钦定四库全书
　默堂集卷

十四　　　　　　宋　陈渊　撰
　　与李泰发尚书
渊侧闻尚书重名久矣阳朔之行渊实亲见靖康鲠论
得之先生长者为详宣城之政人人能道之至于出处
去就又有大过人者盖尝愿见而不可得而自到临安
以来执事适出今幸大旆之旋辄以平昔慕望之勤冀
瞻风采而又以声气臭味之似布腹心于左右投机之

会间不容发不暇如礼裁书傥容而察之有可采者渊
闻宰相之进退天下安危治乱之所系焉自朋党之论
兴天下之士有诋讦大臣摇夺公议以行其私者台谏
侍从之臣莫之敢救非直不敢救而已往往以毁其人
为直而以誉其人为谄由是贤者在上孑然无助方将
犯天下之所难以持危扶颠为务而异意之人以不便
于己巧为邪说媒孽其短深排而力攻之人主或不察
贤者又勇于必退小人得计而天下之事去矣自上即

位以来当忠邪难辨之时进退大臣或不恊于公议者
则朋党之论有以害之也去年范丞相去位上既灼见
前日轻信之失奋然不顾擢用二相其一以有天下之
大功其一以有天下之大节自是高举远引无所附离
之人争先淬砺不爱其身以徇国家之急上亦倾心倚
注指日以冀成功以谓小人之言自兹可息中兴之业
庶几有济而比者至有寒士献书阙下大肆狂悖欲以
蔽圣主之聪明其言所指不一盖皆所谓安危治乱之

机者此其措意岂浅哉若幸身在朝廷又为上所亲信
释而不论则后日之患将有不可胜言者矣窃意此书
非寒士所能为观其文辞委曲若素在朝廷之上者是
必奸人有以使之也盖两年来君子登用小人稍退黜
群枉失势期免后祸且图进身故伺隙抵𡾟借人之笔
舌以逞其欺罔之说将变已定之计为今日之害此甚
可虑也且非特如是而已必又内连左右近习之徒外
结背公死党之士相为应援以中陷忠良此而可忍孰

不可忍其书计左右必见之若其言有及于执事者自
有公论不足深校然今日淮西之事上所委任不为不
重将由是恢复中原收取失地以伸四海积年之愤为
万世无疆之计万一鼓行而前而谗邪之徒相与瑕疵
之于后欲求不世之勋于千数百里之外岂不难哉况
其言潜倾大臣而以其所汲引之人为有党此又不可
不辨者愿以区区之意闻于上若圣主已览其奏洞然
不疑则前日阃外之寄便当身任其责虽冒危难所不

可辞不然去就之际犹当斟酌之也
　　荐詹方行
渊等伏睹本州迪功郎监合同场詹勉学问粹深操履
坚正方崇观政宣间学校之士务为诡辞曲说追逐时
好唯恐不售而勉独以谢显道陈可中为师穷幽极微
期于自得晚得一官为贫就禄不求苟合可谓自信甚
笃躬行无倦老成之人而沉匿下僚鲜有一知者伏望
钧慈考其所学特赐旌别庶几晚进有所激劝不为无

补矣
　　与李丞相论王权等家属
渊窃惟江西盗贼服叛不常皆缘自来治之无法所以
连年猖獗不已大为民害比者王权苏胜刘文脩潘汝
霖等四人伏诛上下交庆乃知天之所不赦亦必待人
而后行也自兹凶渠宜亦知所畏慑而一路之害可悉
除矣然前日贼首赴使司惟苏胜以其老弱偕至比以
呈禀蒙钧旨押下吉州并王权等家属并送千里外军

州编管若以王权等杀人之多则其家属罪止编管已
为轻典缘王权等之党无虑数百人当时皆受招安后
来有违节制者四人而已其兄弟妻子无与也四人既
诛其家属不可依其馀党而尽释之乎夫诛四人违节
制也释其家属从吉州之始招也如是则既来者足以
安其反侧之心未来者亦可以开其自新之路人情爱
生而恶死使来者知必可以得生孰肯舍生而就死哉
消弭未然之患或出于此渊愚意欲乞以此四人家属

