钦定四库全书
　楚辞章句卷三
　　　　　　　　　　　　　汉　王逸　撰
天问章句第三
天问者屈原之所作也何不言问天天尊不可问故曰
天问也屈原放逐忧心愁悴彷徨山泽经历陵陆嗟号
旻昊仰天叹息见楚有先王之庙及公卿祠堂图画天
地山川神灵𤦺玮僪佹及古贤圣怪物行事周流罢倦

休息其下仰见图画因书其壁呵而问之以渫愤懑舒
泻愁思楚人哀惜屈原因共论述故其文义不次叙云
尔
曰遂古之初谁传道之(遂往也初始也言往古太始之/元虚廓无形神物未生谁传道)
(此/也)上下未形何由考之(言天地未分溷沌无/垠谁考定而知之)冥昭瞢闇
谁能极之(言日月昼夜清浊/晦明谁能极知之)冯翼惟像何以识之(言天/地既)
(分阴阳运转冯冯翼翼/何以识知其形象乎)明明闇闇惟时何为(言纯阴纯/阳一晦一)
(明谁造/为之乎)阴阳三合何本何化(谓天地人三合成德/其本始何化所生乎)圜则

九重孰营度之(言天圜而九重谁/营度而知之乎)惟兹何功孰初作之
(言此天有九重谁/功力始作之耶)斡维焉系天极焉加(斡转也维纲也/言天昼夜转旋)
(宁有维纲系缀其/际极安所加乎)八柱何当东南何亏(言天有八山为/柱皆何当值东)
(南不足谁/亏缺之)九天之际安放安属(九天东方皞天东南方/阳天南方赤天西南方)
(朱天西方成天西北方幽天北方玄天东北/方变天中央钧天其际会何分安所属系乎)隅隈多有
谁知其数(言天地广大隅隈众/多宁有知其数乎)天何所沓十二焉分(沓/合)
(也言天与地合会何所/分十二辰谁所分别乎)日月安属列星安陈(言日月众/星安所系)
(属谁陈/列也)出自汤谷次于蒙汜(次舍也汜水涯也言日出/东方汤谷之中暮入西极)

(蒙水之/涯也)自明及晦所行几里(言日平旦而出至暮而/止所行凡几何里乎)夜
光何德死则又育(夜光月也育生也言月何/德居于天地死而复生也)厥利维何
而顾菟在腹(言月中有菟何所贪利/居月之腹而顾望乎)女歧无合夫焉取
九子(女歧神女无夫/而生九子也)伯强何处惠气安在(伯强大厉疫/也所至伤)
(人惠气和气也言阴阳调和则惠气行/不和调则厉兴此二者当何所在乎)何阖而晦何开
而明(言天何所阖闭而晦冥/何所开发而明晓乎)角宿未旦曜灵安藏(角亢/东方)
(星曜灵日也言东方未明旦/之时日安所藏其精光乎)不任汩鸿师何以尚之(汩/治)
(也鸿鸿水也师众也尚举也言鲧/才不任治洪水众人何以举之乎)佥荅何忧何不课而

行之(佥众也课试也言众人举鲧治水尧知/其不能众人曰何忧哉何不先试之也)鸱龟曳衔
鲧何听焉(言鲧治水绩用不成尧乃放杀之羽山飞/鸟水虫曳衔而食之鲧何复能不听之乎)顺
欲成功帝何刑焉(帝谓尧也言鲧设能顺众人之欲/而成其功尧当何为刑戮之乎)永
遏在羽山夫何三年不施(永长也遏绝也施舍也言尧/长放鲧于羽山绝在不毛之)
(地三年不/舍其罪也)伯禹腹鲧夫何以变化(禹鲧子也言鲧愚狠/腹而生禹禹少见其)
(所为何以能变/化而成圣德也)纂就前绪遂成考功(父死称考绪业也/言禹能纂代鲧之)
(遗业而成考/父之功也)何续初继业而厥谋不同(言禹何能继续/鲧业而谋虑不)
(同/也)洪泉极深何以窴之(言洪水渊泉极深大禹/何用窴塞而平之乎)地方九

