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钦定四库全书
 鹿洲初集卷十三
          广州府知府蓝鼎元撰
 说
  江濆野人说
海丰君既以不合时宜为当途所嫉于是当途号为异
端或名之曰怪物君曰异端非圣人之道疑与二氏混
迹怪物何伤乎遂篆其章曰怪物鹿洲山人闻而笑之
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曰咄怪物不可以为号请为君更号曰江濆君曰何谓
也曰隐之也文之也而不见昌黎书大江之濆有怪物
乎业已负其异于众安能与常鳞凡介为匹俦则亦任
世人之怪与不怪耳我固不必以见怪易操亦可不必
以居怪自炫青波泥淖则存乎天矣仰首鸣号早知君
不屑为也君家天长距大江为近人以地名亦固其所
且濆为大防江流滔滔或虞泛溢所赖以砥狂澜奠井
疆苍生无鱼鳖之患厥功伟焉岭外蛮江随波曳泥已
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成风尚独君以一怪挽回颓靡立世道人心之防使吏
治由之洁清丈夫胥存气骨障百川而东之功岂在禹
下哉君曰以若所云则吾岂敢顾余山野之性家近江
濆即谓江濆野人也可鹿洲曰此夫子从先进意也善
夫作江濆野人说
  王用九字说
江濆先生有令子曰锡畴请鹿洲山人字之山人曰诺
先生曰畴年十一通五经自幼桀骜客不衣冠者命之
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揖弗能也山人曰然是又欲存气骨者弓而箕冶而裘
各有所肖君之子也而桀骜固其宜先生曰为我诲之
即名或未佳并改之山人曰佳哉吾闻诸箕子天锡九
畴彝伦攸叙畴之功用大矣彝伦为天地经纬邦家理
乱气运盛衰所分在叙与斁耳锡则叙不锡则斁此名
所为佳也虽然畴有九自五行而下皆以一用贯之字
锡畴曰用九可乎道存于天壤不用则虚而无寄治心
修身经世理物皆有至当不易之宜践而履之为德行
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措而施之为事业墨守训诂茫然不知所位置无用之
儒也有体无用不可以言学有畴不用不可以言锡惟
用九之勉之矣抑用九之义又取诸易亢龙有悔天德
不可为首也用九既年少有奇才恐挟持过甚贤智先
人或不能免是在涵养浑厚以学问陶淑其性情无使
棱棱圭角抵撄人世之讳忌斯乾元用九之意乎余与
乃翁皆以刚直取祸气骨二字可为前车然欲使子韦
脂求容奄然媚世又非君子之道为宇宙立纲常为名
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教存柱础在乎子之善用之也于书而求彝伦之叙于
易而识悔吝之几吾所望于用九者盖有深焉先生曰
善夫请书之以为锡畴勖山人曰可
  涂守谦名字说
黄子向自梁麓来为予言盘陀涂子交相善也其为人
沈厚好学倜傥有大志将来所就殆弗可量予曰然吾
邑内外山村海角人物郁蒸忠孝节廉理学经济文章
之彦所在多有独梁麓西偏无象盘陀二十里许自唐
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宋迄今少槩见焉山川之湮郁既久灵秀日开固当有
人出也顷之子向介涂子于予予得交甚喜出自意外
涂子原名迈伦以童试不利更名学诗又不利属子向
请予更之予曰名者父母所命不可更也迈伦善哉丈
夫生当世上不可无出类拔萃之思吾立心制行事事
求为圣贤则圣贤为豪杰则豪杰驰心于声色汨没于
势利卑陋龌龊俛首蓬高自安于愚不肖则愚不肖而
已矣志所存则气赴之故学莫先于立志立志既高发
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奋自易振拔流俗超迈群伦在一乡高乎一乡在一国
高乎一国固其所也最爱一武人语云我辈即为人奴
亦应作群奴长此言虽粗可以喻精学者常存此等意
趣砥砺激昂随在皆可出人头地予愿涂子顾名思义
仍名迈伦无疑也是时邑大尹汪公月课多士遂以涂
迈伦冠童子军予戏谓子向曰涂子今果迈伦矣曩之
不利于试者固知名不任咎也子向复请为涂子字予
