钦定四库全书
　养吾斋集卷十九　　　　元　刘将孙　撰
　　记五
　　　晚香堂记
攸州之故家雅士称李君照叔文献笃守子孙竞爽华
发雍容宾客觞咏共为备福名堂曰晚香而其庐陵之
旧客谓予记之予曰君亦知之乎是香也有钜贵人之
所不得而华其晚也秋芳寸草野外寒根枯槁之所顾

怀风霜之所偃蹇当渊明柴桑栗里间诵停云感时雨
平路伊阻驾言怀人岂六合之不宽吾谁与玩此芳草
其所谓感赏于泬寥而周遭于迟暮者亦会无所可为
而徘徊以此若魏公之功铭彝鼎勒声诗播金石夸昼
锦乃独于兹香自以为甚爱而不能忘者焉此其意端
可识矣士大夫出身用世极其聪明强力砥砺磨淬尽
分寸自见冒风埃忘饥渴花间酒下宁无兴者顾意有
在而人事之参差宦途之巇崄灰心忍事霜鬓蚤衰幸

而全名大节归休林壑仰今俯昔逍遥永日而年岁之
不吾与如流水之不复东顾念萧条有感怀者矣人以
魏公之诗为相业美谈予独味其词情嗒然兴寄香何
心于予晚而晚乃得与于此香爱之之深乃感之之切
也非耶若君之兹堂有山林之平生以寄其傲有春秋
之暇日以阅其变楚乡湘畹艺之撷之坐念昔人所为
彷徨于夕露欣悲于尊酒其兴于变衰之故岂不与吾
世同而栋宇之安宾燕之适抚兹芳其未艾森玉树兮

芝兰所谓不同其忧同其乐其真有足玩乎此也古今
功名人物风流兴致无不有所托以为晚而晚岂易遇
哉谢安石东山海道欲一日遂其志不可得荆公暮年
栽花种树顾前事悠然于心亦不能以无所憾斯魏公
之所为爱者亦自幸其无愧于此香也孰非晚也花时
以秋为晚人事以老为晚若夫通千载为旦暮则晚未
央也一岁之香有时而来世之芳无已彼花也亦惟特
立于三时而有以待于岁寒傥为之质者皆如此花则

其香者以岁年而复以世也吾闻李氏之子孙多秀而
文记君晚香既以君之所得于此香者有过于昔贤以
颂君晚复以香之引而长者望之方来使称李氏者曰
斯晚香堂之子孙也不更香耶
　　　存耕堂记
茶陵彭嗣翁本吾吉安人也繇祖融教官归居茶陵于
是三世矣日者来见粹然无圭角浮露望而知其自勉
于为善人君子者也以堂名存耕请记是可以称存矣

近年取方寸语为号若扁者往往而是虽谈笑相与语
无不以是为劝且戒要亦人情所近谁不为子孙愿之
者虽然亦未有悟者也凡局于世故塞于人事无不以
是自解而力之所不及势之所无奈何无不以是自幸
及事过而忽忘者有矣一旦得意而不复念者有矣以
是为小且不足计而吾他多为厚足以遗之者有矣人
之为善谁不如我虽复天性与小人近亦宁无一念之
近于厚当其汨没势利为身谋者皆所以为子孙地即

其经营变化亦无不自以为其能及此而彼之所积若
负于造物而吾有以得此于天者槩以其智有所不尽
用利有所不极取吾之所存仰不愧俯不怍爱子弄孙
政复何忧而后人食吾之旧德者未有已也人生志意
各欲自慰席已成者用之如不既力自致者得之又恨
晚抚今怀昔顾后悲前方悼往者之无所益而慨来者
之庶有瘳则其所谓不争不校以为厚者乃其蓄而无
所于泄而隐然者有过于攘臂者矣及其所以为图存

