钦定四库全书
　陆子馀集卷六　　　　　　明　陆粲　撰
　　奉外舅盛公书
得邸报知有陜西左辖之命虽官阶所进不能以寸而
事权之专体统之重乃迥然不同矣顾士大夫之望犹
若未满以为循资叙进非所以待公耳然居今之世拙
宦而难进者正未必不佳也至乃谓公宜稍易素守济
之以通则粲窃惑之夫为是说者非以祸福为心乎而

祸福实非人所能与力者闻之昔人杜征南在襄阳数
饷遗洛中贵要语人曰吾忧其为害耳非求益也至辛
佐治乃不肯谄孙刘曰不过使吾不为三公耳此二言
皆非也征南陋矣佐治之言亦未为有见者为公与否
此身中自有定分孙刘何为者哉先正杨文懿公在馆
阁最晚达贵近或遣人风意公谢曰我嫠妇也守节三
十年矣肯白首改节耶由今视之此言殆为公设乎每
以语人首肯而心不然者多矣近欲作数百言奉贺中

亦略道此意会病弗果然凡所称引自公所知而复有
云者欲达斯义耳渐热惟保练以膺大用不宣
　　奉太常钱先生书
违教踰年不识尊候何似目眚得复豁然否比闻抗疏
论列皆人所难言者世之轩眉高视自诡豪杰其中大
抵恇怯无能而癯然寒素如不胜衣者所为正尔落落
此未易为流俗言也方当宁虚怀延纳之日草茅疏贱
欲摅忠益而无翼奋飞懑不得吐者何限先生此举岂

独使寒蝉之徒愧死而已江西事辞染献吉朝廷何以
处之昔人论孔北海谓当时复有鲁国一男子慨然争
之公庶几不死今日亦有若人焉矣乎吴田向者频厄
于水今岁乃复忧旱岂往复相胜微独人事虽天道亦
固然耶匆遽不备
　　与李仁甫书
自丁亥岁暮言别迄今三载不复闻问县县之怀知彼
此同之也仆以疏戆获戾清朝期月之间再下制狱犹

蒙异恩得全要领虽沈沦异域固没齿之幸矣惟昔与
兄辈周旋玉署行则联袂止则同席以为燕燕之乐当
终始相保而不几时云散四方邈焉隔绝俛仰今昔伤
如之何比得子潜书知子忱物故敷言勒停景仁削籍
同馆之厄并于一朝念之未尝不涕泗交颐也仆仲夏
始达贬所地极荒恶而传亭久废鞠为丘墟因侨寄此
城赖上官不以职事见诃饮食之馀惭悚而已兄卑栖
远邑旋遭大故岁月徂迈行复即吉计非久趋朝道当

出此斯亦天假之良晤矣辄投空牍以当要言未奉德
音努力自爱
　　与聂文蔚太守书
两月来不接玄度伏计道履康胜为慰粲自吉水回县
病痔病泄宛转甚苦归心益切而未敢申乞者以近日
之事嫌有忿怼不平之意耳然野心如麋鹿虽在阑槛
而神已驰于丰草长林间矣昨廉夫传道尊意谓粲不
宜遽有此念斯言是也第区区不得已之情在公容有

未悉者不敢不一陈之粲多病早衰不任繁剧居此一
岁百务丛脞耳目心思之所弗及为民病者多矣宜去
赋性迂疏于世故人情全不通晓遇事任性而行无复
还忌若此不已将重得罪于人宜去母年七十有三而
失明妻死三载丧尚在浅土弱子幼女㷀然无依凡此
皆须身自料理者又宜亟去负三宜去而不果于去迟
回至今虽得去亦既晚矣而公犹谓其早邪然此意亦
未尝敢为不相知者道喋喋至此恃高明之能见信耳

