钦定四库全书
　云阳集卷四　　　　　　　元　李祁　撰
　　序
　　　王子让文稿序
予与王君子让为斯文友二十馀年矣始予友子让时
子让方锐意科目眉目清拔举举异常人予谓其必为
后来之秀其后果亚江西乡榜予又谓此未足以溷子
让子让名誉当不啻此已而世故纷纭为性命奔走不

暇君西我东音问不相及近一二年乃得再会于禾水
之上须发容貌累累然其中退然其辞气卑卑然予疑
其颠沛转徙随俗变化以故若此及观其所为文数十
篇皆蔼然仁义之辞凛然忠愤之气深切恳至无不可
人意者然后知子让之学与日俱进子让之气与年俱
老而非变故反覆之所能沮丧者也予又观其易字子
让一篇所见益高所处益下有敛春华而就秋实之义
于是又知子让之学日近乎里子让之心日进乎道而

非辞说工巧者之所能尚也呜呼丧乱既久平生朋友
存者百无二三纵有存者亦不能以自力而子让独能
肆志于学不废而益勤故其见于文章者如此予衰惫
已甚无复有意斯世而独于子让之文有发焉故为书
之
　　　陈古春诗序
秦川素称多佳士士之为诗者率多以能鸣于时数十
年来班班辈出而古春陈焕翁尤为杰然高迈者焕翁

生逄太平盛时崇尚科目以书经走场屋间恒为有司
所摈斥遂敛其英华而发之以为诗故其诗涵泳悠永
隐然有不逄自惜之意又尝泛舟东下过彭蠡而览匡
庐泛大江以达秦淮历览吴晋齐梁之都以挹其山川
之奇气与当时之名卿贤士议论上下倾倒纶至故其
诗反覆蹈厉慨然有悲歌慷慨之情暮年遭值变乱流
离已甚而犹日以诗酒终其天年其诗已裒集成若干
卷荡失燬弃不存赖其孙宗志极意遍求于其祖父辈

行及诸门人弟子所得又若干首盖焕翁以能诗为州
闾乡党所推重句未脱藁而人已传诵之至于今不废
故宗志得以搜访成集呜呼焕翁不幸而不得利于科
目乃独得肆意于诗以鸣于时以传于后不幸而诗稿
荡失乃独得有孙若宗志者为之经营以不至悉坠是
可叹亦可喜也予既喜焕翁之能诗又喜宗志之能念
其祖也故为序之
　　　月琴序

胡君月琴蚤自汲厉尚清雅学诗学书学琴皆有典则
其于琴也常求硕师而学焉初布指爪即洒然有异于
人久矣乃尽得其妙虽硕师无以过也每意有所适辄
发之以琴良宵属思仰见明月未尝不取琴而鼓之鼓
之至夜分乃寐甚者至月黑而后止其用意于琴也如
是于月也又如是且以自号也予闻而喜之夫天悬象
著明以观视天下顾有目者所共睹也琼楼玉宇贝阙
珠宫晃荡而洞射者此月也虚庭閒馆清簟疏帘娟好

而净秀者亦此月也江光陆离林影靓密虽穷阴之崖
容光之隙何莫而非此月之形见乎彼其竭心思劳筋
骨以自役于旦昼暂然以自消弭者其昏晦颠倒无怪
也苟异乎是则亦为流连光景沉匿酣酗于秦筝齐竽
之妖淫侈靡而不自觉也虫飞薨薨甘与子同梦举一
世而皆然夫谁与玩此清景哉今月琴乃能对斯月也
鼓斯琴也吾意其于斯时也俯挥五弦仰视层汉情与
景相并心与手相忘曾不知琴之为月乎月之为琴乎

予虽不能深操于琴而能知琴之妙故为月琴言之不
知月琴之能然吾言乎哉不然吾言乎哉予于月琴有
发矣既为之序而又系之以诗焉诗曰
明月出海底徘徊上高松永怀不能寐徙倚空庭中取
琴月下弹迭奏商与宫流光入襟抱逸响穿帘栊喟彼
尘土人扰扰将谁同聊兹媚幽独不知清夜终
　　　赠地理龙朋远序
鸿濛肇开而山川形焉山川既形而至理寓焉其形虽

