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钦定四库全书
震泽集卷十四 明 王鏊 撰
序 说(附/)
赠鸿胪卿毛公序
贞甫将之南京鸿胪卿之任人或曰吾闻君子出有为
出处有为处正德初元朝野敉宁环齐鲁之疆无狗吠
之警公于时未见有不合也而毅然以归今之时似非
昔之时也自逆瑾构乱大盗起齐楚赵魏间蔓延吴楚
震泽集卷十四 明 王鏊 撰
序 说(附/)
赠鸿胪卿毛公序
贞甫将之南京鸿胪卿之任人或曰吾闻君子出有为
出处有为处正德初元朝野敉宁环齐鲁之疆无狗吠
之警公于时未见有不合也而毅然以归今之时似非
昔之时也自逆瑾构乱大盗起齐楚赵魏间蔓延吴楚
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蜀与江西相煽继作边兵亦乘时入云中甘凉自是公
私殚屈中外萧然疲敝此范文子之所深忧贾谊之所
太息者也而幡然以往出处之际固如是乎诚世之所
未喻也而予独知之臧文仲之言曰贤者急病而让夷
夫君子抱负所有亦欲少试以自见于天下岂忍泯泯
没没自同于木石哉顾时方无事众皆竞进宁退而就
閒时或多虞世复我以又安敢以自佚公素负济时之
略缩手傍观郁而不得施者久矣当今急才之际用人
私殚屈中外萧然疲敝此范文子之所深忧贾谊之所
太息者也而幡然以往出处之际固如是乎诚世之所
未喻也而予独知之臧文仲之言曰贤者急病而让夷
夫君子抱负所有亦欲少试以自见于天下岂忍泯泯
没没自同于木石哉顾时方无事众皆竞进宁退而就
閒时或多虞世复我以又安敢以自佚公素负济时之
略缩手傍观郁而不得施者久矣当今急才之际用人
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者安能遗之公亦安能晏然终坚卧不起耶公行矣懋
建勋业以佐明时无若深源之负素望也其必若谢安
石乎若予则甘老林下矣
嘉善志序
设官分治古也略而今也详吴粤于秦汉皆会稽郡已
乃别为吴郡已又析为嘉兴为松江而嘉兴近又析为
嘉善设官分治斯不亦日以详乎夫山川土田古今非
有异也而风气日开户口日滋贡税日增人才日盛则
建勋业以佐明时无若深源之负素望也其必若谢安
石乎若予则甘老林下矣
嘉善志序
设官分治古也略而今也详吴粤于秦汉皆会稽郡已
乃别为吴郡已又析为嘉兴为松江而嘉兴近又析为
嘉善设官分治斯不亦日以详乎夫山川土田古今非
有异也而风气日开户口日滋贡税日增人才日盛则
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其建置不得不日详以密建置日密则其有离合损益
升降盛衰亦安可无纪无纪则后世曷以考乎此倪君
公在嘉善县志所以作也君登戊辰进士给事门下华
且要矣俄左迁而为丞兹邑适振武张君焕知县事推
诚相与乃共立法更化严保甲之法厉鱼盐之禁毁淫
祠设义冢立社学又立清风院以崇往哲又以其间成
斯志昔之为丞者嫌不可否文书行漫不知何事君以
谏官左迁不少挫抑乃更奋励勇于自立异乎古之丞
升降盛衰亦安可无纪无纪则后世曷以考乎此倪君
公在嘉善县志所以作也君登戊辰进士给事门下华
且要矣俄左迁而为丞兹邑适振武张君焕知县事推
诚相与乃共立法更化严保甲之法厉鱼盐之禁毁淫
祠设义冢立社学又立清风院以崇往哲又以其间成
斯志昔之为丞者嫌不可否文书行漫不知何事君以
谏官左迁不少挫抑乃更奋励勇于自立异乎古之丞
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而张君又能同心相任以成其美予于斯志既有感乎
古今设官之异又嘉二君之为也因附书之
金山卫志序
国家武备之设西北最重东南若无事焉然而海岛诸
国乘潮出没濒海之民时被毒螫国初盖常患之因命
安庆侯即华亭之筱馆筑城置戍城成隐然与海中金
山相直故名金山卫相传昔周康王东游筑城镇海其
后宋武帝吴越王镠皆尝城之其地西抵浙之海宁北
古今设官之异又嘉二君之为也因附书之
金山卫志序
国家武备之设西北最重东南若无事焉然而海岛诸
国乘潮出没濒海之民时被毒螫国初盖常患之因命
安庆侯即华亭之筱馆筑城置戍城成隐然与海中金
山相直故名金山卫相传昔周康王东游筑城镇海其
后宋武帝吴越王镠皆尝城之其地西抵浙之海宁北
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抵吴淞江东南际大海而襟带淮南诸郡朝命扬州等