则何以坟之(坟分也谓九州之地凡有/九品禹何以能分别之乎)应龙何画河海
何历(有鳞曰蛟龙有翼曰应龙历过也言河海所出至/远应龙过历游之无所不穷也或曰禹治洪水时)
(有神龙以尾画导水径/所当决者因而治之)鲧何所营禹何所成(言鲧治洪/水何所营)
(度禹何所/成就乎)康回冯怒地何故以东南倾(康回共工名也/淮南子言共工)
(与颛顼争为帝不得怒而触不周/之山天维绝地柱折故东南倾)九州何错川谷何洿
(错厕也洿深也言九州错厕禹何所/分别之川谷于地何以独洿深乎)东流不溢孰知其
故(言百川东流不知满/溢谁有知其何故也)东西南北其修孰多(修长也言/天地东西)
(南北谁/为长乎)南北顺㯐其衍几何(衍广大也言南北㯐/长其广差几何乎)昆崙

县圃其居安在(昆崙山名也在西北元气所出/其巅曰县圃乃上通于天也)增城九
重其高几里(准南言昆崙之山九/重其高万二千里也)四方之门其谁从焉
(言天地四方各有一/门其谁从之上下也)西北辟启何气通焉(言天西北之/门独常开启)
(岂元气/之所通)日安不到烛龙何照(言天之西北有幽冥无日/之国有龙衔烛而照之)
羲和之未扬若华何光(羲和日御也言日未扬出之时/若木何能有明赤之光华乎)
何所冬暖何所夏寒(暖温也言地之气何所/有冬温而夏寒者乎)焉有石林
何兽能言(言天下何所有石木之林林中有兽能言/语者乎礼记曰猩猩能言不离禽兽也)焉
有虬龙负熊以游(有角曰龙无角曰虬言宁有无/角之龙负熊兽以游戏者乎)雄虺

九首倏忽焉在(虺蛇别名也倏忽电光也言有雄虺/一身九头速及电光皆何所在乎)何
所不死长人何守(括地象曰有不死之国长人长狄春/秋云防风氏也禹会诸侯防风氏后)
(至于是使守/封禺之山也)靡蓱九衢枲华安居(九交道曰衢言宁有/蓱草生于水中无根)
(乃蔓衍于九交之道又有枲/麻垂草华荣何所有此物乎)灵蛇吞象厥大何如(山海/经云)
(南方有灵蛇吞象/三年然后出其骨)黑水玄趾三危安在(玄趾三危皆山/名也在西方黑)
(水出昆/崙山)延年不死寿何所止(言仙人禀命不死其/寿独何所穷止也)鲮鱼
何所鬿堆焉处(鲮鱼鲤也一云鲮鱼鲮鲤也/有四足出南方鬿堆奇兽也)羿焉彃日
乌焉解羽(淮南言尧时十日并出草木焦枯尧令羿仰/射十日中其九日日中九乌皆死堕其羽翼)

禹之力献功降省下土四方(言禹以勤力献进其功尧/因使省治下土四方也)
焉得彼嵞山女而通之于台桑(言禹引治水道娶嵞山/氏之女而通夫妻之道)
(于台桑/之地)闵妃匹合厥身是继(闵忧也言禹所以忧无妃/匹者欲为身立继嗣也)
胡为嗜欲不同味而快晁饱(言禹治水道娶者忧无继/嗣耳何特与众人同嗜欲)
(苟欲饱快一朝之情乎故以辛/酉日娶甲子曰去而有启也)启代益作后卒然离蠥
(益禹贤臣也作为也后君也离遭也蠥忧也言禹以天/下禅与益益避启于箕山之阳天下皆去益而归启以)
(为君益卒不得/立故曰遭忧也)何启惟忧而能拘是达(言天下所以去/益就启者以其)
(能忧思道德而通其拘隔拘隔者谓/有扈氏叛启启率六师以伐之也)皆归射而无害

