钦定四库全书
　重编琼台藁卷十
　　　　　　　　　　　　　明　邱浚　撰
　序
　　吉水龙氏族谱序
自宗法废而左户之藏既散肉谱之学不传而士大夫
家有谱牒者盖鲜矣今天下分两畿十二藩服而人家
谱牒之作盛于江右而江右在吉郡尤盛迹其所以盛

者盖有四焉江乡土绵地瘠季世割据者所不争人家
所藏图籍不尽燬于兵火一也习尚淳朴不蓄一切珍
奇玩好之物仓卒变起所持者惟文籍二也俗重世家
婚配必先门地崛起之家虽盛显物论终不之与所谓
故家右族恃谱牒以为文献之徵三也人以读书为业
虽田夫贩客亦皆粗通文理涉猎书史丧乱之馀文籍
散失无所于稽亦往往有能口道而心忆之者四也用
是四者故人家谱牒所以能独盛于他方然其间亦不

能无积习之弊失在于好攀援古名贤显宦以粉饰其
家世张大其阀阅凡刘姓者皆长沙定王之后张氏者
皆曲江丞相之裔无一族无所自来者此虽天下通弊
而于兹则殆甚焉者也予自宦游以来交天下士多矣
而于庐陵士尤相亲厚所谓士夫者无家无谱牒者近
同年友常郡太守吉水龙公遵序出其家谱见示且属
以序考䆒精详援引皆有證据不徇前人之失而肆一
己之见直疏而旁通之纤悉不遗切而实曲而尽如禹

之𨗳川原其所自来疏其所由分会其所由归其间分
支异派虽若错出散见其实条理脉络未始混淆也使
后人按图而求之据牒而考之既知其所以同又知其
所以异其得古良史作表传之遗意与予故序而归之
以示龙氏之后人且以告江右之为肉谱者云
　　文昌邢氏谱系序
海内氏族所谓故家乔木者皆自中州来故其遗风流
俗往往而在苏长公所谓衣冠礼乐斑斑盖指此也其

散在四州者琼为多琼属邑文昌大族可数者五六家
邢其一也邢之先自汴来盖在宋南渡初至今子姓蕃
衍散居邑中者殆居他姓什三四焉所谓五六大族其
殷富一时虽或过之至论其盛且蕃未有或先邢氏者
也岂非其一姓之尤大者乎族不徒大而且多贤隐而
贤者予不能尽知也所及知者其显而贤者耳所传闻
者则有宋故某官梦璜以文学政事著声前代载在郡
乘可考也所闻者今某处教谕贵明经洁行所至师仰

所见者则予友苏郡太守宥也宥字克宽登正统戊辰
进士第擢四川道监察御史升知台州府事寻改苏郡
邑人自国初至今登进士第者仅三人然仕止郎官今
克宽年未五十已官二千石守天下大郡清名美政播
闻朝野华阶峻秩日进日崇不止此也然则今日邢氏
之族又岂但大于邑中诸族而已哉邢氏旧有族谱久
燬于火至克宽之先大父某府君咨访故老蒐罗散失
粗录成帙晚年以授克宽俾终厥志克宽承命惟谨寝

息不忘者垂二十年始克承先志命之曰邢氏谱系间
携来京师以予同乡且相厚也属予序嗟夫氏族以名
爵显名爵以才德著氏族蕃而名爵无闻樗栎之材也
名爵显而才德弗称土木之偶也有名爵以表氏族有
才德以副名爵则虽在中州声明文物之地亦云鲜矣
而况遐远之地也哉是则文昌之有邢氏邑里之望也
邢氏之有克宽族属之光也后之承其统绪同其宗盟
者益思所以继之承之光之大之于无穷哉

　　广昌何氏家乘序
后世作谱者率遵欧苏二家说者多病其简何也盖家
之谱视国之史史纪一国之事不得不简谱录一家之
事不可不详彼其世远人亡载籍湮没往事无所于稽
不得已而略之可也苟耳目亲所见闻明有徵验可以
贻远而示范乃亦弃之而不录博雅好古君子所不忍
也曾谓仁人孝子而忍忘其先德哉此广昌何氏家乘
所由作也予友大司寇旰江何公廷秀续其先太宰公

