鲒埼亭集卷第三
　　鄞　全祖望绍衣撰　馀姚史梦蛟竹房校
　赋
　　国子监石鼓赋(有序并跋)
石鼓在唐以前弗著其以为宣王时者始于张怀瓘然
张氏以为讽宣王而作未尝以为美也使其果讽恐其
不可勒之石矣韦应物以为文王诗而宣王勒之夫诗
中曰天子曰王果尔则受命改元之说信矣此又诞妄
之甚者也韩退之而下皆以为美宣王夫不问为美为
刺必不应雷同于车攻之篇董彦远程泰之以为成王

则因左传国语蒐岐一案而依附之独孙汉公不取此
鼓而未有所以畅其词欧阳兖公则疑之而又以唐人
之故不决南渡以后郑夹漈以其合于秦斤秦权而以
为出于惠文王之后始皇之前巩仲至又以为献公之
前襄公之后但读其诗亦不类秦音马荠堂以为北周
所造则研北杂志又辨之盖莫能有所折衷也杨用脩
初亦谓其伪以其文类小篆是巳乃其后反伪作东坡
本托言尚有完文是则老而耄者欤明末韩寄庵始力
诋之其作石鼓歌有曰古人制书法有六形声象意非
徒然及观此鼓殊不尔文繁意晦徒支骈是皆秦皇汉

武代古籍焚灭成寒烟谬书伪器旁午出后人误信何
拘牵可谓独扫一切而顾亭林亦谓其词浅近不类二
雅有铺张而无意味万季野辨之尤力此可以确然知
非三后之物而予更有进者古者天子诸侯有畋无渔
观渔非可歌咏之事此尤不攻而破者也万氏主荠堂
之说予谓石鼓既伪则亦不必深考其何人何代因为
之赋
我来日下敬谒成均乃从戟门之侧得窥石鼓之文曾
闻昔人之歌咏以为石墨之奇珍或拟之虹绅结络或
比之琼树纷纶或叹为断钗覆釜或赏为切玉钩银精

气旁孚臼科所不能毁寒芒夜朗济河所不能沦上应
黄姑之宿不推记里之轮列在三雍犹是灵鼍之遗制
以临多士不须桐木之多闻将尼父编诗之所失载熹
平刋石之所未甄填兼金以矜贵登内府而嶙峋四百
九十馀字佛龛留其遗迹二千七百馀载艺苑滋其传
闻然而仆窃有疑未敢漫云盖尝摩挲断简沈绎残觚
不特文讶其未合抑亦事诮其不符彼其序将帅导师
徒若华载路丛棘攸除左骖右骖王用三驱是谓大蒐
宜驾我车若夫鲂鲤稠叠杨柳纡馀泛新水求嘉鱼烹
鲜作供大陈菭菹是谓遂事由畋而渔夫度轨量而后

讲事昭物采而后取材一步一趋史臣所纪不轨不物
大君弗怀是故三年而治兵军实以数四时而讲武农
事罔乖以修三品之资豆笾以备以作六军之气步伐
以谐斯狩猎所以不流于禽荒而夏官之职所必该者
也山林川泽之需委之下吏斧斤罔罟之用属之舆台
百金之材虽可张而取万乘之驾不可辱以来斯固在
不举之列而泽人之所独裁者也今也水陆并驰禽鱼
交践取材惟恐不多盈庖惟恐不腆其究也乘马以涉
而涨可虞并舟以归而途又远几好乐而或荒迨流连
而忘返贻君子之深讥违先王之令典彼略地而观鱼

隐公尚以为腼臧孙抗论于中庭太史大书于汗简迨
泗渊之偶滥则里革之直言难免冬荐之期既过夏槁
之令未展曾是滈池之哲王乃恣情而游衍夫季冬而
射鱼勤天王之翠辇斯淮南时则之训所以駮而舛也
禽殚而中衰乃严渊之是犯斯扬雄羽猎之讽所以绞
而婉也而谓以尹佚史籀之徒亦复著声诗而勒贝碝
吾故以为雁鼎之传谁则信为景钟之选况乎二雅具
在大篆可追以视车攻吉日之作直是巴人下里之词
而史籀之遗法乃下邻于相斯质之秦权而字偶合按
之秦风而音又违斯则讹谬之昭灼阙失之繁滋进退

失据凿柄不齐已见于前儒之所论不待于下走之所
疑至其缝五羊以为皮集千狐以成腋笑取材之纷拿
陋行文之割裂于水一方本之蒹葭之章为三十里见
之噫嘻之什剪伐勿加则甘棠之思也小大具来则泮
宫之列也彤弓矢以锡公侯不闻施之燕游相阴阳以
卜都邑不闻用之渔猎如斯者盖更仆而未完而非徒
蹈袭于东都会同之作今夫神禹岣嵝奇踪诡谲穆王
坛山遗字奇零司徒南仲之鼎延陵季子之铭纷流传
于后世盖强半其无徵然而见于金石之录者欲决然
其斥之而未能此嗜奇之结习亦好古之深情而况是

鼓托于逸诗之帙驾以古文之名历唐宋以至今盖灰
劫之累更乃海枯而不澜犹完善而峥嵘彼访三钟而
叹息思九鼎而屏营固宜其对之而宝惜而不禁摩挲
于莓龙剥落之遗形也夫
宋张芸叟谓石鼓即车攻之诗我车既攻我马既同圣
人所取也其鱼维何以下所不取也胡致堂引之是即
欧公谓夫子于诗或删其章或删其句之说圣人固无
此武断但即如所云则车攻之诗其馀又自何来岂即
十鼓中所剥落者是耶则何以圣人所删者今反多存
而其所取者反多剥落耶抑别取他诗以足之耶是不

必深辨也

　　哈密瓜赋(有序)
哈密者唐伊沙瓜三州地也宋白曰肃州西南至瓜州
五百二十六里又西二百八十里至沙州又西北九百
里至伊州然春秋所云瓜州则唐沙州也其旧以瓜得
名予考瓜渎成川瓜洲成村瓜田成姓瓜之登于图谱
者多矣要莫若是瓜为最古亦最远前代曾登于贡物
故有御瓜之名其后中止今始复贡爰赋之
登三危之古山兮绵绵生之瓜其名著于春秋之录兮
戎子驹支旧所家黑水南来而入海兮是曰动地之流
沙北连伊吾之大碛兮龙勒高耸而嵯岈汇以蒲昌之

巨浸兮有神马之窟曰渥洼盖冬日而闻雷兮土膏殷
殷如轰车亦六月而有雪兮浸淫成此天葩嗟敦煌实
录之无存兮谁釐夫匈奴月支之旧界列昆仑之障于
汉武兮承以东京之禾尉其时更番而遣戍兮或及瓜
而得代凉武昭王所起兮是亦十六国之都会宇文置
会稽为侨郡兮多吾乡寓公之行迈往事其茫茫兮聊
啖瓜以志槩有唐之置州兮实陇右之雄藩迨天宝而
日蹙兮乃匏系于吐蕃张曹所恢复兮终蔓摘于西夏
之荒残谁传回纥以是种兮得未有于萧翰年运而往
兮乃更夫哈密之名卫则兼安定曲先以错列兮部则

合刺灰畏兀以纷争彼忠顺之历世兮胡见吞于土鲁
之兼并惟陜甘之最逼兮重资夫捍禦之长城且诸道
之朝宗兮皆出入之所经固非以是瓜兮而漫志于穷
兵
圣朝威德之大同兮声灵无远而弗暨况属蕃之近落
兮固不殊于内地疆以戎索兮用羁縻于边吏渺兹时
物兮其敢少替谓前此固尝作贡兮今胡嘉菰之沈滞
爰浃岁而来王兮聊足昭其诚意尔乃傍芋区以为畴
布柔芳以辰月烹羊尾而劳耕夫磨新耜而试砺铁野
田熟而抽参胡桐雨而吐律盖转盻而有秋抚中田而

成瓞速檀斋宿殊尤是掇负以明驼来升
天阙玉关阳关使车屈折遥瞻嘉峪斗柄所揭夫其备
职方之隆仪衷遗文于前史盖连辐而接毂亦不能以
殚纪彼夫晋昌草鼓其声清泚野马之革射侯所使寿
昌石棋布局如砥此先朝之方物也今则玉重六十斤
而有奇马行一千里而不止然而莫若是瓜佳瓤齿齿
试抓中而出汁兮乃食经之所指倘脯以泑泽之盐兮
则行远之所恃吾闻诸书之状瓜也蹄或如龙之蟠掌
或如虎之踞骹或如羊首或如兔或如桂支或如蜜露
热者曰㼍曰㼏甘者曰瓢曰瓠以观是瓜无之不具王

