钦定四库全书
　楚辞章句卷一
　　　　　　　　　　　　　汉　王逸　撰
离骚经章句第一
离骚经者屈原之所作也屈原与楚同姓仕于怀王为
三闾大夫三闾之职掌王族三姓曰昭屈景屈原序其
谱属率其贤良以厉国士入则与王图议政事决定嫌
疑出则监察群下应对诸侯谋行职修王甚珍之同列

大夫上官靳尚妒害其能共谮毁之王乃疏屈原屈原
执履忠贞而被谗邪忧心烦乱不知所愬乃作离骚经
离别也骚愁也经径也言已放逐离别中心愁思犹陈
直径以风諌君也故上述唐虞三后之制下序桀纣羿
浇之败冀君觉悟反于正道而还已也是时秦昭王使
张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关遂
胁与俱归拘留不遣卒客死于秦其子襄王复用谗言
迁屈原于江南而屈原放在山野复作九章援天引圣

以自證明终不见省不忍以清白久居浊世遂赴汨渊
自沈而死离骚之文依诗取兴引类譬谕故善鸟香草
以配忠贞恶禽臭物以比谗佞灵修美人以媲于君宓
妃佚女以譬贤臣虬龙鸾凤以托君子飘风云霓以为
小人其词温而雅其义皎而朗凡百君子莫不慕其清
高嘉其文采哀其不遇而闵其志焉
帝高阳之苗裔兮(德合天地称帝苗胤也裔末也高阳/颛顼有天下之号也帝系曰颛顼娶)
(于滕隍坟氏女而生老僮是为楚先其后熊绎事周成/王封为楚子居于丹阳周幽王时生若敖奄征南海北)

(至江汉其孙武王求尊爵于周周不与遂僣号称王始/都于郢是时生子瑕受屈为客卿因以为氏屈原自道)
(本与君共祖俱出颛顼胤末/之子孙是思深而义厚也)朕皇考曰伯庸(朕我也皇/美也父死)
(称考诗曰既右烈考伯庸字也屈原言我父伯/庸体有美德以忠辅楚世有令名以及于已)摄提贞
于孟陬兮(太岁在寅曰摄提格孟始也/贞正也于于也正月为陬)惟庚寅吾以降
(惟辞也庚寅日也降下也孝经曰故亲生之膝下寅为/阳正故男始生而立于寅庚为阴正故女始生而立于)
(庚言巳以太岁在寅正月始春庚寅之/日下母之体而生得阴阳之正中也)皇览揆余于初
度兮(皇皇考也览观也揆/度也余我也初始也)肇锡余以嘉名(肇始也锡赐/也嘉善也言)
(巳父伯庸观我始生年时度其日月皆/合天地之正中故赐我以美善之名也)名余曰正则兮

(正平也/则法也)字余曰灵均(灵神也均调也言正平可法则者/莫过于天养物均调者莫神于地)
(高平曰原故父伯庸名我为平以法天字我为原以法/地言已上之能安君下之能养民也礼云子生三月父)
(亲名之既冠而字之名者所以正形体定志意也字者/所以崇仁义序长幼也夫人非名不荣非字不彰故子)
(生父思善应而名字之/以表其德观其志意也)纷吾既有此内美兮(纷盛/也)又重
之以修能(修远也言己之生内含天地之美气又重有/绝远之能与众异也言谋足以安社稷智足)
(以解国患威能制强/禦仁能怀远人也)扈江离与辟芷兮(扈被也楚人名/被为扈江离芷)
(皆香草名也辟幽/也芷幽而香芳也)纫秋兰以为佩(纫索也兰香草也秋/兰芳佩饰也所以象)
(德故行清洁者佩芳德光明者佩玉能解结者佩觿能/决疑者佩玦故孔子无所不佩也言己修身清洁乃取)

(江离辟芷以为衣被纫索秋兰以/为佩饰博采众善以自约束也)汩余若将弗及兮(汩/去)
(貌疾若/水流也)恐年岁之不吾与(言我念年命汩然流去诚欲/辅君心中汲汲常若不及又)
(恐年岁忽过不与我/相待而身老耄也)朝搴阰之木兰兮(搴取也/阰山名)夕揽中
洲之宿莽(揽采也水中可居者曰洲草冬生不死者楚/人名之曰宿莽言已旦起升山采木兰上事)
(太阳承天度也夕入洲泽采取宿莽下奉太阴顺地数/也动以神祇自敕诲也木兰去皮不死宿莽遇冬不枯)
(以喻谗人虽欲困巳已/受天性终不可变易也)日月忽其不淹兮(淹久/也)春与秋
其代序(代更也序次也言日月昼夜常行忽然不久春/往秋来以次相待言天时易过人年易老也)
惟草木之零落兮(零落皆堕也草/曰零木曰落)恐美人之迟暮(迟晚/也美)

(人谓怀王也人君服饰美好故言美人也言天时运转/春生秋杀草木零落岁复尽矣而君不建立道德举用)
(贤能则年老耄晚暮/而功不成事不遂也)不抚壮而弃秽兮(年德盛曰壮弃/去也秽行之恶)
(也以喻谗邪百草为稼穑之/秽谗佞亦为忠直之害也)何不改乎此度也(改更也/言愿君)
(务及年德盛壮之时修明政教弃远谗佞无/令害贤改此惑谗之度修先王之德法也)乘骐骥以
驼骋兮(骐骥骏马也以喻贤智言乘骏马一日/可致千里以言任贤智则可成于治也)来吾导
夫先路(路道也言已如得任用将驱先行愿/来随我遂为君导入圣王之道也)昔三后之
纯粹兮(昔往也后君也谓禹汤文/王也至美曰纯齐同曰粹)固众芳之所在(众芳/喻群)
(贤也言往古夏禹殷汤周文王之所以能纯美其德而/有圣明之称者皆举用众贤使在显职故道化兴而万)