厥躬(射行也穷也言有扈氏所行皆归于/穷恶故启诛之并得长无害于其身也)何后益作
革而禹播降(后君也革更也播种也降下也言启所以/能变化更益而代益为君者以禹平治水)
(土百姓得播种百/榖故思归启也)启棘宾商九辩九歌(棘陈也宾列也/九辩九歌启所)
(作乐也言启能备修明禹业/陈列宫商之音备其礼乐也)何勤子屠母而死分竟地
(勤劳也屠裂剥也言禹腷剥母背而生其母/之身分散竟地何以能有圣德忧劳天下乎)帝降夷羿
革孽夏民(帝天帝也夷羿诸侯弑夏后相者也革更也/孽忧也言羿弑夏家居天子之位荒淫田猎)
(变更夏道为/万民忧患)胡羿射夫河伯而妻彼雒嫔(胡何也雒嫔/水神谓宓妃)
(也传曰河伯化为白龙游于水旁羿见射之眇其左目/河伯上诉天帝曰为我杀羿天帝曰尔何故得见射河)

(羽渊岂巫医所/能复生活也)咸播秬黍莆藿是营(咸皆也秬黍黑黍/也藿草名也营为)
(也言禹平治水土万民皆得耕种/黑黍于藿蒲之地尽为良田也)何由并投而鲧疾修
盈(疾病也修长也盈满也由用也言尧不恶鲧而戮杀/之则禹不得嗣兴民何得投种五谷乎乃知鲧恶长)
(满天/下也)白蜺婴茀胡为此堂(蜺云之有色似龙者也茀白/云逶蛇若蛇者也言此有蜺)
(茀气逶移相婴何为此堂/乎盖屈原所见祠堂也)安得夫良药不能固臧(臧善/也言)
(崔文子学仙于王子侨子侨化为白蜺而婴茀持药与/崔文子崔文子惊惧引戈击蜺中之因堕其药俯而视)
(之王子侨之尸也/故言得药不善也)天式从横阳离爰死(式法也爰于也/言天法有善阴)
(阳从横之道人/失阴阳则死也)大鸟何鸣夫焉丧厥体(言崔文子取王/子侨之尸置之)

(室中覆之以币筐须臾则化为大鸟而鸣开而视之翻/飞而去文子焉能亡子侨之身乎言仙人不可杀也)
蓱号起雨何以兴之(蓱蓱翳雨师名也号呼也兴起也/言雨师号呼则云起而雨下独何)
(以兴/之乎)撰体协鹿何以膺之(膺受也言天撰十二神鹿此/一身八足两头独何膺受)
(形体/乎)鳌戴山抃何以安之(鳌大龟也击手曰抃列仙传/曰有巨灵之鳌背负蓬莱之)
(山而抃舞戏沧海之/中独何以安之乎)释舟陵行何以迁之(释置也舟船/也迁徙也言)
(龟所以能负山若舟船者以其在水中/也使龟释水而陵行则何能迁徙山乎)惟浇在户何求
于嫂(浇古多力者也论语曰浇荡舟言浇无义淫/佚其嫂往至其户佯有所求因与行淫乱也)何少
康逐犬而颠陨厥首(言夏后少康因田猎放犬/逐兽遂袭杀浇而断其头)女歧缝

裳而馆同爰止(女歧浇嫂也馆舍也爰于也言女歧与/浇淫佚为之缝裳于是共舍而宿止也)
何颠易厥首而亲以逢殆(逢遇也殆危也言少康夜袭/得女歧头以为浇因断之故)
(言易首为/遇危殆也)汤谋易旅何以厚之(汤殷王也旅众也言殷/汤欲变易夏众使之从)
(己独何以/厚待之乎)覆舟斟寻何道取之(覆反也舟船也斟寻国/名也言少康灭斟寻氏)
(奄若覆舟独以/何道取之乎)桀伐蒙山何所得焉(桀夏亡王也蒙山/国名也言夏桀征)
(伐蒙山之国/而得妺嬉也)妺嬉何肆汤何殛焉(言桀得妺嬉肆其情/意故汤放之南巢也)
舜闵在家父何以鳏(舜帝舜也闵忧也无妻曰鳏言舜/为布衣忧闵其家其父顽母嚣不)
(为娶妇乃/至于鳏也)尧不姚告二女何亲(姚舜姓也言尧不告舜/父母而妻之也如令告)