瓜则逊其甜木瓜则嫌其酢其庞然而专车诱痴狐以
如骛贪所甘以深入遂濡首以不顾是盖穹隆之所降
精西池之所笃祜不待四劫而成长充
九重之赋仙童培之神女护之允归义之良材河西之
典故也于是
颁命太常分之臣子如副如华必稽典礼拜受以归既
多且旨不须酒泉臣心醉止抑闻长安之上苑兮蒲萄
之实离离移苜蓿以弥望兮皆侈心之所为物各有所
自出兮迁其地而或漓曷若任土之贡兮
玉食自致于彤墀亦愿诸酋之茂育兮永为世守之藩

　　淡巴菰赋(有序)
今淡巴菰之行遍天下而莫能考其自出以其兴之勃
也则亦无故实可稽姚旅以为来自吕宋按淡巴者原
属吕宋旁近小国名王圻言其明初曾入贡有城郭宫
室市易君臣有礼但淡巴之种入上国其始事者亦莫
知为谁黎士宏曰始于日本传于漳州之石马(石马属/海澄)
然亦不能得其详爰作赋以志之或有博雅君子补予
阙焉
将以解忧则有酒将以消渴则有茶鼎足者谁菰材最
佳酒最早成茶稍晚出至于是菰实始近日凡百材之

所成必报功于千古酒户则祖杜康茶仙则宗陆羽吾
欲考先菰以议礼盖茫然未悉其何人笑文献之有阙
将汜祭其何因原夫雕菰之始载在曲礼受种为茭结
穗为米紫箨为裹绿节为围于焉作饭绝世所希其在
尔雅更名水蒋芦中之族斯称雄长是菰实非其种也
或曰是即说文之所谓烟抑广韵之所谓蔫古尝志之
今广其传譬之屈骚之兰于今不振其争芳者崛起之
允迢迢淡巴非我域中僻居荒海旷世来同何其嘉植
不胫而趋普天之下靡往不俱彼夫河西之焉支夜郎
之邛竹当其倾国以相争良以易地而弗育而是菰则

五沃之土随在而生满篝以穫有作必成不以形化而
以气融不以味餍而以臭通当夫始至尚多所怪其习
尝者半在塞外是以皇皇厉禁颁自思陵市司所至有
犯必惩而且琅琦督相视为野葛(吾乡钱忠介/公最恶之)梁溪明
府指为旱魃(见南/北略)黄山徵君明火勿污(歙人宗/谊事)赏心尚
少知已尚孤岂知金丝之薰足供清欢神效所在莫如
辟寒若夫蠲烦涤闷则灵谖之流通神导气则仙茅其
俦槟榔消瘴橄榄祛毒其用之广较菰不足而且达人
畸士以写情愫翰林墨卿以资冥助于是或采湘君之
竹或资贝子之铜各制器而尚象且尽态以极工时则

吐云如龙吐雾如豹呼吸之间清空杳妙更有出别裁
于旧制搆巧思以独宣诋火攻为下策夸鲸吸于共川
厥壶以玉厥匙以金比之佩镌足慰我心是以茂苑尚
书雅传三嗜必不得已去一去二独爱是菰长陪研席
王马和钱更增一癖风流可即顾物兴思谁修菰祭以
公为尸(长洲韩慕庐尚书嗜酒及棋与此而三或问之/以必不得巳之说初云去棋继云去酒时人传)
(为佳/话)且夫醒可醉醉可醒是固酒户之所宜也饥可饱
饱可饥是又胃神之所依也闲可忙忙可闲是又日用
之所交资也而或者惧其竭地力耗土膏欲长加夫屏
绝遂投卑于不毛斯非不为三农之长虑而无如众好

之难回观于仁草之称而知其行世之未衰也我闻淡
巴颇称乐土寇盗潜踪威仪楚楚独于史传纪载阙然
聊凭盖露以补残编

　　葛仙来赋(有序)
是物产于岭外自来未有赋之者故掌故甚希东归话
别因作数言以示诸生
稚川子兮列仙儒留兹佳植兮罗浮之隅当年丹砂未
就兮暇日犹菑以畬比龚令之薤而弥洁兮视陶令之
秫而倍腴乃阻勾漏而弗赴兮借兹山以写清娱演郑
隐之密授兮引邓岳以仙刍亦有高弟若徐升兮一一
谱其秘书遗种遂传于五峤兮间或旁产于南服以与
与彼水耕而火耨兮其候参于纳甲以乘除斯旨邃而
莫究兮远通津于京虞(稚川五行纳甲/之法异干京房)餍道侣而忘餐

兮遗滞亦为寡妇之糈独讶著录之未及兮翻抱朴之
编而阙如反不得伯仲于青精黄独之群兮或沦落而
次且阿侬耕砚田而不给兮诸生招我于扶胥谓羚峡
之沃土兮拟上农而有馀三菁二韭不必羡兮此足饱
山泽之臞更和之以带草兮亦离离其可茹倘从此得
导引兮何必不翩然其逃虚奈凡材之未禀夫灵气兮
叹南方之不可以久居瘴云乘之而悒悒兮长乞灵于
金匮而弗纾知稚川之道力不我扶兮虽有粟吾得而
食诸度台岭而言归兮访故园之樵苏忆吾乡之佳胜
兮亦有石臼之丹垆何莫非稚川之故迹兮岂无一陇

之可耝携此种以播之兮或者慰我之饥劬况吾党之
小子兮不秀不实纷卬须何堪恝置之五千里之远兮
不亟赋夫归与恭惟
仁祖之博物兮考索不遗于草木之储嵇含状所不悉
兮乃耻一物不知之非夫方知蛮陬之味兮曾登
玉食之厨(见几暇/格物编)一百十六篇补其遗佚兮三百一十
卷贯穿其繁芜远之穷仙灵之奥术兮近之即为菽粟
之笺疏诸生读峤雅以旁徵兮倘亦多识之所需

　　鲒酱赋(有序并跋)
吾乡贡物之最古者莫如鲒酱近则以为常供弗嗜也
并忘其为掌故中一种爰赋之
伊介族之绝奇禀太阴之精髓母以蚌而成筐子以蟹
而居里璅鲒其名悬埼其沚山以之而受氏亭以之而
垂址说文引汉律以成笺江赋援越志以补史班生所
详抱朴所纪陶山鄂州言之备巳盖尝推原先世载之
周礼庖人蟹胥青州最美暨其中衰浙东崛起是固勾
馀之名产而胡体物者之弗齿也今夫鲒之为物长不
数寸广不盈分然而吞吐呼吸上旁清旻晦朔弦望相

为烟煴是以淮王有胎蟹之目埤雅夸珠蚌之珍(淮南/所云)
(胎蟹应月即鲒也蚌/珠多出于鲒之大者)三五而屈三五而申别字月蛣盖
非无因合体有如榆荚共生几疑孪人行者求食居者
栖身动者近智静者近仁乃缘二气而为互根以两故
化以一故神深藏高蹈绝类离群在山之麓在水之漘
斯其风味固宜深醇若其馀子尚难殚论或依蛎房或
寄螺门方兹稍劣未敢弟昆于是东部都尉乃命渊客
乃底江村取而醢之蚌白擘裂蟹黄涟沦酿之汨汨流
之沄沄参以紫蚢之属投以淡菜之伦膏爱其滑糁取
其匀彼天然之五味不假和齐斟酌而适均遂贡大庖

上至尊虽四方玉食之云集未如此三斗之独陈也嗣
是以还滨海之产纷著食经水族有簿亥市惟腥四腮
之鲈吴鲙之特三月之鲚晋鲊之菁石首则有魫类玉
章柱则有距如丁王馀皓素社交缥青琵琶之绶成帔
鹦鹉之螺作觥䱥虽炎而可致蛤遇酒而解酲梅花之
蛎桃花之蛏车螯吐晕海月生明峨惠文冠以骈附枕
新妇臂以沈冥蚕三眠而虾鲝熟稻再穫而蚶车登河
豚以芦牙作偶江鳐用荔子齐声然而孰如此酱首重
南烹其法最简其格最清其来最远莫之与京彼夫江
南国主以供明馨惜其于法有所未精䤔䣸之患是以

