重校鹤山先生大全文集卷之五十七
铭
　　　高才卿静庵铭
火阳根阴水阴根阳动静互相体用以章周流贯彻
无迎无将其在人焉勿助勿忘方其静也物生而蒙
湛然未发乃所谓中及其动时维由斯衷匪誉匪交
尔痾余恫执静而求静而无静执动以观渊乎有定
阳上为艮在下为震厥彰厥微匪灵弗莹物之对峙
理固云然盖必体立用乃有行人生而静性命于天
感物而动好恶形焉圣人主静以立人极学者匪静
畴保天则至日闭关非一绝物所主寂然天心以识

主之奈何其惟敬乎事物未交存养弗渝随所发用
本体自如谓不然者羲文我诬
　　　计祖孟存耕堂铭
吾乡计祖孟甫秉心端靖克世厥家期有以遗子孙
者采摭古语名堂曰存耕而属余为铭铭曰
人以一心成位覆载虚灵明彻万化之会厥初维何
有生攸同无町无畦充周莫穷为间不用若彼濯濯
未尝有材胡为萌檗夜旦所息不足以存居之而馁
矧𥙿后昆介然用之存存弗失既𧂭荼蓼勿使能殖
我耘我耔千耦泽泽匪今斯今自古孔硕匪硕而家
厥施孔将凡我同宇于仓于箱存耕之义其究在兹

式昭斯铭无斁而思
　　　何仲敏介轩铭
静虚则明惟明故通吾观诸豫雷出地中莫静匪地
莫震匪雷静而无静神气有开人居动中以动为境
即动观动胡能有定如石之介斯止其所静极而动
沛乎莫禦坤立其体石象其质豫之为义以是为吉
其吉维何知几之微其知维何敬以主之主之弗渝
动静一如谓是介者其庶几乎
　　　牟节叟(子才)存斋铭
人之一心虚灵公溥中天地立以奠广宇气化流行
阴阳寒暑职职并区芸芸同宇或飞或跃或散或聚

发见在彼吾若无与有触吾前豁然呈露而有至近
饮食男女习矣不察行矣不著是无显微存不存故
存之奈何以敬为主勿正勿忘勿长勿助在立则见
无行不与吾非能之尝事斯语敢述所闻以告节甫
　　　潼川于充实(节甫)不欺堂铭
母谓不知莫余之睹人将视巳帝实临女所以古人
不见是惧敢告于君力事斯语
　　　潼川运司新建怀咨堂铭
维天生民群植并骛作之君师用爽厥庶大夫卿士
牧长殷辅陬维挈持细大具举皇犹惕兹嗟远士女
尔忱弗属彼郁谁愬肆命使臣众戚是吁礼乐之光

赫赫载路臣拜稽首荣不盖惧图惟斯酬爰疚厥虑
孰施而理孰蔽而斁孰后孰先孰若孰否孰为无告
未就理所孰为不臧慆我宪度蚤夜以怀庶无爽侮
乃咨乃度于仕于处于邑于野忠信是与怀而不咨
亦孔之固咨匪其人明甚于瞽既怀既咨罔有遗谞
朝发诸心夕振其部王泽国章有烨于下岂惟使臣
君都美誉视彼沾沾宠利云诩县疲弩矢郡避绣斧
是将夸荣祗赫童孺下使不佞尝事斯语揭名斯堂
职念其居谓莫余觌上帝临女
　　　潼川府新城铭
　　　　嘉定十二年春眉山李侯被命守潼夏四

　　　　月庚午兴元禁旅为乱拟利阆捣果遂将
　　　　窥潼川永嘉曹君奉使按刑盛守备以待
　　　　侯闻变疾趋厥既领州益大修武备威声
　　　　外憺贼不涉境秋七月庚子贼平乃建治
　　　　城湟且包牛峰移西溪为久远计伻来以
　　　　图属临邛魏了翁为之铭铭曰
若昔生民戢戢同宇维辟奉天绥爰九土经猷立极
陈轨设度体天之险等威以叙因地之宜沟封以固
犹虑有欲不相保聚弧矢取睽门柝取豫俾居无甈
而害有禦然后礼义教化有错我猷尔迪尔戚我吁
尔之恫𤸄则我鞠苦兹忱弗属世坏伦斁大纲既失