所辑何氏家乘间以见示属为序盖兼本二家之义例
而折衷之详书备录巨细不遗分为六卷一谱序二族
谱图三宗谱图四家传五妇德六先茔志而附载貤封
制书赠送诗文而终以先世遗事其于广昌昼锦何氏
一族之事详且备矣凡何氏受姓以来见于史传者殆
无遗焉予尝读韩文每疑其序送何坚何与韩为近之
说意谓古人因生以赐姓为其后者非所出而冒之容
或有之声音偶尔相近出于一时方言者焉能强人以

必从哉疑其言无所本及读史记周本纪注应邵曰氏
姓注云以何姓为韩后然谓之以为后则固非声音偶
近者矣近世邓名世姓氏书辨證亦谓何氏出自姫姓
食采韩原为韩氏韩为秦所灭子孙散居陈楚江淮间
以韩为何随声变为何氏名世宋人去古益远何所从
而得此说哉考之孙愐唐韵韩灭子孙散居江淮间以
韩为何字随音变邓说盖本诸此然则邓说本于韩应
氏生二子之前数百年其言必有所本且明言其出氏

姓注非无徵之言也韩子偶未见与抑或别有所出与
自昔观人之国而论其世者必徵诸文献予窃以谓论
人之家世者宜亦然何氏之贤人在前代政事则有武
经术则有休名位则有曾三人者其尤者也若以典籍
言之则休公羊本旨羽翼圣经得以从祀孔庭垂名千
载其次则西畴常言凿凿乎布帛菽粟之文宛然濂洛
宗旨也今昼锦之何实出西畴太宰公西畴先生六世
孙也先生讳坦仕宋为宝谟阁直学士广东提刑太宰

公中兴其后而司寇公实踵太宰公之武父子清名劲
节为当世伟人俱以经术发身贤科历官中外位八座
为时名臣本朝革中书省而专任六部今尚书执政大
臣也视古丞相然百年以来大江以南父子相继为尚
书者仅见何宗所谓政事经术名位至是益大以显况
公又多有著论大雅君子卓尔不群其所以具瞻四方
传布后世文献之足以徵者岂止一时一方而已哉昔
汉韦贤父子相继为相玄成作诗以自劾其述祖德也

曰赫矣我祖庆流于裔于体厥德于赫有声其勉后人
也曰谁谓华高企其齐而谁谓德难厉其庶而今公父
子实足以匹休于汉之韦氏而为其后人者盍诵是诗
以相励思齐其先人而庶几其企及乎予与公皆登甲
戌进士第同年中志同道合者也故不辞而为之序
　　贵溪丘氏宗谱序
贵溪之周坊有钜姓曰周氏者氏虽周而其实则丘也
丘之先出自宋魏国忠定公公之子寿隽以字行生子

汲知饶州汲子必恭始居郡之乐平邑人称所居曰丘
村其玄孙亨通分居馀干之珠湖子真宝者徙邑之墩
头墩头密迩信之贵溪世与贵溪周坊周氏连婚姻真
宝四世孙讳万轩者生六子时周氏乏嗣因命幼子惟
政为其后至今四世矣惟政生子旭鉴守台有声终浙
江参政孙祺守栝致政家居曾孙鼐字宗用者又以进
士簉属刑书擢任陜西按察副使今改任于闽将行过
予谓曰某与子同年登第三百五十人中惟吾二人者

同出丘宗然某之姓尚从于周屡曾上疏请复之而未
遂其志某之心切切于是未尝旦夕忘也窃恐历世日
远世有后者莫知所自思欲续本宗世系著其所以然
以示后来豫求子一言他日谱成以冠编端予以岁甲
戌登进士第同年中未有同姓者惟宗用一人与予同
所出然而列名于金门之榜纪实于登科之录者则又
以周姓著予与君固知所自矣而天下之人曷以知其
然哉是则宗用之谱不可以不续而予之序亦乌可以

不作哉谨用考吾丘氏受姓之始末俾以系之世系之
前庶其后之子孙知其源流之所自也按志氏谱者谓
周太公望国于齐都营丘子孙因以为姓及考史记齐
世家太公望吕尚者东海上人谯周注云姓焦名牙炎
帝之后其先祖尝为四岳佐禹平水土甚有功虞夏之
际封于吕或封于申武王平商而王天下封师尚父于
齐都营丘其地在今齐州临淄或云潍州昌乐有营丘
故城凡二十八传而田氏夺其国夫自太公一传而为