处备倭总兵每驻节焉自宣德至今百馀年间岛夷晏
然虽巨盗间作旋亦授首非以守禦得人故耶正德某
年张君文光以都指挥佥事来莅其任久之政平盗息
乃曰今郡县各有志卫乃独无兹卫东南巨障事多可
书而世无闻焉使后世有杞宋无徵之叹吾耻之乃咨
询故老蒐辑异闻得遗事若干汇为六卷予得而阅之
则古今沿革升降与夫城池之卑高场堡之远近烽堠
处备倭总兵每驻节焉自宣德至今百馀年间岛夷晏
然虽巨盗间作旋亦授首非以守禦得人故耶正德某
年张君文光以都指挥佥事来莅其任久之政平盗息
乃曰今郡县各有志卫乃独无兹卫东南巨障事多可
书而世无闻焉使后世有杞宋无徵之叹吾耻之乃咨
询故老蒐辑异闻得遗事若干汇为六卷予得而阅之
则古今沿革升降与夫城池之卑高场堡之远近烽堠
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之疏密储峙之盈亏行伍之赢缩操阅之勤惰屯田之
芜垦将校之贤愚勇怯皆可考而知则斯志也谓为无
益可乎后世盖将有徵焉文光武臣而能以廉自将且
汲汲于文事可谓知所重矣予故为序诸首
容春堂文集序
文之制大率有二典重而严敷腴而畅文如韩柳可谓
严矣其末也流而为晦甚则艰蹇钩棘聱牙而难入文
至欧苏可谓畅矣其末也流而为弱甚则熟烂萎薾冗
芜垦将校之贤愚勇怯皆可考而知则斯志也谓为无
益可乎后世盖将有徵焉文光武臣而能以廉自将且
汲汲于文事可谓知所重矣予故为序诸首
容春堂文集序
文之制大率有二典重而严敷腴而畅文如韩柳可谓
严矣其末也流而为晦甚则艰蹇钩棘聱牙而难入文
至欧苏可谓畅矣其末也流而为弱甚则熟烂萎薾冗
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长而不足观盖非四子者过学之者过也学之患不得
其法得其法则开阖操纵惟意所之严而不晦也畅而
不浮也文而至是是可以入作者之室矣董南畿学政
侍御张君手一编授予曰是为户部侍郎无锡邵公之
文鳌山盖尝师焉将梓刻以传唯先生序之初予承乏
翰林北上公时始得解过余舟中出所著示予固以超
然脱去凡近其后予官于朝公亦扬历中外恨不能即
而友之亦未克沃而忘之也今兹予告归公亦归卧无
其法得其法则开阖操纵惟意所之严而不晦也畅而
不浮也文而至是是可以入作者之室矣董南畿学政
侍御张君手一编授予曰是为户部侍郎无锡邵公之
文鳌山盖尝师焉将梓刻以传唯先生序之初予承乏
翰林北上公时始得解过余舟中出所著示予固以超
然脱去凡近其后予官于朝公亦扬历中外恨不能即
而友之亦未克沃而忘之也今兹予告归公亦归卧无
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锡地孔迩而亦不能朝夕数数独时得诗读之体裁简
重兴寄閒远未尝不改容钦叹而患不可多致今乃得
其全观之知公之用力于斯也久其志直欲追古人而
并之不为近世之词而已也是足以传矣或问公文焉
师曰是非予所及知虽然公盖师韩而不暇及乎其他
者也其古歌诗盖有晋魏之风焉而亦有不似者何师
其意不师其词此固韩公语也师韩而不必似韩此善
学韩者也所谓严而不晦者也公年未及悬车当朝廷
重兴寄閒远未尝不改容钦叹而患不可多致今乃得
其全观之知公之用力于斯也久其志直欲追古人而
并之不为近世之词而已也是足以传矣或问公文焉
师曰是非予所及知虽然公盖师韩而不暇及乎其他
者也其古歌诗盖有晋魏之风焉而亦有不似者何师
其意不师其词此固韩公语也师韩而不必似韩此善
学韩者也所谓严而不晦者也公年未及悬车当朝廷
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渴贤之日公将复起大见功业不徒托之文章而文章
之出将日富以深又非予所能涯者姑以是题其首并
复侍御君何如也
重刋王逸注楚词序
楚词十七卷汉中垒校尉刘向编集校书郎王逸章句
其书本吴郡文学黄勉之所蓄长洲尹左绵高君公次
见而异之相与校正梓刻以传自考亭之注行世不复
知有是书矣余间于文选窥见一二思睹其全未得也
之出将日富以深又非予所能涯者姑以是题其首并
复侍御君何如也
重刋王逸注楚词序
楚词十七卷汉中垒校尉刘向编集校书郎王逸章句
其书本吴郡文学黄勉之所蓄长洲尹左绵高君公次
见而异之相与校正梓刻以传自考亭之注行世不复
知有是书矣余间于文选窥见一二思睹其全未得也
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何幸一旦得而读之人或曰六经之学至朱子而大明
