钦定四库全书
　鹤林集卷三十六　　　　　宋　吴泳　撰
　　序
　　　送王昌巽序
岁绍定壬辰临邛进士王昌巽东父访余于秘馆之寓
舍嗒然其形峭然其容袖出一纸之书以相告曰太学
首善之地而夫子冕服之章全不如古是可惧也先是
蜀珍来贡京师谨愿者问禁修姱者问俗锐于决科者

问时务问套类子独味众人之所不味方且周旋乎名
物度数之间则子之问其大矣哉古者天子十有二章
日月星辰山龙华虫六章在衣宗彝藻火粉米黼黻六
章在裳至周而设日月星辰于旂登龙与火于山宗彝
之上衣绘裳绣仅有九章而已孔子周人也自宜服周
之服而今乃被之以有虞氏之章此则东父之所疑也
然东父亦尝上下古今出入经传而细考之欤易言黄
帝尧舜氏垂衣裳取诸乾坤礼言黄帝黼黻衣大带书

予欲观古人之象作服所谓观古云者则象服十二章盖
自黄帝以来有之不但为有虞氏之制也周冕服九章
经无明文郑康成注司服独援三辰旂旗之说厥后遂
以为定制杜注左氏贾疏周礼范志汉舆服皆本康成
而不知康成实自叛其说也按礼记郊特牲云王被衮
以象天康成于其下释之曰谓有日月星辰之章则是
三代衣服亦十二章矣若以三辰专绘于旂而龙以下
皆绘于服则仪礼曰天子载大旂升龙降龙周礼曰交

龙为旂礼记曰旂有十二旒龙章而设日月则龙亦画
于旂矣审如此说则十二章之物缋于衣服亦缋于旌
旂也其可以康成之说为准乎康成又谓天子有升龙
降龙公衮无升龙有降龙是又不然公之服自衮冕而
下如王之服则公衮亦有升龙矣大抵天子与天地参
上衣下裳天地之制也玄衣纁裳天地之色也自日至
星辰在天成象者也自山至黼黻在地成形者也九章
去其三登其二恐于法象之间犹未备也国朝上自虞

周下及汉唐崇礼考文订讹刋误于夫子冕服之制尤
为加详但大中祥符间则欲用上公之制熙宁崇观间
则欲用天子之服衣服令所载与议礼局所定章数又
各不同焉圣远言湮礼文残缺寓诸记载者皆不可得
而详不但冕服然也古者主位东向配位南向而今之
先圣先师则位向皆相背矣古者席地而坐用簋而飨
而今之塑象簠簋则高下不相接矣大晟合乐纯用伶
官非颁乐之意也谒庙焚香杂用礼物非燎芗之义也

曾子子思不曾侑食濂溪横渠诸子不及从祀而王弼
王安石其祀犹故也胡安定置治道斋曾未讲行程伊
川立观光法略不遵用而蔡京所定三舍法则牢守之
不易也南渡以前士大夫皆不用轿故温公云不以人
代畜也而今则无一人不乘轿矣宣和末京师士人行
道间犹著冠带龟山初仕亦以此行礼而今则出门便
从省服矣书启代贽今下谀其上也制诰代言今君谀
其臣也甚至衫以紫靴以皂拜以舞蹈燕以歌吹上而

宗庙朝廷下而庠校党塾莫不恬于耳目之陋以为当
然东坡尝谓今之礼官皆自牛背上来晦翁亦谓以今
人律之先王之礼则今人为山麋野鹿予方伥伥然无
所质正故因冕服之问试举其略请归而问之鹤山
　　　沈宏甫齐瑟录序
昔尝闻善言诗者谓从神来气来何言之易也孟子平
旦养气湛如止水而直而不倨仅得二雅之正言屈原
中夜存神周游八极而伤而不怨止知国风之变体诗

岂可以易言哉风雅声息礼义泽亡两汉四百年独园
客十九首诗近古唐山夫人所制乐十七章类颂瑟之
澹而音之希乃如此宏甫独抱朱弦号鸣千百载之下
七歌诽而章八哀悲而则三古风大而婉其咏瑟师有
云宇宙浩浩谁诗鸣遗响阒寂如英茎更无高谈细论
者唐末婀娜江西清则亦可谓放于古而豪于诗矣宏
甫则自知之而叙者乃谓祖之以黄陈则殆未深知宏
甫者夫三百五篇诗之祖也离骚十六章诗之宗也文