者从可知也同是田也有礼以锄之者义以耨之者仁
以培之者亦有勇以吞之力以图之智以守之者而此
之迂者见利远彼之捷者得便多渊明不肯仕宦不事
生业然儿辈饥寒之惭柴水之劳岁晚言之不忘于心
而韩子束书三十年之所成犹不无德色于妻子此皆
贤达且不能不以之兴怀岂非人情所系哉天地间物
理常相待而造化之报也报其人之天今之有馀者未
有非前人之所不足者也惟其有所不足者存于前是

以留其有馀者遗于后傥当其有馀常若不足则方来
者每有馀也而或者惟见其不足也所不足者又有在
也若是则存焉者寡矣呜呼予言非谓不能存者也而
存之道有不言而喻者矣天不与吾争时地不与吾争
利寸吾寸也尺吾尺也春耕而秋穫吾视风雨寒暑常
不给于赴吾之用吾幸而有可用吾力者不此之竭而
又何图四民各一业无业者谓之无恒之民燕晋之枣
栗岷蜀之蹲鸱要不可以易五榖登枝逐末岁也奚尤

嗟乎此耕说也彭君既存所存以待之矣使君之后皆
以是为志则亦存之道也故以是为斯堂记融教字文
伯淳祐丁未自大学以春秋魁别后没于官远不能归
葬茶陵嗣翁以儒饰吏颇以廉称湖湘间
　　　中和堂记
中和者天地间之元气也阴阳以调寒暑以正四时以
化万物以生人得之以为人圣贤充之以为学问措之
以为事业虽洪纤高下精微广大其极至于不可知而

无物不有无时不然日由之而与之俱化盛哉以言乎
宇宙之情则备矣而知者鲜矣今夫熙然而春也人知
其为春而已不知其所以春者也春者阳之中也亢则
夏溢则秋降则冬然就其时言之流风丽日山明川媚
未及则阴曀之来往小过则烟雾之横斜即其夏其秋
亦必有夜旦之间适其宜者焉即四序为冬雪霜申之
而寒燠之节亦必有不改其度者焉此所谓中也中在
此则和在此矣和者所以生殖长养成就而收藏者也

故百昌之芳有不专于三春而一气之清犹足以傲于
岁寒中者所以为和和而天地万物之理不可以复加
矣人生一天地也吾身立而子孙著焉兄弟并焉条分
汇列而莫不各遂其生焉近来远说而莫不各尽其心
焉非中和何以哉人身一天地也呼吸运动既与元气
者相表里充周流动犹有以补造化之所不及燥湿之
推移不足以动素定之体流峙之变化不能有加于保
合之用非中和何以哉天下之大本达道如此而其端

其究不过家庭之间日用之常人情之不能无物理之
所必至者内而父子兄弟长幼之各尽其分外而酬酢
出入泛应曲当之各中其节扩而充之乃弥纶之用至
此中和一理非二物而道常并行中未有不和和又必
致其极吾以元气体之岂不油油然如鸢天鱼渊意哉
虎溪之上萧德高之堂以中和名谒记于予乃以是记
之德高昆弟并兴至子侄竞爽光于前人枝茂根蕃雍
容辑睦方来未艾则所以名斯堂者盖有得于其意矣

抑斯义大前修固云家有家之中和在充之而已中无
定体随事有中和无止法随时有和致中和者推而极
之之谓致吾为一家一堂言之则积即致也有此积则
无不可推中锡福和致祥福如其事事称其心有必至
者则凡居斯堂也仰斯颜也其必有以自勉而自广乎
哉
　　　见心堂记
天地之所异于人者无形体之累也而奚独有心人心

之不同所谓不可知者也人者如不可知而天地者乃
可见然则非也圣贤之心即天地之心故指其可见者
以启后之人夫岂独见其心而已其隐其赜深极而几
研其至也与之同流故曰乾者天之性情也情性犹可
识而况心乎天地之心一言而可以尽者生意也然生
意者不在于春而在于冬圣贤之所谓见之者不以泰
而以复复之所以为心者以雷不以乾而复之为雷者
又潜于地而未升于天吾尝求是心于阴阳升降之间

