鹤山先生大全集卷之四十六
　　　　　　　　　　　　　　朝京集
　　　　　　　　　　　锡山安国重刋
　　成都府录事厅题名壁记
录事参军之官始于后魏隋唐以来名号
不一或曰东西曹掾曰司录参军或又为
录事国朝讼唐制旧府为司录州为录事
乾兴元年复参军之号政和疑为行军之
称而更名为掾建建炎又复其旧虽郡州
异置牧守异长辟除选调因革靡常而大
抵皆以总录众曹紏绳违失虽长吏有过
亦得举弹号纪纲掾其任至重而不轻乃
自近世虽仅为狱市帑廪之司然所关亦

不小也成都为西南大都会制置安抚司
所治六十州讼狱所之录掾所掌则视他
郡尤为剧寄况所事者牧伯监司之官分
位阔绝傅爰论鞫之事往往史不能自达
录掾持谒请问乃得关白其遇宽明易事
之长从容开说色受气许此亦易易耳晚
宣骄长傲之人盛气凌压则非犍特自立
者鲜不回挠于此又可以观人之所存考
之于史唐人杜景佺尝为州录逆折司马
之不视事一时高风人所钦叹厥后仕武
后朝毅然独立使淫虐之毒不能彗罗织
之焰不得煽卓然为一代名臣䆒其事业
实权与于是州淳化中忠定张公知益州

又以秋光山色之诗得一紏曹而史佚其
名是虽无杜君之赫赫而从容自得于挫
揠不伸之日亦足以廉顽而立儒乃知官
无崇卑士无穷达随其职分皆足以行已
及物也陵阳邓君某尝谂予曰录旧有𪠘
岁久摧剥吾撤而新之堂序庖湢既皆涂
塈而尝仕于此者吾将求其氏名考其才
劣而加警省焉乃漫不可得访诸宿齿参
诸象魏得谯公师弼而下若而人公自绍
熙十四年四川类省试以易学冠同经生
明年赐第又十年来居是官则子之因母
之父也有德在人今将以为题记之首盍
为我志之予义不得辞则摘夫尝仕于此

而风节之著志尚之冲者以备壁记之阙
呜呼人生海内一气聚散曾不百年耳而
人之美恶一书其氏名则皆得以目击而
心谕焉至其有大美恶者则人人得以口
诵而指数之人心之灵昭昭乎其不可欺
者盖若此然则以其昭昭于人者而见贤
必思齐焉见不贤必内自省焉是记之所
以告新淑后不既多乎
　　大宗正司记
大宗正司故与开元宫为邻绍定四年灾
寓治睦亲宅五年六月甲子　诏以天庆
坊魏惠宪王府旧址为之属有司赋丈虑
财为缗二十馀万而职岁前后所发裁及

其半判司事嗣秀王师弥斤其私藏以承
上意自六年六月戒事至明年端平改元
八月甲子落成　上书属藉之阁四大字
以宠灵之门塾堂垂阶廉序室公馆吏含
庖湢储待鸠僝告功王过了翁言曰愿子
识之了翁谢未能也王曰子以宗伯载笔
大史而子焉得辞之予惟古者官之长必
曰司马正而周之宗官独称伯以别于六
官之长则所以重正体谨牉合严宗祧也
或曰彤伯尝为宗正颜护军辩其不然矣
建秦人始以宗正列于九卿仅掌亲属而
宗庙之事属之奉常大失古人所以敬宗
之宪至汉魏隋唐迄于我朝因之不改昭

陵念宗子之无所统一也始于宗正寺之
外为夫宗正司以皇族领之治平元年增
置同知事元丰官制行又以宗室团练使
以上有德望者为长而一人焉二之若位
高属尊则为判凡以承宁弗恊紏逿愆违
祖宗厚伦之意至是逾密矣虽然予以古
制参之尚有可言者古者以庙序宗庙曰
宗庙室曰宗室器曰宗彝祀曰宗事姓曰
宗盟而掌礼者由虞周以来皆曰宗下及
都家皆有宗人将以别姓收族寓不言之
教也是故天子之元子为大宗以继大祖
则别子为诸侯者各为一国之大祖而不
得祢其先王诸侯之元子又为一国之大

