钦定全唐文卷一百四十

　魏徵(二)

** 谏遣使市马疏

今发使以立可汗为名。可汗未定。即诣诸国市马。彼必以
为意在市马。不为专立可汗。可汗得立。则不甚怀恩。不得
立。则以为深怨。诸蕃闻之。必不重中国。马市既不可得。纵
得马亦还路无从。但使彼国安宁。则诸国之马。不求自至
矣。昔汉文帝有献千里马者。曰。吾吉行日三十。凶行日五
十。銮舆在前。属车在后。吾独乘千里马。将安之乎。乃偿其
道路所费而返之。又光武有献千里马及宝剑者。以马驾

鼓车。剑以赐骑士。今陛下凡所施为。皆邈于三王之上。柰
何至此欲为孝文光武之下乎。又魏文帝求市西域大珠。
苏则曰。若陛下惠及四海。则珠不求自至。求而得之。不足
贵也。陛下纵不能慕汉文之高行。可不畏苏则之言乎。

** 谏止聘充华疏

陛下为人父母。抚爱百姓。当忧其所忧。乐其所乐。自古有
道之主。以百姓之心为心。故君处台榭。则欲民有栋宇之
安。食膏粱。则欲民无饥寒之患。顾嫔御。则欲民有室家之

欢。此人主之常道也。今郑氏之女。久已许人。陛下取之不
疑。无所顾问。播之四海。岂为人父母之义乎。臣传闻虽或
未的。然恐亏损圣德。情不敢隐。君举必书。所愿特留神虑。

** 十渐疏

臣观自古帝王。受图定鼎。皆欲传之万代。贻厥孙谋。故其
垂拱岩廊。布政天下。其语道也。必先淳朴而抑浮华。其论
人也。必贵忠良而鄙邪佞。言制度也。则绝奢靡而崇俭约。
谈物产也。则重谷帛而贱珍奇。然受命之初。皆遵之以成
治。稍安之后。多反之而败俗。其故何哉。岂不以居万乘之

尊。有四海之富。出言而莫已逆。所为而人必从。公道溺于
私情。礼节亏于嗜欲故也。语曰。非知之难。行之惟难。非行
之难。终之斯难。斯言信矣。伏惟陛下年甫弱冠。大拯横流。
削平区宇。肇开帝业。贞观之初。时方克壮。抑损嗜欲。躬行
节俭。内外康宁。遂臻至治。论功则汤武不足方。语德则尧
舜未为远。臣自擢居左右。十有馀年。每侍帷幄。屡奉明旨。
常许仁义之道。守之而不失。俭约之志。终始而不渝。一言
兴邦。斯之谓也。德音在耳。敢忘之乎。而顷年已来。稍乖曩
志。敦朴之理。渐不克终。谨以所闻。列之如左。陛下贞观之

初。无为无欲。清静之化。远被遐荒。考之于今。其风渐堕。听
言则远超于上圣。论事则未踰于中主。何以言之。汉文晋
武。俱非上哲。汉文辞千里之马。晋武焚雉头之裘。今则求
骏马于万里。市珍奇于域外。取怪于道路。见轻于戎狄。此
其渐不克终一也。昔子贡问理人于孔子。孔子曰。懔乎若
朽索之驭六马。子贡曰。何其畏哉。子曰。不以道遵之。则吾
雠也。若何其无畏。故书曰。民惟邦本。本固邦宁。为人上者。
柰何不敬。陛下贞观之始。视人如伤。恤其勤劳。爱民犹子。
每存约。无所营为。顷年已来。意在奢纵。忽忘卑俭。轻用人

力。乃云百姓无事则骄逸。劳役则易使。自古已来。未有由
百姓逸乐而致倾败者也。何有逆畏其骄逸。而故欲劳役
者哉。恐非兴邦之至言。岂安人之长算。此其渐不克终二
也。陛下贞观之初。损己以利物。至于今日。纵欲以劳人。卑
俭之迹岁改。骄奢之情日异。虽忧人之言。不绝于口。而乐
身之事。实切于心。或时欲有所营。虑人致谏。乃云若不为
此。不便我身。人臣之情。何可复争。此直意在杜谏者之口。
岂曰择善而行者乎。此其渐不克终三也。立身成败。在于
所染。兰芷鲍鱼。与之俱化。慎乎所习。不可不思。陛下贞