送吉州依元招安指挥放令遂便庶几威不独立恩有
所归两得其道也傥有可采伏望不弃狂言特赐施行
　　论考实
臣闻人主之道在乎知人而知人之要莫若考实不考
其实而欲以耳目之所闻见心志之所测度期于得人
虽尧舜不能也今夫骐骥之于驽骀其技固不相侔矣
使之同一皂枥羁縻而饮食之虽骐骥亦何以自别乎
故必待历块超涧奔逸绝尘然后知其异于凡马也尧

舜号为知人而书之所称曰明试以功车服以庸夫明
试以功考其实也车服以庸因其实而用之耳若舜之
在下尧既闻其聪明矣又历试之至于用鲧亦然四岳
举之尧曰方命圯族既而曰试可乃已自今观之若舜
者宜不待试而若鲧者又不必试然且云尔者考其实
而已唯考其实故舜之圣终有以底绩而鲧之不肖不
能逃其罪于九载之后也乃者朝廷进用人才间有异
于是者虽陛下明于知人处之莫不曲当无可议者然

臣尝谓人之才智隐于无为若功业则遇事而后见方
其无为非识者莫能辨逮遇事之后虽庸人亦得而可
否之故用人之际唯在考实考实之法非固尚劳绩而
略志节也所以审众情而核真伪者不得不然也况庶
官之于侍从如霄壤之不相侔百官之于台省如泾渭
之不相似若不待其经历既久名称流闻人人皆以为
宜迁然后授之亦恐艰难之际终不足以厌人望矣臣
故以尧舜考实之道为献位卑言高唯陛下裁赦

　　论用宗子
匹夫角力壮羸不等则壮者必胜使二羸而当一壮则
胜负未可知也又况于羸者之多乎故闾阎细民以父
子昆弟之多寡为强弱急难之际岂无他人不若亲戚
为可恃也岂独闾阎之民为然虽大而天下亦莫不然
武王克商同时而封者五十三人而异姓不在是焉当
时不以为私后世不以为过岂其才智皆足以过人而
德业皆可以服天下乎所以布枝叶而芘本根强手足

而卫头目不得不然也周之所以卜世三十卜年八百
者其以此耳今北朝之强既与吾为敌国而吾之亲族
衰替未有甚于此时不图所以紏集而简拔之使居腹
心之地以为吾援壮羸异势其何以济此北朝所以轻
视中国易发而难制也顷者敌骑凭陵二帝北狩戚属
之在东都者席卷而从之独陛下一人适居于外天实
留之以兴我宋其馀宗室散处遐方下国又皆疏属卑
秩不近畿甸幸而获免亦已寡矣谓宜旁搜远访使各

陈族系图而上之近还圻地亲加试择焉其有属尊而
官高闻望素著者俾领方面或处监郡之任其次委以
州县掌兵之职若已尝出仕而贪墨残忍不才无能者
姑仍其旧后生可教者教之俟其成就然后用焉如此
则数年之后声绩传播将有如汉之河间东平者出夷
狄闻之必谓中国亲族多贤足以自辅自然畏威而不
敢肆矣昔仁祖朝富弼在枢府仁祖诏弼专管北事弼
因上安边十三策其一则论宗室当教而用之所以强

本支而服四夷者以谓敌人贵亲多以近亲为名王将
相以治国事以掌兵柄所以自强而中国未闻有皇亲
可以为朝廷屏翰者敌必谓王室孤危无所扶助本根
不固易以摇动此诚宜为北朝之所窥测也此言仁祖
时也其后熙宁元丰间始行教养考试之法英才辈出
虽未尝大用无赫赫功名震耀海内而亦不得为无人
也不幸遭值寇攘往往罹害流离殊邦凋丧殆尽今乂
有甚于仁祖以前矣然弼言于仁祖时是时海内乂安

