崇之之道。则尊贵之之谓。岂可尊贵其
道。而使其恭敬哉。假以金翠为真仪。不以金翠而增肃。假
以刍狗而尊像。不以刍狗而加轻。肃敬终寄于道。轻重不
系于物。物之不能迁道。亦犹道之恒随于物矣。沙门横服
于巳。资法服而为贵。莫不敬其法服。而岂系于人乎。不拜
之典。义高经律。法付国王。事资持护。法为常也。常行不易。
一隅可隔。千门或爽。通有护法之资。塞有坠法之虑。与其

坠之。曷若护之。何必屈折于僧容。盘辟于法服。使万国归
依者。居蒂芥于其间哉。语曰。人因所利而利之。则利之之
术。亦可因其精诣而为利矣。洎乎日光上照。皇运攸宗。海
接天潢。枝连宝构。藉无上之道。阐无疆之业。别氏他族。敬
犹崇往。神基灵派。道岂伪今。此为甚不可一也。月氏东国。
宝祚斯俟。定水元波。法云彩润。高解脱之庆。演常住之福。
王前帝昔。尚或攸遵。主圣臣良。胡宁此变。臣愚千虑。万不
一得。傥缘斯创造。无益将来。于恒河沙劫。有豪釐之累。虽
率土碎首。偫生粉骨。何以塞有隐之责。蠲不忠之罪。此为

甚不可二也。臣所以汲汲其事。区区其诚。搔首扪心。隳肝
沥胆。伏愿圣朝。重兴至教。恒春柰苑。永转法轮。心欢录其
人百。祚远光于帝业。则虽死犹生。朝夕可矣。窃惟诏旨微
婉。义难适莫。天情画一。则可使由之。睿想旁求。则谁不竭
虑。臣以庸昧。何足寓言。以两教为无。则崇于圣运。圣而崇
之。则非无矣。以两教为有。则笔削明时。时而削之。恐非有
矣。斯所以歧路裴回。两端交战。道宜存迹。理未厌心。管岂
窥天。蛙焉测海。理绝庶几之外。事超智识之表。自怀铅阁
笔。扣寂销声。而欲鸟处程言。竽中窃吹。将聋听而齐俗。举

瞽视而均叟。虽有罄于心灵。终不诣于闻见也。直以八风
迥扇。万籁咸贡其音。两曜升晖。千形不匿其影。兹焉企景。
是庶转规。就日心葵。输涓驿露。而腼颜浆夏。履薄冰春兢
惕巳甚。赧畏交集。谨议。

* 王泉

泉。龙朔中官内侍监给事。

** 议沙门不应拜俗状

窃以耆山阐化。泛幽津而鼓楫。碧落垂训。趣真境而扬言。
德总四天。挺教殊乎俗检。义均一指。资敬异乎常伦。故致

礼坚林。至理与恒情别统。屈身河上。元功共即事巳乖。是
知缁服黄冠。非阙廷之饰。禅林洞府。岂臣子之荣。至于功
深利益。道备宏诱。列三乘之旨。则理极四生。示五千之文。
则言包万象。执慧刀而割烦恼。弃有欲而习无为。存殁仰
其舟航。动植资其含养。性相非研机所尽。希夷岂探赜所
穷。况乃转法轮以翼帝功。则功济尘劫。浮真气而基圣道。
则道冠混元。荡乎大乎。固无得而称矣。今欲奖同名教。令
依俗礼。纶言既降。谁曰不宜。窃恐高尚之风。因斯遂往。元
妙之理。流荡忘归。伏惟陛下爱敬隆于百王。德教敷于四

海。凝神体物。宏道为心。何必约此二门。混同真俗之路。限
兹两教。乱彼默语之途。戒律既异于恒科。跪拜岂通于常
礼。因循之迹。请依恒轨。谨议。

* 源诚心

诚心。龙朔中官万年县令。

** 议沙门不应拜俗状

窃以老释之教。虽曰冲元。君父之尊。终资严敬。况所行化。
不出寰中。义属在三。须遵孔礼。但为落发不可加冠。法衣
不可加带。无冠无带。拜伏失仪。如愚管窥。依旧为允。谨议。