(国宁/也)杂申椒与菌桂兮(申重也椒香木也其芳小重之/以香菌薰也叶曰蕙根曰薰)
岂维纫夫蕙茝(纫索也蕙茝皆香草也以喻贤者言禹/汤文王虽有圣德犹杂用众贤以致于)
(治非独索蕙茝任一人也故尧有禹皋繇伯夷夏有朱/虎伯益夔殷有伊尹传说周有吕旦散宜召毕是杂用)
(众芳之/效也)彼尧舜之耿介兮(耿光也/介大也)既遵道而得路(遵循/也路)
(正也言尧舜所以能有光大圣明之称者以循用天地/之道举贤任能使得万事之正也夫先三后者称近以)
(及远明道/德同也)何桀纣之昌被兮(昌被衣/不带貌)夫唯捷径以窘步
(捷疾也径邪道也窘急也言桀纣愚惑违背天道施行/惶遽衣不暇及带欲涉邪径急疾为治故身触陷阱至)
(于灭亡以/法戒君也)惟党人之偷乐兮(党朋也论语曰群/而不党偷苟且也)路幽昧

以险隘(路道也幽昧不明也险隘喻倾危言已念彼谗/人相与朋党嫉忌忠直苟且偷乐不知君道不)
(明国将倾危/以及其身也)岂余身之惮殃兮(惮难也/殃咎也)恐皇舆之败绩
(皇君也舆君之所乘以喻国也绩功也言我欲諌争者/非难身之被殃咎也但恐君国倾危以败先王之功也)
忽奔走以先后兮及前王之踵武(踵继也武迹也诗曰/履帝武敏歆言已急)
(欲奔走先后以辅翼君者冀及先王之德继续其迹而/广其基也奔走先后四辅之职也诗曰予曰有奔走予)
(曰有先后/是之谓也)荃不揆余之中情兮(荃香草以谕君也人君/被服芬香故以香草为)
(谕不敢指斥尊/者故变言荃也)反信谗而齌怒(齌疾也言怀王不徐徐/察我忠信之情反信谗)
(言而疾/怒我也)余固知謇謇之为患兮(謇謇忠贞貌也易曰/王臣謇謇匪躬之故)余

忍而不能舍也(舍止也言已知忠言謇謇刺君之过必/为身患然中心不能自止而不言也)
指九天以为正兮(指语也九天谓中/央八方也正證也)夫惟灵修之故也
(灵谓神也修远也能神明远见者君德也故以喻君言/己将陈忠策内虑之心上指九天以告语神明使平正)
(之唯为怀王之/故欲自尽者也)曰黄昏以为期兮羌中道而改路初既与
余成言兮(初始初也成平/也言犹议也)后悔遁而有他(遁隐也言怀/王始信任已)
(与我平议国政后用谗言中道/悔恨隐匿其情而有他志也)余既不难夫离别兮(近/曰)
(离远/曰别)伤灵修之数化(化变也言我竭忠见过非难与君/别离也伤念君信用谗言志数变)
(易无常/操也)余既滋兰之九畹兮(滋莳也十二亩为畹/或曰田之长为畹也)又树

蕙之百亩(树种也二百四十步为亩言已虽见放流犹/种莳众香循行仁义勤身勉力朝暮不倦也)
畦留夷与揭车兮(畦共呼种之名留夷香草也揭车/亦芳草一名舆五十亩为畦)杂
杜蘅与芳芷(杜蘅芳芷皆香草名也言巳积累众善以/自洁饰复植留夷杜蘅杂以芳芷芬香益)
(畅德行/弥盛也)冀枝叶之峻茂兮(冀幸也/峻长也)愿俟时乎吾将刈(刈/穫)
(也草曰刈榖曰穫言已种植众芳幸其枝叶茂长实核/成熟愿待天时吾将穫取收藏而飨其功也以言君亦)
(宜畜养众贤以时进/用而待仰其治也)虽萎绝其亦何伤兮(萎病也/绝落也)哀众
芳之芜秽(言已所种众芳草当刈未刈蚤有霜雪枝叶/虽蚤萎病绝落何能伤于我乎哀惜众芳摧)
(折枝叶芜秽而不成也以言己循行忠信冀/君任用而遂斥弃则使众贤志士失其所也)众皆竞进

而贪婪兮(竞并也爱财曰/贪爱食曰婪)凭不厌乎求索(凭满也楚人/名满曰凭言)
(在位之人无有清洁之志皆并进趣贪婪于/财利中心虽满犹复求索不知厌饱者也)羌内恕已以
量人兮(羌楚人语词也犹言卿何为/也以心揆心为恕量度也)各兴心而嫉妒(兴/生)
(也害贤为嫉害色为妒言在位之臣心皆贪婪内以其/志恕度他人谓与已不同则各生嫉妒之心推弃清洁)
(使不得/用也)忽驰骛以追逐兮非余心之所急(言众人所以驰/骛惶遽者追逐)
(权贵求财利也故非我心之所急/务众人急于财我独急于仁义也)老冉冉其将至兮(七/十)
(曰老冉/冉行貌)恐修名之不立(立成也言人年命冉冉而行我/之衷老将以速至恐修行建德)
(而功不成名不立也论语曰君子疾没世而/名不称焉屈原建志清白贪留名于后世也)朝饮木兰之

坠露兮(坠堕/也)夕餐秋菊之落英(英华也言已旦饮香木/之坠露吸正阳之津液)
(暮食芳菊之落华吞正阴也/之精蕊动以香净自润泽)苟余情其信姱以练要兮(苟/诚)
(也綀/简也)长顑颔亦何伤(顑颔不饱貌言已饮食清洁诚欲/使我形貌信而美好中心简练而)
(合于道要虽长顑颔饥而不饱亦无所伤病也/何者众人苟欲饱于财利己独欲饱于仁义也)揽木根
以结茝兮(揽持也根/以谕本也)贯薜荔之落蕊(贯累也薜荔香草/也缘木而生落堕)
(也蕊实也累香草之实执持忠信貌也言已施行常揽/本引坚据持根本乂贯累香草之实执持忠信不为华)
(饰之/行也)矫菌桂以纫蕙兮(矫直/也)索胡绳之纚纚(胡绳香草/也纚纚索)
(如貌言已行虽据履根本犹复矫直菌桂芬香之/性纫索胡绳令之泽好以善自约束终无懈倦也)謇吾