汉唐注疏为之尽废复何以是编为哉余尝即二书而
参阅之逸之注训诂为详朱子始疏以诗之六义援据
博义理精诚有非逸之所及者然予之懵也若天问招
魂谲怪奇涩读之多所未解及得是编恍然若有开于
予心则逸也岂可谓无一日之长哉章决句断事事可
晓亦逸之所自许也予因思之朱子之注此词岂尽朱
子说哉无亦因逸之说参订而折衷之逸之注亦岂尽
汉唐注疏为之尽废复何以是编为哉余尝即二书而
参阅之逸之注训诂为详朱子始疏以诗之六义援据
博义理精诚有非逸之所及者然予之懵也若天问招
魂谲怪奇涩读之多所未解及得是编恍然若有开于
予心则逸也岂可谓无一日之长哉章决句断事事可
晓亦逸之所自许也予因思之朱子之注此词岂尽朱
子说哉无亦因逸之说参订而折衷之逸之注亦岂尽
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逸之说哉无亦因诸家之说会粹而成之盖自淮南王
安班固贾逵之属转相传授其来远矣则注疏之学亦
何可尽废哉若乃随世所尚猥以不诵绝之此自拘儒
曲士之所为非所望于博雅君子也其七谏九怀九叹
九思虽词有高下以其古也因亦不废虽然古道之洇
没于今独是编也乎哉孰能追而存之
申鉴注序
申鉴五卷汉荀悦著悦仕献帝朝辟曹操府与孔融及
安班固贾逵之属转相传授其来远矣则注疏之学亦
何可尽废哉若乃随世所尚猥以不诵绝之此自拘儒
曲士之所为非所望于博雅君子也其七谏九怀九叹
九思虽词有高下以其古也因亦不废虽然古道之洇
没于今独是编也乎哉孰能追而存之
申鉴注序
申鉴五卷汉荀悦著悦仕献帝朝辟曹操府与孔融及
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弟彧同侍讲禁中悦每怀献替而意有未尽此申鉴所
为作盖有志于经世者也然当时政体顾有大于总揽
机务使权不下移者乎而曾无一言及之厥后融以论
建渐广彧以不阿九锡皆不得其死悦独优游以寿终
其亦善处浊世者矣其论政体无贾谊之经制而近于
醇无刘向之愤激而长于讽其杂言等篇颇似扬雄法
言雄不免曲意美新而悦无一言及于操视雄为优矣
或言悦书似徐干王符考其归兹若人之俦乎吾未知
为作盖有志于经世者也然当时政体顾有大于总揽
机务使权不下移者乎而曾无一言及之厥后融以论
建渐广彧以不阿九锡皆不得其死悦独优游以寿终
其亦善处浊世者矣其论政体无贾谊之经制而近于
醇无刘向之愤激而长于讽其杂言等篇颇似扬雄法
言雄不免曲意美新而悦无一言及于操视雄为优矣
或言悦书似徐干王符考其归兹若人之俦乎吾未知
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所先后也而三品之说昌黎公有取焉其书世有罕见
吾苏黄勉之好蓄异书又为之训释搜讨磔裂出入经
史春秋内外传老庄淮南素问天官地志博洽精密多
得悦旨虽然悦之书其有所感而为之乎勉之之注岂
亦有所感而为之乎勉之春秋方富行将以其学出而
效用当炳焉赫焉流声于明时尚何悦之慕哉
皇甫持正集序
昔孙可之自称为文得昌黎心法而其传实出皇甫持
吾苏黄勉之好蓄异书又为之训释搜讨磔裂出入经
史春秋内外传老庄淮南素问天官地志博洽精密多
得悦旨虽然悦之书其有所感而为之乎勉之之注岂
亦有所感而为之乎勉之春秋方富行将以其学出而
效用当炳焉赫焉流声于明时尚何悦之慕哉
皇甫持正集序
昔孙可之自称为文得昌黎心法而其传实出皇甫持
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正今观持正可之集皆自铸伟词槎牙突兀或不能句
其快语若天心月胁鲸铿春丽至是归工抉经执圣皆
前人所不能道后人所不能至也亦奇甚矣昌黎尝言
惟古于词必已出又论文贵自树立不蹈袭前人不取
悦今世此固持正之所从授与他日乃谓李翱张籍从
余学文颇有得从吾游者李翱张籍其尤也而不及持
正何欤余谓昌黎为文变化不可端倪持正得其奇翱
与籍得其正而翱又得其态合三子一之庶几其具体
其快语若天心月胁鲸铿春丽至是归工抉经执圣皆
前人所不能道后人所不能至也亦奇甚矣昌黎尝言
惟古于词必已出又论文贵自树立不蹈袭前人不取
悦今世此固持正之所从授与他日乃谓李翱张籍从
余学文颇有得从吾游者李翱张籍其尤也而不及持
正何欤余谓昌黎为文变化不可端倪持正得其奇翱
与籍得其正而翱又得其态合三子一之庶几其具体
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乎则持正可之之文亦岂可少哉予既刻可之文而持