(亶父之时而遇太伯阴让避王季辞之/南岳之下采药于是遂止而不还也)孰期去斯得两男
子(期会也昔古公有少子曰王季而生圣子文王古公/欲立王季令天命至文王长子泰伯及弟仲雍去而)
(之吴吴立以为君谁与期会而得两/男子两男子者谓太伯仲雍二人也)缘鹄饰玉后帝是
飨(后帝谓殷汤也言伊尹始仕因缘烹鹄鸟之/羹修饰玉鼎以事于汤汤贤之遂以为相也)何承谋
夏桀终以灭丧(言汤遂承用伊尹之谋/而伐夏桀终以灭亡也)帝乃降观下逢
伊挚(帝谓汤也挚伊尹名也言汤出观风俗乃/忧下民博选于众而逢伊尹举以为相也)何条放
致罚而黎伏犬说(条鸣条也黎众也说喜也言汤行天/下之罚以诛于桀放之鸣条之野天)
(下众民大/喜悦也)简狄在台喾何宜玄鸟致贻女何喜(简狄帝/喾之妃)

(也玄鸟燕也贻遗也言简狄侍帝喾于台/上有飞燕堕遗其卯喜而吞之因生契也)该秉季德厥
父是臧(该包也秉持也父谓契也季末也臧善也言汤/能包持先人之末德修其祖父之善业故天祐)
(之以为/民生也)胡终弊于有扈牧夫牛羊(有扈浇国名也浇灭/夏后相相遗腹子曰)
(少康后为有仍牧正典主牛羊遂攻/杀浇灭有扈复禹旧迹祀夏配天也)干协时舞何以怀
之(干求也舞务也恊和也怀来也言夏后相既失天下/少康幼小复能求得时务调和百姓使之归已何以)
(怀来/之也)平胁曼肤何以肥之(言纣为无道诸侯背畔天下/乖离当怀忧癯瘦而反形体)
(曼泽独何以能/平胁肥盛乎)有扈牧竖云何而逢(言有扈氏本牧竖/之人耳因何逢遇)
(而得为/诸侯乎)击床先出其命何从(言启攻有扈之时亲于其/床上击而杀之其先人失)

(国之原何/所从出乎)恒秉季德焉得夫朴牛(恒常也季末也朴大/也言汤常能秉持契)
(之末德修而弘之天嘉其/志出田猎得大牛之瑞也)何往营班禄不但还来(营得/班遍)
(也言汤往田猎不但驱驰往来也还辄/以所获得禽兽遍施禄惠于百姓也)昏微循迹有狄
不宁(昏闇也循遵也迹道也言人有循闇微之道为媱/泆夷狄之行不可以安其身也谓晋大夫解居父)
(也/)何繁鸟萃棘负子肆情(言解居父聘乎吴过陈之墓/门见妇人负其子欲与之淫)
(泆肆其情欲妇人则引诗刺之曰墓门有棘有鸮萃止/故曰繁鸟萃棘也言墓门有棘虽无人棘上犹有鸮汝)
(独不/愧也)眩弟并淫危害厥兄(眩惑也厥其也言象为舜弟/眩惑其父母并为淫佚之恶)
(欲其危/害舜也)何变化以作诈而后嗣逢长(言象欲杀舜变化/其态内作奸诈使)