法夫前修兮非世俗之所服(言我忠信謇謇者乃上法/前世远贤固非今时俗人)
(之所服行也一云謇难也言已服饰虽为难法/我仿前贤以自修洁非本今世俗人所服佩)虽不周
于今之人兮(周合/也)愿依彭咸之遗则(彭咸殷贤大夫也/谏其君不听自投)
(水而死遗馀也则法也言已所行忠信虽不合于/今之世人愿依古之贤者彭咸馀法以自淬厉也)长太
息以掩涕兮哀民生之多艰(艰难也言已自伤施行不/合于世将效彭咸自沈于)
(渊乃太息长悲哀念万民受命而生遭遇多难/以陨其身也申生雉经子胥沈江是谓多难也)余虽好
修姱以鞿羁兮(鞿羁以马自喻也缰在口曰鞿革/络头曰羁言为人所系累之也)謇朝
谇而夕替(谇谏也诗云谇予不顾替废也言已虽有绝/远之智姱好之姿然已为谗人所鞿羁而系)

(累矣故朝谏謇謇于/君夕暮而身废弃也)既替余以蕙纕兮(纕佩/带也)又申之以
揽茝(又复也言君所以废弃已者以余带佩众香行以/忠正之故也然犹复重引芳茝以自结束执意弥)
(笃/也)亦余心之所善兮虽九死其犹未悔(悔恨也言巳履/行忠信执守清)
(白亦我心中之所美善也虽/已见过支解九死终不悔恨)怨灵修之浩荡兮(上政迷/乱则下)
(怨父行悖惑则子恨灵修谓怀王也浩犹浩/浩荡犹荡荡无思虑貌也诗曰子之荡兮)终不察夫
民心(言巳所以怨恨于怀王者以用心浩荡骄敖放恣/无有思虑终不察省万民善恶之心故朱紫相乱)
(国将倾危也夫君不思虑则忠臣被诛忠臣被诛/则风俗怨而生逆暴故民心不可不熟察之也)众女
嫉余之蛾眉兮(众女谓众臣也女阴也无专擅之义犹/君动而臣随也故以喻臣也蛾眉好貌)

谣诼谓余以善淫(谣谓毁也诼犹谮也淫邪也言众女/嫉姤蛾眉美好之人谮而毁之谓之)
(美而淫不可信也犹众臣嫉姤/忠正言巳淫邪不可任用也)固时俗之工巧兮偭规
矩而改错(偭背也圆曰规方曰矩改更也错置也言今/世之士才知强巧背去规矩更造方圆必不)
(坚固败材木也以言佞臣巧于言语背违/先圣之法以意妄造必乱政治危君国也)背绳墨以追
曲兮(追犹随也绳墨所/以正其曲直也)竞周容以为度(周合也度法也/言百工不循绳)
(墨之直道随从曲木屋必倾危而不可居也以言人臣/不修仁义之道皆弃忠直随从枉佞苟合于世以求容)
(媚以为常法身必/倾危而被刑戮也)忳郁邑余侘傺兮(忳自念貌侘傺失/志貌侘犹堂堂立)
(貌也傺犹住也/楚人名住曰傺)吾独穷困乎此时也(言我所以忳忳而/自念中心郁悒怅)

(然住立而失志者以不能随从世俗/屈求容媚故独为时人所穷困也)宁溘死而流亡兮
(溘犹/奄也)余不忍为此态也(言我宁奄然而死形体流亡不/忍以中正之性为邪淫之态也)
鸷鸟之不群兮(鸷执也谓能执服众鸟/鹰鹯之类以喻忠正也)自前世而固然
(言鸷鸟执志刚厉特处不群以言忠正之士亦执分守/节不同俗人自前世固然非独于今比干伯夷是也)
何方圜之能周兮夫孰异道而相安(言何所有方凿受/圆枘而能合者谁)
(有异道而相安耶言/忠佞不相为用也)屈心而抑志兮(抑案/也)忍尤而攘诟
(尤过也攘阴也诟耻也言巳所以能屈案心志含忍罪/过而不去者欲除去耻辱诛谗佞之人如孔子诛少正)
(卯/也)伏清白以死直兮固前圣之所厚(言士有伏清白之/志以死忠直之节)

(者固乃前世圣王之所厚哀也故武/王伐纣封比干之墓表商容之闾也)悔相道之不察兮
(悔恨也相视/也察审也)延伫乎吾将反(延长也伫立貌也诗云伫/立以泣言自悔恨相视事)
(君之道不明审察若比干仗节死于义/我故长立而望将欲还反终已之志也)回朕车以复路
兮(回旋也/路道也)及行迷之未远(迷误也言回旋我之车以反/故道及己迷误欲去之路尚)
(未甚远也同姓无相去之义故/屈原遵道行义欲还归之也)步余马于兰皋兮(步徐/行也)
(泽曲曰皋诗云/鹤鸣于九皋)驰椒丘且焉止息(土高四堕曰椒丘言/巳欲还则徐步我之)
(马于芳泽之中以观听怀王遂/驰高丘而止息以须君命也)进不入以离尤兮退将
复修吾初服(退去也言巳诚欲遂进竭其忠诚君不肯/纳恐归重遇祸故将复去修吾初始清洁)

(之服/也)制芰荷以为衣兮(制裁也芰䔖也秦人/曰薢茩荷芙蕖也)集芙蓉以
为裳(芙蓉莲华也上曰衣下曰裳言巳进不见纳犹复/制裁芰荷集合芙蓉以为衣裳被服愈洁修善益)
(明/也)不吾知其亦巳兮苟余情其信芳高余冠之岌岌兮
(岌岌/高貌)长余佩之陆离(陆离犹参差众貌也言已怀德不/用复高我之冠长我之佩尊其威)
(仪整其服饰以/异于众人之服)芳与泽其杂糅兮(芳德之臭也泽质之/润也玉坚而有润泽)
(杂糅/也)唯昭质其犹未亏(唯独也昭明也亏歇也言我外/有芬芳之德内有玉泽之质二)
(美杂会兼在于已而不得施用故独保明其身无有亏/歇而已所谓道行则兼善天下不用则独善其身也)
忽反顾以游目兮(忽疾/貌)将往观乎四荒(荒远也言已欲/进忠信以辅事)