兵革不用而又契丹讲和之后而其反复切至如此使
当今日其所献计又宜如何也区区管见惟陛下深念
之
　　论除盗贼
天命惟周公不敢知然今日之事以理观之天之眷宋
未有艾也何则祖宗之德泽在人未竭而民之戴宋未
有穷已故也臣请试言之昔我太祖皇帝市不易肆而
得天下太宗继之四方僭伪不劳而服真宗仁宗视民

如伤屈意和戎以安赤子不杀之德入人心髓复更五
世以至今日中间奸臣继执国命百姓征税无所措其
手足故北朝得以侵侮中国自古王室遽尔败坏遂至
于不可支持者未有酷于此时然民心犹未离也岂非
祖宗德泽在人未竭而民之戴宋无穷乎观民之从违
则天意可得而知矣方渊圣入继大统虽兄弟之间不
能无疑而独于陛下亲厚此有以见天意也当是时大
臣如耿南仲之徒苟可以献疑于渊圣者无所不至及

其奉陛下为大元帅莫有阻遏之者陛下虽欲不去京
城不可得也此又有以见天意也使北之行未果敌已
入寇方图引还而二圣远狩皇族内外莫不扈驾以往
而陛下适远父兄之侧故王室陵夷而宗庙社稷赖陛
下复存此又有以见天意也天留陛下以兴我宋其意
之笃盖如此当此之时但当钦承天意以追复宗祖之
旧而已盖天之所以付陛下甚重而其责亦不轻若二
圣未归宗社未复天人未一金人之仇未报则祖宗之

业因循而不复振而陛下之责亦不能塞矣此宜朝夕
黾勉坐薪尝胆而以为忧也然以今日之势观之则有
未能遽如陛下所欲者盖大江之南荆湖之间与夫闽
广之寇尚为内患故也夫归二圣复宗社一天人以报
金人之仇而内患不除若出师北向以穷远略则鼠窃
狗偷近生肘腋亦足以牵制我矣故当先静其内然后
外乱可弭也诸葛亮必擒孟获然后出师盖为是尔往
者朝廷尝命宰执副以大将先由福建以次及江东西

湖南北之盗盖有意先平内患也臣以谓既有以平之
必图所以守之慎择守令毋拘以常制而使之以爱民
为本岂独施于内而已哉虽削平僭窃威服遐方而臣
之亦可也
　　论时事十一
　　　卫兵
臣闻兵以强弱多寡为轻重常使内重而外轻则王室
尊而诸夏安矣昔楚汉相拒于荥阳京索之间天下之

势如提衡然未知所轩轾也高帝始得萧何张良又得
陈平犹以为未足又得韩信属之以数十万之兵战胜
攻取无不如意然后天下之势其重在汉项氏已衰汉
业未成昔之蹑足而封者已据千里之地汉虽灭楚而
轻重之势又变矣故信之王高帝之所深忧也方高帝
筑坛以拜信既委之以诸将之兵矣而高帝所将之兵
犹众也其分兵多于信所以使之东向以争天下而于
己未能去兵者亦所以制信是以云梦之会信不得遁

故尝谓高帝曰陛下不善将兵而善将将此信所以为
陛下禽也呜呼此高帝所以能并一天下而终于无患
也与今自人主不复将兵而诸将在外人提数十万之
师朝廷所资以禦夷狄除寇盗者而进退去就唯其所
欲此岂非可虑之事乎而枢密三衙尚仍旧法自相牵
制而所蓄之兵益损于旧使其力足以制之犹患所以
使之者非其人况强弱多寡相什百耶故臣愚愿增其
数使与外兵略相当而又去资格私昵之弊搜求杰特

取其才智之优于诸将者命以为帅无事则归宿卫有
事则统之以出战力饱而气不挫有所不出出则宜无
不胜矣如是则人主虽不将兵其与亲御六军何异既
以增重朝廷之势而又使诸将望风知惧艰难之际有
所招麾不敢首鼠自营以为一身计此亦今日之急务
也
　　　薄敛
哀公问于有若曰年饥用不足如之何有若对曰盍彻