固谢不敏既而曰涂子既名迈伦则有不可一世之槩
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惧其尊已傲物也道在守之以谦易曰谦尊而光卑而
不可踰每见世人小有才华辄骄盈夸诞陵尊长侮朋
侪无论轻薄浅陋非有成之器即其面目可憎不啻拒
人千里外此学者之大患也故立志必以圣贤豪杰自
期而待人接物常凛乎有匹夫胜予之惧所谓位置愈
高而检身若不及谦谦君子真能出人头地者乎欲为
迈伦字莫如守谦宜子向以为然属予笔之予既喜子
向之能择交又自幸得交涂子知涂子之立志矫然不
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随流俗波靡将为盘陀山川开湮郁焉故乐为之说抑
予闻涂子大父江伯公为吾邑名荐绅尊人长源先生
烟霞高寄而好善乐道庭训有方涂子当以信友者顺
亲以绳祖武者养父志庶几无愧乃翁命名之义予与
子向亦有荣施焉涂子勖哉
  程子笃字说
乙巳中秋余在太学助教程枳轩先生语余曰小孙名
传曾应童子试矣其为我赐之字且书数言勖之余曰
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嘻善哉斯名也其旨深其义大其望子以圣贤有振刷
流俗之意乎圣门之道惟曾子独得其传越千数百年
而河南程氏夫子慨然以兴起斯文为己任今君也程
其姓而以传曾为名可不顾斯名而思厥义哉凡人之
生皆可以造于圣贤卑靡小夫以科名富贵为止境闻
言道而怪闻学圣贤而舌挢不能收若而人者余何暇
与之言耶曾子之学诚笃而已圣门学者聪明才辩不
为不多而传其道者曾子此程子之言也程子又曰颜
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子默识曾子笃实得圣人之道者二子也又曰欲当大
任须是笃实盖浅露轻浮非有成之器虚憍夸诈非大
受之才余今字君曰子笃君无以余言为迂笃之字义
训厚而力君立心制行待人接物之间务皆从厚凡所
当为之事必认真着力为之彻始彻终登其峰而造其
极无使留馀憾焉则他日之学问文章经济事业可预
知其远且大而为子笃孝为臣笃忠为兄弟笃友恭交
游笃信义遇民笃仁物笃爱实心实力无虚假而无间
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断虽圣贤无以加矣夫忠孝信义仁民爱物皆道也造
其极则为圣贤留其憾则为不肖冥然无觉悍然不顾
则兽与禽学者不敢为圣贤必将自安不肖流于禽兽
而后止呜呼可不惧与余语君以圣贤之学或必以为
迂且怪不知圣贤之道即在人伦日用之间夫何迂何
怪之有而曾子所以为圣贤不过笃实二字学曾子曰
我不能学笃实亦曰我不能乎自欺欺人饰名务外以
奸巧为作用以刻薄为聪明近今学者之通病也夫惟
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贤哲不逐波流愿子笃无负而公命名之意则吾说未
必无小补云
  阴子儒字说
酉春放废待罪棉江鹤石老友自翠华千里专伻驰书
慰唁且以其次孙延宗属余字之余曰噫宗之义不一
古之以宗闻者亦众不知鹤石所取者何居也徒绵衍
宗支为朝廷增户口此无能之士备人数耳谢超宗称
凤毛则词藻之末也范蔚宗有史才作后汉书至今不
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朽然亦不过文史之传非吾所望于阴子五鹿充宗讲
经岳岳为汉名儒渠虽未闻圣人之道亦能学圣人之
学者鹤石所以名孙不知或取诸此与否但宗之一字
每为异教所剽窃命名之义不可不清余观晋室习尚
虚浮犹称贺循为世儒宗则宗必以儒为正而鹤石所
望于乃孙之延之者意在斯乎虽然循不足道也晋安
得有儒循亦未足以宗也先王之道具在六经坐而言
起而行日用伦常终身由之而不尽读书不讲求实学
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当躬践履汨没于清谈诞放与沾沾八股制义科名得
失之间其荒陋不甚相远也公然命之曰儒可乎儒者
之学有体有用自身心性命之地推而行诸家国天下