近得家报吴中事多如昨惟王履吉以四月终下世恐
所欲知故敢附闻馀不备
　　与华修撰子潜论修史书
得手书知奉明诏将重修宋元二史甚盛举也粲也闻
之君子曰班固死天下不复有良史矣魏晋而下古意
寖微然其辞之鄙近猥冗则莫有甚于宋元之为史者
夫自孔子修春秋犹援据百二十国宝书马迁为史记
既紬金匮石室之秘又旁采群籍以就之故凡有事于

史不先汎观博取而能成一家言者未之有也今二代
之史乃独据其当时所谓实录者云尔而实录所据又
不过诸家行状碑志之属行状碑志之辞能尽善乎是
非善恶能尽公乎乃至全篇载入不复刋削(如元史赵/孟頫传曾)
(祖某宋某官国朝赠某官祖某赠某官父某赠/某官直当时志文中语耳此类颇多姑举其一)又不问
其人何如凡阶级稍崇者辄为立传其间直叙官职迁
转而事迹寂寥如一由状然故其书卷帙虽数倍于前
史而文辞乃无一篇可与陈寿以下诸人争衡非但笔

力不逮亦以纪载过繁难于捡括故也其他纰缪又不
暇悉数今必痛扫去之自立机轴先广开献书之路求
诸野史小说杂传记详覈其异同之故准司马公通鉴
考异例为一书使统体既定然后下笔大抵以正史订
杂书之缪以杂书裨正史之阙凡其人之碌碌不足传
者事之琐屑者奏疏之冗长而空言无实者皆略去之
期于繁简适中是非不谬而已若祗用旧本窜易首尾
姑以了事窃恐后之议今犹今之议昔曾不若姑仍其

旧之为愈耳然二书体大自非在上者优假岁月无求
速成而诸君子当事者能任为己责不肯虚过日时则
未易为矣至其文体且当以平正通达为主不必如今
之为古文者务为艰深诡异之辞反使事迹郁而弗明
此最大忌也当圣明在上垂情述作诸君子遭不世之
奇会岂徒受大官酒食藉此为升转之计苟且塞责而
已哉兄何不与文升辈二三同志以此意昌言于朝使
二史之成追踪班马为千载之一快也时难得而易失

窃重为诸君子愿之粲病废之馀栖伏林壑弗与世事
默默久矣偶感触辄为知己者一道惟弗以为迂而俯
听之且无使不相悦者知斯言之出于我而重得罪焉
幸甚
　　与岳厚夫书
自己丑临清之别阔焉不闻问者殆将十年归田以来
益与世暌隔海内故人如吾兄辈不获一握手恨恨如
何遥闻守官曲沃犹慷慨疏论边事丈夫经世之志不

以崇庳改易正复尔耳仆鄙人也自惟迂疏之资不适
世用甘守一壑无复他望近者不幸为匪人所荐深用
愧愤追惟往日与兄冒死进言幸而圣心顿悟国论稍
回此正世道开泰之会而斯人者忍倡邪说以坏之使
憸邪更进重为善类之祸其罪上通于天矣虽其后来
或一二能立异同然不过怙宠争进之私宁有忠信廉
洁之实乎藉令万有一亦所谓舍箪食豆羹之义耳何
足道哉世之君子以其小者信其大者更称为贤仆尝

恶闻若说乃今复欲以腥臊之馀污辱贞士如仆死即
死耳肯以是区区者易吾初心邪每中夜耿耿思一吐
露于同志顷尝以告华兄不知能达诸左右否也巡按
徐侍御过访传道吾兄寄声深感不忘久要之谊因便
聊布所怀属有先弟之丧哀苦中言不宣尽
　　答邓文度省元简
前岁暂接清论获遂廿年倾仰之怀良以自慰病冗久
阙上记承枉手教读之知以县志事横被怨疾良为公