显而著其理则隐而微非探索玄奥者莫能得之故自
风水之说兴上下千数百年而山川之盘郁秀杰者往
往遗弃至今而莫之顾焉盖天地之秘待其人而后发
自郭景纯而下曰曾曰杨以至于上牢刘氏得其理者
寥寥数人而止夫以数人之见而欲求千数百年之间
山川之秘宜乎其有遗弃者矣时师俗士持浅陋之术
以误当世之人指伪以为真饰非以为是以愚诳愚懞
不自悟岂不深可叹哉今年春予以老病来就医药于

永新之上麓主刘君子琚子琚为予谈山水之在其乡
境之内者且曰此固予之所自得者也必待龙朋远来
决之未几而朋远来一览而决曰是固有得有失然皆
未足以尽吾之所见也吾之所见者异于是于是遂指
其处以语子琚子琚见之乃大喜曰朋远不吾负也吾
不徒誉朋远矣由是遂留宿馆中朝夕相与谈而予亦
由是而得以尽窥朋远之学焉大抵朋远之学其传之
也有其宗其求之也有其要故其得之也直足以上追

古之作者而无愧焉惜其艺成而时乖志远而迹近局
蹐乡里而无以自见于世故虽磊砢自负而人或疑之
昔者扬子云著太玄法言欲以传世为时所非笑谓其
可覆酱瓿独桓谭称其书必传且言凡人贱近而贵远
徒见子云禄位容貌不能动人故轻其书尔然则朋远
之所以未见信于今之人者或者其类是欤桓谭称子
云于众人非笑之中而子琚称朋远于众人疑似之际
皆可谓有卓然之见者矣方子琚为予称朋远时予固

未尝知朋远也及亲与之语而尽窥其学然后知子琚
之果能知人而朋远之果有以异于人也今四方多难
诚难远图然亦宜稍出而试之使自有宇宙以来山川
之秘一旦由我而发则人之见者必将嗟叹骇服诵之
于当时而传之于后世又可使曾杨数公得专美于千
百载之上哉朋远既深得山水之妙而尤精沙涤与人
论寿夭祸福不差毫釐由其识趣高朗故所学辄精又
性刚直不苟取不妄䛕悦人故极为子琚所称许而予

之子位亦辱与朋远游故为序赠之
　　　吴氏族谱序
永新吴氏自昔以衣冠世族称至焕文凡若干世矣而
遗风馀泽犹有存者间尝持其家谱来言是谱乃宋嘉
定甲戌先伯祖光祖所修时则有东山杨公序文及伯
祖所自为文凡二篇后六十年为咸淳甲戌先伯京复
脩之时则有约山朱公为撰衣冠图序文山文公为之
跋及先伯自为序凡三篇越四年丁丑世革城陷遂失

谱不存其后有苗邑令者得之灰烬中以授先伯祖仁
叟兄弟于是伯祖欲再修集屡请文于中斋邓先生须
溪刘先生文成而伯祖殁志不获遂斌自幼熟闻家训
侍先君匡庐宦游湖湘广海间所至必挈谱以随至正
癸巳峒獠焚荡州城仅以身免因辟地青原八年始克
还乡比还而家燬谱亡遍购求不可得久之乡人有王
姓者忽持以来售乃复得之斌窃以谓此谱屡失而幸
存其所以幸存者非天之佑吾宗必吾祖宗之祐其后

人者也其可无辞以昭示来者此斌之所以有请也当
有元盛平时先君由海北宪吏发迹掾广东主南陵武
缘簿所至绰有声誉其后宗兄从彦以易经魁江西登
乙酉进士第又其后宗侄师尹以诗经领乡荐登戊子
进士第所至咸著名节此其显于有元者也显于前代
者诸老先辈既发挥之而显于有元者未有所述此斌
之所以重有请也祁自蚤岁已闻匡庐有文行著称于
时而从彦师尹则又科第中契友也于是谱岂得无一