兢兢(见李后主/蚌酱帖)嗟乎惟远故艰惟少故贵彼四十万夫
之海错唐政之荒何如而五斤之鱼骨宋德之俭可继
今是酱也不复克鼎实之陈竟下同齑盐之味非失之
奢即伤于昧聊染翰以摛词庶不泯其资地
陈藏器志寄居虫一蟹一螺乃蟹之附于螺者与段成
式合粤东人言今万州有之海物异名记所云蛎奴则
蟹之附于蛎者予在海上亲见之若南越志称蟹子合
体共生则大蟹之中包小蟹者与北户录合皆属鲒之
别种鄂州以蛎奴即为鲒不知蚌之与蛎别也尚未确

　　十二雷茶灶赋(有序)
吾乡十二雷之茶其名曰区茶又曰白茶首见于景迂
先生之诗而深宁居士述之然未尝入贡也元始贡之
王元恭曰以慈溪车厩岙中三女山资国寺旁所出称
绝品冈山开寿寺旁者次之必以化安山中瀑泉蒸造
审择阳羡武夷未能过焉顾诸公但言区茶之精而不
知早见于陆氏茶经按陆氏云浙东以越中为上生馀
姚瀑布泉岭曰仙茗盖实即明州三女山之物特以馀
姚瀑布泉制之遂误指耳但十二雷者甚难致而近日
山人亦无识者嘉植沈沦甚为可叹予自京师归端居

多暇乃筑一廛于是山之石门题曰十二雷茶灶将俟
春日亲穷其窔奥而制之因谋茶具甚备茶经曰是茶
有二种大者殊异其即三女之种乎予因乞灵于茶神
以求其大者先为赋之
四明四面兮俱神宫就中翠碣兮尤清空大阑峨峨兮
称绝险蜀冈旁峙兮分半峰其閒剡湖则西兮蓝溪则
东峰回溪转兮非人世酿为嫩雪兮茸茸百七日兮寒
食过廿四番兮花信终二百八十峰兮土膏动一万八
千丈兮云气浓时则小草兮珠圆长条兮玉洁双韭兮
挺生三菁兮秀出青棂兮吐丹白附兮结实插珑松兮

篁竿缠缨珞兮萝阙彼避世之畸人各分曹以登眺盖
饱餍而有馀薄烟火以不道乃有茶仙经营茶灶爱兹
茶山烟岚窈窕入精篮兮偃息登古墓兮踟蹰(史嵩之/墓在西)
(天峰开寿寺/即赐院也)访旧文兮断碣吊高僧兮遗书(三峰寺在/资国寺南)
(十里有曹公放斋碑高/僧谓梦堂尝居开寿寺)彼人代兮巳远怅宿莽兮成墟
独新牙兮正茁几弥望兮山居于是撷之掇之吹之嘘
之蒸之焙之析之摅之都蓝之具于以储之彼近山之
瀑泉推化安为绝胜虽雪窦之飞湍拜下风于锦镜致
陆羽之传讹喜孙因之可證(化安瀑泉胜雪窦/见孙因越问中)来制良
材以慰幽兴其相则屈兮曲兮如鱼勾兮其色则皎兮

峭兮蔑视绀緅兮其数则六律六同兮正一周兮太白
补陀未敢俦兮大小晦之茶坑逊十筹兮在昔茶户有
编茶场有使幸徐公兮惠民罢榷租兮世祀胡降臣兮
固宠开贡使兮贻厉自元初兮经始(范文/虎)历明代兮未
弛怪近世之希逢致消渴其何恃既尘鞅之可除窃山
栖以有志茶经一卷茶寮数事比邻可睦那须黄羊活
眼盈瓯司命是尝媚之不辱炀之无妨倘稍存夫本色
为我和以老姜

　　金峨山晚杨梅赋(有序)
长卿上林之赋任彦升之传江文通之颂太白之诗杨
梅所由著名也图经品其绝胜者莫如绍兴之萧然山
中而吾乡亚之不知吾乡之产其出自金峨山南者实
突过焉予尝以六月亲至诸峰红者紫者如火云白者
如雪一望垂垂盖奇观也居人或以姓谱其种有曰邵
家坞曰金家坞曰许家坞或以其形曰大荔枝或以其
味曰酪蜜而又有曰韩家晚者其种最后亦最佳淳祐
大儒袁正献公尝因广平舒公子之馈爱其名引陈文
节公诗勖公子以晚成之说深宁王礼部跋其尾以为

前辈立言虽一果蓏不忘规箴若此今载入至正志中
是则吾乡杨梅之佳话诸方谱物者所未有也乃更申
其绪而赋之
吾闻南阳之韩以桐木尊盖一代之嘉树非凡卉之可
伦异哉其忽以杨梅之别种传也不争先以求售乃晚
出而倍醇嫣然抱其芳姿几却顾而逡巡为待夫侪辈
之将尽始独殿夫一军彼时物之被荐大率贵其早陈
人情习于数见固有取于维新胡是果之矜贵以后来
而空群岂大器之果别正不妨于积薪抑昔词客之品
目拟星郎之驾云(见贵/耳集)迨谢生之欣赏复拟之以丽人

(谢在/杭)彼宁不忧其迟暮甘退处于后尘将无自托于十
年之不字或有待而得伸乃有格物君子凡三致意谓
兹微物足资簇厉由来毅氏之枣张公之梨江家之荔
好事者流艳而称之竞登载记然而祗充佳话靡关大
义伊朱实之离离禀炎精者最厚酿赤水以为浆宅丹
山以为囿谁其临之鹑鸟之咮当溽暑而落实涤蕴隆
以可口即或变色而皓衣要莫夺其中之所守夫太刚
则虞其易折而躁进则适以负疚此亦物理之常也是
以孕之以久而愈完养之以需而不苟庶渐底于和平
尚予人以可受乃若学以耄而惧其倦节以老而防其

衰不见夫少年之行行或持久而渐乖曷若是果姜桂
之性愈厉桑榆之志不回是则始之蓄其力正以后之
成其材昔我先正微言可风是用作歌警于有众风人
闻之以当橘颂其于韩兮尚亦增重
鲒埼亭集卷第三终

鲒埼亭集外编卷三
　　　　　　　　　　　鄞全祖望　绍衣
　赋(三)
　　土圭赋(限韵冯相致日以/辨四时/有序)
周官建都取地中之说先儒辨之备矣予谓当以大司
徒所载参之典瑞然后知其本非周官之文大司徒所
云测土深求日景即典瑞所云致日致月也大司徒所
云土地制域即典瑞所云封国则以土地也而大司徒
独于日至之景尺有五寸以下接以天地阴阳日月风
雨七句吾疑此七句者汉人之言儳入经文旧经必无

是也况读其文乃类考工记句法五官中不概见从来
辨此者祇攻郑贾不知本文中明有之不指明经文之
错则郑贾乌可折也善哉唐志之言曰古人所以步圭
景之意将欲节宣和气辅相物宜而不在于辰次之周
径也词科诸公偶拈是题乃序其说于端
圣天子握五部秉七衡旸谷昧谷严其宅曲阿纤阿审
其程涖观台而树𣙗迎灵曜之著明六幕则地朔天南
之毕协九纪则箕风毕雨之俱平黍为实竹为筒固同
属黄牙之产璿其中玉其外亦均资孚尹之精埋葭管
之土灰或有崇而有庳悬玉衡于土炭时一重而一轻

而究彼墨景之不爽盖别有元符之可冯乃命匠氏范
新型思极于毫芒之细用参夫神物之灵依工则劳司
徒之掌析圭则仿国瑞之名欲质诸天而罔渝虽苍璧
之享有弗若苟错诸地而巳可并白茅之藉亦弗营今
夫大圆者本高厚之浑成代明者或东西之殊向长日
短日之极牛井各著其垣日中宵中之平娄角迭呈其
象月主分而日主至其致之各以其时日主望而月主
弦其至也本同其量惟辨秩之最殷斯功成乎辅相必
其瑶光四布愆伏俱消玉烛长调阴晴无恙布四和以
求中舍震离兑坎之罔渝列四钩以问偏隅乾艮巽坤