众目随蠹蚩蚩赤子莫尔燠咻上怙其彊则下怨怒
上安于弱则下违拒极于叔季末大不举有开真人
爰审厥御诸镇内属廷绅外补如干役枝如腓从股
事权虽削财力犹故承平日久归兽偃武淮盗濮寇
西戎北虏乘閒伺虚宣骄用侮维时群公为郡国虑
然而犹有城郭兵伍乃自金陵读周官误剜肉艾肤
以啖胸腑郡鲜馀财民无留赋宁复念乱徙薪彻土矧
中兴后张弓未纾国媮于和财耗于赂坏堞弗坏窾
籍弗顾虽遇小偷瓮蠛井鲋彼封疆臣无所于诉携
持负任襁属道路肯于狄难效死弗去士恃常心匪
城是阻况弃其常守在平楚蜀之钜屏如益梓部益

城弗葺多历年所比因创难始议兴堵梓非无城鞠
于水浒侯吴侯王侯沈候许元丰汔今绩用亦著
人心弗同前作后沮或修或否靡届靡究况城之南
殷彼牛首如薄而登如俯而取方时宁晏未睹其咎
卒然有戎委柄授手斤斤李侯我事孔疚维时肤使
同德相友乃量弘杀乃审薄厚乃上事期乃均地守
乃救乃筑乃削乃甃乃祛其西缳彼大阜如涤帝牲
如丽辰壮维南有闉屹若登豆维西有溪缭若篆籀
人谓斯何私相与语我城我池山岳俪久我牧我监城
池比寿仍俾后人永念拮据人之有善则若巳有先
坏而防先变而惧母生戎心弃成恃陋我铭不磨

式谷尔后
　　　嘉定府延祥观钟铭
二五之运徵为五声周疏相济䃂缓相成人于天地
禀气受形盖与声律一本而生故为大镛以首八音
夙夜听之和平其心是谓天合匪石匪金乐废礼坏
声谢器沈二氏之宫仅存于今制虽戾古所发亦深
尚敬尔聪后帝女临
　　　高斯谋壮礼堂铭
兄子高斯谋请余名堂为取大壮非礼勿履之义榜
曰壮礼而为之铭曰
民受帝衷有善无恶气质攸拘刚柔厚薄学问之道

将揉其偏有能用力人十巳千日改月化薄者可厚
柔者可刚圣贤是蹈是以大壮繇曰利贞其彖正大
见天地情其象雷天非礼勿履守正由礼壮孰大是
阳动于复于泰而通至于大壮刚长不穷乘乾之健
为震之动如人方刚血气拳勇而能于此以正用之
有不可夺有不敢为以约守勇以义胜欲兹其为壮
百倍贲育颜主克己曾子任仁子舆养浩仲由喜闻
雷天之壮曾不是过彼自菲薄则沈于愞心𥚹忌修
质柔狃安习久耻异形躁病难汎汎悠悠君子之弃
小人之归兹甚可畏斯谋敬止格言是依申以铭词
卧兴对之

　　游景仁(似)弘毅堂铭
　　　　果山游景仁甫作堂曰弘毅属临邛魏了
　　　　翁为之铭曰
大哉心乎出入造化进退古今皆我所得为彼自待
之凉则我不敢知幸而知自好焉或衷𥚹气盈无所
容受或质柔形躁不能自持古所谓士则仁为巳任
之死靡移其弘无不包如天之于万物毅不可夺如
金石之与四时我独奚为徇同耻异叹陋嗟卑呜呼
颜何人斯曾何人斯其亦未之思与先民有言弘而
不毅则无规矩而难立毅而不弘则隘陋而无以居
之维景仁甫其反思乎而其懋敬乎而

　　　宋伯谟(震龙)达斋铭
王万里名宋伯谟之室曰达斋魏了翁为之铭曰
于皇上帝诞降民彝恻隐羞恶辞逊是非具乎其心
是曰良知能者迪兹造次不违主于质直行而适宜
审于言色敬以自持匪誉匪交为所得为循循不巳
泉科泽陂既盈而达谁能禦之彼所谓闻潢潦涧溪
崇朝雨集夕为兆龟宾生内外所差毫氂善利之分
蹠蹻随夷圣门申画日揭星垂惟伯谟父惟是训之依
　　　　　　　　　　　　　　　江阳集
　　　表兄高南叔以絜矩名堂魏某为之铭曰
规圆矩方制器之具人之絜量奚取于矩矩生于规