羽之野(蚤死曰夭言尧使鲧治洪水婞狠自用不顺尧/命乃殛之羽山死于中野女𡡓比屈原于鲧不)
(承君意亦/将遇害也)汝何博謇而好修兮纷独有此姱节(女𡡓数/諌屈原)
(言汝何为独博采往古好修謇謇有此/姱异之节不与众同而见憎恶于世也)薋菉葹以盈室
兮(薋蒺藜也菉生刍也葹枲耳也诗曰楚楚者薋又曰/终朝采菉三者皆恶草以喻谗佞盈满于侧者也)
判独离而不服(判别也女𡡓言众人皆佩薋菉枲已为/谗佞之行满于朝庭而获富贵汝独服)
(兰蕙守忠直判然离别/不与众同故斥弃也)众不可户说兮孰云察余之中
情(屈原外困群佞内被姊詈知世莫识言巳之心志/所执不可户说人告谁当察我中情之善否也)世
并举而好朋兮(朋党/也)夫何㷀独而不余听(㷀孤也诗曰/哀此㷀独余)

(我也言世俗之人皆行佞伪相与朋党并相荐举/忠直之士孤㷀特独何肯听用我言而纳受之也)依前
圣以节中兮(节/度)喟凭心而历兹(喟叹貌也历数也兹此/也言巳所言皆依前代)
(圣王之法节其中和喟然舒愤懑之心/历数前世成败之道而为作此词也)济沅湘以南征
兮(济渡也沅湘水/名也征行也)就重华而陈词(重华舜名也帝系曰/瞽叟生重华是为帝)
(舜葬于九疑山在于沅湘之南言已依圣王法而行不/容于世故欲渡沅湘之水南行就舜陈词自说稽疑圣)
(帝冀闻要说/以自开悟也)启九辩与九歌兮(启禹子也九辩九歌禹/乐也言禹平治水土以)
(有天下启能承先志缵叙其业育养品类故九州之物/皆可辩数九功之德皆有次序而可歌也左氏传曰六)
(府三事谓之九功九功之德皆可歌也水火金/木土榖谓之六府正德利用厚生谓之三事)夏康娱

以自纵(夏康启子太康也/娱乐也纵放也)不顾难以图后兮五子用失
乎家巷(图谋也言夏王太康不遵禹启之乐而更作淫/声放纵情欲以自娱乐不顾患难不谋后世卒)
(以失国兄弟五人皆居于闾巷失尊位也尚书序曰太/康失国昆弟五人须于洛汭作五子之歌此逸篇也)
羿淫游以佚田兮(羿诸侯也/田猎也)又好射夫封狐(封狐大狐/也言羿为)
(诸侯荒淫游戏以佚田猎又射/杀大狐犯天之孽以亡其国也)国乱流其鲜终兮(鲜/少)浞
又贪夫厥家(浞寒浞羿相也厥其也妇谓之家言羿因/夏衰乱代之为政娱乐田猎不恤民事信)
(任寒浞使为国相浞行媚于内施赂于外树之诈慝而/专其权势羿田将归使家臣逄蒙射而杀之贪取其家)
(以为妻也羿以乱得政/身即灭亡故言鲜终)浇身被于强圉兮(浇寒浞子也/强圉多力也)

纵欲杀而不忍(纵放也言浞取羿妻而生浇强梁多力/纵放其情不忍其欲以杀夏后相也)
日康娱以自忘兮(康安/也)厥首用夫颠陨(首头也自上下/曰颠陨坠也言)
(浇既灭杀夏后相安居无忧日作淫乐忘其过恶卒为/相子少康所诛其头颠陨而坠地论语曰羿善射奡荡)
(舟俱不得其死然自此以上羿/浇寒浞之事皆见于左氏传)夏桀之常违兮乃遂焉
而逢殃(殃咎也言夏桀上背于天道下逆于人/理乃遂以逢殃咎终为殷汤所诛灭)后辛之
菹醢兮(后君也辛殷之亡王纣名也为/王所诛灭藏菜曰菹肉酱曰醢)殷宗用之不
长(言纣为无道杀比干醢梅伯王仗/黄钺行天罚殷宗遂绝不得长久也)汤禹严而祇敬
兮(严畏也/祇敬也)周论道而莫差(周周家也差过也言殷汤夏/禹周之文王受命之君皆畏)

(天敬贤论议道德无有过差故能/获夫神人之助子孙蒙其福祐也)举贤才而授能兮修
绳墨而不颇(颇倾也言三王选士不遗幽陋举贤用能/不顾左右修用先圣法度无有倾失故能)
(绥万国安天下/易曰无平不颇)皇天无私阿兮(窃爱为私/所私为阿)览民德焉错
辅(错置也辅佐也言皇天神明无所私阿观万民之中/有道德者因置以为君使贤能辅佐以成其志也故)
(桀为无道传与汤纣/为淫虐传与文王也)夫维圣哲以茂行兮(哲智也/茂盛也)苟得
用此下土(苟诚也下土谓天下也言天下之所立者独/有圣明之智盛德之行故得用事天下而为)
(万民/之主)瞻前而顾后兮(曕观也顾视也前/谓禹汤后谓桀纣)相观民之计极
(相视也计谋也极穷也言前观汤武之所以兴后视桀/纣之所以亡足以观察万民忠佞之谋穷其真伪也)

夫孰非义而可用兮孰非善而可服(服服事也言古之/人臣谁有不行仁)
(义而可任用谁有不行信善而可服事者/乎言人非义则德不立非善则行不成)阽余身而危
死节兮(阽犹/危也)览余初其犹未悔(言已正言危行身将死/亡尚观初世仗节之贤)
(士我志所乐/终不悔恨也)不量凿而正枘兮(量度也正方也/枘所以充凿也)固前修
以菹醢(言工不量度其凿而方正其枘则物不固而木/破矣臣不度君贤愚竭其忠信则被罪过而身)
(殆矣自前世修名之人以获/菹醢龙逢梅伯等人是也)曾歔欷余郁邑兮(曾累也/歔欷惧)
(貌或曰曾重歔欷哀/泣之声也郁邑忧也)哀朕时之不当(言我累息而惧郁/邑而忧者自哀生)
(不当举贤之时/而值菹醢之世)揽茹蕙以掩涕兮(茹柔/愞也)沾余襟之浪浪