而准可久可大可以绍往圣藏名山而开来学如此之
人乃足当儒宗而不愧余愿宗之为君子儒也字延宗
曰子儒宗其顾而思厥义焉正学昌明大儒辈出若宋
之濂洛关闽则宗孔孟元之许鲁斋明之薛敬轩胡敬
斋罗整庵则宗濂洛关闽此皆君子儒也不宗程朱则
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为异学金溪姚江白沙之徒皆以阳儒阴墨见讥有道
况彼浮屠邪说所谓五宗尤离经畔道不容于尧舜之
世者余将火其书庐其居肯听后生小子坠入其阱中
而不悟耶学者宗濂洛关闽则不为异端邪说所摇惑
而孔孟之门墙可进余愿子儒之识所依归无负乃祖
命名之意不知鹤石以余言为然否也
  族子曰仁字说
曰仁字近哉求仁当自近始也孔子曰仁远乎哉我欲
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仁斯仁至矣孟子曰仁人心也可知仁非外铄当前求
之即是世俗因圣门不轻许仁虽颜氏子亦仅三月不
违遂疑仁为古今绝德高远不可能之事无怪乎天下
之不仁者多而一二不昧天良若景星凤凰之不数见
也夫仁之为道广大悉备而切近精实造乎其极而安
而纯之虽大贤有所不能尽随其所见而存而体之即
中材亦扩充而不竭是何也无恻隐之心非人也人敢
曰吾独无恻隐之心乎孝弟即为仁之本人敢曰吾独
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为不孝不弟乎近哉年少力强正当以仁为己任不可
汨没世情而甘自暴弃孩提知爱稍长知敬实用其力
于事亲从兄之间推之而忠君爱国推之而济人利物
满腔举恻隐之心而仁溥于天下矣颜渊问仁夫子告
以克复仲弓问仁夫子告以敬恕克复敬恕不在外求
皆近也莫近于视听言动而非礼者勿之则为仁莫近
于持已及物而如见如承不欲勿施则为仁天下无明
知非礼而故犯之学者无立意骄慢而陵人之学者于
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此求之其庶乎抑夫子有言刚毅木讷近仁非刚不足
以任道非毅不能以致远非木则病于浮华非讷则流
于誇诞近哉养成刚德遂兼四者此亦天生一近仁之
质也近哉勖诸
  长儿云锦字说
长儿云锦冠而字命之曰倬文中庸引诗言衣锦尚絅
恶其文之著然则字锦者宜有取于絅于闇而余独命
之以文何哉盖实有是锦之美于胸中则宜韬宜敛使
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无即于浅露而中未尝有是美则又当济之以所无守
先圣博学于文之训反求之六经陶淑乎礼乐而后有
章美内含之具锦少不嗜书好走马击剑弯弓习炮以
为乐余恶之长而从军海外逐北献俘浪掷居诸戎伍
间归始皇然自愧欲一肆力于学复奔走弗遑兼骛为
诗歌喜古金石泛滥琴书玩物丧志于道茫未有得焉
若又命之絅与闇是益其疏且陋也昔张横渠好谈兵
范文正劝读中庸卒成大儒兵武事也不可不以文药
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之倬之义何居则取乎其大耳文之大者在天为日月
星辰在地为山川草木而在人为纲常名教臣忠子孝
兄友弟恭立身行己待人接物莫不灿然秩然有法有
则所谓道之显者谓之文非浮夸粉饰欺人媚世之谓
也胜质之文不可为文风云月露雕绘词章之文詹詹
渺小亦非吾所谓文也锦其归而求之六经淑乎礼乐
自日用饮食洒扫应对进退之地居敬以收放心读书
穷理以扩充其知识致力于修身齐家之要而讲求乎
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经世理人有体有用之学笃实辉光日新月益斯可谓
天下之至文矣华国者以此章身者以此倬云汉而章
天煌煌乎弗可量也云锦勉乎哉
  次儿云龙字说
云龙字虞飏或曰大皞轩辕云龙纪官孔子之学于郯
者可述也抑孔子称老子犹龙而东汉荀氏有八龙管
邴三人为一龙诸葛公为卧龙龙之可学者多矣而独
虞也耶曰居吾语汝上古之世荒邈难稽儒者读书尚
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论断自唐虞始老子犹龙之说不见于经未敢信且释