地之体数半矩为宣丈方为堵车舆垣室皆于是取
人以一心成位载覆充周范围贯彻今古存之为忠
推之为怒巳有不欲亦人所恶以我所恶事上使下
一膜之外即分尔汝是以古人以身为度举一反三
瞻前知后譬诸大辰既正于夏则春为龙秋蛇冬虎
日之北至日在南斗四时夜旦皆可逆数虽天之高
不出句股况我同类储精二五既云一夲安有异虑
所恶勿施所欲与聚是心所加纵横仰俯公平正大
无一阙处浩乎六合何忧何惧伯也名堂尝事斯语
我铭申之式榖来者
　　　存庵铭为张点咏之作

眇然一心形骸之内贯通古今包括细大居而父兄
出而公卿内而夫妇外而友生日用饮食于墙于羹
出入起居于前于衡诚之斯存随事耿光旦昼虽梏
实未尝亡汉存雅乐周存奠彝所谓存者常常在兹
张君敬哉尔心尔知尔不自存我铭奚为
　　　毖斋铭为裴梦得及卿作
毖之为义或劳或谨莫知字始相承为训劳则勿逸
谨则无失敬哉尔室母曰不觌
　　　恕斋铭为师遇厚卿作
圣门之学推忠则恕参赐伋轲习察行著然而是义
于文巳具中心如心见于传注人物之生职职同宇

是心之灵贯上彻下参前著后穷今亘古放之则准
絜之则矩无适不同以一本故人或不仁丧我权度
徇巳所欲施人所恶既非如心纷扰百虑遇也念兹
反覆参顾母为空言心感形喻
　　　顾斋铭
潼川严师夔过予江阳孜孜焉敏学而审问与之语
气听神受将以研覈理道释回矫偏惟君子之归非
若世之剽窃语言为哗世诬民计也尝从容言曰昔
者吾摘中庸语名吾斋庐曰顾夫子其为我铭之呜
呼斯为学之大端也子曷敢辞铭曰
仲尼之道博大如天仰高而钻坚似不可企及然而

其言曰君子之道四丘未能一焉夫事父事君与施
诸兄弟朋友之间此庸德庸言耳而仲尼自名以发
于词子思不讳以著于篇人谓德愈盛则词愈谦岂
知知愈明则言愈艰言之艰则言必顾行知之明则
行必顾言谓顾者何诗之乃眷西顾书之开厥顾天
反求孰察周览还观盖反覆而视后非果敢而直前
呜呼子韶其尚勉旃此众人之所易而仲尼之所难
　　　彭城陈如愚愚斋铭
圣门之学贵知贱愚而陈氏子以名其庐如愚不愚
与圣为一愚而不移则民之疾中庸教人是疾不痊
则百其勇以及于千陈君念哉退省其私勇于克之

明以为期
　　　虞退夫(兟)敬和堂铭
肃雍和鸣先祖是听此诗人以肃敬雍和形乐之声
而记人推之曰夫敬与和何事不行盖操心而存则
体安而气明闲家而威则分定而志平涖官临民而
肃则上下有序而交致其情先儒尝记敬者礼之所
以立和者乐之所由生虽则云然有主有宾敬存于
志虑则和见于气形尚敬之哉以徵我铭
　　　临江彭应龙省斋铭　朝京集
孔门弟子道师之言而有子之后曾子继焉曾以守
约为事异乎诸子之沦于偏其施诸人必以察诸巳

其尽诸巳又以参诸人有一毫之未合斯亏体而辱
身呜呼此其所以卒能任圣贤之重归父母之全苟
有志于是者其视兹而勉旃
　　　合州阳醇三勿斋铭
浩然之气生于集义未尝知义则义外不慊于心则
气馁必有所事焉勿正心以豫待然勿正之敝则忘而
废既勿忘之又将有助长之害其朝益而莫习庶
身体而心会吾非能之粗识其槩以告诸阳生相与
祗勤而无怠
　　　江万里子远古心堂铭
人心之灵神明所舍至近而远至微而著母云不觌

万目攸睹母自菲薄可舜可禹往古匪前来今匪后
今吾子远有闻于愈乃以古心扁诸环堵古前之今
今后之古先民与我异宙同宇气有浇淳俗有隆污
心而古今是二天下勉哉江君天实厚女母问于予
请研诸虑
　　曾三异无疑归全庵铭
曾君无疑为百岁居衣厥祖训归全名庐抑所谓全
非苟全躯人物之生一夲万殊仁义忠信自生与俱
物物备具无欠无馀我居广居我位正位我行大涂
百年一日乃知免夫譬诸有国弗终是虞岂惟兢兢
惧失一夫大训大玉兑戈河图有一弗备犹忝厥初