(沾濡也衣前谓之襟浪浪流貌也言己自伤放在草泽/心悲泣涕下沾濡我衣浪浪而流犹引取柔愞香草以)
(自掩拭不以悲故/失仁义之则也)跪敷衽以陈辞兮(敷有也社衣前也/陈辞于重华道羿)
(浇以下也故下句/云发朝于苍梧也)耿吾既得此中正(耿明也言已上睹/禹汤文王修德以)
(兴下见羿浇桀纣行恶以亡中知龙逢比干执履忠正/身以菹醢乃长跪而布祍俛首自念仰诉于天则中心)
(晓明得此中正之道精合真人神与化游故/设乘云驾龙周历天下以慰已情缓忧思也)驷玉虬以
乘鹥兮(有角曰龙无角曰虬鹥凤凰别名也山海经/云鹥身有五采而文如凤凰类也以为车饰)溘
埃风余上征(溘犹掩也埃尘也言我设往行游将乘玉虬/驾凤车掩尘埃而上征去离世俗远群小也)朝发轫于苍梧兮(轫支轮木也苍/梧舜之所葬也)夕余至乎县圃(县圃/神山)

扶桑(总结也扶桑日所拂木也淮南子曰日出旸谷浴/乎咸池拂于扶桑爰始将行是谓朏明言我乃往)
(至东极之野饮马于咸池与曰俱浴以洁己身结我/车辔于扶桑以留日行幸得不老延年寿高大也)折
若木以拂日兮(若木在昆崙西极其华照/下地拂击也一云蔽也)聊逍遥以相
羊(聊且也逍遥相羊皆游也言已总结日辔恐不能制/也年时卒过故复转之西极折取若木以拂击日使)
(之还去且相羊而游以待君命也或谓/拂蔽也以若木鄣蔽日使不得过也)前望舒使先驱
兮(望舒月御也月体光/明以喻臣清白也)后飞廉使奔属(飞廉风伯也风/为号令以喻君)(命言已使清白之臣如望舒先驱求贤使风伯奉君命/于后以告百姓飞廉风伯神名也或曰驾乘龙云必假)
(疾风之力使/奔属于后也)鸾皇为余前戒兮(鸾俊鸟也皇雌凤也/以喻仁智之士也)雷

师告余以未具(雷为诸侯以兴于君言巳使仁智之士/如鸾皇先戒百官将往适道而君怠堕)
(告我严/装未具)吾令凤凰飞腾兮继之以日夜(言我使凤鸟明/智之上飞行天)
(下以求同志续以/日夜冀相逢遇也)飘风屯其相离兮(回风为飘飘风无/常之风以兴邪恶)
(之众也屯其相离/言不与已和合也)率云霓而来御(云霓恶气也以喻佞/人御迎也言已使凤)
(鸟往来同志之士欲与俱共事君反见邪恶之人相与/屯聚谋欲离已又遇佞夫相帅来迎欲使我变节以随)
(之/也)纷总总其离合兮(纷盛多貌总总/犹僔僔聚貌也)斑陆离其上下(斑/乱)
(貌陆离纷散也言已游观天下但见俗人竞为谗佞僔/僔沓沓相聚乍离乍合上下之义斑然散乱而不可知)
(也/)吾令帝阍开关兮(帝谓天帝也/阍主门者也)倚阊阖而望予(阊阖/天门)

(也言已求贤不得疾谗恶佞将上诉天帝使阍/人开关又倚天门望而距我使我不得入也)时暧暧
其将罢兮(暧暧闇昧/貌罢极也)结幽兰以延伫(言时世闇昧无有/明君周行罢极不)
(遇贤士故结芳/草长立有还意)世溷浊而不分兮(溷乱也/浊贪也)好蔽美而嫉
姤(言时世君乱臣贪不别善恶/好蔽美德而嫉姤忠信也)朝吾将济于白水兮(济/渡)
(也淮南子言白水出昆/崙之山饮之则不死)登阆风而緤马(阆风山名也在/昆崙之上緤马)
(系马也言已见中国溷浊则欲度白水登神山屯车系/马而留止也白水洁净阆风清明言已修清白之行不)
(懈/也)忽反顾以流涕兮哀高丘之无女(楚有高丘之山女/以喻臣言巳虽去)
(意不能已犹复顾念是国无有贤臣心为之悲而流涕/也或云高丘阆风山上也无女喻无与已同心旧说高)

(丘楚地/名也)溘吾游此春宫兮(溘奄也春宫/东方青帝舍)折琼枝以继佩
(继续也言已行游奄然至于青帝之舍观万物始生/皆出于仁义复折琼枝以续佩守仁行义志弥固也)及
荣华之未落兮(荣华喻颜色/也落堕也)相下女之可诒(相视也诒/遗也言已)
(既修行仁义冀得同志愿及年德盛时颜貌未老/视天下贤人将持玉帛而聘遗之与俱事君也)吾令
丰隆乘云兮(丰隆/雷师)求宓妃之所在(宓妃神女也以喻隐/士言我令雷师丰隆)
(乘云周行求隐士清洁若/宓妃者欲与并心力也)解佩纕以结言兮(纕佩/带也)吾令
蹇修以为理(蹇修伏羲氏之臣也理分理述礼意也言/已既见宓妃则解我佩带之玉结言语使)
(古贤蹇修而为谋理也伏/羲时敦朴故使其臣也)纷总总其离合兮忽纬繣其