正未遑今世庸乃能嗣吾志而梓之予嘉其仕优而不
忘学又不忘其世裔之所从出也为序其端
送袁山人序
有为青乌之学者袁子来自宣城为余卜寿藏于洞庭
之阴行三日得之图以示余曰是为气之来气之止是
为开阖是为卫护是为蜂腰鹤膝为蝉翼为虾须为旗
鼓为印为金鱼袋盖全气之地也余曰一气磅礴流行
正未遑今世庸乃能嗣吾志而梓之予嘉其仕优而不
忘学又不忘其世裔之所从出也为序其端
送袁山人序
有为青乌之学者袁子来自宣城为余卜寿藏于洞庭
之阴行三日得之图以示余曰是为气之来气之止是
为开阖是为卫护是为蜂腰鹤膝为蝉翼为虾须为旗
鼓为印为金鱼袋盖全气之地也余曰一气磅礴流行
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两间子独何以得之曰气无形因形以见势之所起气
随而始势之所终气随而钟吾原其起乘其止审其废
择其相避其害非有天星地卦之说也曰吾闻寻龙易
定穴难子独何以定之曰余以倒杖之法定之何以为
倒杖也曰公刘之诗不云既景乃冈又曰景山与京周礼
匠人树八尺之𣙗度日出日入之景以定东西又参日
中之景以正南北此吾倒杖法之所从出也夫气之来
也有俯仰正仄缓急强弱逆顺吾以杖法迎之逆取其
随而始势之所终气随而钟吾原其起乘其止审其废
择其相避其害非有天星地卦之说也曰吾闻寻龙易
定穴难子独何以定之曰余以倒杖之法定之何以为
倒杖也曰公刘之诗不云既景乃冈又曰景山与京周礼
匠人树八尺之𣙗度日出日入之景以定东西又参日
中之景以正南北此吾倒杖法之所从出也夫气之来
也有俯仰正仄缓急强弱逆顺吾以杖法迎之逆取其
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顺顺取其逆聚取其散散取其就急取其缓缓取其急
浮沉吞吐加减饶借依法裁之毫发不爽此杖法之妙
也昔者杨筠松有七十二杖法廖禹有四例八杖刘氏
有十二杖予为天纲后人得家传之秘遂合三家之法
而一之识者观之卦例之说可遂废矣乎故曰既明倒
杖之法方知卦例之非予曰人生受命于天乎受命于
地乎受命于天卦例之说非也子之法岂能遂易之曰
非所知也夺神功改天命吾闻之郭景纯而景纯亦莫
浮沉吞吐加减饶借依法裁之毫发不爽此杖法之妙
也昔者杨筠松有七十二杖法廖禹有四例八杖刘氏
有十二杖予为天纲后人得家传之秘遂合三家之法
而一之识者观之卦例之说可遂废矣乎故曰既明倒
杖之法方知卦例之非予曰人生受命于天乎受命于
地乎受命于天卦例之说非也子之法岂能遂易之曰
非所知也夺神功改天命吾闻之郭景纯而景纯亦莫
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之逃也语云穴本天成福由心造则又存乎其人君名
德字宗善号松月云
送工部正郎蒋君抡材还朝序
正德九年正月乾清宫灾皇帝若曰于乎惟天全付所
覆于皇明衍祉承庆在予一人兹予未知获戾于上下
天降之灾怵惕惟厉思免厥愆唯是先皇内朝所以基
宥密者予安敢不祗复乃命官采材于四方于蜀于黔
于湖湘命大臣往统之于闽于粤于江右又命官分理
德字宗善号松月云
送工部正郎蒋君抡材还朝序
正德九年正月乾清宫灾皇帝若曰于乎惟天全付所
覆于皇明衍祉承庆在予一人兹予未知获戾于上下
天降之灾怵惕惟厉思免厥愆唯是先皇内朝所以基
宥密者予安敢不祗复乃命官采材于四方于蜀于黔
于湖湘命大臣往统之于闽于粤于江右又命官分理
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惟巨材之生多遐荒绝徼梯岩凌壑无翼而至董是役
者缓之则怠急之则怨不怠不怨材克用集而民忘其
劳若蒋君舜臣之于闽浙其庶乎君且还朝严州通守
薛君昂远走使求予言为赠昂余故人也不能辞余闻
之天有三垣天子象之外朝象天市也治朝象太微也
内朝象紫微也其亦重矣今天心仁爱薄示厥儆上下
协力遂克奏成而蒋君预有其功斯亦伟夫余因是有
感矣楩楠豫章礧砢千寻之名材老于大山长谷其亦
者缓之则怠急之则怨不怠不怨材克用集而民忘其
劳若蒋君舜臣之于闽浙其庶乎君且还朝严州通守
薛君昂远走使求予言为赠昂余故人也不能辞余闻
之天有三垣天子象之外朝象天市也治朝象太微也
内朝象紫微也其亦重矣今天心仁爱薄示厥儆上下
协力遂克奏成而蒋君预有其功斯亦伟夫余因是有
感矣楩楠豫章礧砢千寻之名材老于大山长谷其亦