丁公伋五传而至胡公静徙都薄姑山则齐都营丘仅
四世尔其子孙以地为姓者不知始于何时意者迁薄
姑之后其留营丘不去者遂以为姓邪虽然天下之地
名如宛丘潜丘黎丘之类非止一营丘也况丘氏之外
又有所谓闾丘氏葵丘氏梁丘氏陶丘廪丘曼丘淄丘
之类皆出齐国岂皆太公后与若左丘明见于鲁论咸
丘蒙见于孟子浮丘稷丘出于列仙丘林丘敦出于夷
虏则后世以丘为姓者亦云多矣安知其不如今世之

人上宫氏之去上东方氏之去方邪自唐人著郡望而
以河南望丘良以襄公父子之显融故也然丘姓显者
多著于南朝齐梁之世率出于两浙之间则江南之丘
有自来矣宋人显者莫如忠定公然史止载其子寿迈
而不及寿隽寿隽仕理宗朝官至尚书其知婺州时尝
援朱文公张宣公例请吕成公谥盖亦崇尚道学者也
是则周坊之丘本于丘村丘村之丘原于江阴江阴之
丘其前也有忠定公之建功业有尚书公之尚道学自

分丘材以来虽有显者而不甚大著抑自墩头变为周
坊之后四世而三人皆纡金曳绯殆若果木然必剥接
而后始大荣茂邪虽然枝叶之茂由其根秪之大也苟
非厚积其基培植其本㪺泉以灌溉之除秽以保养之
而欲其蕃盛硕茂大至百围长至参天多至成林无也
予愿凡为丘氏子孙者世世相承积道德以立其基敦
仁义以培其本读书学礼所以灌溉之也惩忿窒欲所
以保养之也以是而持家保族则其博大而悠远岂不

有必然者哉谱成书予此言于卷帙之首非但为周坊
子孙告凡分自丘村而出于江阴者皆所当知也虽然
岂但江阴哉凡天下丘氏者皆不可不知焉
　　丰城涂氏族谱序
古者姓氏皆著地望如王则太原琅琊李则赵郡陇西
崔则清河卢则范阳之类是也自中正之官不设左户
之藏不备而肉谱之学世不复讲姓氏散于天下所在
而有不复土著所谓郡望者特空名尔惟涂一姓望于

南昌而其族姓亦特盛于所望之地今犹古也唐以前
未有显者至南唐有涂廙者补豫章志涂姓于此乃昉
见于载籍在宋登进士第者有天明有正胜有埙元有
溍生皆洪抚间人一郡皆古豫章也入国朝以来涂姓
发身科第列官中外者比宋元为盛然皆不出洪抚之
间否则其邻境也其他郡邑间有一二䆒其所自来其
不自二郡分也盖鲜矣丰城曲江涂氏为邑著姓予所
及识者今广东按察副使涂君君自庚辰进士拜监察

御史一再出巡皆凛凛持风裁今奉玺书整饬兵备于
海内予家琼山时以内艰家居间过予出其所修族谱
见示予观天下姓氏不著地望也久矣今人求王于琅
琊太原求李于赵郡陇西殆犹昔人所谓求釜锜钱铸刀
鈇于铁炉步也名存而实亡矣孰谓数百载之下千百
姓之中乃有一姓独著旧望如豫章之涂者乎盖绝无
而仅有者也夹漈郑氏谓涂因水为姓而今南昌志无
所谓涂水者岂古豫章郡兼今数郡之地而涂水乃在

今他郡界邪否则古今水名随时改称有不同邪或者
又谓涂本古涂山氏南昌尉始去土为涂涂姓别出散
处四方惟涂至今居洪抚之间为多岂皆南昌尉后邪
二者必居一于此矣虽然王盛于琅琊以祥览兄弟之
孝弟李显于赵郡以赞皇父子之功业苟为不然徒假
此以市婚矜世亦奚取其为望哉予愿涂氏之子若孙
若曾若玄睹宪副君之兹谱惕然感发以为凡洪抚之
间涂者倡使皆如宪副君之迈往有为于时则涂在今