难迁(纬繣乖戾也迁徙也言蹇修既持其佩带通言而/谗人复相聚而败之其意一合一离遂以乖戾而)
(见距绝言所居/深僻难迁徙也)夕归次于穷石兮(次舍也再宿为信过/信为次淮南子言弱)
(水出于穷石/入于流沙也)朝濯发乎洧盘(洧盘水名也禹大传曰洧/盘之水出崦嵫山言宓妃)
(体好清洁暮即归舍穷石之室朝沐/洧盘之水遁世隐居而不肯仕也)保厥美以骄傲兮
(倨简曰骄/侮慢曰傲)日康娱以淫游(康宴也言宓妃用志高远保/守美德骄傲侮慢曰自娱乐)
(以游戏无有/事君之意也)虽信美而无礼兮来违弃而改求(违去也/改更也)
(言宓妃虽信有美德骄傲无礼不可与/其事君来违去相弃而更求贤良也)览相观于四极
兮周流乎天余乃下(言我乃复往观视四极周/流求贤然后乃来下也)望瑶台

之偃蹇兮(石次玉名曰瑶诗曰报/之以琼瑶偃蹇高貌也)见有娀之佚女(有娀/国名)
(佚美也谓帝喾之妃契母简狄也配皇帝生贤子以谕/真贤也诗曰有娀方将帝立子生商吕氏春秋曰有娀)
(氏有美女为建高台而饮食之言已望见瑶/台高峻暏有娀氏美女思得与共事君也)吾令鸩为
媒兮(鸩运目也毒可杀/人以谕谗贼也)鸩告余以不好(言我使鸩鸟为媒/以求简狄其性谗)
(贼不可信用还诈/告我言不好也)雄鸠之鸣逝兮(逝往/也)余犹恶其佻巧
(佻轻也巧利也言又使雄鸠衔命而往其性/轻佻巧利多语言而无要实复不可信用也)心犹豫而
狐疑兮欲自适而不可(适往也言己令鸩为媒其心谗/贼以善为恶又使雄鸠衔命而)
(往多言无实故中心狐疑犹豫意欲自/往礼又不可女当须媒士必待介也)凤皇既受诒兮

恐高辛之先我(高辛帝喾有天下号也帝系曰高辛氏/为帝喾帝喾次妃有娀氏之女生契言)
(已既得贤智之士若凤皇受礼遗/将行恐帝喾已先我得娀简狄也)欲远集而无所止兮
聊浮游以逍遥(言己既求简狄复后高辛欲远集他方/用以自适又无所之故且游戏观望以)
(忘忧/也)及少康之未家兮留有虞之二姚(少康夏后相之/子也有虞国名)
(姚姓舜后也昔寒浞使浇杀夏后相少康逃奔有虞虞/因妻以二女而邑于纶缗有田一成有众一旅能布其)
(德以收夏众遂诛灭浇复禹之旧绩屈原放至远方之/外博求众贤人索宓妃则不肯见求简狄又后高辛幸)
(有少康留止有虞而得二妃以/成显功是不欲远去之意也)理弱而媒拙兮(弱劣也/拙纯也)
恐导言之不固(言巳欲效少康留而不去又恐媒人弱/钝故达言于君不能坚固复使回移也)

世溷浊而嫉贤兮好蔽善而称恶(再言世溷浊者怀襄/二世不明故群下好)
(蔽忠正之士而/举邪恶之人也)闺中既䆳远兮(小门谓之/闺邃深也)哲王又不寤
(哲智也寤觉也言君处宫殿之中其闺深远忠言虽通/指语不达自明智之王尚不能觉悟善恶之情高宗杀)
(孝巳是也何况不智之/君而多闇蔽固其宜也)怀朕情而不发兮余焉能忍与
此终古(言我怀忠信之情不得发用安能久与/此闇乱之君终古而居乎意欲复去也)索藑茅
以筳篿兮(索取也藑茅灵草也筳小折竹/也楚人名结草折竹以卜曰篿)命灵氛为余
占之(灵氛古明占吉凶者也言己欲去则无所集欲止/又不见用忧懑不知所从乃取神草竹筳结而折)
(之以卜去留使明智/灵氛占其凶吉也)曰两美其必合兮孰信修而慕之

(灵氛言以忠臣而事明君两美必合楚国谁能信明/善恶修行忠直欲相慕及者乎已宜以时去之也)思
九州之博大兮岂惟是其有女(言我思念天下博大岂/独楚国有君臣而可止)
(乎/)曰勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女何所独无芳草兮尔何怀乎故宇(尔女也怀思也宇居也言何所独/无贤芳之君何必思故居而不去)
(也此皆灵/氛之词也)世幽昧以昡曜兮(昡曜惑/乱貌)孰云察余之善恶
(屈原荅灵氛曰当世人君皆闇昧惑乱不知善/恶谁当察我之善情而用已乎是难去之意也)民好恶
其不同兮惟此党人其独异(党乡党也谓楚国也言天/下万民之所好恶其性不)
(同此楚国/尤独异也)户服艾以盈要兮(艾白蒿也盈满也或言/艾非芳草一名水台)谓

幽兰其不可佩(言楚国户服白蒿满其要带以为芬芳/反谓幽兰臭恶为不可佩也以言君亲)
(爱谗佞憎远忠直贤/良而不肯近之也)览察草木其犹未得兮(察/视)岂珵美
之能当(珵美玉也相玉书言珵大六寸其曜自照言时/人无能知臧否观众草尚不能别其香臭岂当)
(知玉之美恶乎以为草木易别于禽兽禽兽易/别于珠玉珠玉易别于忠佞知人最为难也)苏粪壤
㠯充帏兮(苏取也充犹满也壤土/也帷谓之幐幐香囊也)谓申椒其不芳(谓申/椒臭)
(而不香言近小/人而远君子也)欲从灵氛之吉占兮心犹豫而狐疑(言/巳)
(欲从灵氛劝去之占则/中心狐疑念楚国也)巫咸将夕降兮(巫咸古神巫也/当殷中宗之时)
(降下/也)怀椒糈而要之(椒香物所以降神也糈精米所以/亨神也言巫咸将夕从天上来下)