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何心于世用也一旦遭时之需遂起为清庙明堂之用
轮囷金碧奂赫无穷不知人之遇乎材耶材之遇乎人
耶虽然大山长谷之中有所谓贤才者焉厥材礧砢可
以柱明堂梁清庙者多矣将谁使收之余因薛君之请
遂书以为使归之献
东莱滕氏族谱序
人之生也必有所始不可不知也而世次漫衍支分派
别亦不可得而尽知也于乎昔之不纪今无以据今之
轮囷金碧奂赫无穷不知人之遇乎材耶材之遇乎人
耶虽然大山长谷之中有所谓贤才者焉厥材礧砢可
以柱明堂梁清庙者多矣将谁使收之余因薛君之请
遂书以为使归之献
东莱滕氏族谱序
人之生也必有所始不可不知也而世次漫衍支分派
别亦不可得而尽知也于乎昔之不纪今无以据今之
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不纪后将奚传吾恐后之不知今亦如今之不知古也
此谱之所以不可无也子夏曰禽兽知母而不知父野
人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫学士则
知尊祖矣夫所贵乎学士大夫者非以其能知所自出
乎不然与禽庶奚择焉知镇江府东莱滕侯谧出其族
谱二册授予曰吾家本汴人宋靖康间始祖以武功大
夫佐定海因家焉后又徙东莱载其声光世有闻人今
自十五世合为一图盖大宗之法也又五世各为一图
此谱之所以不可无也子夏曰禽兽知母而不知父野
人曰父母何算焉都邑之士则知尊祢矣大夫学士则
知尊祖矣夫所贵乎学士大夫者非以其能知所自出
乎不然与禽庶奚择焉知镇江府东莱滕侯谧出其族
谱二册授予曰吾家本汴人宋靖康间始祖以武功大
夫佐定海因家焉后又徙东莱载其声光世有闻人今
自十五世合为一图盖大宗之法也又五世各为一图
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小宗之遗也愿公序之以示我之后人使无霣队谧之
望也滕之光也自周衰而宗法废尊祖合族之义不行
矣唐亡而谱牒废尊祖合族之义不明矣金元以来文
献荡然无遗人贸贸焉莫知身之所自出于斯时也有
能纪载先世而不迷其所自出若滕氏乎固君子之所
深嘉而屡叹者也吾又安能已于言哉然吾闻滕之世
远有代绪文王之子叔绣始封于滕所谓郜雍曹滕者
也汉明帝朝有九江都尉抚三国时有丹阳太守胤宋
望也滕之光也自周衰而宗法废尊祖合族之义不行
矣唐亡而谱牒废尊祖合族之义不明矣金元以来文
献荡然无遗人贸贸焉莫知身之所自出于斯时也有
能纪载先世而不迷其所自出若滕氏乎固君子之所
深嘉而屡叹者也吾又安能已于言哉然吾闻滕之世
远有代绪文王之子叔绣始封于滕所谓郜雍曹滕者
也汉明帝朝有九江都尉抚三国时有丹阳太守胤宋
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有中正元发宗谅皆名臣宗谅范文正公所为志其墓
者也志称宗谅河南人非与东莱同所出乎而可遗耶
又有讳茂实者靖康之变絷于金首可斩冠不可易有
讳膺者方腊之乱身可杀城不可破其精忠大节耿然
天地间若是者所宜大书特书为兹谱重而侯为政京
口政声流闻亦当嗣书之后之人有善焉亦当嗣书之
将不一书而已也然则中原文献之传其不在兹乎不
在兹乎
者也志称宗谅河南人非与东莱同所出乎而可遗耶
又有讳茂实者靖康之变絷于金首可斩冠不可易有
讳膺者方腊之乱身可杀城不可破其精忠大节耿然
天地间若是者所宜大书特书为兹谱重而侯为政京
口政声流闻亦当嗣书之后之人有善焉亦当嗣书之
将不一书而已也然则中原文献之传其不在兹乎不
在兹乎
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云水诗集序
云在天水在渊其相去不知几千万里也云在天曾无
意于水水在渊曾无意于云而云水之相遭也溶溶沄
沄粼粼囷囷浩荡推移升降浮沉或合或分或吐或吞
吾不知云之为水耶水之为云耶云与水为一耶为二
耶无锡华某生而好道清癯鲜洁凡世人之名场利苑
爱河欲海皆不能染焉弃其妻子来林屋山中独居三
十馀年往来兴福寺博参内典人疑其为僧而非僧也
云在天水在渊其相去不知几千万里也云在天曾无
意于水水在渊曾无意于云而云水之相遭也溶溶沄
沄粼粼囷囷浩荡推移升降浮沉或合或分或吐或吞
吾不知云之为水耶水之为云耶云与水为一耶为二
耶无锡华某生而好道清癯鲜洁凡世人之名场利苑
爱河欲海皆不能染焉弃其妻子来林屋山中独居三
十馀年往来兴福寺博参内典人疑其为僧而非僧也