观之初。砥砺名节。不私于物。唯善是与。亲爱君子。疏斥小
人。今则不然。轻亵小人。礼重君子。重君子也。敬而远之。轻
小人也。狎而近之。近之则不见其非。远之则莫知其是。莫
知其是。则不閒而自疏。不见其非。则有时而自昵。昵近小
人。非致理之道。疏远君子。岂兴邦之义。此其渐不克终四
也。书曰。不作无益害有益。功乃成。不贵异物贱用物。人乃
足。犬马非其土性不畜。珍禽奇兽。弗育于国。陛下贞观之
初。动遵尧舜。捐金抵璧。反朴还淳。顷年已来。好尚奇异。难
得之货。无远不臻。珍玩之作。无时能止。上好奢靡。而望下

敦朴。未之有也。末作滋兴。而求丰实。其不可得。亦已明矣。
此其渐不克终五也。贞观之初。求贤如渴。善人所举。信而
任之。取其所长。恒恐不及。近岁已来。由心好恶。或众善举
而用之。或一人毁而弃之。或积年任而用之。或一朝疑而
远之。夫行有素履。事有成迹。所毁之人。未必可信于所举。
积年之行。不应顿失于一朝。君子之怀。蹈仁义而宏大德。
小人之性。好谗佞以为身谋。陛下不审察其根源。而轻为
之臧否。是使守道者日疏。干求者日进。所以人思。苟免。莫
能尽力。此其渐不克终六也。陛下初登大位。高居深视。事

惟清静。心无嗜欲。内除毕弋之物。外绝畋猎之源。数载之
后。不能固志。虽无十旬之逸。或过三驱之礼。遂使盘游之
娱。见讥于百姓。鹰犬之贡。远及于四夷。或时教习之处。道
路遥远。侵晨而出。入夜方还。以驰骋为欢。莫虑不虞之变。
事之不测。其可救乎。此其渐不克终七也。孔子曰。君使臣
以礼。臣事君以忠。然则君之待臣。义不可薄。陛下初践大
位。敬以接下。君恩下流。臣情上达。咸思竭力。心无所隐。顷
年已来。多所忽略。或外官充使。奏事入朝。思睹阙庭。将陈
所见。欲言则颜色不接。欲请又恩礼不加。閒因所短。诘其

细过。虽有聪辩之略。莫能申其忠款。而望上下同心。君臣
交泰。不亦难乎。此其渐不克终八也。傲不可长。欲不可纵。
乐不可极。志不可满。四者前王所以致福。通贤以为深诫。
陛下贞观之初。孜孜不怠。屈巳从人。恒若不足。顷年已来。
微有矜放。恃功业之大。意蔑前王。负圣智之明。心轻当代。
此傲之长也。欲有所为。皆取遂意。纵或抑情从谏。终是不
能忘怀。此欲之纵也。志在嬉游。情无厌倦。虽未全妨政事。
不复专心治道。此乐将极也。率土乂安。四夷款服。仍远劳
士马。问罪遐裔。此志将满也。亲狎者阿旨而不肯言。疏远

者畏威而莫敢谏。积而不已。将亏圣德。此其渐不克终九
也。昔陶唐成汤之时。非无灾患。而称其圣德者。以其有始
有终。无为无欲。遇灾则极其忧勤。时安则不骄不逸故也。
贞观之初。频年霜旱。畿内户口。并就关外。携负老幼。来往
数千。曾无一户逃亡。一人怨苦。此诚由识陛下矜育之怀。
所以至死无携贰。顷年已来。疲于徭役。关中之人。劳弊尤
甚。杂匠之徒。下日悉留和雇。正兵之辈。上番多别驱使。和
市之物。不绝于乡闾。递送之夫。相继于道路。既有所弊。易
为惊扰。脱因水旱。谷麦不收。恐百姓之心。不能如前日之

宁帖。此其渐不克终十也。臣闻祸福无门。唯人所召。人无
衅焉。妖不妄作。伏惟陛下统天御宇。十有三年。道洽寰中。
威加海外。年谷丰稔。礼教聿兴。比屋喻于可封。菽粟同于
水火。暨乎今岁。天灾流行。炎气致旱。乃远被于郡国。凶丑
作孽。忽近起于毂下。夫天何言哉。垂象示诫。斯诚陛下惊
惧之辰。忧勤之日也。若见诫而惧。择善而从。同周文之小
心。追殷汤之罪已。前王所以致理者。勤而行之。今时所以
败德者。思而改之。与物更新。易人视听。则宝祚无疆。普天
幸甚。何祸败之有乎。然则社稷安危。国家理乱。在于一人