而知天地之不得已者往往而如人也造化莫大于阴
阳而阴阳之极为水旱水旱之亢若恒所以变动而开
阖之者莫神于雷而其事亦勤且苦矣夫水阴极也方
时茫茫而濛濛者六合而一云其苏苏隐隐亦欲披重
霾而舒阳采然沈冥之气隔而在下者逾积则或不能
以出日而适以增雨夫旱阳亢也如惔如焚片云者兴
焉或阴不足以敌火霹雳之所回旋常五合六聚垂垂
欲澍而一离一散卒不能为霢霂之润当其驱风走电

倾河倒海之不足而寂然悄然亦若无可奈何而听之
若数盖天地之心于是而可感而复之道亦若是矣闭
塞之不得不然阴阳循环之不可以已犹水旱之不能
以遽平也天地岂欲以阴阳为人间沴哉直一气之积
偏胜者有所不免而入于过及其过也天地之力不能
使之回而雷未尝不经营是间此所谓心也复之为道
非失而后为得无而后为有也特一往一来一消一长
之间于其动而悟其本然者焉此所谓心也古今运数

之推移治乱之反覆仁人志士之所为驱驰展转圣贤
忧患之所为不改其操亦以待于茫茫俟百世而不惑
者皆有见于此也微此心亦且无以为此世岂独雷也
哉吉文刘见心笃厚学者也天地阴阳之理无不讲风
霆志气之妙无不通于虚舟罗公为师友潜心合道出
天入神以见心名堂四方归之者如虚舟吾尝连日夜
与处静愿而不炫沉深而纯守即其脩于身养于中有
以为之本矣是堂也吾先君子须溪先生书之许之记

而未及作也间以属我抑君之所见君所自知也犹不
可以言传予也敢与之哉予言特得其所可见者而已
于其不可见而见者亦不能得于言也昔康节伊川谈
雷之起而曰起处起人皆以斯言已得其微予独疑此
语也如有所不及竟也知天地之心之所起则知雷之
所起矣而复者见其心处也又非其所以起也君既深
于其理而知其情状矣必见其所以起者尚愿从君于
斯堂之上而讲之也君名朝瑞字祥叟世家吉文之江

口云大德十年丙午下元壬子
　　　可懒堂记
山间刘君园林择胜亭榭环清揆名寓兴奇秀不凡闻
其题颜洒然超诣中为新堂扁之可懒时贤诗客诵咏
交极客或以语予曰以山间之才之年之时斯文斯世
如有待也而可懒乎哉予曰不然人不可以无此意也
古今名贤风致树之千载虽功名震世而使人想望如
不可及往往皆以此意得之子房愿弃人间事从赤松

游孔明萧然成都桑田之念王茂宏角巾乌衣之怀谢
安石东山高蹈之志李邺侯白衣山人初意浅淡诚急
流勇退终以富贵絷维爵禄终始何能一日遂其逍遥
之乐而当时异世莫不耸敬特以其与于人事也如不
得已而欲遗其身于物外者不可谓无其意也不可懒
者其责无所逊而可懒者其志未始忘彼弘式之牧豕
光禹之妾妇广戎之粪土其位岂不与诸贤同而其名
丑而谤长者徒以未尝一日有此意而已人生情性虽

各不同亦必各有所好或好于势利或好于嗜欲充其
所好虽欲懒不可得也鸡鸣而起昼夜仆仆以至梦犹
化为役夫盖终其身不克拔以及于悼悔蹉跌凄其晚
悟或欲闻鹤唳不可得使其蚤有一念之及于懒亦安
至此人欲不懒若是者又可愿之耶世间惟学问不可
懒而非有懒趣者亦不能以遂其学问之功何则志有
所分于彼则力不得以尽之此也掩关永昼约束俗尘
黄卷陈编细论新益非懒之效不至是然风日佳时花