* 王隐客

隐客字少微。太原人。赠太子少保琚从父。官凤阁侍郎。

** 议沙门不应拜俗状

若夫鸡浑起一。龙圣开三。飞羲画而踰绳。泛轩文而越契。
端宸肃扆。题尊玉宇之中。斑屣彯琚。光佐璿逵之右。洪猷
仅于礼乐。秀业止于仁义。亦有栖月笼霞之俊。乘鼋控鲤
之英。窒欲蟺姿。茹丹菌于秘洞。休粮蜕影。吸青露于神邱。
终惊迅节之期。徒侈浮欢之会。岂若能仁抚运。梵典开宗。

撰妙轮而曾击。俶宝骑而高引。无生之生。究生生于至赜。
不灭之灭。穷灭灭于幽源。大千通智炬之辉。尽亿曳法蠡
之响。繁[:#AS-8861:⿳冖八且]弛网。迈三咒于汤年。苦浪堙洪。轶四乘于夏序。
浸偫方而演泽。济悠劫而凝勋。袭其仪者便屈紫皇之敬。
入其道者乃标黔首之尊。为爱习之良资。作尘劳之依止。
洎乎星浔禠照。日梦飞光。东徙休屠之像。西渐罽宾之化。
高人响系。敷妙说于琅函。茂德肩随。畅真词于贝牒。列辟
以之崇奉。[:#AS-92F9:⿰帛⿱丿糸]代以之钦尚。故苻秦肃念。纡翠辇而同嬉。刘
汉虔诚。下缃舆而致礼。唯有牛图晚运。慧星暧而还明。龙
绪衰辰。德水凝而复涣。我大唐澄飞日海。扑燎霞昆。延喜

流祯。昭华献吉。财成紫宙。葳蕤改粒之勋。大比苍黎。茵霭
迁裳之业。皇帝乘雷震极。铄电离宫。驱九駮以曾驰。驾八
骥而横厉。希风崛岫。启鹤苑于神畿。仰化连河。构蜂台于
胜壤。敷摄诱之徽范。敦爱敬之洪模。而以控国必俟于忠。
装家实资于孝。爰命僧尼之辈。将申跪拜之仪。则裕凝怀。
谇通规于会府。因心在念。舍舆颂于英寮。虽嚣议相攻。各
言其志。而宸襟历选。遂率于常。特怀顾复之恩。仍致升堂
之拜。悰上人冲宇淹穆。秀器韶雅。迥韵道通。峻词闲绰。身
城浪谧。飞宝仞以冲天。意树纷披。耸珍翘而拂汉。既洽九

儒之要。还探三藏之微。缁徒擅其姱节。素侣挹其徽望。固
巳偶迹乘杯。侔声飞锡者矣。将恐迷生曲学。近识孤闻。以
适俗之权。为会真之实。叩凤阍而莫遂。叫鸾掖而无从。爰
兴护念之心。载启发挥之作。粤自晋氏。迄于圣代。凡其议
拜事。并集而录之。总合三篇。分成六卷。为之赞论。格以通
途。缛旨含锵。雕文振彩。信所以激昂幽致。刷荡冥津者也。
隐客业寡才疏。名芜槩浅。坐烟郊而晦迹。泊风户以栖神。
徒以早尚华编。深崇叶篆。欣兹盛事。缀而序之。秋虫[:#AS-FBED:●]磷
轻光。匪助奔羲之曜。春蛙陋响。宁裨大乐之音。聊以宣情。
讵云

摛藻。与我同志。幸无诮焉。

* 沈元明

元明。龙朔中官左威卫录事。

** 成唯识论后序

原夫觉海澄圆。涵万流而浚宗极。神机阐妙。被众象而凝
至真。明慧日而镜六幽。泄慈云而沛八宇。演一音而悬解。
逸三乘以遐骛。体陈如之牛器。津有有于鹿园。照善现之
满机。绎空空于鹫岭。虽绝尘于常断。讵遗筌于有空。显无
上之灵宗。凝中道于兹教。逮金河灭景。派淳源而不追。玉

牒霏华。绪浇风而竞扇。于是二十八见。迷丧应于五天。一
十六师。乱牛云于四主。半千将圣。兹惟世亲。实贤劫之应
真。悔生知以提化。飞光毓彩。诞映资灵。曜常明于八蕴。藻
初情于六足。秀谈芝于俱舍。摽说有之馀宗。摄元波于大
乘。贲研空之至理。化方升而照极。湛冲一于斯颂。唯识三
十偈者。世亲归根之遗制也。理韬渊海。泛浮境于荣河。义
郁烟飙。丽虹章于元圃。言舍万象。字苞千训。妙旨天逸。邃
彩星华。幽绪未宣。冥神绝境。孤明敛映。秘思潜津。后有护
法安慧等十大菩萨。韫元珠于八藏。耸层搆于四围。宅照