乎公曰二吾犹不足如之何其彻也曰百姓足君孰与
不足百姓不足君孰与足夫夏后氏五十而贡商人七
十而助周人百亩而彻其实皆什一也夫取民以什二
用之犹不足而告之以什一之法不亦迂乎此儒者之
论所以多不见听于时君而商财㩁利之臣所以常得
行其计也然世之患不足者始则多取于民民既不足
又从而暴敛之掊克屡兴于是有转徙流散去而为盗
贼者终于不足虽加之以刑戮财何自而得乎非特如

此而已因之以致大乱者是不反其本之过也由是言
之虽若甚迂直在其中矣
　　　用老成
夫学然后知其不足经历既久然后知其误谬方少年
恃其天资过人盛气以待物更事之后未有无悔者也
悔而知改犹足以为善悔而不改终于败国亡家者有
之矣故学不可以已也若乃学焉而未至事不素练则
老成之人可尊而不可忽人主深居九重之中稼穑艰

难之未知而能应天下方来之变者知此而已昔者孙
权年未及冠而能使曹操望其营垒曰生子当如孙仲
谋此可谓一时豪杰之主矣然其母尝以属张昭故昭
每谏之必以太后为言我太祖皇帝英伟之资无与伦
比而杜太后常令赵普辅之夫孙权之智不减张昭而
太祖之圣岂赵普所可跂及乎取其经变之多历事之
久而已况于不及二君而欲弃老成之人未见其可也
　　　用有德

天下之士有有德者有有才者有有智者人君用之唯
其宜而已智者谋之才者办之有德者守之是三者阙
一不可用或偏焉必不能有所济矣故书曰凡厥庶民
有猷有为有守汝则念之才智与有德者之谓也或曰
治平之时惟德是任艰难之际所当用者才与智而已
是不然夫有德者何施而不可昔高帝定天下天下所
谓杰然者三人既已为其腹心爪牙之用矣其馀如曹
参周勃陈平亦皆足以相国才智之徒盖不少也然必

待四老人者出以傅太子然后汉室以安光武中兴寇
邓耿贾之流二十八人者依乘风云俱有可称所谓才
智者亦众矣然必起良吏卓茂以为太傅然后风俗以
变由是言之才智之士艰难之时虽不可无而有德者
亦不宜忽矣　　　覈实
夫实之不可不覈久矣今使寒族与世胄并进则世胄
疑于练习老成与少壮俱用则少壮疑于敢为朴茂与

轻俊角才则轻俊疑于多能木讷与利口共谈则利口
疑于通晓如不覈其实方且任情违理以私害公断而
用之是使寒族老成朴茂木讷之人皆见弃于一时岂
不亦甚可惜哉故人主惟实之求见其可而后用之内
以自信外以信于人故谗邪不能损其明欺蔽不能乘
其间而天下之真贤寔能相与弹冠而起为吾所用矣
　　　圣学
子入太庙每事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎入太庙

每事问子闻之曰是礼也昔之称圣人者必曰生知夫
生而知之者知其理而已至于仪章器数其在事物之
间者盖有不能尽知也故孔子问礼于老聃学琴于师
襄问官名于郯子尝曰吾十有五而志于学又曰十室
之邑必有忠信如某者焉不如某之好学也又曰以思
无益不如学也又曰我非生而知之者好古敏以求之
者也又曰圣则吾不能我学不厌而教不倦也故孟子
曰夫圣孔子不居夫居其圣则终至于不能圣唯不居

其圣是以无所不学而圣益圣也
　　　求谏(四/)
天地至大日月至明而人之游乎覆载之中出乎照临
之下皆其德也今使人旦朝赞之暮夜誉之则人必以
为得狂疾矣何则天地日月非赞誉之所能益而亦无
待乎人之赞誉也人主之德其大如天地其明如日月
盖其所当然者虽赞誉何加焉故其平居所宜闻者切
直之论而已虚辞饰说以相媚悦非所急也且凡赞誉