辞哉若其前代之派别远近科第后先入仕之异同行
艺之高下与夫颂美之辞戒饬之语诸先辈述作已备
无庸赘辞故独取所闻于焕文者次第书之使吴氏之
子若孙知是谱之屡失而幸存真若天与祖宗之所以
祐吴氏者而不敢忽慢也嗟乎焕文之勤勤于是谱固
已无愧于其先伯祖父矣而予之蹇拙疏陋其敢望诸
老先辈哉继诸老先辈之后而为吴氏谱序文亦多见
其不知量矣然祁观须溪翁序文作于大德庚子虽极

意铺写而犹恨观止乎此盖为科制未兴时发也其后
凡几年而科兴科兴又几年而从彦师尹相继登第惜
乎须溪翁之不及见之也今科制复废而吴氏子弟多
贤他时复兴则必有接踵联步以有光于是谱者惜乎
予之不及见也后之览者盍有徵于予言
　　　何氏族谱序
永新之望山曰禾山其水曰禾水山之麓水之上流何
氏世居之其居演迤连属相望其人多磊砢儒雅彬彬

焉予尝读庐陵旧志阅宋时科第人物惟永新为盛而
袖然为永新科第第一人者何昼也昼尝读书庐山白
鹿洞由南唐自拔归汴以策干宋太祖其后又以进士
及第仕至凤翔观察推官夫如是则何氏之族所以为
名世族者固自昼始及观昼之十世孙浩所为族谱序
述其系自昼而上至安丰太守睿世次尤详于是又知
何氏之族所以为名世族者自昼而上又自有人也名
德之后子孙至累数十世愈远而愈蕃夫岂无故哉非

有积行即有隐德决非偶然者宋祚既迁浩以布衣倡
大义举兵勤王卒蹈永新屠城之祸以死余故谓宋祚
三百年何氏与之相终始昼以科第显著于前浩以忠
义愤发于后可谓无忝尔祖矣呜呼国祚有兴替而何
氏之族至今守诗书礼乐不废古所谓君子之泽五世
而斩其果然欤其果不然欤予少时犹及见何氏一二
先辈风格论议皆凛凛可敬畏今又得与其孙何彧游
彧又何氏之贤子弟也因其执谱以请故为书之

　　　赠卢景宣序
欲观士君子之立身行已必于其忧患困苦中求之当
忧患困苦之时而能不失其所守焉则其为人也可知
矣学者卢景宣早从父宦庐陵遭世变更父亦随逝零
丁孤苦孱弱寡劣而能独立自树不顾流俗兢兢焉以
持其身勤勤焉以养其母汲汲焉以读书饬行为务而
不以贫贱移其心不以势利易其操于是莘田高公延
置于家以训迪其子弟而又朝夕与之讨论乎古今研

穷乎诗礼以尽乎宾主相与之谊焉盖高公先朝老成
涉历经史其阅人也多其知人也明故能与景宣相与
如此景宣年富而力强苟于此而益加勉焉益坚其所
守益砺其所学则夫先贤所谓贫贱忧戚庸玉汝于成
者吾必于景宣乎见之
　　　王子嘉诗序
向时国家以科举取士士亦唯务业科举罕有能用力
于诗者夫岂其不欲哉志有所欲专而力有所不逮故

致然耳自江南被兵科举废士虽欲出而为诗流离颠
顿困阨已甚又何暇及此二三年来士稍稍得复田亩
理其故业故亦稍稍出而为诗此可为诗道幸也庐陵
王子嘉以世科名裔笃志力学于诗尤工虽用意精深
而无刻苦之态虽措语平淡而无鄙俗之怀有雍容治
世之音有萧洒出尘之想可谓善为诗者矣予往来经
禾川庐陵界中几三十年闻王氏世科之盛其子弟多
俊秀足以继其家声恨未及一见曩时于郡城中得子