而已。当今太平之基。既崇极天之峻。九仞之积。犹亏一篑
之功。千载休期。时难再得。明王可为而不为。微臣所以郁
结而长叹者也。臣诚愚鄙。不达事机。略举所见十条。辄以
上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言。参以刍荛之议。冀千
虑一得。衮职有补。则死日生年。甘从斧钺。

** 论君子小人疏

臣闻为人君者。在乎善善而恶恶。近君子而远小人。善善
明。则君子进矣。恶恶著。则小人退矣。近君子。则朝无秕政。
远小人。则听不私邪。小人非无小善。君子非无小过。君子

小过。则白玉之微瑕。小人小善。乃铅刀之一割。铅刀一割。
良工之所不重。小善不足以掩众恶也。白玉微瑕。善贾之
所不弃。小疵不足以妨大美也。善小人之小善。谓之善善。
恶君子之小过。谓之恶恶。此则蒿兰同嗅。玉石不分。屈原
所以沈江。卞和所以泣血者也。既识玉石之分。又辨蒿兰
之嗅。善善而不能进。恶恶而不能去。此郭氏所以为墟。史
鱼所以遗恨者也。陛下聪明神武。天姿英睿。志存汎爱。引
纳多途。好善而不甚择人。疾恶而未能远佞。又出言无隐。
疾恶太深。闻人之善。或未全信。闻人之恶。以为必然。虽有

独见之明。犹恐理或未尽。何则。君子扬人之善。小人讦人
之恶。闻恶必信。则小人之道长矣。闻善或疑。则君子之道
消矣。为国家者。急于进君子而退小人。乃使君子道消。小
人道长。则君臣失序。上下否隔。乱亡不恤。将何以求治。且
世俗常人。心无远虑。情在告讦。好言朋党。夫以善相成。谓
之同德。以恶相济。谓之朋党。今则清浊并流。善恶无别。以
告讦为诚直。以同德为朋党。以之为朋党。则谓事无可信。
以之为诚直。则谓言皆可取。此君恩所以不结于下。臣忠
所以不达于上。大臣不能辨正。小臣莫之敢论。远近承风。

混然成俗。非国家之福。非为治之道。适足以长奸邪。乱视
听。使人君不知所信。臣下不得相安。若不远虑。深绝其源。
则后患未之息也。今之幸而未败者。由乎君有远虑。虽失
之于始。必得之于终故也。若时逢少隳。往而不返。虽欲悔
之。必无所及。既不可以传诸后嗣。复何以垂法将来。且夫
进善黜恶。施于人者也。以古作鉴。施于己者也。鉴貌在乎
止水。鉴己在乎哲人。能以古之哲王。鉴于己之行事。则貌
之妍媸。宛然在目。事之善恶。自得于心。无劳司过之史。不
假刍荛之议。巍巍之功日著。赫赫之名弥远。为人君者。可

不务乎。

** 论处突厥所宜疏

突厥自古至今。未有如斯之破败者也。此是上天剿绝。宗
庙神武。且其世寇中国。百姓冤雠。陛下以其为降。不能诛
灭。即宜遣发河北。居其旧土。匈奴人面兽心。非我族类。强
必寇盗。弱则卑服。不顾恩义。其天性也。秦汉患其若是。故
时发猛将以击之。收以为郡县。陛下柰何以内地居之。且
今降者。几至十万。数年之后。滋息过倍。居我肘腋。用迩王
畿。心腹之疾。将为后患。尤不可河南处也。晋代有魏时胡

部落分居近郡。平吴已后。郭钦江统劝武帝逐出塞外。不
用其言。遣居河南。数年之后。遂倾瀍洛。前代覆车。殷鉴不
远。陛下必用彦博言遣居河南。所谓养兽自遗患也。

** 谏诏免租赋又令输纳疏

臣伏见八月九日诏书。率土皆给复一年。老幼相欢。式歌
且舞。在路又闻有敕。丁巳配役。即令役满。折造馀物。亦遣
输了。待至明年。总为准折。道路之人。咸失所望。此诚平分
万姓。均同七子。然下民难与图始。日用不知。皆谓以国家
追悔前言。二三其德。臣窃闻之。天之所辅者仁。人之所助