之相望然后春容帝座与八风之节俱谐肃穆天庭偕
庶民之星共畅然而地一定而不移天至神而难恃二
极则三十六度之隐见一出一入之位非易推四游则
万五千里之升沈假上假下之宫谁克既或行黄道之
外晷以稍进而移或行黄道之中晷以稍迟而退退者
或阴之嬴进者或阳之厉是虽化机流布所偶差抑亦
大均调燮所有事是以观四仲之命官宅明都而敬致
则度高而测深虽放勋其不废尔乃瑑则终葵之杼珽
原天子之笏杼以朝王笏以朝日上剡者锐其首四出
者舛其末旧属黄流之尊今为坤仪之率八神绕之俨

众星之回环八表共之恍中星之突兀方　方案端拱
而居内规外规缜密以栗玉尺之布不假廷平玉轸之
徽不须瑶瑟更无五采五就之繁何有同邸异邸之别
既去饰于韦衣但象形于中必于是二至二分计其时
一股一勾计其里八月不必满八日之期四时即以分
双曜之畤当夫亭午之漏初中天半之华方霁或赤龙
之气蠕蠕或黑乌之阴旎旎是则尺五寸而近为南辕
丈三尺有奇为北纪至若晨光熹微暮云徙倚或暂辞
东沼之轮或继照西崦之轨是则七尺三寸之攸同二
十四分之妄指是以窥天而知其和谬盈减不失其宜

度地而知其中边增损各有所以彼大采朝日识地德
以凝承小采夕月虔天刑而纠拟斯天子所以参三才
之位袪四时之累也而要非推测之精曷以有此慨自
纬候诸书之支离汉唐群儒之污漫阳城浚仪因易代
而累移交阯金陵更参观而益远不知四方中土之说
无所据依千里一寸之文谁为质辨彼夫平阳放勋之
都蒲坂重华所践安邑则九鼎攸居亳京则五迁始奠
即在有周亦复安宗祏于西丰建行所于畿甸不过求
道里之适均取朝宗之所便安得阴阳风雨之会经百
世而不移帝王升降之区嬗累朝而弗变吾尝以匠人

水臬之文比合于司徒土圭之例圭则司天者观化之
所需臬则营作者辨方之所自虽所司之不同顾致用
者无异原无预于宅中又奚有于卜地况岁差之难齐
安得土中之长峙岂有揆日之隆仪乃朝三而暮四至
若浑天既北斗之分过峻盖天亦南方之度不齐五寸
三寸之文莫定五岳五表之说难稽是以守敬舍六家
而弗道置四丈以审规岂知法先观象道在乘时苟刚
柔之适协参覆载以无私土应黄钟之德圭宣春气之
滋终始妙贞元之运弛张措文武之宜斯则又何有于
偏端之推步曲说之骈枝

　　衢尊赋
王者坐神府运道腴握斗柄流地符酒浆不挹而遍醴
泉随在而潴酿淑气以薰蒸微禽亦歌既醉播晴光为
膏沐小草共乐咸濡时则前朝穆穆后市愉愉明堂则
四门五室大田则一井九区表以靡华之九叶环以交
枝之五株窥夙夜之元神淡如明水溥寰方之茂育浓
似春湑五齐六清人人酩酊十酘九酝户户醍醐如渑
如淮如河如济争赴杜康之宅旁流仪狄之厨以故洗
爵而中逵早具奠斝而周道先储爰有一尊其名曰衢
是尊也刚亦不吐柔亦不茹裒其多兮不为不足益其

寡兮不为有馀执中同欹器建极似敛盂尔乃以筐曰
酾以籔曰醑纪则有甗鲁则有壶象以鼻而善吸牺以
背而能嘘蜃取其动䲭取其虚或金为饰或玉为枢然
而用各有地度不可踰卜夜之谏凛凛太康之箴瞿瞿
或一献而止清其渴或三爵而惟罚是虞或范昭酌之
而不免见彻或杜蒉扬之而愧其有渝至若在官曰库
在野曰垆家酿曰酝市酿曰酤而苟乞浆不得博醉焉
如目断天河之水府涎流道左之糵车斯空闻夫扬觯
究未免于向隅孰若斯尊不竭不淤其取之也无碍无
拘望总街兮如骛遵大路兮不岖抚黄目兮朗可拭溯

缥醪兮清不污罔计多寡遑论有无抑不闻缊精之始
作曲之初也耶真宰以大顺宣说豫以太和化妪煦玉
烛之精以为酿具庶民之星以为酒徒明水大火以为
醴齐嘉禾瑞麦以为蓄租坐八风谷合百花莩而于是
天囷启天乳酥张素主觞旗官建旟始以空桑之饭终
以乌梅之醹以蚩蚩而来者昭其不速之敬以混混而
出者大其勿幕之孚其𥰡维何彼山之麓有笋蔬兮其
菹维何彼水之澨有菰蒲兮幕以圆盖如穹庐席以平
壤如大舆缶以土鼓以桴藉以茅荐以刍虽丁男大小
或分其户品流清浊或各有俱甘苦之种既别伯仲之

行亦殊而要之左陶匏右康瓠见浅见深不至罄瓶而
罍耻一挹一注宁论石赢而斗输当是时四学横经士
乡资其觞咏三农负耒原田慰其辛劬市有醉人商不
复以为瑞关无酒禁旅皆愿出其途高贤以设醴而维
絷三军闻投醪而奋呼列仙借为容身之地荒外资为
难老之需纵卧瓮之有人不登新格即挈瓶之寡智亦
足欢醵可以十榼可以百觚可累而戴可负而趋既不
嫌于无算自共乐其于胥颂尧尊之德者亹亹鼓唐衢
之腹者鱼鱼盖衢以昭其推行之博尊以示其翕受之
敷井养而不穷者四海一家之量所以大鼎烹以为饪

者十浆九馈之用所以舒是故后刑兮念室先惠兮天
渠筮易得大畜之上观星在黄道之墟岂犹夫一觞之
小施更何须三日之大酺
　　石镜舞山鸡赋(有序)
予向疑刘敬叔异苑山鸡事以为特因罽宾孤鸾舞镜
一案而少变之况魏公子仓舒之言不见陈志与裴注
又似因巨象一案而附会之然即令果如所言亦甚不
吉非体物家所乐道也及读唐诗有石镜舞山鸡之句
始为恍然空山文石嵌空如镜幽禽乐之顾影自怜斯
则协静观之情状写咸若之性灵者也昔晋廷徵曲水

故事摰仲治以所言不吉左迁后世之据异苑者得毋
类是今观唐赋亦祇于篇中略及不敢详其颠末殆以
此欤乃别为石镜舞山鸡赋以正之
有鸟翩翾秉重熙之淑气观元化于空山赋种则继离
之明炳烺应时则大夏之色朱殷星散璿玑之宿序逢
鹑火之躔偕晴霞而错落迎丽日而璘斑然而栖神云
岫匿影人寰问誉命虽偶作五工之氏爱羽毛或閒登
九贡之班要其幽贞独处耿介谁攀啄粟阴崖之黍同
心幽谷之兰岂意巨灵融结文石巑岏一片虚明之镜
千岩淡荡之天对古洞之寒泉而更澈沐危峰之飞瀑

而弥鲜苔影染之而愈碧雾气浴之而倍坚清苍以为
玄锡沆瀣以为白旃时则山草吐菱花之艳山岚凝月
魄之圆山都遇之而惭其形秽山鬼望之而觉其神寒
于是山鸡过之四顾欣然纵令群侪之共赏未若寸心
之自怜乃回翔而谛视遂妙舞于转圜以健翮为长袖
之运以轻身比细腰之孱惟四时之产俱备斯八风之
节各娴生憎鸲鹆之眼未化差喜鹧鸪之翥同斑翠羽
迎风而䙚䙚赤翎浥露而仙仙问好逑则空中即是窥
真色则阿堵能传差池披其金粉宛转拂夫云鬟不羡
衣上华虫之𧰚不慕冕中赤鷩之妍当其矜疏趾夸朱

颜下复上往复还知天机之自得识乐意之相关态以
乘虚而动神因遗世而閒或五粒之松偶集或百尺之
丝忽扳千仞凤辉遥接中逵鸿羽争先盖其幽情原寄
之天际尘障不染于世閒苟未逢夫徙北图南之会姑
长永其栖桐食竹之年肯浪迹以博如皋之笑抑献符
以随陈宝之肩用求知于冰鉴戒妄出于玉环方将见
彭篯而远举又何惑乎遇相高而孤骞斯幽园所以明
处士之志而三贽正以立贞士之闲也欤
　　追琢其章赋(有序)
是诗之旨古序以为能官人也盖国之大事在祀与戎