卷十四 第 13b 页 WYG1256-0284d.png
酷嗜参同契悟真篇默坐内视求长生不死之法人疑
其为仙而非仙也时亦不能忘情作为歌诗盖无意于
言不能不言而自成其言人疑其为诗人而非诗人也
虽予亦疑之曰其殆匡章之流乎间尝与之游久之出
一编以示余曰云水集余读之数过曰其云水道人耶
然吾有问焉云与水相忘而相合者也心者其水耶水
静则明物者其云耶云过则空空生明耶明生空耶参
同契之言曰原本隐明内照形躯三光陆沈温养子珠
其为仙而非仙也时亦不能忘情作为歌诗盖无意于
言不能不言而自成其言人疑其为诗人而非诗人也
虽予亦疑之曰其殆匡章之流乎间尝与之游久之出
一编以示余曰云水集余读之数过曰其云水道人耶
然吾有问焉云与水相忘而相合者也心者其水耶水
静则明物者其云耶云过则空空生明耶明生空耶参
同契之言曰原本隐明内照形躯三光陆沈温养子珠
卷十四 第 14a 页 WYG1256-0285a.png
髣髴大渊乍沉乍浮若是者其亦云水相遇之谓耶云
水道人必能为我言之诗凡若干首
愧知说
古之君子其于人患不知也知之患不在其位也苟知
其人在其位则不患不能行矣故鲍叔用则举管仲王
阳用则举贡禹龚胜用则举龚舍盖唯其贤而已人不
曰其友也以为疑已不曰吾友也以为嫌甚者其侄其
子亦无不可举当是时岂真无法耶后世道衰人不能
水道人必能为我言之诗凡若干首
愧知说
古之君子其于人患不知也知之患不在其位也苟知
其人在其位则不患不能行矣故鲍叔用则举管仲王
阳用则举贡禹龚胜用则举龚舍盖唯其贤而已人不
曰其友也以为疑已不曰吾友也以为嫌甚者其侄其
子亦无不可举当是时岂真无法耶后世道衰人不能
卷十四 第 14b 页 WYG1256-0285b.png
自信上之人亦不信人而信法操纵阖辟要皆如法而
止是故见贤焉有不得举见不贤焉有不得去举于礼
部者探策而求选于吏部者贯鱼而进或于法外焉稍
出意见则人且议之而夫人者亦自以为嫌而不敢出
其意见有一日之长焉虽知其不肖不得而遗也有一
日之拙焉虽知其才且贤不得而取也曰法也非我也
于戏岂不过甚矣哉所谓法者岂不欲得人乎而若是
焉何哉吴君鸣翰少与予同学其诗篇字画有晋唐之
止是故见贤焉有不得举见不贤焉有不得去举于礼
部者探策而求选于吏部者贯鱼而进或于法外焉稍
出意见则人且议之而夫人者亦自以为嫌而不敢出
其意见有一日之长焉虽知其不肖不得而遗也有一
日之拙焉虽知其才且贤不得而取也曰法也非我也
于戏岂不过甚矣哉所谓法者岂不欲得人乎而若是
焉何哉吴君鸣翰少与予同学其诗篇字画有晋唐之
卷十四 第 15a 页 WYG1256-0285c.png
风其文非近世之所谓时文也予谓空冀北之群非君
耶壬子秋予主试应天殚心竭力于时之才自以无失
也揭榜而君名不预于戏永叔之于刘晖子瞻之于李
豸去取之间果有非人力所及者其将谓之何哉然君
不以是罪予其意曰有法焉非子之过予之所以自解
者亦曰有法焉非予过也而平日所谓知者何如哉君
之才固非久湮于下将必有识者焉揠而拔之而予于
此莫知所以为赠也独自识其愧如此
耶壬子秋予主试应天殚心竭力于时之才自以无失
也揭榜而君名不预于戏永叔之于刘晖子瞻之于李
豸去取之间果有非人力所及者其将谓之何哉然君
不以是罪予其意曰有法焉非子之过予之所以自解
者亦曰有法焉非予过也而平日所谓知者何如哉君
之才固非久湮于下将必有识者焉揠而拔之而予于
此莫知所以为赠也独自识其愧如此
卷十四 第 15b 页 WYG1256-0285d.png
铁柯说
都察院右佥都御史刘公与清初为御史或赠之古印
章曰铁柯公因以自号人皆呼为铁柯而莫知其义也
予盖知之因为之说铁柯者何御史中丞刘公所以自
况也曷为以铁柯自况王者遣将亲授之斧御史出巡
衣绣持斧斧以斩伐柯其柄也诗云伐柯伐柯其则不
远柯木为之云铁柯者何为其劲也斧以斩伐利莫加
焉柯铁为之劲莫加焉利与劲合殆纯乎刚者也公盖
都察院右佥都御史刘公与清初为御史或赠之古印
章曰铁柯公因以自号人皆呼为铁柯而莫知其义也
予盖知之因为之说铁柯者何御史中丞刘公所以自
况也曷为以铁柯自况王者遣将亲授之斧御史出巡
衣绣持斧斧以斩伐柯其柄也诗云伐柯伐柯其则不
远柯木为之云铁柯者何为其劲也斧以斩伐利莫加
焉柯铁为之劲莫加焉利与劲合殆纯乎刚者也公盖
卷十四 第 16a 页 WYG1256-0286a.png
于此比德焉君子依乎中庸不为已甚何贤乎刚而取
之刚为阳为明为正为果决柔为阴为闇为佞为退缩
刚柔虽并用世之柔者比肩刚者不一见也则刚其难