选所载自补亡而下诗旁支别𣲖也今舍上世谱牒不
论而认幼子童孙为之祖几何不堕于倒学哉宏甫已
矣厥子中行亦蚤有能诗声乃袖出齐瑟一编求余出
语为序曰手泽尔某何敢辞因与辨正其本且语之云
春风咏归千载同赏吾孔门自有乐处无若尔父之落
落于齐门也
　　　刘靖文文集序
科举之士末也而文章之兴丧人物之盛衰系焉世道

将废而之治则文物亦从而盛世运日降而趋薄则人
才亦从而衰非人才文物自为之变也天也故尝谓政
宣之际策上第者多佞臣绍兴以来擢高科者多奇士
如张子韶汪圣锡王龟龄则又其魁伟奇杰真足以开
南渡之中兴而绍北方之绝学者也每得其书常冠带
而读之乃知养气厚者其立言也确用功深者其收名
也远视彼之谀言佞舌立收富贵而终与枯骨朽竹化
为野土者殆相十百千万也余生长西州寡闻浅识实

未知有刘靖文者生乎横浦玉山之后而出乎梅溪之
前也属假守东嘉与其曾孙赉同官为寮暇日以一编
之书见示曰此先状元补过斋稿也子其序之因缔玩
数过文有劲气奇骨诗有儒言雅旨最是王充作刺孟
乃作刺刺孟柳子厚作非国语乃作非非国语又以三
朝国史有道术符瑞两志非春秋法乞申命史官删而
去之自非卓识之懿安能破千古是非如此分明哉孟
子尝曰我知言我善养吾浩然之气韩子亦曰气水也

言浮物也气盛则言之短长与声之高下皆宜盖公平
日守正秉谊养熟道凝不戚于贫贱不淫于富贵虽以
老桧之气焰熏灼嗾言者摈之于外而公如雪中松柏
愈坚而愈不挫斯其所以昌于文欤若夫荣进素定不
自爱重而曳裾沓沓于他门者亦枉矣
　　　陈侍郎文集序
离文明之象也而曰黄离元吉贲文柔之卦也而曰白
贲无咎矜词章以为富负言语以为奇皆文人之病也

古之人抱道含章閟鸿音于窈窕宿至味于澹泊未尝
务为炳炳烺烺求以眩俗惊世如邵鼛诅楚吕相绝秦
子产对晋臧孙辰告齐乐毅报燕皆沛然如肝肺中流
出一片议论当其放言援笔时曷尝有意于祈当世之
知卜后世之传哉亦不过曰辞达而已矣今之为文者
略无古人舒暇之态一字之不工一言之不文则日煅
月砺不妍不止非惟提数寸之管敷盈尺之纸书其所
为文献于王公大人而名未成盖棺之事未定往往编

蒲锓梓已遍满于书坊经肆矣君子为己之学果如是
耶昔樊上公谓富贵而名磨灭者不可胜纪我有类百
首文章嘱裴延翰为序庶千百年不随樊川之一禽鱼
一草木磨灭予窃陋之彼固知富贵之不可恃而不知
文章之丽言语之工亦与草木禽鱼同一归于腐坏澌
尽而已卓然与天地日月相为长久者盖有在也东嘉文
字之海无相居士不肯相表露家集所存仅十有六卷
张忠简公极称道之谓其浑厚高远如其为人呜呼其

庶几尚絅之君子闇然而日章者也
　　　东皋唱和集序
学诗者须是有夙根有记魄有吟骨有远心然后陶咏
讽诵即声成文脱然颖异于众咸无焉则虽穷日诵五
千卷援笔书数百言殆如跛羊上山盲龟入谷终不能
望其至也吴兴沈平澹然浙民之秀焉者也当嘉熙初
从乌戍呼棹舡郎载笔床提酒罍袖破古锦囊访我于
百寮山下曰吾东皋子也形貌古怪颀然鹤骨谈词绮

辩粲其象齿自言骑竹马年已习歌咏少长便能背诵
后山简斋诸诗每啸傲湖山镇日忘返抬贴梅月一尘
不著其题静斋稿云斯道在人心如蚌藏圆珠散作明
月光敛则止水虚题吾何画柳手轴云还君此画不忍
觑怕忆当年分手处则是根慧魄强吟骨亦高矣然听
鸣凤于律中与送飞鸿于弦外其心声之近远固自不
同不知子亦留神乎此否也余每叹唐人刘白皮陆盛
山韦侯花下娄二十四秀才每有酬唱则连标共轴或