今入庙则奉璋瓒以相礼者有人行军则帅六师以从
王者有人作人之效于此盛矣欧阳公曰言文武之材
各任其事也夫是虽一时人材之盛要非文王之能官
人不至此故孙毓以为专美官人非称周地之多材盖
官人之术在作人而作人之功则于末章追琢金玉见
之朱子泛以为歌咏文王之德之盛而为人所归恐非
诗中之意而末章尤为未协然考康成以来虽皆宗古
序以为官人而于末章则亦如朱子所云王肃曰以兴
文王圣德其文如雕琢其质如金玉是与全诗绝无呼
应今本之古序参以曹放斋严华谷诸家仍主作人而

言作追琢其章赋
惟天地之菁华日旁皇于川麓披沙而遇金捞石而得
玉或三品之最尊或五德之具足或堪庀饬物材或能
庇荫嘉谷经百鍊而愈刚遭烈焚而不燠盖堇子之铜
未可伦而岐山之珉不足录然其初也金则尚胎玉则
尚璞閟于滇海之涯韫于昆冈之谷如太极之方含疑
先天之初伏又似混沌未分鸿濛未副虽其光则旦旦
熊熊而其神则浑浑穆穆既耻炫其珍奇遂自甘于寂
寞神物不可以终晦哲匠于是乎挺生谓是秉乾道之
刚健得天气之清明盖六府之所秘百物之至精五百

年而始产一万镒而犹轻推原夫九牧之作贡以志夫
一代之钟灵况夫金之萌也有苗有秀玉之长也有华
有荣亦几历夫氤氲之妙始得萃为特达之英虽成材
巳落其实而利用未成其形是故不追则光不著不琢
则器不成夫质之陋者巧无可施才之薄者文无可饰
纵切磨之空加要闇然其无色盖外袭者非光辉而中
乾者乏润泽乃兹希世之珍岂意应时而获于是椎凿
是营刀锯并力砺以羊头之钢攻以他山之石模范各
制其宜肉好不渝其则从革不妨于纡回瑕瑜无嫌于
别白迨夫雕镂成攻冶息其声铿鈜其气英特奂如者

可远观瑟若者可近识北斗之芒宵寒白虹之气昼射
夫文以质而足重质以文而备昭匕鬯陈而春容樽俎
之上旌节动而辉煌矢石之交金镛玉瓒以致孝玉戚
金戈以示豪是以居则为介福之助出则为禦侮之寮
缅周王之寿考灿文治于重霄秉中和以建极萃瑰瑰
于盈朝宜诗人之比物示百世之斗杓乃泰阶之盛事
历千载而非遥御中天之离照举一世而甄陶秉金声
与玉质收乾符与坤苞行见麟趾之中皆周虢兔罝之
内有颠天祭则膺神祉战则服天骄小臣方将效铅刀
之一割敢自甘朽木之不雕

　　宵雅肄三赋
盖闻道德一于太学教化垂于先师是以鼓箧而入释
奠有仪爰进蘋蘩之菜导以皮弁之司济济有瞽皇皇
声诗其诗伊何宵雅之葩始于鹿鸣终于皇华原夫三
诗所用于古实誃交聘则肆夏文王迭奏乡饮则南陔
嘉鱼并夸一编之材七十四兮斯其纲正声之作二十
二兮斯其冠其在入学之初尤为定志之撰桑弧蓬矢
兮堕地所期桐阴竹实兮生平所愿舍是三诗孰当乐
玩彼夫草茅出于环堵天阙远于九重虽芹曝之欲献
望阊阖其难通巷可遇兮不屑牖欲纳兮何从斯则咷

笑所以莫卜歌泣所以未融圣主乃开公道以布诚心
本深情而将厚意大燕衎以笙簧宏赉予以帛币纵严
肃者堂廉而感通者志气惟鸣鹤之音既孚斯羔羊之
节益励当其时也酒旨且有物多维偕有他之虞弗作
不富之邻无猜赓歌成而为谟诰笑语洽而非俳谐岂
以夸丰亨而耽豫乐将以佐乾度而佑泰阶若夫身将
许国公且忘私寒暑饥渴之不惮东西南北其奚辞乃
或恋晨昏以致叹陟屺岵而兴悲怀白华兮岑寂怅彩
服兮暌违而义巳割情忠能移孝即令生前致舍肉之
诚身后极椎牛之报甘脆遍于慈筵宠荣贲夫墓道脉

脉此情悠悠谁告岂期下吏衷情早入大君窹寐瞻周
道兮有怀望征夫兮长喟谓此子职之疏实系官箴所
累不烦告劳之歌巳谅望云之泪至若周物者其智遍
物者其仁惟一人之首举巳包举夫八垠犹于简书之
使备求闻见之陈博采于亲礼事难旁搜于谋度咨询
所以旌节远行輶轩四出非徒夸长驾远驭之规乃以
收明目达聪之术用不遗于一刍一荛地讵分于在原
在隰倘所至兮不虚则有英兮必掇然则凛训词之惕
厉敢任意于壮游送以礼乐责以谟谋必访善兮为咨
必秉忠兮为周斯可以见泰山之不辞土壤河海之不

择细流夫婚姻不备兮贞女不行恭敬不至兮贤士不
处斯体群臣之所以列于九经者也然则学古入官委
身事主徒为温饱之图莫副弼谐之举斯不亦负国家
而羞侪侣欤大学之官其始也当其幼学之日期以有
用之材将使之昕夕吟咏神动志开固宜辟雍之多髦
士乡国之皆俊才于以辅寿考作人之化而侔云汉之
昭回者欤
　　观雾淞赋
雍正癸丑冬十二月乙卯京师夜气如雾重之以霜凝
于木上熠熠有光旦起视之飞满空堂良久始化亟呼

童子辈共赏之盖自渡江而北数千里无梅花说者以
为皆变而为杏也今木上所成令人大有月落参横之
胜是日客有过访者曰嘻是于五行家为何祥也曰客
不闻夫东人之谚乎霜淞打雾淞穷汉置饭瓮兹之漙
枝泫叶睹阳不晞一望莹然委素成脂正所谓雾淞也
古人之言雾者谓其为百族之殃本于地而应于天以
阴冒阳然而太平之世浸淫被泊则有不塞望之祥故
其为冻洛也苦寒而出见晛乃消岁将顺成此实其招
稽之于古则有若曾文定公之诗园林初日静无风雾
淞花开处处同记得集英深殿里舞人齐插玉笼𩮰所

以描画雍熙之象者宛然在目盖其本一时天地清明
之气而非积水之上溢故其出也不为冥氛而为丽景
其会合于冲融之运而非穷阴之郁冱故飘扬而不整
然则其乘晴霞迎朝爽御淳风而灿烂于高旻者岂偶
然哉夫乾苞通而甘露至坤符流而醴泉见斯固太平
之庆然不若丰年之足羡也固不必登于符瑞灵徵之
志而后为洪范春秋之所善也乃者五日风十日雨休
和磅礴遍及六宇而宵衣旰食时如负疚偶有微祲修
省恐后是以薰蒸酝酿辉兹尧天荣光不夜以报有年
谚云丰年谷俭岁玉客而知此祥也其可贺矣苟不然

者山林拂戾或为木冰五行列之以为灾青吾亦将与
客抱𣏌人之忧愀然长啸安得留连光景志其游傲客
曰善于是春酒初熟南荣之日正曛林閒残馥淹润软
尘民有脱羊裘而嬉者长老以为昔所未有予亦陶然
竟醉信笔赋之
　　半夏赋(有序)
南讹正永暑气渐厉閒吟时训静按卦气主人方惊陨
𣏌之自天欲决苋而未逮但见带草森森绕我阶砌乃
有半夏一丛嫩绿无际托木槿为同岑作王萯之后辈
主人方抚而玩之忽为过者所薙曰是有毒不可近也

噫亦深虑矣乃抽毫而写意
是其茁于微邱之野盛于槐里之川厥名地交别署守
田水玉志洁和姑表妍著之农帝之录载在不韦之编
匹练比白列钱同圆谓宜映榆荚于神州大社之座伴
蓂茎于明堂太庙之閒以为芍药殊其甲以为旁　异
其酸彼群疑为堇葛之难制岂知益以姜芥而始完今
夫百物之产与时偕行春枝八千岁而犹茂冬花十二
月而长青独夏日之可畏盖触目而神惊是草也当春
半而花巳吐迨秋半而实始盈惟其中气之秉适应蕤
宾之声盖正符乎咸章之会犹守以含章之贞仅仅乎