愤叹夫直道之不谐于俗久矣非独行已然也至语言
文字为甚昔人谓孔氏修春秋微辞以避患难太史迁
亦云刺讥褒讳抑损之文辞不可以书见也仆始疑之
以为不然乃今知其有意耳是故贤如昌黎公作永贞
实录犹为人指摘卒窜定无完篇况风俗靡薄如今日
哉公之得此殆不足怪传云礼义不愆何恤于人言惟
公以静胜之公论久当自明若稍复周章秪增多口为
俗子嗤耳使者告归甚急属有宾客之事志书尚未能

展读暇日将卒业而请益焉自惟卑贱言弗足信傥遇
相知者敢不为公一伸眉论之诸留续布不尽
　　与杨用修太史书
粲自羁贯时诵公文章已深向往及壮登仕与令弟用
德为同年又同入馆每从询公动定之详以不获侍教
为恨其后自谏省谪都匀间于一二士友家睹公手书
滇中诸作良用叹服归田以来始得转注古音略读之
为不忍去手窃谓此义自汉迄今学者皆尊信许氏之

说莫觉其非虽赵撝谦尝言之而未尽惟公卓然有见
于千载之下独持伟论成此钜编其曰中夹漈之膏肓
而起叔仲之废疾者虽自谓可也甚盛甚盛第其间犹
颇有可疑者粲也过不自量尝欲书之以请质焉顾先
达如公以命世豪杰之才而济以精诣博洽之学论议
所及前无古人其著述岂晚末所当置喙是以迟回未
敢遽出其说既而思之此书关系至大苟纤微不尽便
成千载之憾所谓不欲以疑网堕来哲固公之盛心也

不胜爱莫助之之愿用敢忘其固陋而卒陈之惟公察
焉夫此书既为转注而作则当依许氏说文之例以字
之偏傍为主凡其转声皆疏于本字之下庶几纲举目
张一览可尽乃今置偏傍而用韵则有难言者矣盖一
字而每韵皆见则不胜其烦独于一处说之又未能曲
畅如后语所称再转三转以至八九转者今此书能尽
之乎令后来者讨寻而莫得其源流恐不免有遗议矣
此愚之不能无疑者一也谓傍音叶音皆转注之极此

至论也傍音姑弗论若叶音则吴棫韵补具矣其有讹
缪阙遗不妨拈出或附见于后如古音馀之比可也今
摘取其一二以羼入诸韵则未知其义为转注乎为叶
音乎其他不录者岂尽无足采乎去取之间当必有意
此愚之不能无疑者二也古文奇字如东韵之㔮支韵
之𪑜虞韵之䓵者诸篇中往往见之此等盖不胜纪
载诚欲扶微广异自可蒐辑别为一书而以杂之转注
之列则恐非其伦类也与序文所谓匪徒逞博棼累卷

帙者其指得无少异乎此愚之不能无疑者三也其他
援證字义或千虑一失尚有可商确者间亦随文笺注
别录以备省览敬托时川公为之先容然粲犹窃愧惧
不敢自安深惟著述之功创始者难而求备之论后出
者易矧以粲之谫薄寡闻而辄议及此诚亦僣妄之极
矣所敢自同季绪以犯公家德祖璅璅之讥亦恃公旷
度高识不翅能为丁敬礼也如或恕其狂愚贬示可否
使积年之疑一旦冰释则鄙人之幸大矣非所敢望也

惟公实重图之滇载记方谋校刻俟完即寓上舍甥姚
某之官重庆便冒昧布此临书悚侧不知所云
　　答天水胡公书
去秋费兵部民献北上粲尝有状附上管记手书嘉贶
频岁荐及领之窃深惭感伏承委撰乐府序文顾粲之
鄙劣何敢当此属有先伯父郎中公之丧方寸不宁容
稍定为之不敢负也附录一卷自一字曲以下似尚有
可说此诸篇寘之他集自不害为佳作将以尾乐府之