让今来宣溪乃又得子嘉焉读其诗观其人世科之流
风馀韵犹可想见岂独可为诗道幸哉子嘉苟由是而
日进焉则予虽耄老犹将见其大有成也故为书之
　　　遂初堂诗序
遂初堂者刘君文贯所居之堂也其诗则当代之名流
硕士相与咏歌乎斯堂者也文贯之先自清江来永新
居城内之三井凡四世而分处于城西门内之水匆又
五世而文贯之大父生焉邃学笃行为世师表号水匆

翁有元丙子世道迁革翁率其弟兄就北乡合东别业
以居凡三十年为子者三为孙者十有三而文贯以次
嫡长业儒以袭其家学壬辰兵起流散地与屋悉为强
暴所夺时强暴横肆莫敢谁何文贯独奋不畏难累白
于有司有司不为理则诉于宪府凡三诉强暴乃伏辜
卒复旧业文贯喜其业之复且谓自今得完缉生聚以
继水匆翁之遗泽将自兹始故即其旧庐以为堂而题
之曰遂初于是凡四方之士闵其力之勤而乐其志之

遂故相率而为之咏歌焉吾䎹水匆翁之生也以宋戊
申十有二月而文贯之生于有元也其岁同其月又同
故文贯之生以同名水匆翁遭世迁革始居合东为世
变之初今文贯经营十馀年使祖父之业既失而复得
既去而复还则又一初也夫如是则斯堂之为遂初也
固宜虽然自世变以来豪家巨室倾覆颠沛虽夙负才
智勇力者率莫能保其基拱手以付他人莫之与争而
文贯以疲薾之资乃能使强暴屈服而故业卒还岂非

儒者之能事哉儒者之能事吾党之所宜称道之者也
此诸君咏歌之所由起也此予序之所以作也
　　　赠安成王本立序
医之为道大未可以艺而视之也古之以医得名于世
者多矣然少有能进于道者则以其人之非贤者也予
少多疾晚更世难思自保持每闻善医者辄喜与交来
禾川久乃得安成王君本立视其人非世俗之医也故
特精于医世俗之所谓医者不求其艺之精而惟务衒

其能以售于人以得人之货利甚者以药杀人而不顾
也视夫操戈刃以害人之生者其事之阴贼险狠殆有
甚焉而本立则不如是予故曰其人非世俗之医也人
求善药本立与之问其价曰疾愈而已或谢焉本立曰
置之或曰若干人君生之也本立曰彼不至死吾安能
生之禾川城中军民男女几万人无不得其欢心亦无
不道其为人者呜呼此黄帝岐伯圣贤设教利世之本
意而本立能之予故曰特精于医者也又喜结交当时

之士君子相与为诗章倡和以道其志教训其子令从
士君子游以博其见闻而进于学是本立之意又未尝
以医为自足也吾闻有阴德于人者其后必有人观本
立之有子而其事可徵矣予羁旅中药裹未尝一日去
左右而本立精于医又与药不索价予方资本立以自
老故乐于称道之此虽予有德于本立之私言也而天
下之理则不外于是然则是可进于道者本立其贤矣
夫

　　　于承庆诗序
于君承庆吾乡亲友也一别五年乃得再见洖村山中
予于是重有感矣至正己亥冬红巾逼茶陵城越明年
夏围守益急承庆倡城中人昼夜助官军巡逻备禦无
少怠事有咈于其志辄发而为诗痛愤激烈往往有奋
臂扼腕切齿唾骂之意每一诗成辄持以示予予欲和
之而未能尝语之曰子姑为之吾他日当为子序已而
茶陵城陷群凶欢噪持刃器突入人舍杀人填门巷承