老异学将摈斥之不遑岂可复求其祖而师之荀氏诸
子虽有八龙之称予观其学问人品未有衷于道者东
京习尚好相标榜君子不贵也管邴三人为一龙而华
歆狗彘厕其间则名士风流扫地矣南阳卧龙乃真名
士迄今读澹泊明志宁静致远数言犹将中夜以兴再
拜而私淑之但其遭时匪盛弘济艰难则非尧舜之民
所愿比拟者也今
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天子神圣远绍勋华百僚师师媲休皋益当兹草茅诵
读惟夔龙足慕耳我思龙之际虞赓飏盛美为帝喉舌
遭逢之盛千载无比云龙幸生圣世得为尧舜之民不
学斯人愚之下矣夷考龙生平事史册不多见意其人
必善自韬敛不矜才不好名类乎断断无技者尧舜所
用之人既非无才者比况乎秩宗之让优于礼乐又为
同列所共推则其沈深厚重之槩可师也谗说殄行震
惊朕师此何如之重任则其刚方正直之气足以镇压
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奸回之邪心又可师也纳言之命曰夙夜出纳朕命惟
允夫允信也即诚也龙之必诚必信不在出纳帝命之
日而在平居伏处之时学者有志赓飏为夔龙之接武
其必自立诚始乎诚存则日用动静之间一言一行无
有不实而浮华标榜之弊不觉自消异端曲学不足以
摇惑心志居敬弗怠涵养日深读书穷理知识日明讲
求有体有用之实学无使赓飏虚处士之声则所以为
盛世夔龙者在此矣无愧虞飏之字惟云龙之勉之不
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然而德之不修学之不讲悠悠忽忽坐废居诸将学龙
不成不为虞之飏蚓窍蝇声贻羞大雅犹画虎不成而
类狗也可不惧哉
  三儿云翔字说
字云翔曰仞千取凤皇翔于千仞之义也世途险阻矰
缴孔多非特枳棘不可以误栖安知梧桐之下不有挟
弹摄丸之之子自古及今殊尤见嫉虽上圣大贤且不
能免况末学之戋戋者乎惟有高飞远举足以全身远
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害君子于是有知几之学而余方自悔其前此之昧之
也三子云翔质最鲁才最庸无足为时所妒嫉赋性高
搴有入山惟恐不深入林惟恐不密之意向固非余心
所喜者公忠获戾后始器此子之不汲汲于荣名与世
人无争患也将遂使高蹈烟霞勤四体分五榖凿山为
田堰涧为池啸歌自得于清泉白石之间与巢父被衣
相上下庶几古人所谓名可闻而身不可近德可仰而
形不可睹者凤皇于飞凌霄绝汉虽有矰缴将安所施
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可为翔也信之矣虎豹在深山人人闻声而惴恐以之
游五都之市则贩夫孺子皆持瓦砾而逐之是以麟出
大野足折锄商龙入鱼群豫且见困英雄失路今古同
悲孰与夫凤兮凤兮独往独来于千仞之上并梧桐亦
不栖竹实亦不食确乎有以自全不致贻德衰之诮哉
阅历日深识见日益倘樊笼之可脱即奋飞以为期余
将振翮入山求所谓千仞者而居之自耕陇上而妻子
耘于前则翔也为克家之肖云
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  四儿云翼字说
庄生言大鹏不知几千里其翼若垂天之云嘻大矣凡
物不徒贵其大以大而有用者为贵翼而飞则有用之
用也大展其能于青汉之间依日月蹑风霆数千里山
川民物皆在肘腋覆庇下其为用也大矣四儿云翼自
孩提即高自位置稍长顾其名诩诩然自以为大也余
欲其勉为有用字之曰展青青者何霄汉间气象也与
溟海迥别则位置独高展之为义有积厚发弘之意焉
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志立而气赴神动而天随非胸中大有蕴蓄腕下大有
设施者讵足以与于此顾余闻儒生常谈有长莫展迨
当可展之时履得展之地靡不临局仓皇薾然沮丧是
何也抱负无多鼯技易穷举之莫能胜也行之莫能至
也此亦如鸴鸠决起展在榆枋乌足与言青青之上展
运大翼者哉其平居不动声色匪潜匪伏养融思奋幸
际天清日朗鼓壮气以腾霄直上九万里横飞九万里