后则未称耳柳河东有言以淮济之清有玷焉若秋毫
固不为病然万一离娄子眇然晲之不若无者之快也
辱公知爱之深敢僣论及此死罪死罪华泉公集编次
尤不满人意平生所见此公好诗多不在而所录乃有
甚不逮者如送周子庚使辽左一篇出使比萧何之句
此今之粗知诗与能读汉书者所不道殆必非公作也
辛巳书事七首乃王履吉之作亦混入其中恐更须一
校勘何如违远无由侍教临楮不胜依依

　　答黄材伯侍读简
辱手教云方辑翰林志如粲晚学寡闻无能为役独有
仰赞速成冀得快睹而已然窃有欲言于公者武功徐
公一代人豪也其生平建立具有本末近时挟私造谤
者以于王之死归罪此翁吠声之徒不察从而附和辄
加丑诋粲每见前辈如守溪南濠衡山诸公论及常为
愤惋不平窃欲作一书为翁辨诬自惟文笔短陋人品
凡劣虽言无以取信用是因循未果今于公寔深有望

焉所愿于传中一为伸雪令翁有知不复抱恨千载则
此志真不徒作矣他书未暇悉考独李文达公古穰杂
录所记最为明据盖文达与武功极不相能其书中亦
多所诋訾独记于王之死无片辞及之可见公论有不
容泯者乡使信如或者所言文达肯为之隐哉今录一
通以往即此亦足以破群妄矣惟公留意委访诸籍仅
得数种缄上近见四明黄南山溥集有袁尚宝行状颇
及革除时事辄录以备采择所谕王玭者考敝郡志科

第表乃嘉定县人字德瑜永乐甲申首科进士官监察
御史江西佥事志中不为立传未知其人如何当更询
之彼县人耳粲近作左传附注史记通义皆粗有次第
恨證据未广别具书目凡公所有者敢丐借录千万匆
冗不备
　　答王济美提学简
久不奉德音良切企慕伏承不遗鄙劣特贬手书以性
对一篇示教粲昔者尝谓古今论性惟孔子数语尽之

圣人之言平实切当自是如此先儒以相近者为气质
之性至于下愚不移乃用自暴自弃者当之似皆未然
窃欲以此意见之论述而未能也乃今得公此篇明白
详尽凡愚心之所欲言者皆具始知豪杰之见已先于
我矣辄用敛衽兴叹而坐病冗久稽布复罪甚他所拟
请质者尚多何时得侍坐以毕此愿也顷闻北兵以数
百骑入蹂内地京师为之戒严今既使得气去矣将来
有深可虑者吾侪虽藿食能无嫠妇之忧乎隆冬冀为

斯文善自将护不悉
　　与吕侍御信卿书
舟中获奉燕谈从容竟夜返舍旬日重拜大贶之辱伏
惟明公体方雅渊懿之德居整裁人物之地而情存冲
挹劳谦下士小人凡劣猥受眷知属频年亢旱公忧念
民物为之贬食绝甘畴咨方略而粲秉性颛愚闇于世
务虽数承访逮曾不能少摅志虑辅益尊明内愧而已
比日炎暵滋甚禾稼焦卷疲农饿夫束手待尽今欲兴

发则官无见储独有平粜劝分是其次策若任属良吏
擘画有方亦当不至苛扰而所司恫疑顾望卒莫举行
无乃自爱过于爱民恤富人之怨甚于忧贫弱之死乎
当此之时百姓嗷嗷待公举火闻诸道路谓已奏假京
储以充赈贷且请蠲除常赋此当由仁明独断非龌龊
守文之吏所能仰赞也或者谓公前此已尝抗章得请
今再举惧渎且虑版曹之议或有异同将不免谴郤斯
又不然夫论事顾其当否耳宁当逆计成败以为作辍