十分而得五巳虞其太刚而莫婴时则六乾巳过一巽
方受羸豕之行莫牵包鱼之荐有臭彼晏阴之巳成胡
炎火之尚骤嫣然兹草偕时而茂鹿解角以来眠蝉鼓
翅而相覆彼爱之者方思仿薄夜之粉以重罗拟十旬
之曲于醇酎子仪之尝药所不遗紫灵之和丸所幸遘
然而自托幽芳漫夸独秀纵掩身以自理终垢角之有
咎小草虽微远志具在合八能之乐而五日可期验八
神之表而中天可会比之煮梅将以调大官之羹蓄兰
将以纫王者之佩谁当登黍之期乃犯刈蓝之戒将无
剪伐所加资材有待或因陶铸而成或俟和齐而备吾

窃恐夫白鹊之成馀辛更倍扪舌可虞挽肠滋碍平仲
之诗略闻梗概终难充夫药笼之需祇应付之经师之
载者耶
　　曼陀罗赋
盖尝邂逅丰台之花径有客赠予以曼陀罗之英骈叶
外包有藉者袭捧心内美用晦而明萧晨半开以迎曙
色薄暮暝合以听宵征有缟其蕊有碧其茎一枝挺挺
其上亭亭予不识也问曰请举其略客曰是盖登之帝
座皇华之录为北斗使者星槎之手拎又如苍颉书成
之所雨为佛王说法而降精布以牵牛之种洒以天女

之灵握节者爱其骈葩之古拄杖者疑闻落叶之零今
夫阆苑之松花盈石祗林之金粟满籯玉洞则仙麻不
老慈云则紫竹常青各有树蓺未克合并曷若兹花释
老均称斯其所以矜贵而莫京与予曰否否夫异说之
荒唐无稽弗听空花之诞谩非予所馨彼山茄之佳植
底妄锡以二氏之名信斯言也固宜其为恶客而见憎
吾独怜其酝膏实而醴具芳心载之酒经笑而采者令
人笑口之绰约舞而摘者令人舞腰之娉婷半酣而动
有引必应樊素见之而颐解小蛮遇之而神倾当是时
二豪在侧如蜾蠃之与螟蛉客曰善哉夫子之言乃如

见夫花之情也
鲒埼亭集外编卷三终

全谢山先生经史问答卷三　馀姚史梦蛟重校
　　诗问目答张炳
(问)正乐正诗或分为二或合为一先生谓正诗乃正乐
中事盖正乐之条目多有正其僣者如宫悬不应用于
诸侯曲悬不应请于大夫舞佾歌雍皆是也有正其有
司之失传者如大武之声淫及商是也有正其节奏之
紊者如翕纯缴绎之条理是也有正其声而黜之者如
郑卫齐宋四声以及北鄙杀伐之响是也有正其容者
如大武之致左宪右是也有正其器者如歌韶必以首
山之竹龙门之桐是也有正其名者如大武之乐据泠
州鸠语别有四名疑其不可为据是也而最大者在雅

颂之失所此最为详尽曲当唯是雅颂之所先生历举
左传大戴投壶并石林叶氏竹村马氏以及毛传异同
幸科分而条晰之
(答)今人所共知者如左传宁武子之湛露彤弓其一条
也叔孙穆子之肆夏文王其一条也是皆雅之失所者
也大戴礼投壶篇凡雅二十六篇八篇可歌鹿鸣狸首
鹊巢采蘋采蘩伐檀白驹驺虞也又八篇废不可歌其
七篇商齐可歌也三篇閒歌按投壶之文最古故列于
经而其说不可晓二雅之材一百五而以为二十六不
可晓者一也白驹是变雅今列之正雅不可晓者二也
八篇之中鹿鸣白驹一正一变狸首据康成以为曾孙

侯氏之诗则亦在雅而鹊巢四诗是南乐亦列之雅不
可晓者三也伐檀则直是变风亦列之雅不可晓者四
也就中分别言之南之溷于雅犹之可也变雅之溷于
正雅不可也变风之溷于变雅犹之可也遂溷入于正
雅不可也至若商齐七篇不知是何等诗据乐记商者
五帝之遗声则康成以为商颂者谬齐者三代之遗声
是皆在雅颂以前何以投壶亦竟指为雅诗不可解者
五也是非雅之失所者乎固不仅如左传所云也考之
汉晋之世尚仍投壶之说用之庙堂是孔子虽曾正之
而世莫知改可叹也若石林叶氏之言尤前人所未发
者吴札观乐以大雅为文王之德以小雅为周德之衰

犹有先王之遗风则是所奏之小雅皆变雅盖并板荡
等诗凡变雅皆误合之以为小雅所奏之大雅皆正雅
并鹿鸣伐木等诗凡正雅皆误合之以为大雅是失次
之尤者也此盖本于刘炫以正杜预之谬而以解雅之
失所最精袁清容曰小雅而曰周德之衰是歌六月至
于何草不黄矣鹿鸣至于菁莪皆美诗何言乎周德之
衰乎大雅诚文王之德矣然民劳至于召旻刺乱也何
文王之德乎故可以合乐者小雅至菁莪而止大雅至
卷阿而止按清容似未见石林之说而适与之合然诸
书所言皆是雅之失所若颂之失所则石林亦颇鹘突
愚以毛传考之丝衣绎宾尸也而高子以为祭灵星之

尸则必是时有用之灵星者楚庄述大武之三章曰赉
六章曰桓卒章曰武而今所传则桓先于赉武又先于
桓故杜预曰是楚乐歌之次第是皆颂之失所也而尤
善者竹村马氏之言谓穆叔不拜肆夏以为是天子所
以享元侯夫肆夏颂也而何以溷入于雅天子取以享
元侯乎是必旧时沿习如此故穆叔虽知礼不知其非
穆叔尚然况其馀乎盖鲁以禘乐享宾则凡颂皆以充
雅而用之燕礼至孔子始正之夹漈曰南溷于雅犹之
可也颂溷于雅不可也
(问)然则商齐之诗何诗也
(答)竹村尝言康衢风之祖也喜起南风雅之祖也五子

之歌变声之祖也是皆商齐之遗也以是推之即放斋
所云太始天元之策包羲罔罟之章葛天之八阕康衢
之民谣古诗所始者也皆商声也盖商声有正而无变
齐声则有正变二者大传所云大训大化九原六府皆
禹乐章而九辩见于山经统之则九功九德之九歌也
吕览所云晨露是汤乐章皆雅之祖也五子之歌以下
变声日多如麦秀如采薇如微子之闵殷如祈韶皆变
声也则皆齐声也其中或多依托故夫子不录
(问)然则程文简公泰之谓诗除雅颂南豳之外皆不入
乐顾亭林力宗之而先生不以为然何也
(答)古未有诗而不入乐者是乃泰之谬语也特宗庙朝

廷祭祀燕享不用而其属于乐府则奏之以观民风是
亦乐也是以吴札请观于周乐而列国之风并奏焉不
谓之乐而何古者四夷之乐尚陈于天子之廷况列国
之风乎亭林于是乎失言况变风亦槩而言之卫风之
淇澳郑风之缁衣齐风之鸡鸣秦风之同袍同泽其中
未尝无正声是又不可不知也清容曰亦有非祭祀告
神之诗而谓之颂者敬之小毖振鹭闵予小子诸篇是
也按此非颂而附于颂者以其不类雅之音节也试取
诸诗读之可见
(问)野处洪文敏公曰卫宣公父子事毛诗左氏皆有之
但宣公以隐公四年十二月立至桓公十二年十一月

卒凡十九年姑以嗣位之始即行烝乱而急子即以次
年生势须十五年然后娶既娶而要之生寿及朔一能
救兄一能夺嫡皆非十岁以下儿所能办也然则是十
九年中如何消破野处之言如此何以解之
(答)是在春秋孔疏中巳及之盖宣公乃庄公之庶子而
夷姜则庄公之诸姬也庄公卒长子桓公在位十六年
方有州吁之难而宣公立则烝乱之行当在前十六年
之中有子可以及冠鱼网离鸿即宣公嗣位初年事也
其年足以相副矣虽然愚尚有以补孔疏之遗者桓公
在位则先君之嫔御自尚在宫中宣公方为公子而谓
出入宫中烝及夷姜公然生子则宫政不应如此之淫