世亦将如王李崔卢之在前代矣顾不伟与予因宪副
君请勉书以为曲江涂氏谱序非但为一曲江也盖以
告凡今之为涂姓者云
　　五一居士诗卷序
昔欧阳子自号六一居士盖以己身均于五物之间而各
一之以为六也今潮阳有卢先生者亦自谓笔墨纸砚各
一与已为五而自号五一居士焉得非闻欧阳子之风而
窃取其意与欧阳一五物而为六人居物之间也先生一

四物而为五人资物以用也人居物间人与物犹殊也物
资人用则物与人一矣夫凡受形天地间无非物也物物
也人亦物也人以一物而物于众物之间独异而且灵故
天下之物无一而不为吾之所有故以之而并两仪谓之
三一可也以之而并三光谓之四一可也以之而并八卦
九畴则又可以一共八与九矣推而至于百千万亿莫不
皆然岂但此四物五物而已哉或者乃谓非吾所有过矣
矧今所取之数得天地之中数河图之中五太极也洛书

之中五皇极也五之为数又合一二三四而成之一水
也二火也三木也四金也五为土而寓于四行之中交
相为用以成万物缺一不可也人以一身而居笔墨纸
砚之间以运用之以纪古今之事以应天下之(阙/)
　　　　先生之意盖取诸此与虽然四物亦众人之
所同有者而独有之可乎盖以人用物众人之所同以
已观物达者之妙契当虚室生白之处明窗净几之间
召陶泓而来陈玄坦楮先生之腹脱管城子之帽发至

理于心画之微托幽兴于运动之末得之于心而应之
于手斯时也人耶物耶混混然合而一矣乌有所谓五
哉先生名昊字怀广初为潮郡司训今升邯郸教谕云
　　乐閒堂诗册序
东吴朱宗远以乐閒为号大理卿钱唐夏公季爝既为
之记会其子水领京闱乡荐会试春官以书来求予序
夫已有之而后心契之契之深而后言之切苟想像而
强为之言虽言之犹不言也予叨官于朝日在尘纷扰

攘之中求顷刻閒不可得也已非閒者何以知閒之为
閒閒且不知又乌知其为乐哉诺之久而未有暂时閒
暇之隙矧以衰老思归有志未遂其心戚戚然恒不乐
也欲下笔辄中止曾不知閒所得閒閒而又乐者果何
如也虽然閒乐之趣虽未克以躬享而乐閒之理则有
可以意推者夫人情之所感者有七惟乐为适意身之
所享者非一惟閒为实用适意于其所享用之实以斯
人也享斯乐也其诸异乎人之閒也与何者七情之中

其六者皆感物而动者也惟乐则生于吾之心而适于
吾之意焉然人之乐也有乐于功名者有乐于货利者
有乐于词章者有乐于声色臭味者有乐于林泉花木
者有乐于禅蜕仙真者彼皆取之于身资之于人而于
吾身心之实用则未必皆真有所得焉惟閒也无所慕
于外无所求于人实有之实用之休休然无虞优优然
有馀油油然不拘肢体我所有也室庐我所有也亲朋
我所有也岁月我所有也山川我所有也天地我所有

也一日也而兼两日之适一人也而兼众人之用无所
事而閒随所在而乐斯人也世岂多有哉虽然是閒也
天靳惜而不轻予人人未易以得之也有父母之养不
得也有子孙之累不得也有职业之拘不得也有庸调
之给不得也有一于此閒且不可得况得而乐之哉盖
必有所不閒于其前然得以享其间于其后且宗远自
幼辛勤承家业持门户积久而成绪至是一一皆如其
意上有益壮之亲康和而清健下有亢宗之子颖敏而

通达甘旨之奉有馀诗书之香不断内而心也无意外
之干外而身也无疾疹之蚀意无向而不适用无享而非
实一世之人有宗远此閒而不知乐者多矣閒而能乐
此宗远所以贤于人哉予故推其意代之言以为所居
堂序
　　观澜阁卷序
天下之奇观孰有过于水者乎水生于天一以成于地
六方其生也其端甚微及其成之之后潜于地下则为

