钦定四库全书
　雪山集卷五
　　　　　　　　　　　　宋　王质　撰
　序
　　枢密宣抚相公乐府序
维大观四年十一月戊子二日丙寅实生仁寿虞公于
蜀乾道四年戊子是日己未门人汶阳王质依仿古乐
府歌词以为公之生日之献其辞所倚托皆异代宰相

故事于是公且相矣初公再入遂长西府太上皇帝亲
书汉中大夫褒所著圣主得贤臣颂以赐公皇帝又亲
述于其后维颂所论撰自尧舜禹汤文武之君六稷契
皋陶伊吕之臣五馀皆阙而弗著其證取诸易利见之
爻诗思皇之章天下咸知公当相也已而丞相莆田公
叶寿春公魏去晋陵公蒋又去(案宋史乾道三年十一/月叶颙魏杞罢四年六)
(月蒋芾以/母丧去)公方视师未复命天子虚其位弗实将有待
焉盖皇天后土太祖太宗与太上皇帝皇帝相与不言

而同谋某知其如此而不知其所以然意者有期运历
数而莫之或知也维公当相者五采石郤敌宗社山河
克安弗倾一当相凉雍将命民图来归国纪用章二当
相荆襄总师上流乂安自汉达于淮海乃始克壮三当
相西府初命敌蹙江汉者即日解去载盟用成至于今
允怀四当相今功日茂望日隆天时人事极矣天下咸
知公且相也其辞凡四事一章六十言君子大其意而
不否其辞其将有传俾世得以观焉门人汶阳王质谨

序
　　西征丛纪序(案此序当是孝宗/乾道六年所作)
丁亥余西征自兴国至于利里计二千六百九十有三
陆也日计自闰七月之十一至十月之二十五得百有
四日始达戊子自利至于成都里计七百十有五其还
如之日计自十一月之四至十二月之十九得四十有
五往来皆在焉己丑余东下自利至兴国里计六千十
有五水也日计自正月之二十至四月之十得八十日

始达是役也宣抚虞公辟而西制置晁公檄而东事既
是岁又西自兴国至于成都里计如丁戊西征之数日
计自十月之十九至庚寅二月之五得百有六日始达
司废是岁又东自成都至于兴国里计五千十有九促
于利来者其江异也日计自六月之一至八月之七得
六十有六日始达是役也晁公檄而西晁公去解而东
此再役本末也竟四百有一日万七千三百十有五里
其所经见博矣州无钜于成都汉次之无秀于眉阆次

之县无美于新繁镇无集于蚕丛关无险于剑门饶风
次之市无翕于沙头九支次之楼无敞于成都之西楼
南定岳阳次之山无峻于房之外朝鸡鸣女娲次之滩
无难于汉初之峭门石门新滩次之江无雄于大江湖
无广于洞庭峡无伟于瞿唐石无尊于滟滪栈无危于
朝天之龙洞峰无妙于巫峡之神女矶无猛于荆之高
伏溪无悍于堵阳之石口庙无宏于江渎寺无袤于大
慈见异无特于凤凰山之龙访古无邈于成都之石室

画无老于汉殿之人物碑无丰于学宫之石经遨游无
夥于浣花贸易无繁于药市树无大于下岩之槐花无
茂于汉阴之山茶兽无奇于郢之乌鹿鸟无珍于夔之
花蜂所见之杰者如此推此类具言之则亦有不可胜
数者矣余之悲歌舒惨丰悴皆可以追见而耳目所增
益心志所开广自知之而弗能言之是纪也事系日日
系月月系年如先儒式而其文又随事系之诗一百三
十有九词五十有一记十序六铭二他文皆非相关者

弗载自古经行天下其著者惟司马子长杜子美为广
其文若诗皆宏伟洪博称之岂不有所助哉余所历非
浅鲜矣顾未见有所超者所谓降才之殊非耶虽然其
亦异夫昔矣
　　于湖集序(案此序当是孝宗/淳熙元年所作)
故宋中书舍人张公安国奋起荒寒寂寞之乡而声名
震耀天下者二十馀年可谓盛矣岁丁丑某始从公于
临安间谓某曰吾有志于文章将须成于子其请为我

言之某谢不能公益切某不得已而为之言文章之根
本皆在六经非惟义理也而其机杼物采规模制度无
不具备者也语未卒公出考古图其品百二十有八曰
是当为记于经乎何取某曰宜用顾命公拊掌变色曰
吾得之吾得之岁丁亥追游庐山之间讫事将裒其所
历序之公曰何以某曰当用禹贡公益动岁己丑某下
峡过荆州公出其文数十篇于是超然殆不可追蹑非
汉唐诸子所能管摄也是岁公没于当涂之芜湖而其