者非欺则䛕使欺且䛕者得行其志人臣之利也而人
主何利焉若夫切直之言乃人主之利而乂人臣之所
不利故人主闻切直之言常少而闻赞誉之语常多此
不可不察也开道而求諌和颜而受之犹惧不至况乐
软熟喜便佞而恶闻其过乎昔在崇观迄于宣和一时
用人往往将顺者多而正救者少驯至败乱职此之由
诚愿推切直之为利监赞誉之为害狂愚者虽甚必恕
䛕佞者虽寡必远则下情得以上通而天下治矣

　　　又
昔之治世工诵箴谏大夫规诲士传言庶人谤夫谤犹
不废也非直不废而已舜之求言乃立谤木是使人谤
己也而周公之戒成王曰小人怨汝詈汝则皇自敬德
是又不禁人之詈己也由是言之后世所谓谤讪之刑
指斥之诛岂古之道哉祖宗之时谤讪指斥之律盖有
不得已行之者自绍圣以来至于宣和之末何多也使
诚有是事闻而改之可也又岂可以一人之势而尽钳

天下之公论乎若其无是事而文致其罪则天下之士
闻之将有藏其身而不见胶其口而不言者矣此今日
之祸所由致真宗朝有讼事投匦者言涉不逊真宗录
其所讼之事以示外廷曰若以其言尽付之有司所冤
未直而指斥之罪先加之矣真宗之心与舜周公之心
可谓不期而合者也后之子孙其可不以为法乎陆贽
曰谏者多表我之能好諌者直示我之能贤谏者之狂
愚明我之能恕諌者之漏泄彰我之能从有一于兹皆

为盛德人主欲知谏之有益斯言尽之矣
　　　又
人之所以恶闻其过者求已胜也而不知求胜于人终
莫能胜唯不求胜乃能胜人书曰予视天下愚夫愚妇
一能胜予夫如是故能合天下之胜已者资之以成已
何虑乎不胜孔子曰丘也幸苟有过人必知之孟子曰
古之君子过则改之盖圣人未尝无过以人知之为幸
而君子有过亦以改之为贵未闻有恶闻其过者此所

以有能有功而天下莫能与之争也其为胜也不亦多
乎何则今人之为不善其知而故为之者固不足道有
以善为之莫之觉而入于不善者是其始于善不善特
未明也有人于此指摘其瑕疵而讥议之则其见闻智
愚必有以胜于我矣若拒而不受彼言之者固无所损
而吾之不善自若也如取其言之善以为一已之有是
以取天下之善为吾之善也虽欲不胜人其可得乎
　　　又

太宗皇帝尝以里语告真宗曰道吾恶者是吾师是虽
人之常谈而圣人取之盖人主惟不知其过故与乱同
事而不自悟使闻其过而改之虽尧舜可进也由是言
之道吾恶者非师而何孔子曰三人行必有我师焉择
其善者而从之其不善者而改之夫不善者犹将内自
省焉而以为师而况于攻吾之恶乃所以进我于善也
其可师也明矣仲虺之诰汤曰能自得师者王如是而
得师又岂因人而得之哉不因人而得之夫是之谓自

得人主能自得师则天下莫不师焉其为王也孰禦
　　　闽寇(二/)
闽中之寇本缘饥馑方其时补助赈济之政不加焉暴
贼横敛又从而困苦之民穷而无告此其所以为寇也
若乘其未炽诛其渠帅而抚其馀党使之各安其业莫
或扰之则庶乎可息矣往者捕之既失其时逮其滋蔓
难图又不得已而招之招之之赏既厚复使之私有其
众而莫为之散愚民有获爵之荣而不失为寇之利几

何其不相效耶效之者竞起爵赏又不能人人而厌足
之前者未败后者继作衮衮不休终莫能禁职其事者
始忿疾焉于是阳招而阴诛之既招而诛无以示信谁
复可诱于是数请益兵而果于殄灭矣然而聚兵既多
则又有馈饷烦费之患不免重科于民盗贼焚劫之于
前官吏诛求之于后而民始不聊亦相率而为乱矣此
所以上勤圣主宵旰之忧未能遽解远方积年涂炭之
祸也今朝廷遣一参政副以大将统兵数万以穷讨之