(伐桀谁使桀/先挑之也)会晁争盟何践吾期(言武王将伐纣纣使/胶鬲视武王师胶鬲)
(问曰欲以何日至殷武王曰以甲子日胶鬲还报纣会/天大雨道难行武王昼夜行或諌曰雨甚军士苦之请)
(且休息武王曰吾许胶鬲以甲子日至殷今报纣矣吾/甲子日不到纣必杀之吾故不敢休息欲救贤者之死)
(也遂以甲子日朝/诛纣不失期也)苍鸟群飞孰使萃之(苍鸟鹰也萃集/也言武王伐纣)
(将帅勇猛如鹰鸟群飞谁使武王集聚/之者乎诗云惟师尚父时维鹰扬也)到击纣躬叔旦
不嘉(旦周公名也嘉美也言武王始至孟津八百诸侯/不期而到皆曰纣可伐也白鱼入于王舟群臣咸)
(曰休哉周公曰虽休勿/休故曰叔旦不嘉也)何亲揆发足周之命以咨嗟(揆/度)
(也言周公于孟津揆度天命发足还师而归当此/之时周之命令己行天下百姓咨嗟叹而美之也)授殷

天下其位安施(言天始授殷家以天下其王/位安所施用乎善施若汤也)反成乃亡
其罪伊何(言殷王位已成反覆亡之/其罪惟何乎罪若纣也)争遣伐器何以行之(伐器攻伐之器也言武王伐纣发遣干/戈攻伐之器争先在前独何以行之乎)并驱击翼何
以将之(言武王三军人人乐战并载驱载驰赴敌争先/前歌后舞凫藻欢呼奋击其翼独何以将率之)
(也/)昭后成游南土爰底(爰于也底至也言昭王背成王/之制而出游南至于楚楚人沈)
(之而遂/不还也)厥利惟何逢彼白雉(厥其也逢近也言昭王南/游何以利于楚乎此为越)
(裳氏献白雉昭王德不/能致欲亲往逢迎之乎)穆王巧挴夫何为周流(挴贪也/言穆王)
(乃巧于辞令贪好攻伐远征犬戎得四白狼四白鹿自/是后夷狄不至诸侯不朝穆王乃更巧调周流而往说)

(之欲以/怀来也)环理天下夫何索求(环旋也言王者当修道德/来四方穆王何为乃周旋)
(天下而求/索之也)妖夫曳何号于市(妖怪也号呼也昔周幽/王前世有童谣曰檿弧)
(箕服寔亡周国后有夫妇卖是器/以为妖怪执而曳戮之于市也)周幽谁诛焉得夫褒
姒(褒姒周幽王后也昔夏后氏之衰也有二神龙止于/夏庭而言曰余褒之二君也夏后布币请而告之龙)
(下而漦在椟而藏之夏亡传殷殷亡传周比三代莫敢/发也至厉王之末发而观之漦流于庭化为玄鼋入王)
(后宫后宫处妾遇之而孕无夫而生子惧而弃之时被/戮夫妇夜亡道闻后宫处妾所弃女啼声哀而收之遂)
(奔褒褒人后有罪幽王欲诛之褒人乃入此女以赎/罪是为褒姒用以为后惑而爱之遂为犬戎所杀也)天
命反侧何罚何佑(言天道神明降与人之命反/侧无常善者佑之恶者罚之)齐桓九

会卒然身杀(言齐桓公任管仲九合诸侯一匡天下任/竖刁易牙子孙相杀虫流出户一人之身)
(一善一恶天命无/常罚佑之不恒也)彼王纣之躬孰使乱惑(惑如/己也)何恶辅
弼谗谄是服(服事也言纣恶辅弼不用忠/直之言而事用謟谗之人也)比干何逆而
抑沈之(比干圣人纣诸父也谏纣/纣怒乃杀之剖其心也)雷开阿顺而赐封之
(雷开佞臣也阿顺于纣/乃赐之金玉而封之也)何圣人之一德卒其异方(圣/人)
(谓文王也卒终也言文王仁圣能纯/一其德则天下异方终皆归之也)梅伯受醢箕子佯
狂(梅伯纣诸侯也言梅伯忠直而数谏纣纣怒/乃杀之菹醢其身箕子见之则被发佯狂也)稷维元
子帝何笃之(元大也帝谓天帝也笃厚也言后稷之母/姜嫄出见大人之迹怪而履之遂有娠而)