乎故独取于刚也言不刚则嗫嚅行不刚则缩朒气不
刚则萎薾亦何以当大任任大事哉故曰刚毅木讷近
仁又曰吾未见刚者然则公之所以比德者何公盖以
风裁自持希古所谓刚者焉故以是赠之也而吾所以
赠之者异于是吾所以赠之者何曰高明柔克沉潜刚
之刚为阳为明为正为果决柔为阴为闇为佞为退缩
刚柔虽并用世之柔者比肩刚者不一见也则刚其难
乎故独取于刚也言不刚则嗫嚅行不刚则缩朒气不
刚则萎薾亦何以当大任任大事哉故曰刚毅木讷近
仁又曰吾未见刚者然则公之所以比德者何公盖以
风裁自持希古所谓刚者焉故以是赠之也而吾所以
赠之者异于是吾所以赠之者何曰高明柔克沉潜刚
卷十四 第 16b 页 WYG1256-0286b.png
克
王良贵字说
昆山王君用虔名其子曰良贵予为字曰邦誉告之曰
今夫举世之所以汲汲于求贵者何哉贵诚有异焉耳
簪缨冠冕饰于首者异也带裳黼黻饰于躬者异也府
寺台阁其居第异也舆从呵护其仪卫异也怒刑喜赏
其权力异也若夫所谓良贵者则何异哉是故举世营
营唯贵之争而亦有孰知有艮贵者乎乃翁独以良贵
王良贵字说
昆山王君用虔名其子曰良贵予为字曰邦誉告之曰
今夫举世之所以汲汲于求贵者何哉贵诚有异焉耳
簪缨冠冕饰于首者异也带裳黼黻饰于躬者异也府
寺台阁其居第异也舆从呵护其仪卫异也怒刑喜赏
其权力异也若夫所谓良贵者则何异哉是故举世营
营唯贵之争而亦有孰知有艮贵者乎乃翁独以良贵
卷十四 第 17a 页 WYG1256-0286c.png
名若所思有非夷者矣虽然若亦知良贵之有异乎仁
义足乎心发乎言语溢于颜面达于肩背手足而声誉
施于人粹如也蔚如也如斯而已其亦有异乎无异乎
顾人弗察焉耳有察焉其能以此而易彼乎是所谓以
道充为贵也于世所谓贵其将有弗愿矣乎而亦有不
得辞者孟子曰修天爵则人爵从之
吴奭字嗣盛说
天官少宰吴公名其冢子曰奭字书奭盛也诗曰路车
义足乎心发乎言语溢于颜面达于肩背手足而声誉
施于人粹如也蔚如也如斯而已其亦有异乎无异乎
顾人弗察焉耳有察焉其能以此而易彼乎是所谓以
道充为贵也于世所谓贵其将有弗愿矣乎而亦有不
得辞者孟子曰修天爵则人爵从之
吴奭字嗣盛说
天官少宰吴公名其冢子曰奭字书奭盛也诗曰路车
卷十四 第 17b 页 WYG1256-0286d.png
有奭又曰韎韐有奭予因告之曰物莫不期于盛而盛
者每难乎其继虽然亦存乎其人焉世之所谓盛者非
禄位勋业之谓乎汉之时有若韦氏平氏俱父子宰相
杨氏袁氏桓氏或四世五公或四世太尉或父子兄弟
代为帝师唐萧氏宋韩氏吕氏皆以相业世其家何其
盛且能继也将必有道乎故曰存乎其人焉少宰以文
章德行重一时可谓盛矣奭温然缊藉逊志敏学其殆
能继乎予不能无望也昌黎公云莫为之前虽美弗彰
者每难乎其继虽然亦存乎其人焉世之所谓盛者非
禄位勋业之谓乎汉之时有若韦氏平氏俱父子宰相
杨氏袁氏桓氏或四世五公或四世太尉或父子兄弟
代为帝师唐萧氏宋韩氏吕氏皆以相业世其家何其
盛且能继也将必有道乎故曰存乎其人焉少宰以文
章德行重一时可谓盛矣奭温然缊藉逊志敏学其殆
能继乎予不能无望也昌黎公云莫为之前虽美弗彰
卷十四 第 18a 页 WYG1256-0287a.png
莫为之后虽盛弗传故因其名称其材重其望字之曰
嗣盛
乐全说
王子归自内阁日消摇乎洞庭之野名山福地无弗登
也澄波激湍无弗泳也悬崖怪石无弗题也有进而问
者曰子何乐于是与始子之居廊庙也翱翔乎紫微陟
降乎文陛一人毗之百僚师之四海睎之而子戚戚乎
其若忧今之归也穷山荒野木石之与邻鹿豕之与侣
嗣盛
乐全说
王子归自内阁日消摇乎洞庭之野名山福地无弗登
也澄波激湍无弗泳也悬崖怪石无弗题也有进而问
者曰子何乐于是与始子之居廊庙也翱翔乎紫微陟
降乎文陛一人毗之百僚师之四海睎之而子戚戚乎
其若忧今之归也穷山荒野木石之与邻鹿豕之与侣
卷十四 第 18b 页 WYG1256-0287b.png
而子超超焉其若有乐也子何乐于是欤王子曰若欲
知吾之乐乎吾之乐吾不能知若又安能知之吾不能
自言又安能为若言之虽然试语其概庄周氏之言曰
乐全之谓得志所谓全者孰全哉全天乎全人乎全人
者有所乐而乐之者也全天者无所乐而乐之者也全
人者得则喜失则悲全天者不然贫亦乐富亦乐出亦
乐处亦乐无入而不自得焉无入而不自乐也是故观
于天见日月星辰烟云风雨霜露之变山岳之峨江湖
知吾之乐乎吾之乐吾不能知若又安能知之吾不能
自言又安能为若言之虽然试语其概庄周氏之言曰
乐全之谓得志所谓全者孰全哉全天乎全人乎全人