宗以继大祖则别子为大夫者又各为一
家之祖而不得祢其先公继别者亦谓之
大宗所以别小宗大夫之次子曰二宗所
以副小宗或同姓而异氏也或别氏而合
族也或有大宗而无小宗也或有小宗而
无大宗也或无宗而亦莫之宗也或有适
子之子而不为适孙也有通称为后而不
与适适相承者同服也有宗庙之事则尸
主列于太室子姓以昭穆为南北面旅酬
赐爵昭与昭齿穆与穆齿内宾宗妇名如
其伦其有哭临之事则同姓于宗庙同宗
于祖庙同族于祢庙所谓世之远近齿之
长幼分之亲疏盖自生长见闻周旋乎宗

庙之中相示以礼乐而意巳传上无嫌偪
之虑下无觊觎之心法之志善者也况又
养之于成均以观其德行虽天子之元子
亦齿于士也列之于王闱以考其中失虽
大夫元士之子亦列于王子也逮其可以
仕也则选建明德自五等之侯两社之辅
三等之采六遂之邑有封畛土略以处之
彝器分物以昭之祝宗卜史以秩之宗氏
分族以维之才无大小靡一失秩此其大
略也而于其间非混然无所别异者曹文
之昭晋武之穆而曹为伯甸武王之母弟
八人三列公乡而五叔无官鲁卫晋皆叔
也而又武成康之伯不获是分蔡叔康叔

之兄也而卫先蔡则又于昭穆长幼之中
以贤否为进退以功过为先后有尚德劝
能之意行乎其间士之生于王族也宗有
法庙有序学有教仕有养用有别涵养成
就盖非一日呜呼夏殷以讫杞宋后稷以
讫末孙凡皆有国二千馀年虽以赢秦之
暴干弃周䁀犹三十年睨祖而弗敢迁亲
亲用贤之效岂秦汉以来楄衷忌意凉法
敝事之所及知乎国朝待遇同姓则本乎
成周之意视前代之自剪其类根无所荫
者殆不可同日语然而宗法不立无以严
亲亲之等嫌忌尚存无以收贤贤之效若
谓大雅不群为善最乐与夫操觚弄翰之

士固多有之若同姓之卿与国同其戚休
如古人所谓维翰维城者则予谓当思所
以变通之法以蕃王室以强本朝尚古人
溉叶流根之意敢因王之请以所得于师
友者为王诵之用答扬明天子崇宠属籍
之休命云
　　华亭县重修学记
华亭县故有宣圣庙自庆历后郡县皆有
学于是县立学官以附于庙绍兴绍熙虽
加缮治又数十年矣今令会稽杨君墐始
至戢奸惠柔剔纷起废一年而撙节浮蠹
储米三千石为平籴仓又一年鸠材僝庸
修大成殿前门后阁左右二翼而馆乡贤

于夹又东甃泮水建讲堂一斋庐八令佐
之款谒有次诸生之公养有廪通为垣以
宫之翼翼沈沈䆳严靖深伻来以图请记
成事予惟论学校者未有不伤教法之坏
议科举者未有不叹辞章之靡经生学士
尚论此闾之法庠塾之教则悼王制之不
可复呜呼侯封并牧去籍二千年矣是未
可以骤复也虽然治古终不可复与曰不
然也天命流行发生万物虽五行异质四
时异气而仁义礼知之性恻隐羞恶辞逊
是非之情则古今同此民也父慈子孝兄
友弟恭夫义妇听则古今同此心也古之
为教非彊其所无也亦惟即射乡之会而