荡也桓公当早被鹑奔之刺矣故此事毕竟可疑史记
以夷姜为宣公之夫人而毛西河力主之亦因此疑窦
而求解之然凡史记与左氏异者大抵左氏是而史记
非且此等大事左氏不应无据而妄为此言惜乎孔疏
未及也是亦但可阙之以为疑案者也
(问)唐风杨水诸诗序与史记合华谷严氏以为不然考
之左氏则似华谷之言为是朱子仍依序说盖华谷后
朱子而生未得见其诗缉也先生以为然否
(答)曲沃自桓叔至武公祖孙三世竭七十年之力而得
晋皆由晋之遗臣故老不肯易心故耳是真陶唐之遗
民而文侯乃心王室之馀泽也诗序史记之言俱谬今

以其曲折次之平王三十二年晋大臣潘父弑昭侯迎
桓叔桓叔将入晋人攻之桓叔败归晋人诛潘父立孝
侯由是终桓叔之世不得逞此一举也四十七年庄伯
弑孝侯晋人不受命逐之而立鄂侯是再举也桓王元
年庄伯伐晋而鄂侯败之乘胜追之焚其禾此事不见
于左传而史记有之曲沃惧而请成是三举也二年庄
伯合郑邢之师请王旅以临晋鄂侯奔随而晋人立哀
侯以拒之是四举也三年晋之九宗五正复逆鄂侯入
晋使与哀侯分国而治其不忘故君如此十二年陉庭
召衅哀侯被俘晋人立小子侯以拒之是五举也十六
年曲沃又诱小子侯杀之而周救之晋人以王命立哀

侯之弟是六举也于是又拒守二十七年力竭而亡而
犹需赂取王命以胁之始得从然则以为将叛而归者
岂其然乎当是时曲沃岂无礼至之徒而要之九宗五
正不可以潘父及陉庭之叛者槩而诬之是则华谷之
言确然不易者也故近日平湖陆氏曰素衣朱襮从子
于沃盖发潘父辈之阴谋以告其君使得为防也彼其
之子则外之也
(问)朱竹垞曰刘向所述皆鲁诗未知果否其亦有所据
否
(答)刘向是楚元王交之后元王曾与申公同受业于浮
邱伯之门故以向守家学必是鲁诗然愚以为未可信

刘氏父子皆治春秋而歆巳难向之说矣安在向必守
交之说也向之学极博其说诗考之儒林传不言所师
在三家中未敢定其为何诗也竹垞之说本之深宁然
以黍离为卫急寿二子所作见于新序而先儒以为是
齐诗则不墨守申公之说矣
(问)往近王舅南土是保朱子曰近辞也其义颇不可晓
李厚庵曰往保南土王舅是近亦是强为之词严华谷
训作已皆难通幸明示之
(答)华谷之释即朱子之释也盖毛传本训作已康成曰
近辞也声如彼记之子之记孔疏叹而送之往去已此
王舅也近已其声相近陆氏释文近读作记是华谷与

朱子本同也按诗彼其之子之其一作记亦有用本字
者园有桃诗也有转作忌字者大叔于田诗也有转作
近字者是诗是也往近犹云往矣也朱子用其解而遗
其音以致后人不晓而厚庵则不知而漫释之
(问)蒹葭之诗序曰刺襄公也朱子曰不知其何所指厚
斋则曰感霜露也近日李天生以为秦人思宗周在水
一方指洛京也竹垞称之谓前人所未发而先生曰亦
曾有道过者敢问所出
(答)天生秦人以是归美秦俗之厚在天生固属自得之
言而魏仲雪早尝及之其曰秦人不复见周室威仪而
隐然有美人之感也然则以序参之曰刺襄公者亦是

盖试读秦风急公勇战之意固其招八州而朝同列之
兆而寺人媚子亦属景监赵高之徵先王之有勇知方
者不若是也诗人以是益眷怀于故国也朱谋㙔曰是
故老之遁迹者刺襄公不能招致之亦互相发也厚斋
之言更蹈空
(问)南轩于渭阳之诗何责康公之深也
(答)宋儒每多迂刻之论而宣公最少若此条则犯之矣
令狐之役晋负秦秦不负晋也康公之送雍曰文公之
入也无卫是以有吕郤之难乃多与之徒卒依然渭阳
之馀情也晋人乞君秦人答之有何觊觎而以为怨欲
害乎良心则似不读左传矣如宣公言将晋人召雍而

康公留之不遣乎以是为论世则不可谓非一言之不
知也巳
(问)左传楚子之言以赉为大武之三章以桓为大武之
六章以武为大武之卒章杜元凯曰不合于今颂次第
盖楚乐歌之次第孔仲达曰今颂次第桓八赉九按毛
传八九之次未闻
(答)仲达盖取三十一篇合数其所告于武王者而次第
之皆以为大武之乐昊天有成命第一(毛传不以为兼/祭成王之诗)
时迈第二执竞第三(毛诗不以为兼祭/成王康王之诗)有瞽第四载见
第五武第六酌第七桓第八赉第九也然以序考之则
似止以于皇武王一篇为武并赉与桓皆不以为武也

况酌即是勺别是舞名见于内则则不在大武之内而
昊天执竞二诗确是康王以后之诗则是三六之次固
非八九之次亦非也且武在第六何也是所当阙者也
(问)溱水有三而见于经者惟郑之溱先生以为祗二溱
郑之水当作溱是据说文不知他尚有所證否
(答)溱水在说文以出桂阳之临武者当之而水经注汝
水篇亦有出平舆之溱所谓二溱者也郑之水说文本
作溱水经亦作溱说文引诗亦作溱水经引国语亦作
溱以是知古文皆不作溱也故陆氏释文亦疑焉今以
其音为溱而遂溷之尽改诗及春秋内外传并孟子之
溱皆作溱误也故水经注虽多讹谬然不可废者此类

是也溱水一名郐水故桧国也程克斋因此以为一名
浍水则又非也浍水在河东见水经注汾水篇而灌水
在淮南亦一名浍以溱为浍岂可乎克斋精于释地不
知何以失之
(问)亭林先生谓薄伐猃狁之太原非尚书之太原按朱
吕严三家皆以为即今阳曲而亭林力非之是否
(答)亭林是也周之畿内自有太原故宣王料民于太原
若以晋之太原当之则踰河而东以料民于藩国有是
理乎尔雅广平曰原公羊传上平曰原尚书大传曰大
而高平者谓之太原盖太原字义原不必有定在春秋
说题辞高平曰太原斯平凉一带所以亦有太原之名

先儒所以谓太原为阳曲者孔颖达曰杜氏谓千亩在
西河之介休则王师与姜戎在晋地而战按左传晋文
侯弟以千亩之战生则千亩似晋地也而九域志古京
陵在汾州宣王北伐猃狁时所立则亦以太原为晋阳
也予谓周之畿内盖亦别有若千亩者非即西河之介
休其时晋人或以勤王至畿内战于千亩而成师生亦
未可定盖千亩乃籍田亦应在畿内不应渡河而东卜
地于介休是皆当阙如者也
(问)漆沮二水禹贡与诗并有之然其说不一汉志右扶
风有漆县漆水在西东入渭阚骃十三州志亦同是漆
水也水经沮水出北地郡直路县东入洛是沮水也王

厚斋曰据此则沮自沮漆自漆而孔氏引水经沮水俗
谓之漆水又谓之漆沮水此则名称相乱诸家以为扶
风之漆与北地之沮当为二扶风是漆水北地是沮水
之一名漆沮水者盖扶风之漆至岐入渭在丰水之上
流而尚书渭水会丰会泾之后乃过漆沮则漆沮乃在
丰水之下流是书之漆沮非诗之漆也诗之漆沮是二
水而书之漆沮是一水即诗之沮也然水经之沮入洛
而尚书之漆沮入渭孔安国谓漆沮一名洛水则漆沮
即洛也又何入之有当阙之以俟知者以厚斋之精于
释地顾终不能定此惑不知先生之说诗说书说水经
何以和会而折衷之

(答)漆是漆沮是沮洛是洛三水各有源流无可疑不得
混而为一然漆入沮故世有呼沮水为漆沮水者漆沮
皆入洛故世有呼漆沮水即为洛水者段昌武严粲之
说所由疑也段氏竟谓漆沮有二一在上流一在下流
非也程泰之曰沮水按宋氏长安志自邠州东北来至
华原县南合漆水入富平县石川河石川河者沮水之
正派也漆水按宋氏长安志自华原县东北同官县界
来南流入富平县石川河是漆沮会合之地而洛水出
自北地归德县临戎夷中至冯翊怀德县入渭怀德者
今同州之衙县也然则漆在沮东至华原而西合于沮
沮在漆西受漆而南遂东合于洛洛又在漆沮之东至