(生后稷后稷生而仁贤/天帝独何以厚之乎)投之于冰上鸟何燠之(投弃也/燠温也)
(言姜嫄以后稷无父而生弃之于冰上有鸟以翼覆荐/温之以为神乃取而养之诗云诞寘之寒冰鸟覆翼之)
何冯弓挟矢殊能将之(冯大也挟持也言后稷长大持/大强弓挟箭矢桀然有殊异将)
(相之/才也)既惊帝切激何逢长之(帝谓纣也言武王能奉承/后稷之业致大罚加诛于)
(纣切激而数其过何/逢后世继嗣之长也)伯昌号衰秉鞭作牧(伯昌谓文王/也秉执也鞭)
(以喻政言纣号令既衰文王/执鞭持政为雍州之牧也)何令彻彼歧社命有殷之
国(彻坏也社土地之主也言武王既诛纣令坏邠岐/之社言巳受天命而有殷国徙以为天下大社也)迁
藏就岐何能依(言太王始与百姓徙其宝藏来就/岐下何能使其民依倚而随之也)殷有

惑妇何所讥(惑妇谓妲己也讥谏也言妲/己惑误于纣不可复讥谏也)受赐兹醢西
伯上告(兹此也西伯文王也言纣醢梅伯以赐/诸侯文王受之以祭告语于上天也)何亲就
上帝罚殷之命以不救(上帝谓天帝也言天帝亲致纣/之罪罚故殷之命不可复救也)
师望在肆昌何志(师望谓太公也昌文王名也言太公/在市肆而屠文王何以志知之也)
鼓刀扬声后何喜(后谓文王也言吕望鼓刀在列肆文/王亲往问之吕望对曰下屠屠牛上)
(屠屠国文王喜/载与俱归也)武发杀殷何所悒(言武王发欲诛殷纣/何所悁悒而不能久)
(忍/也)载尸集战何所急(尸主也集会也言武伐纣载文王/木主称太子发急欲奉行天诛为)
(民除/害也)伯林雉经维其何故(伯长也林君也谓言太子申/生为后母骊姬所谮遂雉经)

(而自/杀也)何感天抑地夫谁畏惧(言骊姬谗杀申生其冤感/天又谗逐群公子当复谁)
(畏惧/也)皇天集命惟何戒之(言皇天集禄命而与王者王/者何不常畏慎而戒惧也)
受礼天下又使至代之(言王者既已循行礼义受天之/命而王有天下矣又何为至使)
(他姓代/之乎)初汤臣挚后兹承辅(言汤初举伊尹以为凡臣/耳后知其贤乃以备辅翼)
(承疑用/其谋也)何卒官汤尊食宗绪(卒终也绪业也言伊尹佐/汤命终为天子尊其先祖)
(以王者礼乐祭祀/绪业流于子孙)勋阖梦生少离散亡(勋功也阖吴王/阖庐也梦阖庐)
(祖父寿梦寿梦卒太子诸樊立诸樊卒传弟馀祭馀祭/卒传弟夷末夷末卒太子王僚立阖庐诸樊之长子也)
(恐不得为王少离散亡放在外乃使专诸刺王僚/代为吴王子孙世盛以伍子胥为将大有功勋也)何壮

武厉能流厥严(壮大也言阖庐少小离亡何能/壮大厉其勇武流其威严也)彭铿斟
雉帝何飨(彭铿彭祖也好和滋味善斟雉/羹能事帝尧帝尧美而飨食之)受寿永多夫
何久长(言彭祖进雉羹于尧尧飨食之以寿考彭祖/至八百岁犹自悔不寿恨枕高而唾远也)中
央共牧后何怒(牧草名也后君也言中央之州有蚑首/之蛇争共食牧草之实自相啄啮以喻)
(夷狄相与忿争君/上何故当怒之乎)蜂蚁微命力何固(言蜂蚁有毒之/虫受天命负力坚)
(固屈原以喻蛮夷自相毒/固其常也独当忧秦吴耳)惊女采薇鹿何祐(祐福也/言昔者)
(有女子采薇有所惊而走因获/得鹿其家遂昌炽蒙天祐之也)北至回水萃何喜(萃止/也言)
(女子惊而北走至于回水之/上立而得鹿遂有福喜也)兄有噬犬弟何欲(兄谓秦/伯也噬)