草芳处举觞属客前倡后酬较迟速一笑或将画倦奕
事忘情较一着覆残局至杯行忘接待食屡煖是间乐
意不能以无此等则谓之懒得乎曰所谓可懒者政复
在此若予者徒能知其趣而不能遂其意者也因是堂
之名窃美且喜以是为堂记山间诗词有卓然语多清
事雅兴于名堂也可以观其人焉
　　　明明斋记
茶陵陈汲作斋汲古堂后扁之曰明明斋寄声来闽其

为我记之先君子须溪先生固尝记君汲古君于讲贯
密矣其明也明矣犹有待于予言也耶抑斯义也有一
言而可以尽有千万言毕精竭智而不得于辨一言而
可以尽者明明德是也吾儒之说也有千万言而不能
得于辨者佛氏之所谓明也彼其指明以示人者未尝
不与吾儒同而欲明其所以明者由明分暗由暗分塞
见闻觉知种种成碍汗漫奇诡经论充栋而卒不得其
指归吾夫子一语曰在明明德四字而止始知择精而

守约者固如此也明者自明也本然者无不明也自然
者无非明也明德者本心之天也明明德者但明之而
已无不明也大学之教如亲民如格致诚正脩齐治平
皆致力之道无所不用其极而于明德特曰明明而已
岂顾于此不用力哉盖欲用其力而不可得也他氏之
说乃抽丝析缕以索之则愈惑而已矣夫粲然于天地
之间者明也一举目而见矣明孰如天然阴阳之变何
限其杂至于云烟杳霭千态万状其晦者固所以掩之

其光采发耀要亦适以滓其清也然其体湛然非必假
于风霆之汛扫河汉之倒洗而复得其苍苍之正色日
之行于天也亦然风雨昏之雾气匿之薄蚀间之而皆
不足以增损之也唯一隙以为光者可得而漏亦可得而
障爝火以为照者可得而起亦可得而息无他本无其
体而有待于物也明明者如梦之觉也方其梦也不动
于耳目而已矣耳目自若也梦无不觉觉而知觉运动
有不期然而然者矣明明者如坐之起也方其坐也无

所事乎手足也已而起起而信缩往来有不自知其所
为者矣虚灵知觉者天命之谓性而人得之为心应事
接物者心所以为神而性所以为用性吾性也心吾心
也非失而复得也非去而复还也不求以明之是知垢
而不以濯也心有所资以求其明是怀宝而外索也是
明者在物而不在我也明明者明之而明无加于本然
者也本然者已尔虽欲竭吾力以脩之治之而亦不可
得而加也即充其明德以至于为圣为贤而皆其固有

也譬之毛嫱之美也施朱加白增分减寸有无所用其
巧者矣今是斋也息而古学游而客谈仰而瞭然俯而
廓然證之而本心贯之而经传参之而物理无所往而
非此明也静而养之扩而充之出而兹斋之外也事异
宜物异趣道异观喜怒哀乐异情刚柔缓急异施乃能
使是心如兹斋参前倚衡者乃能使是心如酬应未发
之前者则明明德于天下者不过于此矣予举字义为
君言之若是先君子每称汲古善学其然不然乎夫予

也离群而索居亦已久矣
　　　勤窗记
谭履常以勤窗请记曰谭之著于云阳者远矣往巽斋
已酉贡于乡曾大父丁卯继魁漕乡之文风相观而盛
视国老老人之初基有光焉往巽斋建楼江上曰临清
慨然宗党子弟孰不愿其贤顾力不给矧暇择师哉乃
作堂楼侧曰义方买田蓄书聘硕师使族后进愿学者
有所归束脩饮食一不以烦之蛟峰方尚书书其扁赍