譬诸农夫全付有家疆畎室垣有弃弗畬有茀弗除
得为孝乎或疑永全爱及发肤则舍生者不得全与
可仕可巳可生可死不辱其身不亏其体苟得正焉
斯为全矣曾子之孝战陈无避樊侯保身彊禦不畏
谓兹不然托训私巳则干逄非而孔张是太史了翁
特发斯义以告无疑以儆同志
　　　当涂辛钦夫(克承)孰庵铭　渠阳集
　荆州辛侯以孰名庵临邛魏某发所以为孰之
　义而系之铭曰
其耕泽泽其达驿驿阴阳既索我黍我麦其释叟叟
其烝浮浮水火既交我酒我羞自生而成俱谓之孰

而于其间迭为见㐲黍垂而实麦仰而荣酒浆以气
殽羞以形四时之宜九献之节升降后先皆从其朔
盖所谓孰阳反归根阳伏而实阴见而文人物之生
其夲则一能者养之敛华就实其不能者与气盛衰
不躁而戾则柔而坯是谓不孰刚柔胥失辛侯念兹
以孰名室惟侯之资则厚且夷而能善养如耨如炊
刚柔节适乃底成德我铭不诬日用饮食
　　　莆田陈师道(宿)克斋铭
性命之原纯乎天德有气有形则感于物喜怒哀乐
臭味声色虽感而动乃性之欲以命节性罔匪天则
徇欲而流斯为蟊贼人心天理此出彼入胜负之几

间不容发是以先民示人用力威爱刚柔母过不及左
申孔训以胜为克颜事四勿则克之目有能于此随
事察识如阳排阴外消内息黄宫既孚其卦为复在
初即仁二比为吉其端甚微其流不测式昭斯铭勉
勉无斁
　　　靖州李升父(登)升斋铭
地中生木日夜所息圣人观象以明顺德盈天地间
一降一腾道无孤立独此言升巽体刚中坤阴柔外
有本有文乃升之义万物反生复命于身由贞而元
为利为亨生道不穷所立有本于减而进于盈而反
人一于外贪高骛远本之则无升极乃困所以圣人

命曰冥升而云所利不息之贞人能知此主以刚实
贞元相生何有限极中庸之末凡八引诗愈敛愈约
天德之归圣贤垂训贲若草木我申此义以劝谨独
　　　衡阳李(芾)肯斋铭
　　衡阳李(芾)名斋曰无暴弃而请子书之予请更
　　名曰肯斋又系之铭曰
父生师教人所同然而有父师所不能传譬之菑室子
播子堂子而弗肯彼自肺肠学乎为巳仁乎由巳
或圣或狂一念攸始嗟嗟李君不自暴弃我铭肯斋
康庸尔志
　　　高瞻叔敬身堂铭

　　刘文节公尝为吾表兄高瞻叔名堂曰悦亲书
　　之又诗之既事与志违瞻兄参用孔曾子语更
　　曰敬身以述刘义某为之铭曰
阳健阴顺体性相成子于父母同气异形终风之嚏陟
岵之行此感彼应山夷钟鸣是以古人跬步弗忘事
君必忠居处必庄临阵必勇取友必良发肤之末
犹惧毁伤矧受之亲五事五常母问穷达与亲在亡
秋毫弗尽即忝厥生岂待辱身始遗恶名曾子之敬
子思之诚孟子之守孔训益明嗟我小子夙闻于兄
还以赠之为堂之铭
　　　湘乡赵县尉(与臻)茅斋铭

茅之为物可蒩可莤可藉可鼎可包可束坚刚㓗白
君子之属肆古宫室编茅架木土阶简简清庙肃肃
侯苴分社农绹乘屋上下同然俭而昜足匪惟著俭
抑亦观德于泰象阳于诗比玉瓦葺之分考工所录
治其流敝文题刻桷去㓗尚华损刚从欲赵君之居
涧泉之目章泉之诗古义是笃睹名知训我铭维服
　　　清湘滕景重(处厚)巳斋铭
人之一心至壹不贰所居广居所位正位君臣父子
夫妇兄弟尔性尔命何关人事古之学者蓄德精义
各钦厥止夫岂有为虽云善身所以善世舍曰为人孰
非为巳毫氂之差厥缪千里气盈徇饰气衰徇利

