钦定四库全书
　鹤林集卷三十八　　　　　宋　吴泳　撰
　　杂著
　　　御书经武阁跋记(代宰臣撰/)
臣恭惟国朝以仁立国以文致平以武禁暴整乱圣祖
神宗不能改也肆我艺祖皇帝肇造区夏四征不庭北
汉契丹犹未宾服讲武除戎之事无岁不申儆国人而
训之正月壬寅幸造船务观水战二月丙寅幸飞山营

阅炮车四月庚寅选卒于朱明门九月己巳阅兵于讲
武殿两大阅于西郊七临幸于教船池蒐苗狝狩著为
通礼击刺骑射悉为精艺用能南征北伐罔有敌于我
师孝宗皇帝缵成祖武光济中兴虽强敌悍帅屡书请
和而我之武备益自饬谨乾道淳熙间于白石于茅滩于
龙山凡五大阅亲登将台鼓作士气燕射玉津兴复旷
典武艺有掌记拍试有赏格铁帘之射有迁转补授六
师既肃四方无侮所以金人始终未尝渝盟犯塞皇帝

陛下惟二祖是承惟七德是经圣化甫更国威大竞东亡
涟海徐邳窥户之寇西亡蔡息亳邓抄塞之敌商丘之
南大梁之北蕃侯首将降执系道亦莫不愿归职方王
师载班北使踵至向者陵轹边吏甚骜今兹被我衣冠
杂以绮裘绣袷仆仆罗拜于殿庭下盖亦我武惟扬有
以动悟之也臣备位宰府共贰枢庭目此武功惧无论
述乃者清燕游蓻以御书经武之阁四大字宣付臣某
俾为宥府之镇臣切惟建隆以来本兵大计先后釐革

条章登载于简册者其目凡十总命之曰经武要略则
有其书矣而未有阁也南渡中兴记嘉定癸酉创阁于
本院之北北枕胥山南拱象阙中以所裒书藏于金匮
则有是阁矣而未有斯榜也今杰阁丽宏宝书充牣奎
翰昭揭云汉动而日星垂也观是阁者知武经在焉则
知烈祖之德见心画在焉则见吾皇之圣臣于是肃容
拜手跪而言曰风雨之润也雷霆之威也此天之经也
山岳之镇静也江河之澎湃也此地之经也春作夏长

秋冬变而肃杀之此四时之经也朝气锐暮气归中夜
之气又从而收敛之此昼夜之经也其动也如风其止
也如山其变化也如阴阳鬼神之不测进则兼弱攻昧
退则和众安民广运之以神布昭之以武奋赫之以怒
耆定之以功此帝王之经也圣人于易之习坎诗之常
武明著其义曰常德行以习教事曰有常德以立武事
盖兵象水也水荐至为坎而君子于教民即戎之事不
荐习焉是弃民也王旅如雷霆也雷霆震惊为武而人

主于四方既平之后不敬戒焉是究武也皆非其常也
所谓常者即经也随变而施宜者权也用之于战战所
以立和之基用之于和和所以宽守之备体立于不可
胜之地用行于和战守之间其为武经莫善于此彼汉
儒之说乃谓反经可以合道若尔则权谋十三家技巧
百九十九篇皆是也岂吾帝王之懿哉臣既以模写御
书刋之翠琰复明辨经之说以对扬天子之威命
　　　御书宗濂精舍跋记

臣尝考国朝建立书院𨽻于今职方者三潭曰岳麓衡
曰石鼓南康曰白鹿洞皆繇上方表赐敕额盖所以揭
圣范崇道规也道术既裂圣真无统士各阿其所好而
立之师门各尊其所授而名其学刋山结庐互相标榜
书院精舍之名几遍郡国殆失古者天子命之教然后
为学之义前江西漕臣万里𬗟思南昌故郡濂溪周子
尝两仕其邑既景乃冈崇设精舍又力请于上定之曰
宗濂奎画烂垂宸光下烛奕奕黉宇岿然若揭于秋屏