(愿怀椒糈要之使筮/者占兹吉凶之事也)百神翳其备降兮九嶷缤其并迎
(翳蔽也缤盛貌也九嶷舜所葬也言巫咸得已椒糈则/将百神蔽日来下舜又使九嶷之神纷然迎我知已之)
(志/也)皇剡剡其扬灵兮(皇皇天也/剡剡光貌)告余以吉故(言皇天扬/其光灵使)
(百神告我当/去就吉善也)曰勉升降以上下兮(勉强也上谓/君下谓臣也)求矩矱
之所同(矩法也矱度也言当自勉强上求明君下察/贤臣与己合法度者因俱同志共为治也)汤
禹俨而求合兮(俨敬也/合匹也)挚咎繇而能调(挚伊尹名汤臣/也咎繇禹臣也)
(调和也言汤禹至圣犹敬承天道求其匹合/得伊尹咎繇乃能调和阴阳而安天下也)苟中情其
好修兮又何必用夫行媒(行媒喻左右之臣也言诚能/中心常好善则精感神明贤)

(君自举用之不必/须左右荐达也)说操筑于傅岩兮(说傅说也/傅岩地名)武丁用
而不疑(武丁殷之高宗也言傅说抱怀道德而遭遇于/刑罚操筑作于傅岩武丁思想贤者梦得圣人)
(以其形象求之因得傅说登以为公道用大兴为殷高/宗也书曰高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩作)
(说命/是也)吕望之鼓刀兮(吕太公之氏/姓也鼓鸣也)遭周文而得举(言太/公避)
(纣居东海之滨间文王作兴盍往归之至朝歌道穷困/自鼓刀而屠遂西钓于渭滨文王梦得圣人于是出猎)
(而见之遂载以归用以为师言吾先公望子久矣因号/为太公望或言周丈王梦天帝立令狐之津太公在后)
(帝曰昌赐汝名师文王再拜太公梦亦如此/文王出田见识所梦载与俱归以为太师也)宁戚之讴
歌兮(宁戚/卫人)齐桓闻以该辅(该备也宁戚修德不用退而/商贾宿齐东门外桓公夜出)

芷变而不芳兮荃蕙化而为茅(荃蕙皆美香草也言兰/芷之草变易其体而不)
(复香荃蕙化而为菅茅失其本性也以/言君子更为小人忠信更为佞伪也)何昔日之芳草
兮今直为此萧艾也(言往昔芬芳之草今皆直为萧艾/而已以言往日明智之士今皆佯)
(愚狂惑/不顾也)岂其有他故兮莫好修之害也(言士民所以变/直为曲者以上)
(不好用忠信之人/害其善志之故也)余以兰为可恃兮(兰怀王少弟司马/子兰也恃怙也)
羌无实而容长(实诚也言我以司马子兰怀王之弟应/荐贤达能可怙而进不意内无诚信之)
(实但有长大之/貌浮华而已)委厥美以从俗兮(委/弃)苟得列乎众芳(言/子)
(兰弃其美质正直之性随俗謟佞苟/欲列于众贤之位无进贤之心也)椒专佞以慢慆兮

(椒楚大夫子/椒也慆淫也)榝又欲充夫佩帏(榝茱臾也似椒而非以/喻子椒似贤而非贤也)
(帏盛香之囊以喻亲近言子椒为楚大夫处兰芷之位/而行浮慢佞谀面从其志又欲援引不贤之类使居亲)
(近无有忧国/之心责之也)既干进而务入兮(干/求)又何芳之能祗(祗敬/也言)
(子兰子椒苟欲自进求入于君身得爵/禄而已复何能敬爱贤人而举用之也)固时俗之从流
兮又孰能无变化(言时世俗人随从上化若水之流二/子复以謟谀之行众人谁有不变节)
(而从之者乎/疾之甚也)览椒兰其若兹兮又况揭车与江离(言观/子椒)
(子兰变志若此况朝廷众臣/而不为佞媚以容其身耶)惟兹佩其可贵兮委厥美
而历兹(历逢也兹此也言已内行忠正外佩众香此/诚可贵重不意明君弃其至美而逢此咎也)芳

菲菲而难亏兮(亏/歇)芬至今犹未沫(沫已也言已所行纯/美芬芳勃勃诚难亏)
(歇久而弥盛至/今尚未巳也)和调度以自娱兮聊浮游而求女(言我/虽不)
(见用犹和调已之行度执守忠贞以/自娱乐且徐徐浮游以求同志也)及余饰之方壮兮周
流观乎上下(上谓君也下谓臣也言我愿及年德方壮/之时周流四方观君臣之贤欲往就之也)
灵氛既告余以吉占兮历吉日乎吾将行(言灵氛既告/我以吉占历)
(善日吾将去/君而远行也)折琼枝以为羞兮(羞/脯)精琼爢以为粻(精凿/也爢)
(屑也粻粮也诗云乃裹糇粮言我将行乃折取琼枝以/为脯腊精凿玉屑持以为粮食饭饮香洁冀以延年寿)
(也/)为余驾飞龙兮杂瑶象以为车(象象牙也言我驾飞/龙乘明智之兽象玉)

(之车文章杂错以言己德/似龙玉而世莫之识也)何离心之可同兮吾将远
逝以自疏(言贤愚异心何可合同知君与已/殊志故将远去自疏而流遁也)邅吾道夫
昆崙兮(邅转也楚人名转曰邅河图括地象言昆崙/在西北其高一万一千里上有琼玉之树也)路
修远以周流(言已离去楚国远行乃转至昆崙神明之/山其路长远周流天下以求其同志也)
扬云霓之晻霭兮(扬披也晻霭/犹蓊郁荫貌)鸣玉鸾之啾啾(鸾鸾鸟/以玉为)
(之著于衡和著于轼啾啾鸣声也言己从昆崙将遂升/天披云霓之蓊霭排谗佞之党群鸣玉鸾之啾啾有节)
(度/也)朝发轫于天津兮(天津东极箕斗/之间汉津也)夕余至乎西极(言/己)
(朝发天之东津万物所生夕至地之西/极万物所成动顺阴阳之道且亟疾也)凤皇翼其承旂