顾何患不尽诛耶然又有可虑者二使凯旋之后万一
失业之民狃于故态辄复再叛其可再以大兵除之乎
故为今之计不若预择士人之有智略而熟于其事者
付以强卒三二千令漕司日给其费以备缓急仍权罢
本路一岁上供之物听得募士或遇窃发使人人得以
自效有功者赏之庶几豪强者在官乐于杀寇而惮于
为寇而又申饬郡县之吏举行比年宽恤之诏应公家
逋负之物有未输者一切蠲除之如是则流亡归业百

姓各安其居而后患永弭矣
　　　又
闽中之寇可以计败而不可以力胜今以大兵临之力
若有馀矣然大兵之出不可以为常使彼逆知大兵供
亿之难赏给之厚朝廷重于扰民不复再出既去而复
叛则如之何其亦恃吾之力耶亦思所以败之之计耶
故尝谓以大兵而讨穷寇犹之杀虎然今以十人而制
一虎则虎必可擒矣然机阱不设虎有奔突之患其势

必至于杀人夫杀人而得虎不若不杀人而得之为愈
也故杀虎者必广为机阱多方以误之俟其既陷然后
以强弓毒矢加焉而虎不能脱矣此所谓以计败也盖
兵诡道也临机应变不一而足全在得人而已若所乘
之势或殊则所操之术亦异今闽中之地不满千里而
山川林麓常居五分之四虽有长刀大剑冲突之骑何
所用之故异时为贼所陷者皆精锐之兵不量可否骤
进而深入之之过也然则大兵非不能胜也虽或胜之

必有所伤最为可惜窃谓自今万一群偷再作不若用
其土豪率其土人以本路官军制节之假以岁月期于
必得散据其要害而伺察其出入左右交攻纵横相援
闪误追诱冲陷掩袭纵未即擒必不能广为州县之害
矣又且减费用之烦省科率之扰民之所愿何惮而不
为耶夫冲城之器不可以窒穴致远之技不可以捕鼠
昔人论之详矣若以为贼徒之众非王师不可必诛然
自古盖有以少击众者亦在朝廷精选智略之士运用

之如何耳又岂在多乎
　　　用兵必先脩政事
用兵中兴之一事耳然事有相待而后成者不一而足
而今之言兵者勇于必进不恤其他故不得不为之虑
也臣尝读诗至周之小雅观文武成王所以致太平之
效与夫宣王所以成中兴之业其迹可得而言者盖自
鹿鸣以至鱼丽文武之诗也自南有嘉鱼以至菁菁者
莪成王之诗也自六月以至无羊宣王之诗也孔子尝

以其世之先后而次第之其意若曰作于前者不如是
不足以为文武继于后者不如是不足以为成王后之
为君者得此则治失此则乱六月之序曰小雅尽废四
夷交侵中国微矣则失乎此者也车攻之序曰能内脩
政事外攘夷狄复文武之境土则得乎此者也夫自文
武至于成王其诗亦多目矣一诗废则一事阙苟有所
阙已不纯乎文武之政而况于纪纲文章荡然大坏乎
彼宣王中兴非能舍文武之政以自为也补其阙而已

自六月至于无羊补其阙之道也盖复境土必本于攘
夷狄攘夷狄必本于修政事政事既修然后兵可用未
有政事不修而先于用兵者也臣故曰事有相待而后
成者不一而足为是故耳今姑以兵之一事言之而明
其所以相待者如器械之备馈饷之烦赏给之费与夫
修城浚池选将练卒之故是皆不可阙者一有不至兵
不可出矣亦安得不为之虑乎盖古者用兵能发之必
思所以胜之能胜之必思所以守之发而不胜不如不

发胜而不守不如不胜故臣愿陛下上思祖宗之所畀
付下念生灵之所爱戴大脩政事使在我者无可乘之
隙而在彼者有来苏之愿则天戈所至宜无不承顺者
矣宣王中兴之道盖出于此是谓万全之策惟陛下留
意幸甚
　　　学者以孔孟为师
昔者孟轲著书七篇其末章历叙尧舜至于孔子有见
而知之者有闻而知之者而其终继之以去圣人之世