泉流于地上则为川或为洼池或为沼沚或为沟洫或
为涧溪大之为江为河及其至也则为海焉随地势以
赋形因天时而变态非若山有一定之形成于开辟之
初不可以移易也是水之为物中有至理存焉而人之
观之也何可以无术乎孟子曰观水有术必观其澜澜
者水之湍急处也人能于是而观之则天下之物所以
竦人瞻视而启人心思者孰有过于是哉太医院吏目
剑川张伯威致事将归田里介其乡人林徽京庠生携

其所谓观澜阁卷求予为之序阁在所居之东南盖瞰
溪流以为屋也阁以观澜为名其亦有得孟子之言矣
乎孟子之为此言盖借水以形容道之有本也言虽在
于水而意则不在于水而伯威之取是义以名其阁也
其意亦犹是否乎想当风清月白之秋长空无云千里
一碧湛然明镜之中浴星斗而吞吐之涵山树而动荡
之亦可谓天下之奇观者矣虽然未也若夫油然而云
变色歘然而风震撼雷雨交作鱼龙出没激于石而为

噌吰之声荡于沙而起汹涌之势盘而为涡旋而为湍
扬波而鼓涛喷沫而飞珠夫如是斯可以尽水之变而
天下之奇观在是矣伯威登是阁而设或遇斯景焉其
尚绎予斯言而有契乎其心矣乎于是乎序
　　忠爱祠诗序
汀郡推官王公殁于王事郡人请于朝立祠祀焉祠在
郡治东卧龙山之麓有司岁以五月二日行礼公生忌
辰也方公殁时郡之人无小大临其丧次者莫不哀之

冀其更生及其既久也拜其祠下者莫不(阙/)

　
　　海航诗卷序
进士陈君朝用起复来自锡山致其乡人赵潚广洋之
言曰某宋宗室盛国公之裔世居无锡之鸿山幼承祖
宗遗泽兢兢戒谨恒恐失坠居临大海每见商舟出没
其中一日之间阽危亡数矣因念人能于安居无事之
时兢惕于心恒若舟航之在海也岂复有失坠乎因以
海航为号盖用以自儆也乡人能诗者多遗以诗然未

有序文以发挥其意稔闻翰林丘太史名子之京师幸
为丐一言以为终身之戒可乎君既至首以见请予惟
天下之至险者川也而川之大者尤险然则天下之川
之大孰有过于海乎是故圣人作易示人以趋避之方
往往曰涉大川川之大者盖言海也观易于需于同人
于蛊于大畜于益于涣于中孚于颐之上九于未济之
六三皆曰利于谦之初六独曰用于讼则曰不利于颐
之六五又曰不可噫人能明于利用可否之际以之涉

世无难事矣广洋氏未尝操巨舰以航海而以航海名
其居且以自号其殆有得于大易涉川之义也乎则又
不止于见危险而恐惧也予以进士君之请致一言以
复之曰广洋氏乎其尚以理为航以海视世本诸理以
涉世世道危险一吾理以涉之揆诸理而曰利曰用则
持吾诚敬之柁张吾礼义之帆揆诸理而有不利有不
可则维吾缆于圣涯下吾杙于道岸
　　南山主人诗序

岭南之山其脉皆自大庾而来绵亘联络至芊城而止
转而西南或起或伏不过一二里辄中断断则五六里
或十数里方一起往往枕水上或卧水中或瞰水际其
面势大率向南南为阳明之地阳光所照得之多且先
以故景物明媚草木鲜茂视他方为盛幽人庄士卜筑
者恒据乎兹去郡城四十里许有山囷囷焉轮轮焉居
人名之以其形曰圆山景幽物茂而其阳尤佳有崔公
松秀者世居具山之南因以南山主人自号一时缙绅

士大夫闻之辄赋诗以歌咏其美其子乡贡进士铎稡
成帙求予序夫艮为山位东北天下之山皆起自北而
趋于南南者山之面也观人者必于其面居山者必于
其阳居山之阳则得抱负之正顺阴阳之宜向离明之
光挹景物之胜可以久安居侈游观而为终焉之计贻
后之谋矣崔氏之先居此不知凡几世至公始以自命
而诗人又为发扬之噫是山也以人而重因诗而益彰
殆将与三百篇所谓南山者俪美于天地间也乎予意