二因。楼清三观。升晖十地。澄智水以润贤林。邻几七觉。皎
行月而开重夜。优柔芳烈。景躅前修。箭涌泉言。风飞宝思。
咸观本颂。各裁斯释。名曰成唯识论。或名净唯识论。空心
外之二取。息滞有之迷涂。有识内之一心。遣归空之妄执。
晦斯心境。苦海所以长沦。悟彼有空。觉岸于焉高蹈。九十
外道。乱风辙而靡星旗。十八小乘。轫羬轩而扶龙毂。穷神
体妙。诣赜探机。精贯十枝。洞该九分。顾十翼而搏仙羽。頫
九流以浚琼波。尽邃理之希徽。阐法王之奥典。称谓双绝。
筌象兼忘。曜灵景于西申。閟虹光于震旦。济物宏道。眇归

宗德。粤若大和尚三藏法师元奘。体睿含真。履仁翔慧。九
门禅晏。證静于融山。八万元津。腾流于委海。叠金墙而月
曜。峻玉宇而遐骞。轶芳粹于澄兰。孕风华于龙翼。悼微言
之匿彩。嗟大义之沦晖。用启誓言。肆兹遥践。泳祥河之辍
水。攀宝树之低枝。循镂杠以神游。躏霙峰而安步。升紫阶
而證道。瞰元影以严因。采奥观奇。徙苍龙于二纪。缄檀篆
具。旋白马于三秦。我大唐庆表金轮。祯资枢电。奄大千而
光宅。御六辨以天飞。神化潜通。九仙赆宝。元猷旁阐。百灵
耸职。凝旒邃拱。杳通梦于霄晖。掞组摛华。焕腾文以幽赞。

元奉纶旨。溥令翻译。敕尚书左仆射燕国公于志宁中书
令高阳公许敬宗等润色。沙门释神泰等證义。沙门释靖
迈等质文。肇自贞观十九年。终于显庆之末。部将六十。卷
出一千。韬轶蓬莱。池湟环渤。载隆法宝。大启偫迷。颂德序
经。并纡宸藻。元风之盛。未之前闻。粤以显庆四年。龙栖叶
洽。元英应序。厥闰惟阳。糅兹十释四千五百颂。汇聚偫分。
各遵其本。合为一部。勒成十卷。月穷于纪。铨综云毕。精括
诂训。研详夷夏。调惊韶律。藻掞天庭。白凤甄奇。紫微呈瑞。

遂使文同义异。若一师之制焉。斯则古圣今贤。其揆一也。
三藏弟子基。鼎族高门。玉田华冑。壮年味道。绮日参元。业
峻林远。识清云镜。闲仪玉莹。淩道邃而澄明。逸韵兰芳。掩
法汰而飞辨。绪仙音于八梵。舞霄鹤以翔祯。摛丽范于九
章。影桐鸾而绚藻。升光译侣。俯潜睿而融晖。登彩义徒。顾
猷畅而高视。秀初昕之璇景。晋烛元儒。矫弥天之绝车[:#AS-FBED:●]
翕。腾迈真俗。亲而四辨。言奖三明。疏发户牖。掖导津涉。绩
功资素。通理寄神。综其纲领。甄其品第。兼撰义疏。传之后
学。教蟠黄陆。跨合璧于龟畴。祥浮紫宫。掩连珠于麟籀。式
罄庸謏。叙其宗致云。

* 郭震

震字元振。以字显。魏州贵乡人。举进士。授通泉尉。唐休璟
破吐番。元振参预其谋。以功拜主客郎中。睿宗景云二年
累官至同中书门下三品。封馆陶县男。以诛太平公主功
进封代国公兼御史大夫。持节为朔方道大总管。未行。元
宗于骊山讲武。坐军容不整流新州。寻以旧功起为饶州
司马。道病卒。开元十年追赠太子少保。