庆抱父号痛寇不忍害竟以不食而卒其一妻一妾皆
即自刎死不受辱呜呼若承庆者亦可谓磊磊落落人
矣予既偶不死得与承庆哭别城东门欲还乡就死先
人墓下而又得不死乃复窜居永新之界洖村山中日
就衰朽而承庆且浮三湘越五岭周回千数百里间以
与当世之王公大人下上议论今又以勤劳王事求间
道访予山中且得复读其所为诗俯仰今昔恍惚如梦
予虽呻吟疾痛不复能为文词而犹能记茶陵城中时

语亦安得不为承庆一言哉虽然承庆之志见于诗者
固能使人洞见肝胆无毫发委曲而其才之可以见诸
行事而施诸功业者则未之见也今四方王公卿使及
朝廷名德重望开受群言无间遐迩承庆幸得从容进
趋其间宜必以谠谟谹论日陈于前使厎绥戡定之功
如雷迅风烈而云收雨霁天日清朗夫然后向之所以
痛愤激烈而奋臂扼腕切齿唾骂之意于是涣然而消
泰然而平矣不然则抑郁沈痼无有已时吾未见其可

也然则予之所望于承庆者夫岂独于诗而已哉
　　　周德清乐府韵序
天地有自然之音非安排布置所可为也以安排布置
为之者人也非天也天地既判而人与之并立焉草木
生焉禽兽居焉凡具形色肖貌于天地之间者莫不有
声焉有声则音随之矣清浊高下抑扬徐疾何莫而非
自然之音哉声音具而歌咏兴虞廷载赓三百篇之权
舆也商颂周雅汉魏以来乐府之根柢也当是时也韵

书未作而作者之音调谐婉俯仰畅达随其所取自中
节奏亦何莫而非自然之音哉韵书作而拘忌多拘忌
多而作者始不如古矣古之诗未有律也而律诗自唐
始精于律者固已有之至杜工部而雄杰浑厚掩绝今
古然以比之汉魏诸作则意趣风格盖亦有不然者矣
古之赋未有律也而律赋自唐始朝廷以此取士乡老
以此训子兢兢焉较一字于毫忽之间以为进退予夺
之机组织虽工俳偶虽切而牵制局促磔裂以尽人之

才故自律赋既作迨今六七百年之间而曾无一篇可
传于后世曾无一字可益于世教凡若此者皆韵书之
贻患也嗟乎韵书之作也果何人哉使其果圣人也则
吾不可得而议也使其非圣人也则亦安得而尽信之
哉孟子之于武城取其二三策而其言曰尽信书不如
无书夫以圣人之书而孟子犹未之尽信而况于后之
书乎况若沈氏之书者乎今且直以一方之音而欲行
之于天下以一人之见而欲行之于万世偏仄固陋遂

为成书使后之人遵而用之如众工之守绳墨小吏之
持法令靳靳乎不敢少有迁移吁亦可叹也已予自幼
入小学学诗常怪夫东冬之不相通也清青之不相用
也则执以问诸师师曰此有清浊非尔所知及长而益
疑则又以质诸乡之先辈则乡之先辈亦有疑之者矣
疑之而著而为书者有之矣恨世变莫知所存亦莫能
忆究其说常往来于怀高安周德清通音律善乐府举
沈氏之书而洗空之考其源流指其疵缪特出己见以

阴阳定平声之上下而向之东冬钟江等韵皆属下平
以中原之音正四方之音而向之混缓范犯等字皆归
去声此其最明白而易见者它亦未暇悉论也盖德清
之所以能为此者以其能精通中原之音善北方乐府
故能审声以知音审音以类字而其说则皆本于自然
非有所安排布置而为之也使是书行四方则必将使
遐邦僻峤之士咸知以中原之音为正而自觉其侏离
鴂舌之为可愧矣又推而施之朝廷则必能形诸歌咏

播诸金石近之则可追汉代之遗风远之可以希商周
之雅颂而虞廷赓歌之意亦将可以闻其彷佛矣不其
盛哉
　　　汪氏族谱序
新安汪君士章持其族人松寿所著渊源录以示予且
曰松寿所著详矣其旁搜远取者古验今细大不遗使
吾汪氏之子孙得有所凭以不紊夫尊卑疏戚之序其
用心劳矣然松寿特详其所自出而于他族不能皆详