哉窃观明诏以灾害荐臻元元饥敝敕在所赈赡距今
未两月也恶有圣情恳恻若此而主计之臣顾弗将顺
者乎东南国脉所存自顷求鱼竭泽不为长虑今凋瘁
极矣复不少存恤之猝有兽穷思攫变生意表计其所
丧视所蠲发奚翅什伯而已公能以此意精为天子大
臣言之庶几开许令旷荡之泽霈然下流沟壑残民一
朝更活其功德岂有量哉惟公实重图之承谕以粲尝
窥弄文墨将使效薄技以佐燕閒之娱伏自惟念芜鄙

之辞不足尘累省览是以逡巡未敢荐其敝帚而邑大
夫赵君重致尊指不能卒辞辄编写旧所著文及在省
中时奏草一二用献诸左右未发之间惭懅弥日前所
上先姊传文傥不终弃斥一惠咳唾令区区者得依托
钜丽以传无穷粲之愿也非所敢望也干冒尊严无任
悚悸不宣
　　与罗状元达夫简
粲往岁赴官永新于舟次获遂瞻承忽忽且二十年矣

公道德闻望为海内学士所宗仰自少有知识者犹愿
承绪论而粲慵惰因循不及时以竿牍自通于左右独
向往之志则未之敢忘也自惟资性闇劣心气粗浮虽
窥窃陈编微有管穴之见然望道逴远竟亦自崖而反
又弗能亲就高贤与相切䃺乃今白首无成恒自伤悼
恐一旦溘然便同粪壤盖仲尼耻五十无闻屈子亦悲
老至而修名不立粲每念及此汗未尝不发背沾衣也
顷复遭先母弃背衔哀苫土苟存视息属石磐公令子

行因辄寓状少布区区左氏春秋镌两册附上用备覆
瓿他所欲求正者且有待焉傥执事能贬示教言一二
则又望外之幸矣怆恍不次
　　与永丰聂公简
暌远道范积有岁年冗惰因仍久缺上记遥闻我公横
遭诬搆逮系请室使草野之人窃怀悁愤然不几时则
彼之怙势忌贤者其气燄如石火电光倏焉消灭而我
公贞心谅节乃益用章显粲尝窃为人言双江公犹镜

也每被磨莹皎然益明耳伏承事白南还过吴粲以所
居僻左浃旬乃闻则尊舟既远矣懊惋无及二三友人
复传道公惓惓垂问之意益重惭感粲积恶招殃延逮
先母于去冬奄忽谢世粲亦遘危疾虽不即死然为天
壤间罪人直戴面强行而已石磐师乃子归辄附承起
居左氏春秋镌两册并寓上改教苫伏荒迷言不伦次
　　与王道思参政简
不共谈对十馀年矣兄高蹈海滨韬养冲邃文章行业

当世所共尊仰甚盛甚盛粲性资猥下方少壮时其志
所欲为者无穷而窳懒玩愒弗自彊勉今颠毛种种百
无一成虽耽悦文史未渝故习然精力已大耗减每展
卷有得亦复欣然会意不数日旋即遗忘或操弄铅椠
有所述作他时更取读之乃如啖木酪了无适口之味
田光有言骥之老也驽马先之况本非骥乎固知古人
惜盛年之难再图美业之蚤成良有以也交游中如永
之文升皆少粲八岁已奄忽化为异物粲之衰劣能久

存耶去冬不幸先母弃背方忍死勉襄大事今春已遣
嫁妾侍以家务委之儿息后此傥未即填沟壑当卜筑
先垄之旁不复与人世相闻矣近从子潜兄读泉学笋
江二记得窥高蕴知瑰玮之作尚多令鄙人时复与观
焉斯所深愿也左氏春秋镌粲谪都匀时著与旧文数
首俱往求教浅易直率之言视大方家讵可同日语寔
藉以要琼玖之报耳子元兄行布此别楮所求尤冀留
意幸甚