若此其未远也近圣人之居若此其甚也然而无有乎
尔则亦无有乎尔其意以谓道之在天下自古至今无
适不然必有人焉发明而推行之然后传之万世而无
弊是数圣人者道之赖以传者也道固不穷传亦无尽
由孔子而来至于轲犹可以耳目接也得其传者非轲
而谁故自汉迄唐知道之士如扬雄韩愈莫不推尊孟
氏而世之言道者亦必曰孔孟孔孟云者明其无二致
也岂诸子百家之所可拟欤近者陛下诏天下学者当

以孔孟为师无所偏执此诚万世不可易之论也然孔
孟之言载在方册昭如日星有目者之所共睹有心者
之所共知其要焉在岂非所谓大中至正之道乎大中
至正之道则孔孟之所以为孔孟也若夫诸子百家之
学或蔽于人而不知天或蔽于天而不知人或蔽于为
我而不足以及物或蔽于兼爱而不足以成已幽明殊
归内外不合于是诙诡谲怪之论兴诐邪遁之辞胜
而大中至正之道始不行矣今欲学者以孔孟为师则

必使之知大中至正之道自更科以来天下学士无所
适从若朝廷尚不免以文章取人谓宜明诏有司审所
去处毋溺于诸子百家之说唯大中至正之道是从俾
尧舜禹汤文武周公之志复行于今岂唯今日学者之
幸将天下后世实幸
　　　仁政得民心
治天下有万世不易之道有一时解纷之计不易之道
犹饥渴之于饮食不可一日而无解纷之计若病之用

药已则去之战国之世诸侯以诈力相吞所患者国之
不富兵之不强耳是以当时谋臣策士非富国强兵之
说不进于其君而孟子则鄙之曰仲尼之徒无道齐晋
之事者是以后世无传焉故虽管仲之于威公九合诸
侯一匡天下其功可谓盛矣而孟子犹不为也岂以管
仲之所成就者可以济一时之急而不可行之万世乎
方梁惠王以天下莫强之国东败于齐西丧地于秦南
辱于楚欲以一洒其耻问于孟子宜其有甚高绝异之

谋转祸于立谈之顷而成功于反掌之易者而孟子则
对之以施仁政于民省刑薄敛深耕易耨脩其孝弟忠
信而已又何其不切与盖济一时之急者不过富国而
强兵行万世而无弊者非仁政不可也夫仁政得民之
术也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得
其心斯得民矣彼所谓富国者困民之本也所谓强兵
者毒民之资也以是而欲得民之心不亦难乎虽然不
言富国非委货财而不取也不言强兵非消甲兵而不

用也治其本而末从之矣本之如何得民心是已民心
既得以之足食则君孰与不足以之治兵则效死而民
弗去此汤武之王所以无敌于天下也今为兵而理财
取财而虐民民不堪命将转而为盗贼奸宄莫禁饥馑
乘之其患有不可胜言者矣愿思孟子之言脩仁政以
固民心毋以祖宗之德泽未替为言而忽于恤民则天
下幸甚
　　论心过

臣闻古之圣贤不能无过虽周公孔子颜子皆有过也
而万世所法焉苟知过而改之亦何足以累德哉故曰
过而不改是谓过矣过而能改善莫大焉夫圣贤之过
二有形于事者周孔之过也有动于心者颜子之过也
形之于事或不可悔则当改之于后来动之于心在所
当克则当改之于方作故有心过有行过人主之所宜
改者心过而已心过不作而行过亦无矣颜子之不贰
过过于心不贰之于行也故孔子之称颜回曰有不善

未尝不知知之未尝复行也夫如是何过之可名哉祖
宗之设谏官盖不自以为无过使之进谏以补过也然
形于事者可得而言而每患于难改动于心者宜若易
改而每患于难言故心过非自知而改之不可也孔子
之语颜回曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动
所防者心过而已盖操则存舍则亡出入无时莫知其
乡者人心也而人君之在天下一日万几语默动静之
间所应多矣安能无过而居补过之职者亦何所致力