列岫间至是学不为私学矣郡守臣泳与转运判官臣
颖茂祗拜云章虔奉惟谨青衿之子相与咏陶游息其
中不亦盛欤夫营道之有濂溪书院本其所生之地名
之也康庐之有濂溪书堂指其所乐之处名之也今南
昌之有宗濂精舍即其所仕之邦名之也然以臣管见
窥测圣意所谓宗濂者岂但以官业吏道为宗哉春台
熙和风光而月霁其粹行可宗也夜堂澄寂玉振而金
声其令仪可宗也水花净植可望而不可亲其洒落襟

度可宗也庭草交翠可观而不可尽其一般意亦可宗
也若夫图披剥阴阳画分动静以演河图之生数书辩
诚几德原理性命以发大传之精蕴此又斯道之宏纲
大用学者尤当详玩密察而宗师之也圣上考文稽古
游思理学祖尧舜而宗仲尼且谓周惇颐实继往圣绝学
故肆笔大书札赐方国由濂溪以溯洙泗由洙泗以乡
唐虞之闳道此则君师所以宠绥四方之志也臣职在
宣化敢不拜手稽首答扬光训题于下方淳祐丙午夏

四月朔
　　　御书赐翰林院跋记
臣窃闻倬彼昊天日月星辰丽焉尧之文也域彼四海
江河淮汉别焉禹之画也叙圣文神翰而不以经天纬
地言之何足以形容其大哉恭惟国朝以火德绍天统
以奎躔开人文列圣承休尤重词翰金门夜赐之札玉
堂飞白之篆上昭三光下饰万物自淳化以来直翰林
者莫不誇言盛事以至今日皇帝陛下包罗五经之郛

游衍六艺之圃虽朝听昼问日决万几而清閒之燕未
尝顷刻弗亲笔研故一言之出四方式以为典一字之
传万世宝之为训臣曩者待罪禁从职掌文墨两闻帝
制五被宣锁因得以末学謏闻管窥制作之盛旧有一
御札二御批三御笔臣既以其副留于院中正本袭藏
罔敢失坠每读罪己之札丁宁恳至汤诰泰誓无此文
章而臣所上明堂疏随奏画可与汉武帝受公玉带汶
上图采魏相月令说不啻霄壤若夫命一相之麻既予

告而复召除四节度制问当夕而后宣藐焉微臣当此
隆遇皆前此所未有也臣自去国今更四秋顾瞻玉堂
真在天上属所领郡城有楼榜曰拱北臣以北之义未
安遂易之曰拱极模勒宝奎共奉其上不惟侈儒生被
遇之荣抑所以示臣子尊君之义也谨拜手稽首书于
下方
　　　度郎中乡会诗跋
牵俪偶以为律剽声病以为工诗之下也今起部郎合

阳度周卿以乡会冠缨之盛赋诗纪事有曰选入周官
未厌多真可谓一篇警策矣而客有访余者则曰多字
不与家韵叶且非进退体岂其误耶余曰古人有之客
曰古诗有之而律则亡也余曰子岂不尝读白乐天春
去之诗乎一从泽畔为迁客两度江头见暮春白发更
添今日鬓青衫不改去年身百川未有回流水一老终
无却少人四十六时三月尽送春争得不殷勤勤与春
二韵也又岂不观邵尧夫首尾吟耶尧夫非是爱吟诗

为见帝王俱有时日月星辰尧则了江河淮济禹平之
皇王帝伯经褒贬雪月风花入品题岂谓古人无缺典
尧夫非是爱吟诗题与诗异音也间有天字韵押言字
饶字韵押豪字陈字韵押论字如此类例弗可枚举虽
文公老先生密庵分韵乡社次韵亦多取旁韵通押皆
律诗也而子独何以谓之亡哉夫嫖姚校尉师古训姚
字本从去声而老杜后出塞曲则押入四宵雌霓连蜷
沈约用霓字元从入韵而蜀公试学士院则押入十二