歌词数编先出岁癸巳公之弟王臣官大冶道永兴某
谓王臣曰公之文当亟辑世酣于其歌词而其英伟粹
精之全体未著将有以狭公者王臣既去一年以公之
文若干篇若干册示某公之文非修辞立论之所可赞
也往会于荆州之杞梓堂公曰世之文秦降于三代汉
降于秦唐又降焉何也某曰文章非人之所为天地之
气发露而为英华而人随其浅深能否得之世运风俗
转移迁流愈降而愈薄此可以观气之盈亏自混沦以

前其略见于释氏之长含经而开辟以后其详见于邵
氏之皇极经世此文章所以有高下而亦奚独文章也
司马子长班孟坚世以为匹观张骞之赞子长孟坚增
损之语可以见人情之广狭枚乘汉之劣而柳子厚雄
于唐者也观乘之七发与子厚之八问可以见物态之
厚薄顾第弗深考公益叩曰然则何如某曰世之风俗
与天地之气俱为消息盈虚而吾之心未尝有所亏盈
也自三代而降中庸大学之旨不传而危微精一之学

遂废世徒以智力精神与万物相抗而夺其情状为吾
之文章不知吾之智力精神与气运风俗同流而我弗
能制也若是何怪道愈降文益衰夫惟至诚不息之功
全而克己复礼之力厚自为主宰不为气运风俗所迁
吾之智力精神返而与泰定之光相合不随古今之变
而常新无穷则三代之文章居然可致也林间之夫汉
上之女与今之学士大夫其贤愚工拙宜至相绝矣而
兔罝汉广之声非后世可吐此惟其有莫不好德之心

故其音纯有无思犯礼之念故其音正世溺于势利声
名而方寸之地为万物往来驰骋之涂蹂践吾之精灵
其力至浅鲜矣叙事而有大禹皋陶益稷之谟论谏而
有说命旅獒立政之书谕众而有梓材多方之训析理
而有洪范之文此非可以取必于其辞而其存诸中者
如玉在石珠在渊温纯明湛之辉因物显容而自莫如
此天下之至文也公曰善哉始吾所志未为极也如子
所言则六经是师三代是慕而后可也苟未死当无负

于子言已泣下初莫谕其故后四月而公亡此某所以
痛哭流涕而恨公之无年抱其不竭之才赍其未尽之
志以没使某之言徒发而不见其验也哀哉
　　退文序
退文者王子悔过之书也王子少而为学问文章年十
有六而贡于里二十有三而升于太学二十有六而选
于礼部其在太学也得声为多二十有七而朝野交称
辟召狎至得声为尤多实浅而声盈于是以功名为可

立就而不知识未明才未练不足以当世故而气已盛
志已高心之火为之宰才之薪为之用薪火相传益炎
而王子不知也岁辛巳一触祸其可以知之矣而弗知
曰人忌我也岁丙戌再触祸其可以知之矣而又弗知
亦曰人嫉我也岁辛卯三触祸其可以知之矣而又弗
知亦曰人弗容我也岁乙未得罪曰如是曰如是乃始
跃然悔霍然悟平生诸非参然毕陈于前凛然惧惨然
悲大变于顷刻之间于是王子年四十有一而始造端

为人呜呼甚矣吾心之躁也悔躁则为静吾心之轻也
悔轻则为重吾心之急也悔急则为缓吾心之猛也悔
猛则为宽吾心之侈也悔侈则为俭甚矣吾心平生之
多过而吾弗知也然则奚以知之曰途弗穷则弗回势
弗极则弗变方其变故之未知也吾心之火固自若也
增之益昌殖之益滋则吾之祸故可胜言哉及其变故
之至也如倾甘雨如激大波而吾心之火炽然者为萧
然则此变其可无也无此火弗能召此变无此变弗能

销此火呜呼此变其可无也有此变王子为君子无此
变王子为小人非吾之资小人也此火导而入之也熏
蒸燔灼之心既息而温纯明净之心乃生向者火所覆
蔽而弗兴也人以为得祸曰一职之失也三秩之鑴也
而吾以为得福曰其失也有时而得其鑴也有时而复
也机缄所斡锋铓所迫廓然移风易俗于吾灵台之间
此不亦天下之至吉至祥也哉且弗考其他以吾身观
之形轻神怡志虑简以吾家观之上辑下睦门闾雍何

者吾心之火谢而弗为之主吾之幽显咸安乐也弗谓
之吉祥可乎呜呼生于忧患死于安乐孟子决生死于
忧患安乐之机而弗疑吾乃今知之得此变而后生此
变也者不至固不可缓亦不可不至蹈于死缓则滨于
死及是得之能弗死而生此天地之心他人弗知而吾
于悔悟之际窥之审也今将何以持之使坚曰畏何以
养之使熟曰缓作六悔著其昔之非作六变著其今之
是总而谓之退书未悔则务进既悔则务退其相反盖