其居处之固必有如所谓竹苞松茂者矣疆理之整必
有如所谓原隰畇畇者矣不骞不崩之寿予敢以为公
祝至于台莱杞李以为邦家之基则又有望于公之子
若孙云
　　心师轩诗序
潮郡陈衍于宽一日过予持一帙甚钜揖予谓此衍所
居心师轩卷也相知者往往为诗咏之而翰林修撰安
成刘公既为某记之矣未有序其首者幸惠之以一言

予诘之曰子之有心自师可也何赖乎人之言既以求
记又欲求序乎且心之在人在内而不在外者也为主
而不为客者也命物而不命于物者也今谓心为师则
是所以为师者欲也抑不知所以师师者何物与若曰
以心师心是有两心矣予不晓其所谓又乌能为之言
愿更求诸他于宽持卷去时日将夕归而坐诸轩间四
窗洞开无人万籁寂然无声矣敛容端视至于夜半俗
氛消尽万虑阒泯而清明之气澄澈光朗但觉灵台之

中凛凛乎若严师在焉德容尊严冠服整肃可敬可畏
謦欬不闻言动中节可观可法琴瑟在前不敢踰越夏
楚在侧不敢违犯顿然一悟然后知于宽所以名轩之
意有所自也张子曰正心之始当以已心为严师其以
是与明日于宽复来因书所得者为序畀之俾书诸卷
端噫于宽所得者其亦与予同否乎(天顺七年/)
　　友菊诗卷序
五羊有黄处士者以友菊自号既卒其子真定府学司

训新宦游四方遇天下之名能文辞者辄求为之赋咏
岁久积成钜帙今年致其事南归过予求识一言嗟乎
善观人者不于其人于其友观其友何如人则其人可
知矣周濂溪谓菊为花之隐逸范石湖又谓其有幽人
逸士之操处士于菊也志同道合真如朋友之相契焉
其为人不问可知矣殆所谓幽人逸士而为人中之隐
逸者与处士往矣然而秋风三径晚节寒香其友固无
恙也古之孝子不忍忘其亲亲虽亡也见其执友如见

之然此司训君所以惓惓于其先人所友之菊也与昔
柳子厚自记其先友于碑阴必历叙其人之大槩以见
其先人交游之广而司训君于其先友则遍求天下之
能文者以发挥歌咏之以见先人志操之同其用心与
子厚一也而勤力过之然子厚之自记书其长可也而
亦及其短此所以不满君子之意而君则不自言而必
徵夫作者之言而所言者馨香之德介洁之节风霜之
操甘美之液非徒不及其短且无短可言也其视子厚

又不独勤力过之而孝爱之情忠厚之意亦油然见焉
呜呼处士于物其友之笃也如此于其朋友可知司训
君不忘其亲所友之物也如此于其执友可知予于此
卷重有感焉故不辞而为之序(天顺元年/)
　　京华胜览诗序
户部主事惠阳叶君养正之弟顺来京师省其兄未几
将归凡与主事君同朝及素所往来者咸赋诗赠之且
题曰京华胜览夫自越峤之南北辕以抵于燕所履历

者非止一所而专以京华为言者纪其大也举其大则
小者在其中矣盖以天下城池之壮宫室之丽人民之
众物货之夥皆未有若京师者也地大而人众一览之
顷而天下之大观毕在焉如游群玉之府琮璜圭璧瑶
琨琳琅水苍山玄之珍光明焜晃横斜积叠使人不知
所视如入武库之中戈矛剑戟羽旄甲盾锋锷犀利炫
熠森竦使人莫敢注目如行嵩岱衡霍之间山辉川媚
云蒸霞蔚龙拿凤跂苍翠诡异千态万状使人应接不

暇信哉其为胜览也虽然览之以目而无所得之于心
则亦奚益之有昔之人如司马子长者往往因游览以
成所学非必深居简出操觚染翰然后为有得也顺其
勉之庶几不负诸公赠诗之意否则兹行为徒行矣予
与主事君为同年进士又乡人也故序诸首
　　江湖胜游诗序
予友左吏部时翊持一卷示予题曰江湖胜游将求诸
名人诗寓归以赠其姻契廖荣仲华者首以序见属且