者信。今陛下初膺大宝。亿兆观德。始发大号。便有二言。生
八表之疑心。失四时之大信。纵国家有倒悬之急。犹必不
可为。况以泰山之安。而辄行此事。为陛下为此计者。于财
利则小益。于德义则大损。臣诚智识浅短。窃为陛下惜之。
伏愿少览臣言。详择利益。冒昧之罪。臣所甘心。

** 豫章公主薨素服踰制疏

自豫章公主薨逝。陛下久著素服。偫情悚慄。咸不自宁。臣
闻古之王者。绝于期服。此乃前书典礼。列代旧章。陛下发
上圣之慈。深下流之恸。素服以来。遂经旬月。悼往之义。足

为加隆。伏愿割无已之痛。从先王之礼。改御常服。以副偫
下之心。臣滥蒙重任。不敢寝默。

** 辨权万纪劾房元龄王圭考官不平疏

元龄王圭。俱是国家重臣。并以忠正任使。其所考者既多。
或一两人不当。祗是见有左右。终非心有阿私。若即推绳。
不相信任。此事便不可信。何以堪当重委。假令错谬有实。
未足亏损国家。穷鞫若虚。失委大臣之体。且万纪每日常
在考堂。必有乖违。足得论正。当时鉴见。一无陈说。身不得
考。方始纠弹。徒发上嗔怒。非是诚心为国。无益于上。有损

于下。所惜伤于政体。不敢有所阿党。

** 谏西行诸将不得上考疏

臣闻采尺璧者。弃其微瑕。录大功者。不论细过。西行诸将。
虽无大功。君集万均。克平寇乱。不辱国命。跋涉艰阻。来往
二年。考其勤劳。与在家者不异。即使人无怨讟。亦不可劝
勉将来。臣愚以谓西行诸将。君集万均已外。五品已上。有
功勋无罪殿者。其考请更斟酌。匪惟一事得所。足以劝后
人也。

** 答太宗手诏疏

帝王所重。在乎定君臣。明父子。正夫妇。三者不乱。然后内
外安宁。比见弟子陵师。奴婢忽主。下多轻上。皆有为而来。
渐不可长。又帝王大如天地。信如四时。诸葛亮小国之臣。
犹能开诚心。布公道。今之为政。未能平心。亦亏公道。心所
爱。则虽僻不以为非。心所嫌。则虽正不以为是。今每发言。
常疾私相请托。或至小事。自所未免。上为下效。理必然也。

** 理狱听谏疏

臣闻道德之厚。莫尚于轩唐。仁义之隆。莫彰于舜禹。欲继
轩唐之风。将追舜禹之迹。必镇之以道德。宏之以仁义。举

善而任之。择善而从之。不择善任能。而委之俗吏。既无远
度。必失大体。惟奉三尺之律。以绳四海之人。欲求垂拱无
为。不可得也。故圣哲君临。移风易俗。不资严刑峻法。在仁
义而已。故非仁无以广施。非义无以正身。惠下以仁。正身
以义。则其政不严而理。其教不肃而成矣。然则仁义理之
本也。刑罚理之末也。为理之有刑罚。犹执御之有鞭策也。
人皆从化。而刑罚无所施。马尽其力。则有鞭策无所用。由
此言之。刑罚不可致理。亦已明矣。故潜夫论曰。人君之理。
莫大于道德教化也。民有性有情。有化有俗。情性者。心也

本也。俗化者。行也末也。是以上君抚世。先其本而后其末。
顺其心而履其行。心情苟正。则奸慝无所生。邪意无所载
矣。是故上圣无不务理民心。故曰听讼吾犹人也。必也使
无讼乎。道之以礼。务厚其性而泯其情。民相爱。则无相伤
害之意。动思义。则无畜奸邪之心。若此非律令所理也。此
乃教化之所致也。圣人甚尊德礼而卑刑罚。故舜先敕契
以敬敷五教。而后任咎繇以五刑也。凡立法者。非以司民
短而诛过误也。乃以防奸恶而救祸患。检淫邪而内正道。
民蒙善化。则人有士君子之心。被恶政。则人有怀奸乱之