(犬齧犬也弟秦伯弟针也言/秦伯有齧犬弟针欲请之)易之以百两卒无禄(言秦/伯不)
(肯与弟针犬针以百两金易之而/又不听因逐针而夺其爵禄也)薄暮雷电归何忧(言/屈)
(原书壁所问略讫日暮欲去时天大/雨雷电思念复至自解曰归何忧乎)厥严不奉帝何求
(言楚王惑信谗佞其威严当日堕不可/复奉成虽从天帝求福神无如之何)伏匿穴处爰何
云(爰于也云言也吾将退于江/滨伏匿穴处耳当复何言乎)荆勋作师夫何长先(荆/楚)
(也师众也勋功也初楚边邑处女与吴边邑处女争采/桑于境上相伤二家怒而相攻于是楚为此兴师攻灭)
(吴之边邑而怒始有功时屈原又/谏言我先为不直恐不可长久也)悟过改更我又何言
(欲使楚王觉悟引过自与以谢于吴不/从其言遂相攻伐言祸起于细微也)吴光争国久余

是胜(光阖庐名也言吴与楚相伐至于阖庐之时吴兵/入郢都昭王出奔故曰吴光争国久余是胜言大)
(胜我/也)何环穿自闾社丘陵爰出子文(子文楚令尹也子/文之母郧公之女)
(旋穿闾社通于丘陵以淫而生子文弃之梦中有虎乳/之以为神异又取收养焉楚人谓乳为斗榖谓虎为于)
(菟故名斗榖于菟字子/文长而有贤人之才也)吾告堵敖以不长(堵敖楚贤人/也屈原放时)(告语堵敖曰楚国将/衰不复能久长也)何试上自予忠名弥彰(屈原言我/何敢尝试)
(君上自号忠直之名以𩔰彰后世乎诚/以同姓之故中心恳恻义不能已也)
叙曰昔屈原所作凡二十五篇世相教传而莫能说天
问以文义不次又多奇怪之事目太史公口论道之多

所不逮至于刘向扬雄援引传记以解说之亦不能详
悉所阙者众多无闻焉既有解说乃复多连蹇其文濛
澒其说故厥义不昭微指不晢自游览者靡不苦之而
不能照也今则稽之旧章合之经传以相发明为之符
验章决句断事事可晓俾后学者永无疑焉
　　　班孟坚序
昔在孝武博览古文淮南王安叙离骚传以国风好色
而不淫小雅怨悱而不乱若离骚者可谓兼之矣蝉蜕

浊秽之中浮游尘埃之外皭然泥而不滓推此志虽与
日月争光可也斯论似过其真又说五子以失家巷谓
五子胥也及至羿浇少康二姚有娀佚女皆各以所识
有所增损然犹未得其正也故博采经书传记本文以
为之解且君子道穷命矣故潜龙不见是而无闷关雎
哀周道而不伤蘧瑗持可怀之智宁武保如愚之性咸
以全命避害不受世患故大雅曰既明且哲以保其身
斯为贵矣今若屈原露才扬已竞乎危国群小之间以

离谗贼然责数怀王怨恶椒兰愁神苦思强非其人忿
怼不容沈江而死亦贬絜狂狷景行之士多称昆崙冥
昏宓妃虚无之语皆非法度之政经义所载谓之兼诗
风雅而与日月争光过矣然其文弘博丽雅为辞赋宗
后世莫不斟酌其英华则象其从容自宋玉唐勒景差
之徒汉兴枚乘司马相如刘向扬雄骋极文辞好而悲
之自谓不能及也虽非明智之器可谓妙才者也
　楚辞章句卷三