正齿位所以养其尊贤敬老之良知即岁
月之吉而读教法所以发其尊君亲上之
深省逮巳事而竣也则反诸闾塾所谓家
有塾者合二十五家之子弟于闾门之左
右而父师者为之左右师以教之民生其
间无习而非正人无行而非正道无间而
非正言志壹心臧不见异物而迁故曰斯
民也三代之所以直道而行也自乡治废
而民散朝夕无闾塾之教岁时无庠序之
属死徙不相知出入不相友缓急不相赒
而为民父母者沈于簿书期会之冲矹矹
晨夜救过不赡于是奸胥乱民缘绝为欺
吏以官为市民以吏为仇违其常心以陷

于辟是虽曰世降俗敝巳非一日独不思
古今一宇宙也而今之民顾不古若岂诚
不古若哉而况吴中族姓人物之盛自东
汉以来有闻于时逮魏晋而后彬彬辈出
左大冲所谓高门䁀贵魁岸豪杰虞魏之
昆顾陆之裔虽通言吴都而居华亭者为
尤著盖其地负海枕江平畴沃野生民之
资用饶衍得以毕力于所当事故士奋于
学民兴于仁代生人才以给时须自陆事
衡士龙以至唐宰相元方象先希声犹曰
随世以就功各至敬舆则岿然三代人物
也涵养作成此岂一旦之功先正朱文公
谓三代而下惟董仲舒诸葛孔明陆敬舆

俱有王佐气象自今观之其论諌数百如
推诚散利等流无非圣贤之明训其所辟
邪说如宁我负人反经合道凡后世丧邦
之说一绳以正呜呼斯不亦间世之大儒
乎乃自近岁遽以华亭为不易治令不具
官胥横民肆簿书漫漶狱讼繁滋铨曹注
拟往往有望望然去之者吁何至是哉记
曰凡释奠者必有合也或谓合他国之先
贤而𣏌之然则是邦有如宣公自可为人
物之标准地灵人杰千古不磨作而兴之
则非守令事邪唐人诗称宣公为县人而
志不书其何以为行善化俗之助杨君建
学之初揭堂曰明善合子思孟子相传之

要指在诸生发明为巳之学冠佩林立听
者皆竦呜呼千万人之心一也上以诚感
则下以诚应矣予既嘉杨君之为又叹宣
公钟美是邦而人未之或知为表而出之
其自今父诏师传斯游斯息玩圣贤之所
学何事以无忘贤令尹之德安知如敬在
者不数数遇也
　　常孰县重修学记
常孰县学之始图乘散失仅有屋梁书至
和纪年馀无所考庆元三年县令孙应时
以言游里人也始祠于学新安朱子既为
證其事宝庆元年祠迁于学之右然而孔
堂阙坏茀不加治今令会稽王爚始至大

惧无以崇化善俗乃约缩浮蠹踰年更而
正之属邑士胡洽胡淳庀其役以孔庙居
左庙之南为大门北为言游之祠又东北
为本朝周子邵子二程子朱子张子之祠
以明伦堂居右东西为齐庐四以馆士为
塾二以储书凡祭器祭服藏焉通为屋百
有二十楹而为垣以宫之且增田二百亩
有奇岁助公养之费访言民之裔官为衣
食而延师以教之别为田百亩以给其费
白于州于部吏者为庐以贮之经始于端
平二年之冬落成于明年之秋乃八月丁
亥释奠于新宫属郡人叶辅之叙其役以
求记于了翁窃惟朱子尝记子游之祠矣

如鲁论所载二三事皆以发挥亡馀藐兹
孤陋安敢复措一辞然尝读礼书而窃有
见焉因记庙学之成并附其说夫檀弓不
知何人而一篇之言独于子游极其称誉
虽其于孔门诸子率多讥评又以言曾并
列其是言而非曾者非一几若偏于抑扬
然即其书以考之大抵当典礼讹阙无所
考订之时人之有疑弗决者率以质诸于
游故前后议礼者十有四皆以一言为可
否亦之以见其为时人之耳目虽汰哉叔
氏一语若讥之而实尊之然则游以习礼
列于文学兹其为文为学盖三代典章之
遗赖游以有存者鸣呼信其为豪杰之士矣