东西南朔皆我适意之地天下共仰展布之非常莫能
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测其精神力量之所届斯鹏之为大所以异于凡鸟而
君子之善其用者亦若是焉则已矣立体以致用积厚
而发弘云翼勉乎哉
  五儿云鹗字说
北海有言鸷鸟累百不如一鹗以鹗性方严好搏击为
群鸟所畏又鸷而有别立不妄动古人以比御史大夫
立朝凛凛风裁焉余独喜其善峙有卓然自立强毅不
移之槩可为后生小子求道入德之方字云鹗曰立甫
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取此意也吾夫子十五志学至三十而后立又曰可与
共学未可与适道可与适道未可与立若是乎立之难
也盖笃志固执不为事物所摇非知之明而守之定其
孰能与于此故学莫先于立志以圣贤为必可为不以
游移委靡蹈庸愚不肖之辙以千驷弗视万钟弗屑为
立品真实无妄忠信不欺为立诚卑污苟且私伪牵引
之讥吾知免夫自古及今未有悠悠忽忽而克有成者
能立则日进高明以几圣贤非难事不能立则日沦颓
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靡至违禽兽无几希于戏可不惧哉抑立之为义兼有
树立之意焉道德功业可传于世者是也世风日下士
子以科名为树立茫不知圣贤事业为何等居官以尊
显为树立杳不识尧舜君民为何事皆未闻道之故也
天下王侯将相当时则荣没则已焉乌可以言树立若
叔孙氏所谓立德立功立言斯可传之千秋百世而不
朽者乎是以君子不论穷达常志在此三者出则立功
处则立言立德无间于出处立言亦功在万世有一于
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此足以屹立千仞为世道人心之柱石况其兼修而并
致岂不为圣人之徒欤鹗其夙夜黾勉克思所以立哉
  六儿云灿字说
今上圣德光昭卿云叠见郁郁纷纷蟠成异采缅想虞
廷烂缦百工相和而歌光华复旦亘古独盛自非尧舜
之民何能身亲见之今兹所睹乃与符合幸得瞻被祥
辉分映丽藻于光天化日之下可谓千载一时灿之生
也会逢其适则亦今之尧舜之民也字云灿曰舜民灿
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其顾思厥义无轻视此民乎均是民而独为尧舜之民
则必立心制行无背勋华风动时雍先为表率有一事
一言不可以对尧舜则非矣顾民之等不一灿当勉为
其上者天之生此民也有后知后觉则有天民之先觉
君子以其身全尽天理为天之民则当思上天所以生
民生我之意是故得时而驾则能致其君为尧舜之君
使其民为尧舜之民即所遇或穷而躬耕畎亩亦能抱
尧舜之道乐尧舜之乐而非道非义之一介不轻取与
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千驷万钟弗屑顾视养其志以有为而后可以当天下
之大任而不惧孟子所谓达可行于天下而后行之者
此民也孔子所谓隐居以求其志行义以达其道者亦
此民也其次则不能自立待上之鼓舞教化而后兴凡
民也虽不可语于豪杰之士亦庶几不自暴弃者又其
次则不识不知耕田而食凿井而饮并帝力而亦忘之
蚩蚩噩噩之民余不能为灿也数矣若言非礼义而行
涉浮华立志不敢以圣贤自期举动偏欲与庸众为伍
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此则圣世之苗顽其违禽兽也不远舜不愿以之为民
也灿也思无愧舜民之字当先思尧舜所望于民之心
为臣则忠为子则孝为夫妇敦礼法兄弟笃友恭知交
全信义立心制行事事可以对勋华之主协风动时雍
之化并以其身为四民之首而躬行表率不遗馀力使
百姓亲五品逊今之尧舜从欲以治亦曰此国家之天
民矣夔龙元恺固尧舜之民也伊莱望散亦尧舜之民
也惟其道在焉而已云灿勖诸
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  从子云枢字说
云枢字德辰枢本北斗第一星为政以德者如之字此
何居欲小子之据于德耳志道据德学者所同孔子曰