盖族之盛者久则必分分则益众众则不胜书矣此理
势之自然也松寿居休宁而吾居婺源之回岭渊源录
汪氏谱也而吾回岭之族系未详此吾回岭之谱所以
不得不作也松寿居休宁则详其所自出今吾居回岭
亦详吾之所自出吾之意即松寿之意也自回岭以前
则同松寿吾非敢有加于松寿也予按汪授姓始于鲁
成公传至士章凡七十四世其间世次考据明白非臆
说者具见渊源录松寿于汪氏不为无功矣而士章复

为此谱详其所自出盖老苏氏眉山谱已有谱为吾作
则详吾所自出之说士章之谱非无所仿而作者也夫
自远而近自疏而戚由受姓而至于己身详悉具载岂
非为人子孙者之大愿哉然势有所不能则详其所自
出焉可也然则松寿虽有功于汪氏而士章又有功于
回岭者矣汪氏世有显人功名富贵科第武功赫然为
江左名族然居新安以来至唐越国公为最盛分居他
县仕有元者惟回岭为最多越国公以下具见各族之

谱仕有元者向使士章之谱不作则其仕宦行事之迹
皆湮没而无闻矣岂不深可惜哉又况乎尊卑疏戚之
序其有关于汪氏者尤不小也士章读书博学事母尽
孝于兄弟尤极友爱无富贵之习功名之志于世事澹
泊无所营而独殚力竭志以成此谱其所见去常情远
矣吾闻君子能尽孝于亲其子孙必有兴者若王祥之
后蔓延于江左而功名之盛其国家虽隆替而王氏之
子孙愈昌而愈炽此其验也吾见士章之后子孙必有

勃然而兴亦若先世之忠勤以开其后则斯谱也又不
患乎无接踵以续之者矣士章求予文序其前故为书
之
　　　送易玉田之龙阳学正序
龙阳为湖北善地居洞庭上游其山川辽廓平旷幽迥
演迤无穷林大谷层岩峻岭之限故其俗厚以淳其地
多腴田沃壤湖地薮泽藕根菱芡于是乎产鼋鼍龟鳖
鴐鹅鹙鸧于是乎聚而细氓得取之以为利故其民富

以饶南宋时蜀之贤士大夫居官避难者多家焉今其
故家巨室率多蜀人故其士皆文以雅夫惟其如是也
故为政于是邦者其政易以行而为教于是邦者其教
亦易以入余往年客是邦是邦之贤士大夫多予所旧
友是邦之学者多出予馆下今别其地四三年矣而未
尝一日忘焉玉田易君由县教官再转而升郡之博士
予嘉其得善地故为叙其山川风俗人士之美以道之
虽然予岂徒以是为君幸哉予将又有望焉凡学校与

科目相盛衰科目行取士多由学校则科目学校皆士
气所由关也科目废而学校独存则斯文之脉所恃以
不绝者惟学校已耳舍是他奚望哉苟职教者于此而
不加之意则学校虽不废犹废也君之是行也为我告
龙阳之大夫士其勿以科目之废而轻学校为我语龙
阳之学者其勿以科目之废而忘学校公以处之勤以
厉之则科目虽废斯文固无恙也非君吾谁望哉明年
当买扁舟上沧水以观君为教之绩君其无负予言

　　　送陈元善赴海北宪掾序
科目行士皆蕲一第以行其志然其初入官率多得州
县又往往居佐贰下僚守长肆行奸吏无检加以大府
把握于上一失其意立蹈祸机而豪猾之民又从而窥
伺之盖有终日忧勤而无益于事功者回视昔时读书
谈道之乐反不可得噫士志此而求以行其志难矣哉
惟进士之举而第者得为宪府掾史秩虽卑而其谋谟
赞画能与宪府官相可否于是一道之间官吏之贪廉