齐若以诗格论之则子美为背律景仁为失韵而学者
至今不以为误厥有由也文章合为时而著歌诗合为
事而作善观诗者但观其旨趣之深厚词脉之和畅有
补于风俗教化而关于君臣上下朋友长幼之伦斯亦
可以为诗矣正律背律之分本韵旁韵之别无庸多较
也虽然是又不可不考也鱼丽于罶鲿鲨君子有酒旨
且多此小雅诗也丰屋蔀家好富贵忧患多此乐府词
也流声馥秋兰辞藻艳春华徒美天姿茂岂谓人爵多

此又选体也古人押多字率通九麻陶渊明拟古阮嗣
宗咏怀谢叔源游西池亦然盖古自有通韵而举于礼
部者少能知之傥更以古音押今韵则世岂不惊怪而
哗笑矣哉矫今人之所怪酌古人之所通时复以三百
五篇乐府骚选之曾经采用者引入于律体之间此又
非子之所知也客退遂以答客之语书其后
　　　张仁溥诗藁跋
古人作诗无一篇无源流无一字无法度退之虽豪健

奔放绝少刀尺而缘情寄兴依声用韵未尝不本诸古
南山诗则司马相如上林赋也圣德诗则太史公龟筴
传也秋怀拟枚乘十九首别元恊律效李少卿苏子卿
七篇若南溪始泛暮行河堤上重云赠李观江汉答孟
郊则纯是学建安诸子晋宋齐梁而下更不道也故无
古人胸襟不能读退之诗无退之笔力不能作古人语
风气日降边幅窘窄竞趋晚唐以为鲜好抑下矣张仁
溥早有能诗声近携一编见过古律杂奏粲莫可耘问

其所嗜何诗则曰退之也子其得之矣虽然得于退之
而复求退之之所以自得于古人者则余犹有望也
　　　李忠悯琴研铭跋
右琴研铭二十七字或谓忠悯公书之以遗王文正之
子贻永详其所题旧名犹是未出使云中时作也公平
生所为文以理为体以气为辅以忠为骨以义为干诗
如杜甫感义鹘文如韩愈逐鳄鱼书如陆贽论裴延龄
疏如柳伉请诛郭元振及临难骂贼将绝而为之歌曰

矫首问天兮天卒无言忠臣效死兮死亦何愆壮哉悲
乎盖与离骚争明于日月矣兹铭之作非其至也其子
孙以其遗墨宝之殆若谟宝文贞公之故笏云耳
　　　黄楼铭跋
熙丰间以文鸣国家之盛者不但一东坡耳黄楼既成
子由太虚作赋履常作铭二赋坡自谓子由实胜仆又称
曰夫子独何妙惟铭最古最有法度一时诸贤见者皆
敛衽独坡偶不及之斯文遇不遇抑有时耶颛蒙大荒

落维夏上浣日鹤林吴泳叔永甫书
　　　怡怡斋跋
昔者先君子之远诸子尝辟室之东偏曰怡怡斋不令
兄弟恪奉先志复书颜氏语于其壁曰兄弟者分形连
气之人也方其幼也父母左提右挈前襟后裾食则同
案衣则传服学则连业游则共方虽有悖乱之人不能
不相爱也及其壮也各妻其妻各子其子虽有笃厚之
人不能不少衰也娣姒之比兄弟则疏薄矣今使疏薄

之人而节量亲厚之恩犹方底而圆盖必难合矣今有
诘吴子曰斋之名怡怡也何训仲尼父之所以语冠鸡
佩猳者何事子曾无一词及之吴子俛焉遂歌如鼓瑟
琴之诗而退今又弱夫季也乃以书吾斋者而书伯诜
仲躬后
　　　自警图跋
向见鞠坡以邵尧夫君子赢得做君子小人枉了做小
人请刋语坐右每爱之为知道者之言后来读葵轩书