理势然也淳熙二年二月自序
　　赵信臣子名字序
赵信臣见其子于王景文问字若名焉吾为名曰善祥
字曰百卿咨尔善祥乌赤鹄朱马图器车丽玉叶芝有
粲于兹其祥也欤兹祥在物不宅其闾不丽其躯来如
飘风去如掷虚是则何有我不得居匪祥也欤附义而
行秉礼以趋以手拊心不震以瞿以形视身不惕以趄
父荣母安弟肃兄愉耳目聪明心气佚舒疾疠遁藏粳

稌羡馀家无噫声里无谤誉真祥也欤故曰作善降之
百祥子如不言视此古书
　　云韬堂楚辞后序
陆氏埤雅比物性倍蓰增明(案陆佃先著物性门类后/著埤雅见其子宰埤雅序)
(中此省文/但称物性)初神宗以对时育物宅心陆氏推此类具言
之造根于物性纪实于埤雅上迪君师下训学士余之
本趣资物态以陶已灵而已会情于耳目者多索妙于
简策者少以熟故精非以博故详也山梁雌雉时哉时

哉子路共之三嗅而作浴乎沂风乎舞雩咏而归吾与
点也故曰智者乐水仁者乐山智者动仁者静智者乐
仁者寿圣人之所事此凡寓意于彼适意于此所以导
人心茂此种也孟子曰夫仁亦在乎熟之而已矣鸢飞
戾天鱼跃于渊此虽无补于世亦岂无益于己也
　　大慧禅师正法眼藏序
绍兴二十七年余在杭遇大慧禅师于户部侍郎荣公
茂世之家余方年少气壮持先儒故事抵佛甚力遇其

徒辄憎之于是引却弗与语明年又遇于湖之东林待
之如故又五年师终于径山而正法眼藏先行于世时
隆兴元年也又一年余夜宿金山之方丈不得寤信手
而抽几案文书得此阅之至洪炉点雪恍然非平时之
境竟夕危坐如行曲径斜溪蒙笼缭绕忽林断川明旷
然平原巨野之陈前也眉目周张莫知其何以致此将
从之游以所省咨之则已无及顾遗恨终不可释又一
年见语录数种则净智居士黄君文昌所纂者也益浩

叹长吁恨一再遇师而不克亲以至欲见而不可复得
已矣余生平无所甚恨而此恨则与江河同流无时而
极也既从事于其书每抱卷伤怀不得猛刃于接手揕
胸之间而书之剸割亦少缓矣其与心相会者展转思
绎虽间若醍醐甘露到口旋又苦咸扰之终疑其间果
有不落一切迥超群有之机盖人间诸境法中万趣至
此皆无所攀缘若斩绝者亦尝于斩绝之所尽力为之
而情识不行涂辙俱断无一可为者则又泊然莫知所

之疑之又七八年而后稍见死生涂穷势竭之地夫人
之心无所往而不可天下之至难制者至于途穷势竭
则亦无能为也如兵戈迫之遇沮洳则涉沮洳遇荆棘
则践荆棘避死逃生其谁肯束手者至大川巨浸前无
舟楫旁无町畦顾刃将及之则霍然觉性命之轻而身
世之虚空矣况有所谓是非成败得丧荣辱者哉故此
心必导而致此地而后能死此心此心死则死生之路
绝矣此心牛也死生之故车也牛毙则车止何能使牛

毙而车止则柏树子乾屎橛之属载在此书者皆殒牛
之具也至于讲之而弗可明穷之而弗可彻情枯味竭
则益当勿舍而与柏树子乾屎橛之属深相往来久而
寖熟则此心无与为朋遁矣遁则穷其心有大川巨浸
迎其前而决其命者呜呼此书岂不可传以激天下之
为大丈夫者耶大慧之徒德洪来请序于余略摅所怀
语之吁其赘矣
　题跋

　　书张魏公祠堂记后
乾道六年五月二十三日陈伯彊王质共啖荔子于史
大猷之舍伯彊诵其妙年从军数诗余亦诵从事张魏
公幕府乌江盱眙数诗因曰魏公蜀人也东南是非固
不能皆一而西南滋是少而非多何也伯彊云云在庭
拥彗老兵叹曰学士好道几句与我相公出气余惊曰
公议不在吾徒乃在此曹也亟引纸行墨书之漏下二
鼓月在半空而文成以授合坐者曰俟吾墓槚可巢乌