德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧
也人有生即有德五常百行圣凡皆所当修岂必论为
政与不为政哉出诸于身谓之德加诸于民谓之政独
善其身兼善天下有远近而无大小惟在学以修之而
已讲学以修德则道明闻义能徙不善能改则德立司
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马温公自言去恶从善若转户枢似为汝小子砭也抑
大易云言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也汝曹
谨言慎行无使有累厥德寡尤寡悔禄在其中于从政
乎何有秉钧轴佐太平固为政也一官一邑亦政也政
行而人向慕之穷居修德而不孤有邻皆北辰星共之
义也小子勖哉
  从子云路字说
云路字汝由孟子曰夫义路也惟君子能由是路又曰
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舍其路而弗由哀哉以是知义为天下古今所当行之
理在由之为贵耳世人弗由路而由径舍光明正大之
周行而趋邪暗屈曲之蹊间或枉寻直尺苟且以倖功
名或汨没异端以索隐行怪为学问吾不愿汝由之也
又有不由径而由窦阿权势媚要津以患得患失之心
希一阶半级之荣昏夜乞哀骄人白日栩栩然窦中之
智未必不笑窦外之愚吾不愿汝由之也君子以仁为
宅以礼为门而以义为路坦坦康庄如砥如矢何羡他
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人之径与窦为耶澹台灭明行不由径高子皋避难而
行不径不窦彼谨小以慎微惧毫釐以千里是故毕生
无邪曲之累循途渐进几造圣贤之域后生小子安可
不则效之且古未有行不由路者冯河超海立见灭顶
之凶适燕而南其辕势将愈求而愈远惟君子由所当
由如规矩准绳之不可易由所不得不由如日用饮食
之不可离是何也曰宜也宜在斯为义义在斯无不宜
为臣宜忠为子宜孝皆义也皆人所当由之路也凡言
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不忠信凡行不笃敬皆自投荆棘陷阱之中无所往而
可矣或曰云路鹏程科名美事命字者宜有取于此吾
独以为不然读书本期用世岂不愿以科名望汝惟恐
汝曹以科名自域视为登峰造极之品诣不复求进于
圣贤之道耳科名得失有天者存即得之而不足齿于
人数者多矣圣贤之道不以穷达加损得志与民由之
不得志与千秋百世共由之斯天下之正路非区区功
名富贵之途所得较远近广狭也汝由勉之
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  从子云凤字说
云凤字蔼臣勖凤也凤栖梧桐食琅玕美矣栖与食世
人知之而不飞不鸣则德有所不足也卷阿之诗曰凤
凰于飞翙翙其羽盖有道来仪天下大安宁之象是以
言之不已而重言之继之曰蔼蔼王多吉士维君子使
媚于天子又曰蔼蔼王多吉人维君子命媚于庶人媚
爱也悦也非谄也蔼吉良臣维上命使明良会合拔茅
汇征之象也媚于天子则爱君媚于庶人则爱民竭忠
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荩以报国家贤者惟知有君民耳高冈一鸣朝阳菶萋
车庶马闲翘翘徵聘原非以荣臣子之身家将使茀禄
康纯嘏常泮奂优游千百年如一日也嗟乎世人但能
务居栖美饮食耳既饱既安则敛翼缄口虽鞭策之不
能动其巧焉者媚于权势而已矣受重禄而弗知其君
处高位而弗恤其民蟠结营私牢不可破此龌龊鄙夫
之所为不可以士人目之䲭枭䲭枭傅虎而翼视兹蔼
蔼劢相国家其臣品相去何如也凤不喜诗书而好以
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武功自诩余故以蔼吉进之仕途无用媚之区惟媚庶
人以媚天子则可耳听命使于私家附权奸之党羽早
知凤不屑为也温文尔雅使天下称爱国爱民干城腹
心之良士有功世道匪浅矣蔼臣勖诸
 
 
 
 鹿洲初集卷十三

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