虑。故善化之养民。犹工之为曲豉也。六合之民。犹一荫也。
黔首之属。犹豆麦也。变化云为。枉将者耳。遭良吏。则怀忠
信而履仁厚。遇恶吏。则怀奸邪而行浅薄。忠厚积则致太
平。浅薄积则致危亡。是以圣帝明王。皆敦德化而薄威刑
也。德者所以循已也。威者所以理人也。民之生也。犹铄金
在炉。方圆薄厚。随镕制耳。是故世之善恶。俗之薄厚。皆在
于君世之主。诚能使六合之内。举世之人。感忠厚之情。而
无浅薄之恶。各奉公正之心。而无奸险之虑。则醇酽之俗。
复见于兹矣。后王虽未能遵专尚仁义。当慎刑恤典。哀敬

无私。故管子曰。圣君任法不任智。任公不任私。故王天下。
理国家。贞观之初。志存公道。人有所犯。一一于法。纵临时
处断。或有轻重。但见臣下执论。无不忻然受纳。民知罪之
无私。故甘心而不怨。臣下见言无忤。故尽力以效忠。顷年
已来。意渐深刻。虽开三面之网。而察见川中之鱼。取舍枉
于爱憎。轻重由乎喜怒。爱之者。罪虽重而强为之辞。恶之
者。过虽小而深探其意。法无定科。任情以轻重。人有执论。
疑之以阿伪。故受罚者无所控告。当官者莫敢正言。不服
其心。但穷其口。欲加之罪。其无辞乎。又五品已上有犯。悉

令曹司闻奏。本欲察其情状。有所哀矜。今乃曲求小节。或
重其罪。使人攻击。惟恨不深。事无重条。求之法外。所加十
有六七。故顷年犯者惧上闻。得付法司。以为多幸。告讦无
已。穷理不息。君私于上。吏奸于下。求细过而忘大体。行一
罚而起众奸。此乃背公平之道。乖泣辜之意。欲其人和讼
息。不可得也。故体论云。夫淫泆盗窃。百姓之所恶也。我从
而刑罚之。虽过乎当。百姓不以我为暴者。公也。怨旷饥寒。
亦百姓之所恶也。遁而陷之法。我从而宽宥之。百姓不以
我为偏者。公也。我之所重。百姓之所憎也。我之所轻。百姓

之所怜也。是故赏轻而劝善。刑省而禁奸。由此言之。公之
于法。无不可也。过轻亦可。私之于法无可也。过轻则纵奸。
过重则伤善。圣人之于法也公矣。然犹惧其未也。而救之
以化。此上古所务也。后之理狱者则不然。未讯罪人。则先
为之意。及其讯之。则驱而致之意。谓之能。不探狱之所由
生为之分。而上求人主之微旨以为制。谓之忠。其当官也
能。其事上也忠。则名利随而与之。驱而陷之。欲望道化之
隆。亦难矣。凡听讼理狱。必原父子之亲。立君臣之义。权轻
重之序。测浅深之量。悉其聪明。致其忠爱。疑则与众共之。

疑则从轻者。所以重之也。故舜命咎繇曰。汝作士。惟刑之
恤。又复加之以三讯。众所善。然后断之。是以为法。参之人
情。故传曰。小大之狱。虽不能察。必以情。而世俗拘愚苛刻
之吏。以为情也者。取货者也。立爱憎者也。右亲戚者也。陷
怨雠者也。何世俗小吏之情。与夫古人之悬远乎。有司以
此情疑之偫吏。人主以此情疑之有司。是君臣上下。通相
疑也。欲其尽忠立节难矣。凡理狱之情。必本所犯之事以
为主。不严讯。不旁求。不贵多端以见聪明。故律正其举劾

之法。参伍其辞。所以求实也。非所以饰实也。但当参伍明
听之耳。不使狱吏锻鍊饰理。成辞于手。孔子曰。古之听狱。
求所以生之也。今之听狱。求所以杀之也。故析言以破律。
任案以成法。执左道以必加也。又淮南子曰。丰水之深十
仞。金铁在焉。则形见于外。非不深且清。而鱼鳖莫之归也。
故为上者。以苛为察。以功为明。以刻下为忠。以讦多为功。
譬犹广革。大则大矣。裂之道也。夫赏宜从重。罚宜从轻。君
居其厚。百王通制。刑之轻重。恩之厚薄。见思与见疾。其可
同日言哉。且法。国之权衡也。时之准绳也。权衡所以定轻
重。准绳所以正曲直。今作法贵其宽平。罪人欲其严酷。喜