者有所乐而乐之者也全天者无所乐而乐之者也全
人者得则喜失则悲全天者不然贫亦乐富亦乐出亦
乐处亦乐无入而不自得焉无入而不自乐也是故观
于天见日月星辰烟云风雨霜露之变山岳之峨江湖
卷十四 第 19a 页 WYG1256-0287c.png
之流乐也观于人见衣冠宫室城池庠序献酬登降弦
诵歌咏乐也观于物见草木之荣悴开谢鸟兽之鸣嘷
鱼龙之飞泳乐也然其乐果在是乎箪瓢陋巷颜子之
乐也有不在箪瓢陋巷者浴沂舞雩曾晰之乐也有不
在浴沂舞雩者然则颜曾之乐可得而言乎吾不得而
言也非唯吾不得而言虽颜曾亦不得而言也夫是之
谓至乐而岂外物之谓哉故曰古之所谓得志者非轩
冕之谓也自夫人者以轩冕为乐夫以轩冕为乐则必
诵歌咏乐也观于物见草木之荣悴开谢鸟兽之鸣嘷
鱼龙之飞泳乐也然其乐果在是乎箪瓢陋巷颜子之
乐也有不在箪瓢陋巷者浴沂舞雩曾晰之乐也有不
在浴沂舞雩者然则颜曾之乐可得而言乎吾不得而
言也非唯吾不得而言虽颜曾亦不得而言也夫是之
谓至乐而岂外物之谓哉故曰古之所谓得志者非轩
冕之谓也自夫人者以轩冕为乐夫以轩冕为乐则必
卷十四 第 19b 页 WYG1256-0287d.png
以轩冕为忧而又何乐乎吾之乐虽未及乎颜曾则非
轩冕之谓也又非山水非风月花鸟之谓也日洋洋焉
踽踽焉俯仰乎宇宙之内不知天地之有我我之有身
也身之有心也不知果乐欤非乐欤果全欤非全欤问
者曰是非吾所及知也试问诸颜曾氏
森甥字说
予妹归南濠叶元在氏有子甫二岁问名于予予为名
曰森何以谓之森也子不见夫种树者乎其始生也闲
轩冕之谓也又非山水非风月花鸟之谓也日洋洋焉
踽踽焉俯仰乎宇宙之内不知天地之有我我之有身
也身之有心也不知果乐欤非乐欤果全欤非全欤问
者曰是非吾所及知也试问诸颜曾氏
森甥字说
予妹归南濠叶元在氏有子甫二岁问名于予予为名
曰森何以谓之森也子不见夫种树者乎其始生也闲
卷十四 第 20a 页 WYG1256-0288a.png
以重藩培以沃壤渍以甘泉则其木森然长茂矣予欲
尔子之长茂也故名及予乞告复归自翰林森则颀然
玉立且将冠矣问字于予予为字曰君玉何以谓之玉
也子不见夫种树者乎其既盛也鼓之以雨风饱之以
霜雪磨之以岁月则挺然刚劲矣吾欲尔子之刚且劲
也故字森乎吾愿尔以仁培之以礼闲之以诗书渍之
鼓之以声华饱之以世故磨之以事业厚其积以希其
光大其器以充其受则明堂广厦之构将不能舍子而
尔子之长茂也故名及予乞告复归自翰林森则颀然
玉立且将冠矣问字于予予为字曰君玉何以谓之玉
也子不见夫种树者乎其既盛也鼓之以雨风饱之以
霜雪磨之以岁月则挺然刚劲矣吾欲尔子之刚且劲
也故字森乎吾愿尔以仁培之以礼闲之以诗书渍之
鼓之以声华饱之以世故磨之以事业厚其积以希其
光大其器以充其受则明堂广厦之构将不能舍子而
卷十四 第 20b 页 WYG1256-0288b.png
他求矣
澹庵说
歙之潜川有人焉春秋八十而有童孺之色人异之曰
翁其有道者耶翁曰吾野人也何道之有虽然有一焉
语云非澹泊无以明志故吾于澹未尝一日忘焉今吾
之寿也亦唯于澹焉得之子亦知人之有心乎心者神
明之舍中不容物而夫人者醲于滋味醲于声色醲于
货利与名于是乎得也失也是也非也利也害也纷焉
澹庵说
歙之潜川有人焉春秋八十而有童孺之色人异之曰
翁其有道者耶翁曰吾野人也何道之有虽然有一焉
语云非澹泊无以明志故吾于澹未尝一日忘焉今吾
之寿也亦唯于澹焉得之子亦知人之有心乎心者神
明之舍中不容物而夫人者醲于滋味醲于声色醲于
货利与名于是乎得也失也是也非也利也害也纷焉
卷十四 第 21a 页 WYG1256-0288c.png
自外以入于是乎忧也喜也怒也惧也爱也恶也纷焉
由中以出出入为构日与心斗而心憧焉悴焉而弗宁
夫心犹水也挠之则沸沸则神去汨之则浊浊则明去
神明去而身从之吾于是一切澹焉交物于前而不留
是故吾视之若无视也听之若无听也事之若无事也
吾日与物接而吾心湛焉不动不动则清清则明明则
久而不衰是故能寿也吾又何道之有君子曰翁其善
养心者耶故为说而传之翁汪姓相其名
由中以出出入为构日与心斗而心憧焉悴焉而弗宁
夫心犹水也挠之则沸沸则神去汨之则浊浊则明去
神明去而身从之吾于是一切澹焉交物于前而不留
是故吾视之若无视也听之若无听也事之若无事也
吾日与物接而吾心湛焉不动不动则清清则明明则
久而不衰是故能寿也吾又何道之有君子曰翁其善
养心者耶故为说而传之翁汪姓相其名
卷十四 第 21b 页 WYG1256-0288d.png
震泽集卷十四