聪黠民情之苦乐忧喜风俗之醇醨上下皆与焉意之
所向无不可为而又无把握窥伺之者士而得志于世
唯此为庶几乎予同年陈元善两以乡举至礼部不见
取于有司辄增修其业不少懈名行著闻久而益信故
当道之明公要人交章称誉欲用之又以例不可乃举
为海北宪掾而元善之意犹若有未慊者予谓夫士之
幼学壮行每欲侥倖一第幸而得之以自试于州县局
缩淟涊岂若得一宪府掾之可以行其志哉纵使得一

州县而治之无不如意亦不过百里而止岂若佐宪府
行政事其恩威得以厉一道之广之远哉以彼易此孰
得孰失要必有辨之者元善行矣异时归告予曰某郡
某守令贤吾告之官之长而举之若干人某郡某守令
恶吾告之官之长而黜之若干人行某事出某令当一
一语我庶有以见元善平生之志
　　　茶陵州达噜噶齐托音善政诗序
为政之要曰公而已矣公则明明则人之情伪事之是

非举不可掩率是而行宜无不得其当者然又必守之
以诚持之以久然后足以成治功得名誉也茶陵为州
号称易治而为政者率皆以私意扰之由是怨讟日滋
名誉日损若是而诿之曰民之难治是岂民之过也哉
今监州托音公则不然自公之来民咸畏公之威而乐
其宽服公之明而爱其廉听公之教而委心于其赏罚
于是自郡邑至乡井皆称之如是者凡三年而公之政
治益勤今年夏境内以旱为忧斋戒徒跣冒暑以祷雨

随祷而应民既悦喜未几广东寇窃发声邻境帅府檄
郡县缮修城池民又以役为忧公得檄即按视圮毁调
附城居民有力者为之又不扰而集乡民之入城者见
其事之成而不知其役之兴又大悦喜于是而益称之
州之役赋视亩地之多寡以为户籍之上下而贫富相
倾每不得其实至有产业俱尽而赋役不减者大府虽
屡行下而有司惮于浩繁倡而复止为害滋甚公于是
听民得以自实且捐己俸以供吏胥笔札之费稽校出

入吏执笔视公为谨无敢容其私故能举数十年不治
之弊而一旦为之是又大有功于民者于是盖屡称之
矣大扺公之处心也公故其临事也明而又加之以辨
敏之资持守之力宜其愈久而民愈称之无怪也既而
州之儒士咸愿作为歌诗以颂公之德于无穷而属予
为之序夫修其德政以与其民同其好恶者为政者之
事也而缉其德政以播之声诗者士之职也以公之善
政如此而不能使之揄扬敷布以传于远以垂于后以

劝于将来则为士之职不既荒乎是皆吾党之士所当
相率而奖助之也故为之序
　　　赠胡务敏序
近年予来安城留王氏读书楼性嗜简静罕与人事相
接惟文学之士时与为交际然亦鲜有能助予者既而
王氏延务敏以训其子弟乃得尽相与之益焉务敏自
早岁即颖悟于诸经无不习习之无不得其要固可以
为人师矣观其立规布画授业解经已卓然有领袖诸

生之意予亦以远大期之而务敏之心未止此也夙夜
勤勤惟恐不逮教授之馀即痛自课责言卑而貌恭若
于予有相师之意者甚矣务敏之无自足也夫人固贵
于知学学而可以为人师是必有异于人者而褊心局
度往往以是自足是徒知以师道自居而不知师道之
为无穷也今务敏以积学之久为诸生师亦其宜尔犹
慊然自顾而欲求分寸之益于予甚矣其无自足也虽
然务敏既不足为人师予其敢为务敏师哉予于务敏

亦因有以自警焉书曰惟敩学半务敏宜尽心焉于其
别书以为赠
　　　萧氏疃吟四叶序
萧氏之诗盛矣夫诗而至于四世其可不谓之盛乎天
之所以予人者甚不数数也穷古迄今凡几千百年而
能诗者有几盖诗于宇宙间如至宝之不常有使天而
数数以予人则诗亦岂足贵哉此固天之所甚靳而不
肯轻以予人者也天固靳之而萧氏固有之则天之所