志弗集大父南山每携过临江旧址举先志三太息曰
昔人望之宗族者犹若此已乃作书舍于居右俾读书
其间教以先世兴立之艰难谓吾所望惟汝可不勤哉
受言不敢忘遂以名窗宣慰赵太初公为书之是窗虽
读书处而国老以来十数世以及巽斋由巽斋而诗书
之传及于我乃老人大父之志不可以不存也愿记兹
窗使一言而朝夕观省焉亦不负于前人且以勖子孙
予闻履常盛年清才有志于斯文贽予书楚楚其师尹

微峰吾先子之与也观于所立勤之效可睹已尚何言
吾尝读书开卷有得如追亡捕逐惟恐弗及又惟恐其
尽少选爽然莫逆于心欣然而快玩之而不忍舍不知
饥渴之累而驹阴之速也又尝作文纷纶营度盖膏继
焚烛屡跋而意之所使乐而忘疲晨鸡已鸣而亦未始
倦也旁观者以我为勤而我不自知也因以为斯窗记
曰勤以心不以力勤以趣不以事宰予之昼子贡之息
竞于力者也陶士行之运甓卞望之庾季坚矫风流而

理烦碎劳于事者也运于心者自强而不息涵千古而
抚六合适于趣者天机之神遇学习说而朋来乐知其
味者勤固有所不能已也虽然此犹学问间意也古人
正心诚意必达之修身齐家又推之而治国平天下后
之学者所谓勤者不过朝吟过午夜讽及卯而以为勤
也士生斯世孰非事者身之修者格物致知之效家之
齐者治国平天下之规也履常既知勤矣又常志于体
立而用行者则斯窗之下不为徒用其力而先世之所

望者端有在矣
　　　宝熙斋记
予往岁己巳于昭文翘馆得熙明殿新赐墨二笏盖古
心江文忠公拜左相正谢宣赐也藏之四十年以遗予
婿曾以立尝为长歌载其事会以立求砚于我家有大
歙石背刻缉熙殿诗字中上品陂陀围可五尺许得之
杨中斋左丞所中斋穆陵朝副车也爰以此砚予之以
立得是二美作室以庋求所以名者且请记予以米元

章宝晋斋例名之以宝熙盖穆陵书殿号缉熙绍陵继
缉熙为熙明自乙酉讫甲戌二熙始终之前是未有也
元章京口之园以一砚易之称研山园所藏晋帖故斋
名宝晋后来刻米帖亦以宝晋冠之此风流嘉话也爰
记宝熙曰往者不可及已古之人爱其人犹封殖其木
以无忘角弓贤者之文献徘徊而怀思者且尔况两朝
文治之盛哉东坡铭龙尾黼砚谓是章圣之所尝御以
赐外戚而坡得之以遗蒲传正其辞以为云蒸雾滃祥

符之泽二臣更宝之见者必作后山赋晁无斁李墨谓
是睿思之馀熙宁之故物證以潘谷之再拜秦少游得
之王四学士之为余以为明窗净几风和日暖万斛之
愁才八斗耳彼龙尾之黼非若玉堂之大也又非有缉
熙之识也又非有字号之品目也半瓦之囊非若盘龙
之双笏也又非待奇识之识奇也又非不为文理而分
伯仲之子侄也且其时天球河图之藏无恙流落于人
间者可得瑶琨砥砺之贡方来锡予之匪颁者可待也

桥山弓剑岁月逾迈故宫禾黍旧事无谭于斯时也点
校研磨于云汉为章之馀小试挥翰于明光先入之后
斯世斯文其有加于此宝者乎彼以一研易一园惟其
好而已四境之内其有若此者乎东南之美其有具是
者乎有其一者已夸矣其有兼两者乎昔贤铺张飞白
以为抱乌号之弓宝曲阜之履俱有所不若或藏名山
或流四方见者皆当耸然而作如望旄头之尘而听属
车之音夫以其时为斯言也宜若此兹砚兹墨流传至

此不逾可宝矣乎缉熙熙明远矣文不在兹乎呜呼后
来者不得与于斯也兹斋之可传者在是矣