哉然臣尝闻之师曰心有私焉过也仁而不私则无过
矣心有偏焉过也心而不偏则无过矣心有利焉过也
义而忘利则无过矣是三者正心也理义之心也过或
生焉如太空之有云雾乍起乍灭而空之体常自若也
如明鉴之有尘埃或去或留而鉴之体常自若也于此
乎知之则偏私与利将无所容矣是之为说见于论语
之所谓仁子思之所谓诚孟子之所谓性尧舜之所以
帝禹汤文武之所以王以心传心后之王者不可不知

也故臣愿陛下所防者心过而行过自无者以此敢缘
职事辄陈所学庶几涓尘有补海岳区区僭言惟陛下
赦之
　　经筵进故事　前汉书汲黯传大将军青侍中上踞厕视之丞相弘
　宴见上或时不冠至如见黯不冠不见也上尝坐武
　帐黯前奏事上不冠望见黯避帷中使人可其奏其
　见敬礼如此

臣闻汲黯在朝淮南王惮而寝谋世谓黯之忠知无不
言言无不尽故诸侯将叛畏之而不敢发黯于是为有
功于汉矣臣窃以谓黯之忠古今鲜俪然使武帝弃而
不用黯言何所发哉淮南寝谋虽曰惮黯亦武帝用之
之功也何以言之方武帝欲崇儒术以兴礼乐则用公
孙弘为丞相欲定律令以振纪纲则用张汤为御史大
夫欲攘夷狄以强中国则用卫青为大将军丞相固上
所亲信御史大夫尤为用事天下重足而立大将军贵

宠无二公卿以下皆卑奉之而黯尝廷诘弘以为齐人
多诈始与人建议后皆倍之又责汤不能安国富民何
空取高帝约束纷更之为又或说黯以为大将军尊重
不可不拜黯曰使大将军有揖客反不重耶黯之正直
不挠如此以故朝廷一时贵臣莫不惮之盖不特如是
而已武帝招延士大夫常若不足然性严峻或小有犯
法或欺罔辄按诛之无所宽假当时在位谁不惴恐而
黯面折廷诤终无所屈尝谓武帝陛下内多欲而外施仁

义奈何欲效唐虞之治帝为之变色罢朝且以黯为戆
又以为愚又以为不学若不能堪者至其与严助论黯
则必以社稷之臣目之此固武帝之所甚重而深与之
也故史载武帝之待遇黯曰大将军侍中上踞厕视之
丞相宴见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也盖
武帝之钦礼黯其过于丞相大将军如此则凡为将相
大臣者安得而不惮故淮南惮黯由将相大臣惮之也
将相大臣惮黯由武帝钦礼之也然则淮南寝谋非武

帝之功而何臣又闻人主据天下之利势生杀予夺惟
我所欲其谁敢抗之以其莫敢抗也泰然居于民上无
所畏忌则贤者惧祸亦将远引深藏不复为世用矣贤
者不为世用而谗谄面谀之人得志其不及于危乱者
无是道也故如武帝之好兵喜杀穷奢极侈实无足取
至其钦礼汲黯以绝未萌之祸后世不可不法也祖宗
之设台谏官所以崇奖之者无所不至亦近于此虽无
汲黯其谁敢不惮使常得其人又不亟除而轻去之臣

知奸雄自兹屏息矣苏轼有言曰奸雄之始以台谏折
之而有馀及其盛也以干戈取之而不足故崇奖台谏
莫尚于祖宗之法惟陛下念之
　　进写龟山先生论语解
臣昨面奉圣谕令杨适脩写父时解论语及礼记中庸
义进入臣除已同共校对恭依圣训作大字脩写投进
讫今来臣又别缮写到小字本共壹拾壹册见在殿门
外秖侯进入伏望圣慈特赐宣索取进止

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　默堂集卷十四