** 劾赵彦昭韦嗣立韦安石奏

彦昭以女巫赵五娘左道乱常。托为诸姑。潜相影援。既因
提挈。乃践台阶。或驱车造门。著妇人之服。或携妻就谒。申
犹子之情。于时南宪直臣。劾以霜宪。暂加微贬。旋登宠秩。
同恶相济。一至于此。又张易之兄弟势倾朝野。嗣立此际
结为甥舅。神龙之初。巳合诛死。天网疏漏。腰领误全。安石
托附阿韦。编诸属籍。中宗晏驾。削大皇辅政之制。定阿韦
临朝之策。此时朝野危惧。人神怨愤。乾坤交泰。宇宙再清。
不加贬削。法将安措。臣忝司清宪。敢不纠弹。请付紫微黄
门准法处分。

** 论去四镇兵疏

臣闻利或生害。害亦生利。国家奄有天下。园囿八荒。而万
机百揆之中。最难消息。唯吐蕃与默啜受命。是将大利于
中国。若图之不审。则害亦随之。如防害有方。则利亦随之。
今钦陵所论。唯分裂十姓地界。抽去四镇兵防。此是钦陵
切论者。若以为可允。则当分明断决之。若以为不可允。则
当设策以羁縻之。终不可直拒绝以阻其意。使兴边患也。
臣窃料此事。关陇动静之机。岂可轻举措哉。使彼和望未
绝。则其恶意亦不得顿生。请借人事为比。设如人家遭盗。

一则攻其内室。一则寇其外落。主人必不先于外寇而忧
在内室矣。何则。以内患近而外患远也。今国之外患者十
姓四镇是。内患者甘凉瓜肃是。复关陇之人事。屯田向三
十年。臣料其力用久竭弊矣。脱一朝甘凉有不虞。此中岂
堪广调发耶。臣实病之。不知朝廷以为何如。夫善为国者。
当先料内以敌外。不贪外以害内。今议事者。舍近患而靡
恤。务远患而是贪。臣愚驽。罔识厥策。必以四镇殷重。事不
可依。何不言事以答之。如钦陵云。四镇诸部与蕃界接。惧
汉密近兰鄯。比为汉患。实在兹辈。斯亦国家之所要者。今
宜报钦陵云。国家非吝四镇。本置此以扼蕃国之尾。分蕃

国之力。使不得并兵东侵。今若顿委之于蕃。恐蕃力强。易
为东扰。必实无东意。则宜还汉吐浑诸部。及青海故地。即
俟斤部落。当以与蕃。如此。足塞钦陵口。而和事未全绝。如
后小有乖。则曲在彼。兼西边诸国。款附岁久。论其情义。岂
与吐蕃同日而言。今未知其利害。未审其情实。径有分裂。
亦恐伤诸国之意。非制驭之算。待筹损益。知其利便。续以
有报。如此。则亦和未为绝。更使彼蕃悬情上国。是亦诱人
之方。伏愿省择。使无遗算。以惠百姓也。

** 离间钦陵疏

臣揣吐蕃百姓倦徭戌久矣。咸愿早和。其大将论钦陵欲
分四镇境。统兵专制。故不欲归款。若国家每岁发和亲使。
而钦陵常不从命。则彼蕃之人。怨钦陵日深。望国恩日甚。
设欲广举丑徒。固亦难矣。斯亦离间之渐。必可使其上下。
俱怀猜阻。

** 论阙啜忠节疏

往者吐蕃所争。唯论十姓四镇。国家不能舍与。所以不得
通和。今吐蕃不相侵扰者。不是顾国家和信不来。直是其
国中诸豪。及泥婆罗门等属国。自有携贰。故赞普躬往南

征。身殒寇庭。国中大乱。嫡庶竞立。将相争权。自相屠灭。兼
以人畜疲疠。财力困穷。人事天时。俱未称惬。所以屈志且
共汉和。非是本心能忘情于十姓四镇也。如国力殷足之
后。则必争小事。方便绝和。纵其丑徒。来相吞扰。此必然之
计也。今忠节乃不论国家大计。直欲公为吐蕃作乡导主
人。四镇危机。恐从此启。顷缘默啜凭陵所应处。兼四镇兵
士岁久贫羸。其势未能得为忠节经略。非是怜突骑施也。
忠节不体国家中外之意。而别求吐蕃。吐蕃得志。则忠节
在其掌握。若为复得事汉。往年吐蕃于国。非有恩有力。犹