自序或倩人序皆非无意于为诗者矧近时坡门唱和
又岂能越唐人窠臼哉尝闻吴中有沈恭子者秦汉间
隐君子也风流词翰极为清远道士所推服既同游虎
丘则清远有唱而恭子无和恭子岂啬于和者哉辞繁
则真力减音澹则古意完此正所以为诗之妙也然则
安知非东皋鼻祖耶为语澹然试归而求之某年某月
某日鹤林吴泳序
　　　又后序

歌曲古也曰歌永言律诗古也曰律和声赓和亦古也
曰飏言曰乃赓载歌曰又歌皆虞诗也至周则众体备
矣振振鹭鹭于飞此三言体也谁谓鼠无牙谁谓雀无
角此五言体也五月斯螽动股六月莎鸡振羽此六言
体也交交黄鸟止于桑营营青蝇止于棘此七言体也
既曰螮蝀在东又曰鸳鸯在梁则叠韵起矣既曰莫赤
匪狐莫黑匪乌又曰鸢飞戾天鱼跃于渊则俪偶兴矣
至若周公为诗以遗成王吉甫作诵以赠申伯即衍建

安投赠之体召康公穆公之戒凡伯芮伯之刺即开贞
元讽谕之章盖三百五篇中无一物之不体无一理之
不贯无一字一句一格之不由此出先儒多以五言出
于汉杂律起于唐今东皋子亦谓其唱酬之集祖于坡
门是犹未之深考也予好读诗者于三百五篇尤所深
好盖以其得性之正情之真也独怪退之序韦侯盛山
二诗达官应而和者皆集阙下子厚序娄秀才花间唱
和集得与于编辞者皆太平不遇人岂辞章亦为人而

为穷达耶东皋子笑曰试为我识之
　　记
　　　钱塘县学记
王畿首善天下有辟雍有頖宫皆所以尊教治达邦法
也钱塘在五代时斗僻一方其国险其民碞船车楫马
轻死好剑率以武力竞维袭封君长缘饰儒术置择能
院以笼络吴中之士汔未有闻人我艺祖皇帝迅扫区
夏挈钱塘舆地尽归职方列圣丕承陶以诗书风之礼

义而后贤良方正之士兴焉然学犹未暇建也庆历以
来诏天下郡县皆立学两浙路独杭与苏越得置郡博
士增弟子员如县无校官则命令佐主学事至是江以
南彬彬多文学之士矣然附郭之邑犹未置也六龙渡
江驻跸于此戎事才息崇礼考文内兴太学外设庠序
大抵皆视开封而钱塘为邑至绍熙间令昉建夫子庙
简肃李公祥识之正朔款谒春秋奠祀则有其地矣而
黉宇尚阙无以为属民读法莅校比之所顷赵侯兴欢

来尹京兆喟然作曰临安赤县二先忠宪宰仁和巳建
其一岂斯邑有社有民而不知教耶乃景冈相基诹日
庀徒于县之东得承旧寺徙他所遂建学其上命宰与
丞巩耕及簿正王梦得相其役越三年有成宫雍雍在
左庙肃肃在右廷殖殖在中门皋如也殿邃如也明伦
堂旷如也池疏为二斋列为六宿直之庐公养之廪靡
不严备像设礼器稍不应图法则又仿京校取正焉士
于是可以藏脩游息也是役也簿正实始终之则贻书

潼川吴某愿有述某谢曰春秋不书脩頖宫之义何敢
书则又曰今遍州县皆先民记矣某既不得辞乃以得诸
圣贤者而谂多士昔毕命之训殷士曰虽收放心闲之
维艰不由古训于何其训孟子亦曰学问之道无他求
其放心而已矣圣贤设教千条万目只要人将已放之
心敛而归诸已而学者悻悻然率驰骛于外因物有迁
而失其本心者多矣矧囿于众大之区哉利欲之薰心
也奇巧之荡心也纷华之悦心也淫乐慝礼之接心也

宫室妻妾之动心也一旦昼之间知诱物化牛羊之牧
鸡犬之放其所存仁义之良盖无几矣资质敏慧者不
过竞习科举而亢志于高明者又不免蘧庐孔孟而归
宿老释也然则何以长善救失而新美其俗哉毕命所
谓收有德义之训焉孟子所谓求有学问之道焉非必
取成于心尊奉其精神屏除其意见绝学捐书不稽古
不论业而径以为是也为语邑之秀民更请择于斯二
者