却谓赢得一语犹有利心不若改作君子本分做君子
至矣哉世间安有不本分而能为君子哉观此二字即
是洙泗传道之精髓语孟扶世之命脉颜曾仲弓子思
孟轲成德之门户入孝出弟忠信笃敬三斯(斯远暴/慢以下)四
勿(非礼勿/视以下)五实(仁之实/以下)之注脚循乎此则为正理离乎
此则为非道君子小人之辨实判于此矣韦侯贵戚之
冑而肯鞭辟从儒素中来可谓趣识之正若只依圣贤
所教从本分上做起工夫为己者为之为人者不复为

也则一图纲领尽在于是见月可以言指矣绍定重光
单阏夏五日书于外府
　　　乐山堂铭
　　　　籍溪入馆文公朱先生以诗遗之有云瓮牖
　　　　前头立画屏晚来相对静仪形浮云一任閒
　　　　舒卷万古青山只么青或传以语五峰五峰
　　　　惜其有体无用因别赋一诗曰幽人偏见青
　　　　山好为是青山青不老山中出云雨乾坤洗

　　　　过一番山更好世遂以为此诗一体用该动
　　　　静也吁文公岂无所本而言哉静者山之性
　　　　寿者山之质文公之诗其仁者之所乐欤遂
　　　　演其义为君举铭
澹然若虚凝然若峙窈然其深若伏隆然其高若起其
真而静也似有道其敦而朴也似闻礼阳变阴合春生
秋靡滃然出云利物而致用者静中之动翳然内日收
视而反听者动中之止虽然主静者山之本体彼世方

驾鹿车度羊肠九折而不肯休子试味此山之所不味
　　　达斋铭(有序/)
　　　　嘉定壬午某尝客于亨泉书院癸未岁子先
　　　　亦于亨泉乎馆达斋之铭乃某去凌云后一
　　　　年所作也圣人语言枝枝叶叶相对质直好
　　　　义至虑以下人只是一滚说出务学之实到
　　　　得色取仁而行违居之不疑方与上下文反
　　　　对而言今铭之序引特于其中析而二之若谓

　　　　察言观色过于夏畦之劳虑以下人甚于巽
　　　　床之謟亨泉端人也其疾邪指佞有补于世
　　　　教则大矣然先圣所以语子张必达之义惜
　　　　乎其死而不共商之也因子先之请为发其
　　　　义
古我先民为学自内伊今之人驰骛于外自内之学不
求人知所主忠信随事之宜察言观色于以省已虑以
下人更审其是学既精熟天理流动孝以事君慈以使

众放之四海行之九夷参前倚衡无所碍之彼外驰者
名浮于实虚矫张大谓莫已敌矫情避兄要誉悦友遹
观厥成竟亦何有惟仲尼氏诲人有方愚回鲁参而辟
子张圣谟孔明气质终化翘翘升高俛俛自下如榖始
萌如泉始达良知之生莫之能遏子以斯义归而内省
高车结驷为道之阱
　　　玉斋铭
　　　　子齐摘横渠语以玉名斋可谓有志于自修

　　　　矣故为之铭
人为物灵受天明命知诱物化匪磨弗莹淬以礼义琢
以诗书明师良友砻而错诸与善人居未得为善不善
相劘气质始变挫之横逆加之困衡疾疢内攻德慧
乃生所以古人以石攻玉舜于陶渔说于版筑夷饿首
阳子畏于匡一时之塞万世之光温润为仁缜栗为知
岂伊今人无此良贵弃其在我珍其在人贵溢富极乃
灾厥身子之进德莫如持敬无隳令名往迪乃训

　　　嘉禾颂七章章四句
翼翼嘉禾在梁之亩九穗离离实栗实秀
其秀维何奕叶有傩春种秋实备时中和
中和既时重颖既垂自向其本岂不尔思
维昔唐叔实施王命伊今之人惟唐叔是景
惟唐叔是景献诸天子天子不有以归肇祀
芝生九茎不可以为粳狐生九尾不可以为袂
实为我嘉谷以谷我口腹以妥以侑式介多福