昔柳宗元谓论语所载弟子必以字惟曾
子有子不字遂谓是书出于曾门盖以字
轻而子重也始亦谓然及考诸孔门之训
则字为至贵盖字与子皆得兼称如门人
之于孔子进而称子不敢氏退而称仲尼
不言子其次赤有既子且字如关宇之等
不一二人或子或字者又数人然渊弓至
游夏最号高弟字而不得子也有子曾子
子而不得字也就二者而论则字为尊盖
子虽有师道之称然系千氏者不过男子
之美称耳故孝经字仲尼而子曾子礼运
字仲尼而名言偃至于子思字其祖孟子
字其师之祖相传至今人之字仲尼者毋

敢以为疑字既尊矣则虽以孟子亚圣亦
不得以字行不宁惟是仲尼作春秋二百
四十二年间字而不名者仅十有二人而
游夏诸子之门人亦各字其师相承至于
汉初犹未敢轻以字许人郎是而观则子
游以勾吴孤远之士北学洙泗遂得字而
不子以列于高第以目此又岂易易然者
今吴门密迩行都而常孰为壮县有如游
之北学洙泗遂以习礼辈行颜关寥寥千
载间岂终无其人邪或者狃于习俗未有
以自振我朱子既尝表其事以风厉之予
又何言独惟山川风气古今犹夫人也诵
先圣之书服先贤之训鸣呼其必有闻

风兴起以无负建学尊贤之意者士其勉
之
　　程纯公杨忠襄公祠堂记
予自都师召还凡六上乞骸之请寓建康
待命府学教授陶君过余言曰昔者明道
先生程纯公以正学为诸儒倡郡国祠事
之惟谨是邦以先生之尝簿正于上元也
学故有祠炽也不佞尝闻忠襄阳公通守
是州日会虏酋大入杜充以宰相总诸道
兵望风迎降自馀或辱或遁惟公自矢一
死累与虏抗唾骂不绝口卒遭剖心之酷
公朝义之易名忠襄赐庙褒忠今百有馀
年记于丽牲之碑书于下棚之石赫赫乎

其与日星俪明也炽也生长大江之东习
闻其事今又稽诸志乘则公又尝典校官
宰溧阳有德于民士而学未有祠也不谓
阙典欤于是即纯公之祠之右绘杨公以
致敬焉子为我识其事或以谂予曰二子
匪其伦乎予曰儗人者以其道相似也禹
穆颜回曾子子思穷达不相侔也去就不
相似也而孟子同之此岂世俗所儗伦者
乎夫学何为者也所以志乎仁者也乾道
变化各正性命根于理者为仁义礼智之
性禀于气者为血肉口体之躯而心焉者
理之会而气之帅贯通古今错综人物莫
不由之学焉则求以不失其本心进退在

我富贵不可淫也死生在我威武不可屈
也自夫学之不谋非囿乎气质之偏则夺
于利害之私口欲味目欲色耳欲声鼻欲
狊此性也而不知命之有制居则求其安
矣食则求其饱是心之体肫肫其仁克实流
贯可以参天地可以为尧舜而安与饱之
是求则小人之事末之为丈夫也以之为
学则志于苟得安于小成矣以之居宦则
见得忘义见危幸免矣彼庸夫贱隶不足
责也往往犹以一至之勇蹈仁义为康庄
学士为何事顾以口耳之读绐取利禄为足
所谓成物巳无与吾事焉斯不甚可耻乎
迹二分之所遇虽异而其志于学归于仁

能不失其本心则后先一揆此尚可优劣
乎俗流世坏狄祸方殷余嘉陶君之为是举
也足以兴襄立儒不失圣贤为巳之意为
识岁月公讳邦人字希稷言州吉水人以
政和上舍生赐第云
鹤山先生大全文集卷之肆十六