曰仲华以商游而志不在商盖有慕乎司马子长之游
假商以自名实非商也予曰仲华志不商尔身庸非商
耶今夫天下之人不为商者寡矣士之读书将以商禄农
之力作将以商食而工而𨽻而释氏而老子之徒孰非
商乎吾见天下之人不商其身而商其志者比比而然
今时翊顾谓仲华商而不志于商可信乎哉虽然昔者
太公望之钓也方其坐于磻溪之上持竿而垂纶语人
曰吾志不在鱼以其迹观之人固莫之信也然求其心

岂真为鱼者哉吾意仲华之商亦若是乎耳试因时翊
而问之子之江湖之游西极乎岷峨东尽于海往来乎
洞庭彭蠡震泽之间览其形胜访其人物山之涯水之
澨曾见夫坐钓而志不在钓者乎斯人也业与子异而
志与子同有则必见之傥见其人幸以告吾时翊俾转
以达之于其长
　　柏庵诗卷序
客有庵居而环树以柏者因以柏庵自号人亦以是称

之环其居之人稍能诗者皆作诗歌咏之既而传之郡
城郡城之人名能诗者继歌咏之又传而至于京师京
师之人每遇能诗者亦往往为之咏歌焉积久成帙得
诗母虑数十百首其子出以示予求序予得而诵之乃
为之序曰柏之见于歌咏也多矣在三百篇有曰如松
柏之茂又曰新甫之柏其后骚人墨客亦往往寄情于
斯然作者间一二篇而止未有若柏庵斯集之多且备
如此是盖不柏其柏且人其柏柏之于人果若是班乎

夫人之于物气异而理同人之生也受命于天物之生
也受命于地受命于天惟舜独正也受命于地惟松柏独正
也在冬夏青青人而有取乎受命有常之物意不在物
盖在乎受命独正之人也受命独正之人非舜也与子
知客之意不在柏而在舜然则曷以知其然盖柏之为
物心坚而实其允塞与枝条而达其文明与子爇之则
馨香袭人其玄德升闻与柯叶贯四时而不改易其烈
风雷雨弗迷与然柏植物也舜圣人也拟柏以舜伦乎

夫凤仪仪禽也麟师师兽也古之人固常以方圣人矧
兹贞材岁寒后凋拟之圣人奚为不可虽然斯言也非
予之言也南华生之言也客姓李名道羊城人隐而有
德者也其子名棨卿贡进士今待试于春官云
　　百里回春诗序
百里回春诗者琼山人士为邑大夫周侯作也或者传
至京师予闻之叹曰嗟乎侯何以得此于吾人也哉自
昔民之疾视其令若佐如人之患痎疟投之以毒剂惟

恐其不能去去之又恐其不亟虽受针砭熸灼之苦不
恤也又如人误落贼围中锋刅四面攒其身转身动足
辄恐为所中伤一旦幸脱离之梦寐中犹为之惊悸也
况肯既去而又留之留之而又为之歌咏赞叹不已哉
询其所以侯初莅邑有部使者按部至郡微示有所需
意侯素廉贫无以应之彼怒形于言侯不得已借诸官
与之已而无以偿后使者至典守者诉之邑之士民相
率醵钱以代之偿后使者知其故用是不拘以法既得

请阖邑之民欣欣然有喜幸之色其中能言之士乃至
形于咏歌也如此然不敢直以事言而谓之回春盖喻
侯之德孚于民犹春阳之气播乎物也夫四时之序春
以生物为功然其所生之物或形或色夭夭然以舒畅
芃芃然以条达而其所以生生者则初无迹之可见焉
侯之为治殆有类于是否乎予不得而知也然邑之人
士亲炙于侯政治之下必有所徵矣乎传曰其政闷闷
其民醇醇史曰日计不足月计有馀侯之谓也昔宋燝