兮(翼敬也旂旗也/画龙虎为旂也)高翱翔之翼翼(翼翼和貌言己动顺/天道则凤皇来随我)
(车敬承旂旗高飞翱翔翼/翼而和嘉忠正怀有德也)忽吾行此流沙兮(流沙沙流/如水也尚)
(书曰馀波/入于流沙)遵赤水而容与(遵循也赤水出昆崙山容与/游戏貌也言吾行忽然过此)
(流沙遂循赤水而游戏虽行/远方动以洁清自洒饰也)麾蛟龙以梁津兮(举手曰/麾小曰)
(蛟大曰龙或言以手教曰麾津西海也蛟龙水虫以蛟/龙为桥乘以渡水似穆王之越海驾鼋鼍以为梁也)
诏西皇使涉余(诏告也西皇帝少皞也涉渡也言我乃/麾蛟龙以桥西海使少皞来渡我动与)
(神兽圣帝相接言/能渡万民之厄也)路修远以多艰兮(艰/难)腾众车使径待
(腾过也言昆崙之路险阻艰难非人所能由故令众车/先过使从邪径以相待也以言己所行高远莫能及也)

路不周以左转兮(不周山名在昆崙/山西北转行也)指西海以为期(指/语)
(也期会也言已使语众车我所行之道当过不周山而/左行俱会西海之上也过不周者言道不合于世也左)
(转者言君行左乖/不与巳同志也)屯余车其千乘兮(屯/陈)齐玉轪而并驰
(轪锢也车辖也言乃屯陈我车前后千乘齐以玉为车/辖并驰左右言从己者众皆有玉德宜辅千乘之君也)驾八龙之婉婉兮(婉婉龙/飞貌)载云旗之委蛇(言己乘八龙/神智之兽其)
(状婉婉委委又载云旗委蛇而长也驾八龙者言已德/如龙可制御八方也载云旗者言已德如云雨能润施)
(于万/物也)抑志而弭节兮神高驰之邈邈(邈邈远貌言已虽/乘云龙犹自抑案)
(弭节徐行高抗志行/邈邈而远莫能逮及)奏九歌而舞韶兮(九歌九德之歌/禹乐也韶九韶)

(舜乐也尚书箫/韶九成是也)聊假日以媮乐(言已德高智明宜辅舜/禹以致太平奏九德之)
(歌九韶之舞而不遇其时/故假日游戏媮乐而已也)陟升皇之赫戏兮(皇皇天也/赫戏光明)
(貌/)忽临睨夫旧乡(睨视也旧乡楚国也言已虽陟昆崙/过不周山渡西海舞九韶升天庭据)
(光曜不足以解忧犹复/顾视楚国愁且悲也)仆夫悲余马怀兮(仆御也/怀思也)蜷局
顾而不行(蜷局诘屈不行貌屈原设去世离俗周天下/地意不忘旧乡忽望见楚国仆御悲感我马)
(思归蜷局诘屈而不肯行此终/志不去以词自见以义自明也)乱曰(乱理也所以发理/词指总撮其要也)
(屈原舒肆愤懑极意陈词或去或留文采/纷华然后总括一言以明所起之意也)巳矣哉国无
人莫我知兮(巳矣哉者绝望之词也无人谓无贤人也/易曰窥其户阒其无人屈原言已矣哉我)

(独怀德不见用者以楚国无有/贤人知我忠信之故自伤之词)又何怀乎故都(言众人/无有知)
(己已复何为思/故乡念楚国也)既莫足与为美政兮吾将从彭咸之所
居(言时世人君无道不足与其行美德施善/政者故我将自沈汨渊从彭咸而居处也)叙曰昔者孔子睿圣明哲天生不王俾定经术乃删诗
书正礼乐制作春秋以为后王之法门人三千罔不昭
达临终之日则大义乖而微言绝其后周室衰微战国
并争道德陵迟谲诈萌生于是杨墨邹孟孙韩之徒各
以所知著造传记或以述古或以明世而屈原履忠被

谗忧悲愁思独依诗人之义而作离骚上以讽諌下以自慰遭时暗乱不见省纳不胜愤懑遂复作九歌以下
凡二十五篇楚人高其行义玮其文采以相教传至于
孝武帝恢廓道训使淮南王安作离骚经章句则大义
粲然后世雄俊莫不瞻仰摅舒妙思缵述其词逮至刘
向典校经书分以为十六卷孝章即位深弘道艺而班
固贾逵复以所见改易前疑各作离骚经章句其馀十
五卷阙而不说又以壮为状义多乖异事不要撮今臣

复以所识所知稽之旧章合之经传作十六卷章句虽
未能究其微妙然大指之趣略可见矣且人臣之义以
忠正为高以伏节为贤故有危言以存国杀身以成仁
是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后德立
而行成荣显而名称若夫怀道以迷国佯愚而不言颠则不能扶危则不能安婉娩以顺上逡巡以避患虽保
黄耇终寿百年盖志士之所耻愚夫之所贱也今若屈
原膺忠贞之质体清洁之性直若砥矢言若丹青进不

隐其谋退不顾其命此诚绝世之行俊彦之英也而班
固谓之露才扬巳竞于群小之中怨恨怀王讥刺椒兰
苟欲求进强非其人不见容纳忿恚自沈是亏其高明
而损其清洁者也昔伯夷叔齐让国守志不食周粟遂
饿而死岂可复谓有求于世而恨怨哉且诗人怨主刺
上曰呜呼小子未知臧否匪面命之言提其耳风谏之
语于斯为切然仲尼论之以为大雅引此比彼屈原之
词优游婉顺宁以其君不智之故欲提携其耳乎而论

者以为露才扬巳怨刺其上强非其人殆失厥中矣夫
离骚之文依托五经以立义焉帝高阳之苗裔则诗厥
初生民时惟姜嫄也纫秋兰以为佩则将翱将翔佩玉
琼琚也夕揽洲之宿莽则易潜龙勿用也驷玉虬而乘
鹥则易时乘六龙以御天也就重华而陈词则尚书咎
繇之谋谟也登昆崙而涉流沙则禹贡之敷土也故智
弥盛者其言博才益劭者其识远屈原之词诚博远矣
自孔丘终没以来名儒博达之士著造词赋莫不拟则

其仪表祖式其模范取其要妙窃其华藻所谓金相玉
质百岁无匹名垂罔极永不刋灭者也　
　　
　
　
　楚辞章句卷一