气暴耻安气柔耻异尔性尔命而人作止笃哉滕君
念兹巳久我铭申之耸善扶志
　　　湘乡萧定夫(佐)师友堂铭
　　湘乡萧定夫佐以书来曰佐之外祖王父黎君
　　明师事文定胡公建炎间避地荆门外王父为
　　室庐具器币往迎之胡氏奠居南岳实昉乎此
　　佐之先人事五峰先生与张宣公为同门友佐
　　繇是亦获拜宣公于长沙宣公授以居敬一言
　　又十有五载朱文公师帅湖湘佐又从受学以
　　进德修业请问文公不彼而幸教焉岁月惂迈
　　大惧无以迓续师传永负先志尝裒稡胡公父

　子及宣公文公手迹筑室以贮之凡为一堂二
　　内建安真公为文题识佐摘其语名堂曰师友
　　以请于吾子既辱书之又摘宣文语名二内曰
　　居敬进德虽然不得一言无以榖来者余以学
　　未能信谢焉而请至五六乃为之铭曰
在三之义曰君父师大伦有五朋友终之父生母育
而君所司兄弟夫妇凡皆天彝彼师与友若弗是伦
孝敬弟顺赖兹以存是知师友亦命于天尚论世变
必观师传古之师者传道喻德为巳之功极于成物
共次专门如汉授经末流之敝仅拟金籯其次愈降
习浮承陋词华之趋科目之诱其下胥失求为人师

虽官学校循格计资况于朋友亦罕古谊相𨠯以文
相盐以利天开周子师道复明至于中兴世载其英
前授后承不越居敬谨厥攸居则德之进勉哉定夫
允践所闻母使往帖徒为空文
　　　金华邵曾习斋铭
　　邵曾名斋以习临邛魏某为之铭曰
人而不学自暴自弃学而不习不有诸巳其习维何
洒扫进退起居饮食夫孰非事是在鲁论群言之首
邵生敬兹如酌孔取
　　番阳许(槩)晋斋铭
大虚无形月星无光大明照之仪象乃章朝东夕西

夏南冬北标准四游纲维八极是孳孳者谁实使之
人有明德而不自知谓莫余觌不谨闇室谓姑可巳
自弃目画况以是心方之大明瞻前靡间垂后有光
彼日而明有窒斯晦而心无时贯彻内外乾离同位
垂象示人我犹模绘以告许君或云四土以晋为厉
晋而不巳夷伤乃至晋极而伤盖以位称不息之身
何厌乎升
　　　湘中万伯宗(宗大)兑斋铭
　　湘中万伯宗宗大名所居之室曰兑斋而属予
　　铭铭曰
朋友讲习于义为大圣人观象奚取于兑两泽相丽

众水之汇孚实在中和柔处外同气相感朝滋莫溉
如人相观匪命匪诲饬骸之束肌肤之会渐摩不巳晬
面盎背万君名室克自儆厉我铭申之尚榖同志
　　　清湘蒋成父(公顺)一斋铭
蒋君筑室命之曰一原一之初冲漠无迹其物不贰
其生不测两仪其感五行异质于爻用六而蓍用七
卦八玄九河图则十引而伸之时万时亿而此一者
流行不息职职芸芸各一太极验之人心虚灵湛寂
五行之端五性之实必有事焉不显不觌是戒是惧
靡徐靡亟致用之原皆由此出始于尚綗终反天德
蒋君敬之一在尔室真知实践亹亹无斁

　　　渠阳唐吉父(佑之)敬义堂铭
敬以直内义以方外虽比而言有主有配如见大宾
如承大祭即事常存至壹不贰内体既直清明纯粹
施诸君臣父子兄弟仁民爱物各正其位唯直故方
非敬无义圣经贤传巳约而备然非实见如食知味
非笃行之如跣视地言之虽似未睹其是我非曰能
而尝从事敢告唐生庸辅厥志
　　　临江萧应祥遗经堂铭
黄金满嬴不如一经邹鲁谚语本无足争独嗟是邦
圣人所居曾几何时流风蔑如汉室之初犹有鲁生
敛名远迹不为利行乃自中世立经设科上诱下趋

民散俗讹公孙弘后儒相十一齐鲁假儒居其六七
如志青紫如陈车马亦号大儒皆出齐鲁近圣人居
近圣人世沦胥巳尔他不暇计况所谓金败家亡身
粪壤不若而经是伦萧君作室榜以遗经圣贤森列
烂如日星万世虽后圣贤同心有为若是匪今斯今
重校鹤山先生大全文集卷之五十七