　　　演教堂记
盘古开辟宇宙天先成而地后定故都天之号柱于八
极者三不周以北存而勿论可也惟灊山之东杭山之
南积气温厚有双柱峙焉以其上通太微之室故曰洞
天以其中伏三辰之根故曰天柱道家者流好言天与
帝而不以地对盖维持主宰者在上地不过承之而已
洞霄旧号天柱观而演教堂则又接天柱之乳而流出
道德者也先是堂列大门外传者曰神营化造不类目

巧之室殆未可知也后遭兵燬更创于正殿后绍兴肇
其迹开禧奂其宇端平又峻其基室虚而白楹广而閒
雌霓抱梁阳乌承楄堂之背叠石作巘曰聚仙亭翼步
櫩而上曰方丈室耽耽乎广厦真可谈混元论黄虞矣
矧惟我高宗皇帝曾手书度人经以镇清真之场孝宗
皇帝御制古涧松诗以尊不老之道玉字扁于宁考金
钱锡于慈皇今主上又敕命冲妙师文明董集斯事列
圣修道崇教何其盛也堂甫成文明羽化而师孙处道

与监宫大年及大钦述师之志综其本末求记于潼川
吴泳泳曰汝知所谓堂者因教而有堂耶所谓教者因
堂而有教耶向者堂弊教亦弊耶今者堂新教亦新耶
吾与子言堂有成坏而教无新故仙圣之所重惟教耳
然圣人以身教也真人以神听也以身教故不悦道之
华以神听故不逐言之迹今营一亩之宫筑环堵之室
既勤朴斲又涂塈茨轮焉奂焉惟欲其美而身有玉庐
心有绛宫脾有黄室肺有皓庭面有赤宅耳有三门喉

有十二楼两肩有紫户青房七窍有金关玉钥皆自己
之堂也而不能𡠾也指三洞十二部为教母综五笥七
十笈为道枢勃勃出于珠口团团走于环中便以口之
所授为演妙耳之所闻为證真而自有此山以来阴阳
之浸昏晓之割日月之相辉云雷之相荡飘风暴雨卒
敛于无雕烟缕霞复归于朴鸟啼而林幽则动中有静
龙蛰而雾滃则寂中有感变通而为四序流形而为品
物不宰之宰不神之神皆自然之教也而莫之悟也处

道曰若尔吾记则历劫以至于今千圣之户庭荒矣虽
然吾复为子通之老氏之学与佛者笼罩诞漫之说不
同根以清净虚明行以慈俭忠孝其无为也无不为也
近于易不争也莫之争也近于谟谷神之说近于虚受
婴儿之喻近于若保修养而引年近于祈天永命真诰
谓性与道合由道之体近于中庸王子谓一气孔神于
中夜存近于孟子若夫淮南原道之极至于和与性便
父无丧子之忧兄无哭弟之哀童子不孤妇人不孀兽

胎不殰鸟卵不殈则又吾孔门家法也作是堂已玉眸
诜诜岂无望道而欲见者傥能味法如蜜调心如弦涤
神识如镜为善无近名为学不躐等虽有拱璧驷马不
能易吾进道之心则圣真在己不必问邻矣霞子研之
哉云孙莹之哉
　　　退斋记
昔李伯阳学商容见舌而知守柔矣列禦寇学壶子观
影而知持后矣守柔持后皆退之说则不但翳然山林

往而不返者为退也老氏之门大抵要鞭辟从退步上
入然有术焉故欲上民也必以言下之欲先民也必以
身后之以静胜壮以弱屈强以不争挫其锐方其收敛
而不欲放也则若冲若啬若畏与事物接逮其发达而
不可禦也则有奇有正直欲以无事取天下也此真是
以退为进者而扬子云乃属之颜子岂不厚诬吾圣门
之大贤哉夫仲尼天地颜子具天地而小者也一岁之
运其中有信有屈阴进则阳减阳长则阴退进退交相

养而岁功成焉然天地实无心也圣贤进退之道即天
地阴阳之理知而不失其正则为圣学而不踰其度则
为贤若进止行违一有系吝之情则非孔氏家法也吾
友张直夫道韵冲澹旧号拙轩今又以退名斋且自叙
其历官状为之记于名利杂糅之关而猛歇焉是亦难矣
然犹惧夫退之夙而未至于履而安也故复著孔老之
辨使之明有所决择焉
　　　径山寺记