欲争十姓四镇。今若效力树恩之后。或请分于阗疏勒。不
知欲以何理抑之。又其国中诸蛮。及婆罗门等国。见今携
背。忽请汉兵助其除讨。亦不知欲以何词拒之。是以古之
贤人。皆不愿夷狄妄惠。非是不欲其力。惧后求请无厌。益
生中国之事。故臣愚以为用吐蕃之力。实为非便。又请阿
史那献者。岂不以献等并可汗子孙。来即可以招胁十姓。
但献父元庆叔仆罗兄倭子。并斛瑟罗及怀道。岂不俱是
可汗子孙。往四镇以他匐十姓不安。请册元庆为可汗。竟
不能招胁得十姓。却令元庆没贼。四镇尽沦。顷年忠节请

斛瑟罗及怀道俱为可汗。亦不能招胁得十姓。却遣碎叶
数年被围。兵士饥馁。又吐蕃顷年亦册倭子及仆罗并拔
布相次为可汗。亦不能招得十姓。皆自磨灭。何则。此等子
孙。非有惠下之才。恩义素绝。故人心不归。来者既不能招
携。唯与四镇。却生疮痏。则知册可汗子孙。亦未获招胁十
姓之算也。今料献之恩义。又隔远于其父兄。向来既未树
立威恩。亦何由即遣人心悬附。若自举兵力势能取。则可
招胁十姓。不必要须得可汗子孙也。又欲令郭虔瓘入拔
汗那。税甲税马。以充军用者。但往年虔瓘巳曾与忠节擅

入拔汗那。税甲脱马。臣在疏勒。其访不闻得一甲入军。拔
汉那胡不胜侵扰。南勾吐蕃。即将倭子重扰四镇。又虔瓘
往入之际。拔汗那四面无贼可勾。恣意侵吞。如独行无人
之境。犹引倭子为蔽。今此有娑葛强寇。知虔瓘等西行。必
请相救。胡人则内坚城垒。突厥则外伺邀遮。必知虔瓘等
不能更如往年。得恣其吞噬。内外受敌。自陷危道。徒与贼
结隙。令四镇不安。臣愚揣之。以为非计。

** 上安置降吐谷浑状

臣昨见唐休璟张锡等众议商量。其吐谷浑部落。或拟移

就秦(原注今天水郡)陇。(原注今汧阳郡)或欲移近丰(原注今九原郡)灵。(原注今灵
武郡)贵令渐去边隅。使居内地。用为防闲之要。冀免背叛
之虞。臣以为并是偏见之一端。未为长久之深策。若近秦
陇。则与监牧杂居。如在丰灵。复与默啜甫迩。必以虑其翻
覆。须有迁移。纵至中土。安可易其本性。至如耽尔乙句贵。
往年王孝杰奏请。自河源军徙居灵州。用为惬便。及其逃
叛之日。穿监牧。掠马偫。所在伤夷。大损州县。是则迁居中
土。无益之明验矣。往者素和贵虽背圣化。只从当所居地
叛走。其于中国。无所损伤。但是失少许吐浑耳。岂与句贵

之为害同日而语哉。今吐谷浑之降者。非驱略而来。皆是
渴慕圣化。冲锋突刃。弃吐蕃而至者也。臣谓宜当循其情
以为制。勿惊扰之。使其情地稍安。则其系恋心亦日厚。当
凉州降者。(原注今武威郡)则宜于凉州左侧安置之。当甘州(原注
今张掖郡)肃州降者。(原注今酒泉郡)则宜于甘肃州左侧安置之。当
瓜(原注今晋昌郡)沙降者。(原注今燉煌郡)则宜于瓜沙左侧安置之。但吐
浑所降之处。皆是其旧居之地。斯辈既投此地。实有恋本
之情。若因其所投。而便居之。其情易安。因数州而磔裂之。
则其势自分。顺其情。分其势。而不扰于人。可谓善夺戎狄
之权矣。何必

要纂聚一处如一国。使情通意合如一家。脱有异志。则一
时尽去。伤害州县。为患虑深。何如分置诸州。使每州皆得
吐浑使役。欲有他怀。必不能远相连结总去。臣愚辄以为
胜策。如允臣此见。其所置之处。仍请简取当处强明官人。
于当处镇遏之。则小小为非。亦易杜绝。兼每使达蕃情识
利害者。共宣超兄弟一人。岁往巡按。以抚护之。无使侵削。
其生业日就。乐恋自亦深矣。如此。臣实以为羁縻戎狄之
良策。设使后有去就。不过边州失少许吐浑。终无伤于中
国。今此辈心悠扬而无主。未知所安。必在早定安置之计。

无令惊扰。速生边患。