　　与尹崇基太史简
里人张医士归自京师获拜手书及香帛之赐不胜哀
感顷钦子辰工部传道兄相念至情世务方殷非豪杰
之才孰与匡拯区区衰朽昏塞兀若橛株假令得乘一
障亦无以效其尺寸矣兄知我者何复云云闻双江辈
数君子相继召用甚慰然粲尝闻龚遂之治渤海也言
于朝曰请丞相御史无拘臣以文法得一切便宜从事
虞诩为朝歌亦告其郡将曰兵不厌权愿宽假辔策勿

令有所拘阂而已今之用人者能若此庶几诸公有展
布之地不然吾惧其难为也野人间肉食之忧大非所
宜独私于兄发此无令不相知者闻之恐重增口语耳
病湿足胻酸痛枕间蠠没作启不次
　　与萧太守国材论家礼纂要书
承批示家礼纂要已随条改正有可商㩁者数处具列
请教如左
一昏礼亲迎原注云近则迎于其家远则迎于中途来

教云中途无仪节欲补之
　右考伊川止云远则迎于其馆无中途之文朱子亦
　云令妻家就近设一处或出至一处就彼往迎归行
　礼观此则既有所馆其仪节自当与在家同矣若女
　家当告祠堂则主人前期告而后以女行至馆则不
　必再告矣如何惟醮女之礼未知当行于家或行于
　馆请裁之
一卒哭之祔来教云考祔殷礼既练周礼卒哭孔子善

殷而朱子从周从周者以类也程伊川有言丧须三年
而祔若卒哭而祔则二年却都无事了且礼卒哭犹存
朝夕哭若既祔则无主在寝哭于何所张横渠亦云丧
须三年后祫祭于庙遂奉祧主归夹室迁主新主皆归
庙此程张二儒皆不从卒哭而祔也文公亦尝谓横渠
此言似得礼意故于家礼告祔于卒哭而祔庙于大祥
盖两从焉虽然礼顺人情因时损益若卒哭告祔至大
祥方祔庙则相去将二年而络绎成两祔非人情矣不

如直以大祥之明日祔庙若为宗子则改主迁主祔主
同日行之亦因时损益人情简便
　右考家礼卒哭而祔其末云祝奉主各还故处注云
　纳亡者神主匣之反于灵座杨氏复亦曰司马礼家
　礼并是既祔之后主复于寝观此则虽告祔而神主
　犹未入祠堂待三年之丧毕而后迁正来教所谓告
　祔于卒哭而祔庙于大祥盖两从焉者也又按礼记
　檀弓注蓝田吕氏曰主人未除丧主未迁于新庙故

　以其主祔藏于祖庙有祭即而祭之既除丧而后主
　迁于新庙愚意古者一世自为一庙则此礼可行今
　之祠堂四代之主皆在一处则所谓有祭即而祭之
　者窒碍而难行矣此朱子所以虽从卒哭之祔而必
　反主于寝也来教两祔之疑愚意亦同况卒哭之祔
　祝文既云适于祖考某官跻祔某官则是已告祖考
　以当祔亡者之主矣然其主乃不入祠堂而复反于
　寝祝文之意无乃虚乎此其失又不但两祔之非人

　情也窃谓有程张之说可据则如来教大祥而迁祔
　之议似亦无悖于礼但家礼大祥前期一日告迁于
　祠堂改题神主厥明行事毕祝奉神主入于祠堂所
　谓厥明者即祥祭之本日也今来教欲用祥之明日
　而改主迁祔同日行之未知何据更详之
一家礼大祥注问子为母大祥及禫夫已无服其祭当
如何朱子曰今礼几筵必三年而除则小祥大祥之祭
皆夫主之小祥之后夫即除服大祥之祭夫亦须素服

　今按此说是矣但谓几筵必三年而除施之妻丧则
　恐未安盖小祥之后夫既除服则几筵亦当彻矣虽
　子之服未除然以父为主故也请裁之
一土地之祭
　今按时制有里社土谷之祭所当遵行则土地之祭
　似为重复虽朱子大全集有之而于古礼无据恐当
　删去若乡厉之祭则是时制亦当存之俱请裁定
一吕氏乡约礼俗相交尊幼辈行造请拜揖请召送迎