国家驻跸临安自西天目龙翔凤舞舒冈布麓盘结而
为帝王之都者钱塘也自东天目熊腾马奔凌深拔峭
发越而为梵释之宫者径山也山以径名乃天目之径
路其地尊故鬼神不敢宅其境胜故凡庶不得居必也
建大道场作大佛事然后能储精会秀接光景而纳于
其中始国一禅师卓锡于此兴废逮今盖已四百馀年
矣先是庆元己未冬龙王殿灾精庐佛宇一夕而烬住
持僧元聪治故而复新之后三十五年夏再燬无准师

范慨然叹曰曩在育王时曾梦一神人伟衣冠盛仪卫
驰骑而前迎畴昔之夜又梦前神人者持二十一宝珠以
相授曰谨勿讶或谓梦之神即山之龙珠之数则火之
日也岂住止成坏皆数耶师于是以精进心转不退轮
以勇健力挝无畏鼓披榛塞窍高深度材于山视昔所
封植可以为榱为梁为杗为桷者适饱厥用则鸠工聚
粮命干方之僧相其役一念才起诸天响合上方颁赉
甚渥公卿大夫士乐施舍南国之好善者不祈而献力

越三年考成曰殿曰堂曰门曰廊曰楼观栖客之庐斋
庖之所库庾井厩靡不毕具最是龙游阁居翠峰之顶
画拱璇题承云纳日而虚櫩外曰凌霄之阁天空宇迥
若与灏气者游循而下曰殿曰宝所曰灵泽殿曰妙庄
严阁不但如飞来涌出而宸奎丽画宝镇此山实振古
所未有旧两僧堂初学者居外久习者居内殆非不二
法门今则统二为一楹七而九席七十有四而衲千焉
矧翼五凤而䦎离门之虚建万物而补艮山之缺皆以

大用胜服之若夫乘金相水西奉多闻异僧所云更不
道也比年以来岁数不登诸方寺宇兵残火燬荒基断
础相望百不能兴一二师乃于艰棘之秋廉以克己勤
以募众竟乘愿力成就兹事岂不谓释中之杰耶虽然
予尝闻瞿昙氏之为教也旅泊三界木下一宿穴土为
庐编茅为庵达磨之不屋也德山之无殿也包摄之不
设佛像也杨岐之不盖僧堂也风穴之不葺破院也林
洋泰布衲之不饰寺塔不占檀那地也瓦石击竹无非

道山桃开花无非禅地上水庭下柏无非佛安得有宫
殿楼观之华哉无准曰否也了性者真幻皆性證实者
权假皆实一大宝藏半说庄严一部华严只言现量有
是身非旅亭也有是物非寓宇也有是居处室庐非假
观也有是宫殿楼阁非化城也于密屋可以识无陋于
镜壁可以见因果于广大楼阁可以观三生立一枯木
为像可以起人敬心以一团泥涂地可以使人不堕恶
趣茎草建刹具足大智聚沙为塔皆成佛道安得为无

范金合土塈茨丹雘之事哉予谓由前之说则一切有
为之事俱落虚无由后之说则诸祖无上之宗悉成断
灭泥空则如盲人模像黑山窟里修行堕有则犹跛鳖
困泥浊海波中起没二说皆非也道有则一尘不立道
无则一法不舍于真空而不着顽空于妄有而转归妙
有信圆而不偏念活而无弊合体性名貌融乎一源其
庶乎道哉师曰兹事且止普乐院火永邦建之记者张
无尽也圜通寺焚师序复之记者周益公也己未之厄

聪亦求记于楼学士子旧词臣也盍为我识之岁丁酉
登山师首请守宁国又请奉祠龟溪请益勤且曰上累
肦金币赐御书复贲范以金襕法衣佛鉴师号盖自灵
山付嘱以来未有如今天子神圣慈武清心寡欲笃行
善道扶立教门如此之力子尚可得而辞耶某不尝醍
醐不嗅薝卜枯藤败笔何能铺述盛美然学自孔氏所求
乎子以事父臣以事君尝恐不尽其分无以报国汝等
舍世俗家出形色界辞亲割爱不拜君父饭以珍厨栖

以大厦将于何所求以报国恩持经诵咒不足以报谈
空说妙不足以报殚子之力尽未来世以无量宝聚无
量庄严不足以报惟敷扬大旨警悟群迷具如来眼踏
毗卢顶掘二祖髓印大梅心标俱胝指破马师钦师惑
使一切众生成等正觉此真是报国恩处鉴曰唯乃为
之记