以与萧氏者独何厚哉萧氏世居禾川秋山下自宋至
我朝领贡举者相望而所谓疃吟集行于世者则季韶
雪崖翁之所作也季韶之诗如静得王先生青山赵先
生皆称道之二先生号以诗鸣则其所称道者必不苟
矣季韶之子公翰公翰之子与敬皆深于诗者与敬尝
受诗经于冲所彭先生故其温柔敦厚之教为有源委
至其子谦用所作尤清俊可爱里人左起中集其四世
诗名曰疃吟四叶噫盛哉昔老苏公谓千金之子可以

富人可以贫人而求一言之几于道不可得天子之宰
相可以生人可以杀人求一言之几于道亦不可得噫
一言且不可得而况其多乎况于四世乎且吾闻谦用
彬彬好脩极意举子业尝以儒术发身湖南今且录郴
学矣使由是而昌其诗铺张皇猷以大鸣国家之盛当
又有盛于今日者故述其家学之盛以序之
　　　萧氏族谱序
予初避地来禾川闻义山萧氏之族多文学行义之士

著名于时比年来上麓以所闻诟之刘君子琚子琚曰
予萧氏之甥也萧氏信多材然非独以文学行义称也
且有智力刚毅之士足以撑拄时变予心甚喜之而末
由考其派系之详及观光谦所编萧氏族谱然后其详
可得而见盖萧氏旧有谱宋季丧乱失亡赖诸老口以
相授当有元盛平时光谦与兄光宇侄凤冈相与讲论
性理之学每岁科兴则偕试其艺翕然有声场屋间方
是时亦尝用意于谱辄又慨然叹曰吾徒方从事科目

幸而有成他日为之未晚也已而时异事殊光宇凤冈
相继沦逝于是光谦之侄某某相率以请于族之长曰
某某某某跃然喜曰此吾之责也遂以谱事属之光谦
光谦领之而未就既逾月其侄孙某某复率其昆从子
弟以来请亟成之以毋坠其先世之绪而贻其后人光
谦乃精加考订以就此谱复继之序以述其详著之词
以示其训秩乎其有序也蔚乎其有文也凛乎其有戒
饬之义而不可犯也吾观萧氏之初祖繇五季自长沙

来数百年间世祚凡几废兴人事凡几变易而萧氏之
族至于今衣冠礼乐视昔无忝岂是乡之山水奇崛其
钟于人者固自有不同欤抑其人之才有足以当世道
之变而致然欤不然则萧氏之所以久而不替者其必
有故矣吾闻萧氏二世祖遇达僧为卜葬地当时问其
所欲则曰不愿富贵但愿后裔温饱绵绵不绝耳夫如
是则萧氏之所以久而不替者岂非山水之胜其钟于
人者固自有不同欤吾又闻当宋靖康间时则有若宗

义以武卫闾里南渡绍兴时则有若安质宗旦克复禾
川邑有元定江南时则有若彦清兄弟八人咸有勇力
材艺而彦清尤骈胁多智能庇活其亲族乡党大溪山
阳襄洞寇负固累年江西湖广夹攻弗克时则有若国
材国华定翁兄弟率壮士先登克之以功授爵赏及至
正壬辰之变所在䗬起人不自全时则有某某出赀力
率众守禦累著劳效而某父子又累击贼擒其渠魁以
保障其乡邻咸受爵赏之命夫如是则萧氏之所以久

而不替者又岂非其人之才有足以当世道之变而致
然欤嗟乎世之故家大族能如萧氏者几何人哉时平
则文学之士彬彬焉出而驰骛乎科目之场世乱则材
智之士矫矫焉出而赴趋乎功名之会是岂世之萎薾
琐屑不自振拔者所可与同语哉予既喜子琚之言为
可信又喜萧氏之子弟能恊志以成此谱使后世有可
遵守者故因光谦来请而为之序
　

　
　
　
　
　
　
　
　云阳集卷四