怒肆志。高下在心。是则舍准绳以正曲直。弃权衡而定轻
重者也。不亦惑哉。诸葛孔明小国之相。犹曰吾心如称。不
能为人作轻重。况万乘之主。当可封之日。而任心弃法。取
怨于人乎。又时有小事。不欲人闻。则暴作威怒。以弭谤议。
若所为是也。闻于外其何伤。若所为非也。虽掩之何益。故
谚曰。欲人不知。莫若不为。欲人不闻。莫若勿言。为之而欲
人不知。言之而欲人不闻。此犹捕雀而掩目。盗钟而掩耳
者。祗以取诮。将何益乎。臣又闻之。无常乱之国。无不可理
之民者。夫君之善恶。由乎化之薄厚。故禹汤以之理。桀纣

以之乱。文武以之安。幽厉以之危。是以古之哲王。尽已而
不以尤人。求身而不以责下。故曰禹汤罪己。其兴也勃焉。
桀纣罪人。其亡也忽焉。为之无己。深乖恻隐之情。实启奸
邪之路。温舒恨于曩日。臣亦欲惜所不用。非所不闻也。臣
闻尧有敢谏之鼓。舜有诽谤之木。汤有司过之史。武有戒
慎之铭。此则听之于无形。求之于未有。虚心以待下。庶下
之情达上。上下无私。君臣合德者也。魏武帝云。有德之君。
乐闻逆耳之言。犯颜之诤。亲忠臣。厚谏士。斥谗慝。远佞人
者。诚欲全身保国。远避灭亡者也。凡百君子。膺期统运。纵

未能上下无私。君臣合德。可不全身保国。远避灭亡乎。然
自古圣哲之君。功成事立。未有不资同心予违汝弼者也。
昔在贞观之初。侧身励行。谦以受物。盖闻善必改。时有小
过。引纳忠规。每听直言。喜形颜意。故凡在忠烈。咸竭其辞。
自顷年海内无虞。远夷摄服。志色盈满。事异厥初。高谈疾
邪。而喜闻顺旨之说。空论忠谠。而不悦逆耳之言。私嬖之
径渐开。至公之道日塞。往来行路。咸知之矣。邦之兴衰。实
由斯道。为人上者。可不勉乎。臣数年已来。每奉明旨。深惧
偫臣莫肯尽言。臣切思之。自比来人或上书。事有得失。惟

见述其所短。未有称其所长。又天居自高。龙鳞难犯。在于
造次。不敢尽言。时有所陈。不能尽意。更思忠竭。其道无因。
且所言当理。未必加于宠秩。意或乖忤。将有耻辱随之。莫
能尽节。实由于此。虽左右近侍。朝夕阶墀。事或犯颜。咸怀
顾望。况疏远不接。将何以极其忠款哉。又时或宣言云。臣
下见事。祗可来道。何因所言。即望我用。此乃拒谏之辞。诚
非纳忠之意。何以言之。犯主严颜。献可替否。所以成主之
美。匡主之过。若主听则惑。事有不行。使其尽忠谠之言。竭
股肱之力。犹恐临事恐惧。莫肯效其诚款。若如明诏所道。

便是许其面从。而又责其尽言。进退将何所据。欲必使乎
致谏。在乎好之而已。故齐桓好服紫。而合境无异色。楚王
好细腰。而后宫多饿死。夫以耳目之玩。人犹死而不违。况
圣明之君。求忠正之士。千里斯应。信不为难。若徒有其言。
而内无其实。欲其必至。不可得也。

** 谏魏王移居武德殿疏

伏见敕旨。令魏王泰移居武德殿。此殿在内。处所宽閒。参
奉往来。极为便近。但魏王既是爱子。陛下尝欲其安全。每

事抑其骄奢。不处嫌疑之地。今移此殿。便在东宫之西。海
陵昔居。时人以为不可。虽时殊事异。犹恐人之多言。又王
之本心。亦不安息。既能以宠为惧。伏愿成人之美。明早是
朔日。或恐未得面陈。愚虑有疑。不敢宁寝。轻干听览。追深
战慄。