同州而始合泰之所言视厚斋为了当前人疑入渭入
洛之异者不知入洛则由洛以入渭矣杜岐公曰谓漆
沮为洛者以三水合流也此最足檃括若张守节曰漆
沮二水源在雍州之西其名洛水者源在雍州之东此
实段氏严氏之疑所由出不知洛水本在漆沮二水之
东其后由东而西遂合为一又何害乎唯是洛水之名
始见于周礼职方氏泰之以为秦汉时始有此水则不
审
(问)道元于漆水篇引禹本纪之文云导渭水东北至泾
又东径漆沮入于洛其言与禹贡悖
(答)禹本纪乃太史公所不采然是亦必非禹本纪之文

以禹时尚无北地之洛水也即以职方而后之水道言
之洛入渭不闻渭入洛禹本纪安得为此言道元好采
异闻以示博而不审真妄尝有此失
(问)据道元则浊谷水亦谓之漆水而又引㭍渠水之入
岐者以存疑然则漆水自不止一水也
(答)漆水或有同名者固未可定然尚书及诗所指漆则
皆是一水不必援他小水以乱之
(问)厚斋不特谓漆沮二水有二并谓洛水有二其说亦
本之括地志不知是否
(答)是非括地志之谬也乃张守节之谬也括地志曰洛
水出庆州至华阴入渭即漆沮水而张守节辨之曰非

古公所度漆沮厚斋因本之引易祓曰汉志冯翊之怀
德荆山在其县西正洛水之源也是即禹贡之漆沮又
一洛水出庆州洛源县有白旋山洛水所出因以名县
东南流至同州澄城县其去怀德亦近则大谬矣洛州
出于庆州之白旋山至怀德之荆山而入渭今以荆山
别为一洛之源岂非呓语厚斋谓雅诗瞻彼洛矣之洛
是雍州之洛是矣而忽有此失不可解也
(问)先生谓郑之溱水古文作溱秦之沮水古文作　皆
本说文按今水经溱作溱而沮不作
(答)旧本亦自作今误耳小司马索隐引水经　水出
北平直路县是唐本之不悖于说文者也说文曰北地

水虘声汉中沮水且声其了了如此盖沮水有三一
是沔汉之沮一是沮漳之沮亦作雎一是灉沮之沮而
地志元氏县下沮水是坻水之误文不知尚书毛诗史
汉水经何以一变而关中之皆尽误而为沮
(问)岂曰无衣与子同袍序曰刺康公用兵也诗无刺意
其说固非朱子引苏氏曰秦本周地故其民犹思周之
盛时而称先王此盖以小戎诸诗之意申之其说似胜
于序而先生曰穆公之诗何所见与
(答)读诗则所谓王者是指时王非先王也苏氏之言未
覈况其曰与子是明有同事者盖当襄王在泛穆公师
于河上将以纳王其曰与子指晋人言之也故曰同袍

同仇同泽同裳穆公是举最佳不知何以竟为晋人所
辞而中道归去晋人固谲欲专勤王之勋而穆公拙矣
然其心则固可取也予尝谓穆公生平之事惟此举足
传
(问)唐风杕杜章岂无他人不如我同父其与魏风彼汾
章彼其之子殊异乎公行疑皆是讽晋之无公族也先
儒曾有言之者否
(答)东莱吕氏尝言之盖晋人亡国之祸远在二百馀年
之后而实兆于此晋自桓叔不逞弑宗国之君者五而
后有晋其心惟恐宗室之中有效尤而出者故献公今
日杀富子明日杀游氏之二子寻尽杀群公子以士蔿

为密勿之功臣而不知转盼间骊姬杀申生矣逐重耳
夷吾矣诅无畜群公子矣乃又转盼间三公子之徒杀
奚齐矣杀卓子矣夷吾立几杀重耳矣重耳杀圉矣以
重耳之贤不能革此淫诅四散其诸子转盼间争国乐
死矣雍逐矣黑臀继灵周继厉俱自外至于是以六卿
之子弟充公族是彼汾之诗所为刺也而要皆献公启
之启献公者桓叔也春秋之国如楚如卫如宋如郑皆
得宗卿之力鲁之三家虽不道然终未尝篡国晋用六
卿而先亡齐用田氏而先亡岂无他人之谓也或疑唐
魏之诗无及献公以后者则甚不然变风终于陈灵何
以唐魏二国独无乎

(问)顾亭林谓唐叔所封以至翼侯之亡疑皆在翼不在
晋阳然则燮父何以改国号曰晋乎唐城毕竟安在
(答)既改唐曰晋则其在晋阳可知然亭林之言亦自有
故难以口舌辨也括地志所述唐城有二一在井州晋
阳县北二里是太原之唐城一在绛州翼城县西二十
里是平阳之唐城相去七百馀里而史记晋世家谓唐
叔封于河汾之东则当在平阳张守节亦主此说若太
原则在河汾之西矣故亭林疑唐叔本封在翼者以此
故也但燮父之改唐曰晋以晋水则自在太原而诗谱
明曰穆侯始迁于翼则史记所谓河汾之东者未可信
矣而平阳亦有唐城者盖必既迁之后不忘其故而筑

之知后此之所谓故绛新绛二绛异地而同名耳至于
晋自唐叔以后靖侯以前年数且不可考何况其他则
其中必累迁而至翼亦必无一徙而相去七百馀里也
亭林于括地志之唐城引其一遗其一则稍未覈也
(问)竹村马氏曰三百五篇惟周颂三十一篇商颂五篇
为祭祀之诗小雅鹿鸣以下彤弓以上诸篇为宴享之
诗此皆其经文明白而复有序说可證者也至于周南
以下十五国风小雅自六月而下大雅自文王而下以
至鲁颂之四篇则序者以为美刺之词盖但能言其文
义之所主而不能明其声乐之所用矣左传所载列国
诸侯大夫聘享赋诗大率多断章取义以寓已意如秦

穆公将纳晋文公宴之而赋六月季武子誉韩宣子嘉
树宴之而赋甘棠盖借二诗以明赞讽之意又如荀林
父送先蔑而为赋板之卒章叔孙豹食庆封而为赋相
鼠盖借二诗以明箴规之意它若是者不一而足皆是
因事寓意非曰此宴必合赋此诗也独仪礼所载乡饮
酒礼燕礼射礼工歌閒歌合乐之节及穆叔所言天子
享元侯与两君相见之礼则专有其诗然考其歌诗合
乐之意盖有不可晓者夫关雎鹊巢闺门之事后妃夫
人之诗也何预于乡宴而乡饮酒燕礼歌之采蘋采蘩
夫人大夫妻能主祭之诗也何预于射而射礼用之肆
夏繁遏渠宗庙配天之诗也何预于宴饮而天子享元

侯用之文王大明绵文王兴周之诗也何预于交邻而
两君相见歌之以是观之其歌诗之用与诗人作诗之
本意盖有判然而不相合者不知其何说晋荀偃曰歌
诗必类今如仪礼及穆叔所言则类者少不类者多若
必就其文词之相类则乡饮酒礼所歌必伐木行苇之
属射礼所歌驺虞而下必车攻吉日之属天子享元侯
所歌必蓼萧湛露彤弓之属方为合宜竹村之疑前人
所未及也何以晰之
(答)以古礼言则必每乐各有所歌之诗但今不可得而
尽考以春秋之世之礼言则容有断章而取义者原未
必尽合于古此虽于经传无明文而可以意推而得之

者也但乡饮酒礼所歌亦正不必伐木行苇之属射礼
所歌亦正不必车攻吉日之属则以其义之所该者大
陈晋之曰乡射升歌鹿鸣诸诗所以寓君臣之教笙奏
南陔诸诗所以寓父子之教间歌鱼丽笙由庚歌南有
嘉鱼笙崇邱歌南山有台笙由仪所以寓上下之教合
乐三终歌二南诸诗所以寓夫妇之教然则因一事而
兼群义有不尽泥其事者矣其与春秋时赋诗之礼又
自有不同者不必如竹村所疑也但虽不必泥其事而
未尝不专有其诗以司乐者各有所属故也若赋诗言
志如荀偃所云不类盖指携贰之词耳

经史问答卷三终