之礼
　右乡约内虽已举其大纲而仪节未备愚欲删节其
　礼附于四礼之后谓之居乡杂仪或谓之相见礼如
　何
一六礼纂要有乡饮礼
　今按会典各里长人户亦行乡饮礼恐当依式增入
　如何
　　与太宰罗公论困知记书

去岁腊月间永新王主簿朝觐过苏以公所寄教劄及
困知记至伏承下问以记中所未安者此岂末学浅见
所敢妄议前此亦尝反覆潜玩觉得辞义皆平实无疵
间有一二俱非大节目所系谨逐章开具如左以效愚
虑之万一以仰答我公之盛心狂僣之罪自知莫逭无
任悚惕伏望一一详加镌谕以祛愚惑幸甚
凡言心者皆是已发一章
　朱子中庸序中道心为主人心听命之语愚尝疑人

　心一也若有一心为主又有一心听命似有两心也
　近见阳明先生答徐曰仁盖先得之矣公与刘贰守
　书中亦用此语何邪窃忘其狂僣欲更之云必使道
　心常存而人心之发每不失其正焉如此较稳不知
　是否
能者养以之福一章
　今汉书律历志引此语正作养以之福颜师古注之
　往也往就福也孔颖达左传正义亦云往适于福也

　盖古本自如此然今本养之以福犹曰养之以致福
　尔于义亦通但杜预注此云养威仪以致福则恐非
　是窃谓养是养所受之中盖敬慎于动作威仪之间
　乃所以养此中耳
通书四十章义精词确一章
　通书之言固为精确但朱子谓其皆所以发明太极
　之蕴则恐未必然而愚之尤不能无疑者爱曰仁以
　下数语也如韩子原道言博爱之谓仁朱子讥之以

　为语用而遗体今周子指爱为仁何以异此朱子之
　解独谓有是五者之用而因以名其体斯言也其亦
　善于回护矣无乃未足以服韩子之心乎中也者和
　也中节也天下之达道也此语亦可疑不然则和也
　之上当有阙文
天道之变尽于春夏秋冬一章
　此章似乎回护邵子然邵子之说愚实疑之其书每
　以皇帝王伯道德功力并论是恶可并也以春夏秋

　冬配易书诗春秋然仪礼周礼皆经也独无所配邪
　生生长长收收藏藏皇皇帝帝王王伯伯等语殆不
　成文理又如谓扬雄太玄见天地之心老子得易之
　体孟子得易之用此等语皆不纯正至于元会运世
　之说尤大可疑信如其说天开于子地辟于丑之后
　历一万馀年而人物始生以至伏羲神农未生之前
　凡历三四万年而后圣人出此三四万年之间无衣
　裳宫室无礼乐政教不知何以过日生人之类有不

　殄灭者乎自书契以来至今才三千馀年中间世道
　升降变迁已不知其几乃至数万年之久皆为洪荒
　之世有是理乎邵子之所谓数学者如此宜二程之
　不愿受也愚为此言非欲诋讦先儒直有疑于心而
　不敢苟从耳
或问杨龟山易有太极一章
　龟山所谓中恐是指未发之中言盖寂然不动之中
　固太极之全体也若作中央之中看则恐未当汉儒

　以皇极二字作大中解朱子深非之然则太极之极
　独可作中字解乎此处恐当更著一语以补龟山未
　备之意如何
梁武帝问达磨一章
　达磨宗杲皆禅学之高者故以造寺写经为人天小
　果以看经念佛为愚人其意不过欲人学其所谓上
　一乘法在彼教中高处走耳恐非所谓人心天理不
　可得而泯灭者也此语似更宜斟酌

　
　
　
　
　
　
　
　陆子馀集卷六