听流传也
　　跋苏给事放白鹇帖
淳熙二年十一月二十七日早作颍昌程君元鼎来谒
起立言曰昔先君巡检鼎之桃源时给事苏公居提举
使者幕府以鼎为治绍兴三十一年也先君娶于柳氏
展如之女某之母也太师苏公之妹展如之母也于是
与苏氏有连公资岩壑喜鱼鸟之俦先君所部山水深
秀奇丽黄石山者其尤也其间得白鹇献之护致者不

谨伤焉公绝欲愈之不可得怜而返诸先君且属深纵
之乃即故处如公指久之腾上高山颠周视悲鸣弗忍
去又久之一白鹇从他来相与并立交呼又久之始皆
徐飞去岂其雌雄耶仁心通乎异类何其验之明也后
数年先君尉光之固始以没将终季子在旁戒曰我习
言命以金木水火土五者揆之公他日必大且其所存
形诸白鹇者可以推而知也天人之符较然汝其识之
先君既丧他书疏多遗散独此帖不敢荒先君之命囊

别贮之旦慕视惟谨公今博大光明为知名公卿先君
之言效矣某将寿诸石君其为我书之余曰说如是帖
安在程君发诸袖中余掇视之慨然太息曰仁者人也
合而言之道也盖其大与天地同量而其端以恻隐之
心充之孟子之言天下学士所信舍牛可以致王救孺
子可以保四海其仁至不可胜用者自无欲害人始也
子先君以白鹇验苏公此有道者之鉴也而余将何以
赞之子休矣自白鹇充之可使斯世为尧舜成康此孟

子之论而非余创建者也子毋疑公今为徽猷阁待制
镇当涂太师文忠公之曾孙其学力盖真能扩充者也
名昭广字邦振盖程君所道其先君者今附见之来者
得以知焉
　　题王承可文集后
秦会之轻天下以为无人时无豪杰纵使至此方靖康
士大夫垂头摇尾时会之精神勃发敢与强邻悍敌抗
争是非绍兴讲和无贤不肖皆以为不可会之独保无

后患虽其变在二十年之后而当时料者率不验卧虎
三邮举国洒淅莫敢有撩头编须者会之单力攻坚立
挫其锋罄天下而屈于会之则养成其威乌可以胜言
哉惟公以辈行钧敌相视而会之亦敬惮公然见厚而
心不亲辞甘而实不应以故多外而少内暂近而终远
则凡会之所昵而亲之者世固不以为然而会之所疏
而却之者自可知其人也
　　题九歌图

九歌世未有能畅其旨者也盖诉神之辞乎已矣国无
人莫我知无可告者矣神其有灵尚庶几见答乎哀哉
蔡京当国致一异已者于理其人顾所谓天王号曰有
冤不雪尚为天王乎神为之目张京闻而舍之屈子之
诉切矣顾神漠焉何哉至使抱石投沙以殒其躯独无
力援之欤司命湘君之流其有负于兹贤哉
　　复斋铭跋
孔子言仁最多学者自碍不少圣人犹江海岂有心碍

人哉且如答颜子之问稍异于他辞学者触处碍生至
是莫能浑融强作差别铭曰孔门问仁各得其正惟语
颜子穷理尽性何其不疏而皆通也一日两字学者多
略之惟于克己复礼致思安知要在一日也铭云克己
复礼一日之功天下归仁快若飘风一日之状涣然而
克己复礼之趣亦炳然何其不烛而自明也学者以经
典为情文不可造妙故曰礼者理也即天理也此铭不
变字形不入注脚但云视听言动但防其非由礼之门

为仁之基躬行允蹈以礼践形曲礼三千动皆合经又
何其粲然也傥中此机无须某解无用某传心力省目
力口力手力皆省杜元凯虽季世晚儒其涣然冰释怡
然理顺两语真学者气象也此乡多嗜学宜置思乐之
所与吾徒共之当有默而识之者
　　跋文与可墨竹
文与可甚多能最笃好画得意无过竹者木石盖晚为
之亦寡作不自以为奇故木石流传皆鲜配于竹与可

作校理以疾请郡欲襄汝或资简已有首丘之意既乃
得吴兴至苑丘传舍而卒此帖去死无几日犹眷恋竹
未能扫除与可之死沐浴衣冠端坐而逝是时胸中不
复有我况有竹乎画后有帖云伏暑不能退须在假将
理今仅能饮食惟皮骨耳欲求襄汝或资简生事窘薄
俛首碌碌为窃禄人惭悚素所嗜好都自撒去惟画竹
吟诗有子骏子瞻为真赏故断之迟迟此与可将去国
时画及帖也故余言云然

　
　
　
　
　
　
　
　雪山集卷五