为郡守爱民恤物人谓其为有脚阳春今吾邑人咏歌
周侯之德亦以春言然则彼哉彼哉其大暑之烁石流
金祁寒之堕指裂肤者与使者今皆故物前使者不欲
显其名后使者豫章罗公经也罗公清忠公恕持法而
能用法外意君子人也噫温然若春以煦妪吾邑人者
周侯也所以回春而使百里之间常发生长育如二三
月者非罗公之功而何予故牵联书之万里寓归俾邑
人士书于诸作者之首

　　续溪项氏绍先诗册序
德兴邑治之南若干里有地名续溪邑钜姓项氏世居
焉续溪距宋张忠定公所居吴园村不远张项世为婚
姻家有项生森者张出也予教太学时生为太学生颖
然出伦类中予已异之又以其舅氏张公英知吾府事
数侍讲下益知其为人暨予官内阁生以舍选历事
都府时天下无事戎务清简得以暇日从事佔毕予延
之于家塾训孤孙以端其蒙养之初且将期矣今系籍

铨曹将归故乡温习故业以俟再试临行出二册以示
予且曰森高祖养默翁尝去家一里许小茅山下建屋
数楹即山名名之以为读书之所山前临溪又搆重阁
而以风泉名焉一时名人多有题咏久倾圯诗文随亦
散失森间于乡先辇遗文中得其一二慨然思欲复先
业之旧然顾瞻故趾薄于先茔乃改建于家居巨山之
下其规制亦如先祖之旧仍以旧扁扁焉森来京师遍
干缙绅士大夫诗文以昭先志启后人积久成帙敢希

一言以弁其首嗟乎此正予所以延吾子训孤孙之意也
阳城有言夫学所以学为忠与孝也孝本乎天性存于
人心夫人有之而于父祖子孙一气相承尤亲切焉孟
子曰不孝有三无后为大有后矣乃不克负荷乃弗善
继述有善义而不为宣杨有基业而不能保守有之若
无焉不孝之罪亦焉逃哉是以古之孝子既谨嗣续之
传尤严义方之训良有以夫生居予门下读书训蒙之
暇未尝一预外事其身虽处京师逆旅之中而其心无

一日而不在桑梓松楸之下观其于先世之故业遗文
起其废于数世之后播其美于众贤之言裒为钜帙以
遗后人使其对手泽而永君子之泽即心画而推广前
人之心世济其美宁有既邪所谓宣扬善义保守基业
之孝生盖有之项氏可谓有后矣他日必当大有所成
就不但已也古人有言以身教者从区区所以托孤孙
于吾子也其将来必有所效法而兴起也夫
　　宦途履历图诗

金川卢公崇秩明尚书蔡氏传由庠序歌鹿鸣游太学
试春官进对大廷擢监察御史历湖广按察副使未几
升贵臬正使阶嘉议大夫秩正三品冠神豸之冠腰钑
金之带奉九重之命掌一方之臬事可谓显矣好事者
即其平生履历绘为图十有一各命以名缙绅先生闻
而荣之随其名而赋以诗成化乙未公觐阙庭出以示
予属序其首公自登进士以来凡三任皆风宪也夫仕
进之途多矣而莫荣于进士历官之阶亦多矣而莫要

于风宪世人之所以歆艳而爱慕之者得其一且以为
荣公乃兼而有之凡平昔所以讲明于庠序者试于有
司举而用之于内台紏察之时发而施之于外台廉问
之际何者而非自唐虞夏商周四代书中来邪画者得
其形似咏者言其梗槩未必得公之心也公宅心平恕
与人交不为城府历官所至忠慎廉正虽不为矫矫之
行赫赫之名而吏民自然化服盖庶几有古老成之典
刑焉此则公心也虽公亦不自知其所以然夫岂区区

丹青之微言语之末所能形容也哉即是图而观之公
仕宦如人之登阶梯然举足愈数则其身愈高不致其
极不止也虽然致身于崇高之地固必假于阶梯所寘
之地必得夫平正固实之处然后有所凭藉而安以立
焉不然吾恐其摇动而倾仆虽欲须臾焉以寄其足不
可得已况欲致其身于崇高之地乎所谓平正固实之
地公之心是也予与公交几三十年知公之心最为亲
切故举以序诸作者之首使后之观是图咏是诗也知

公之所以致显荣而渐底夫崇高之地者皆本其一心
也所以养其心而扩之者则又本乎五十八篇之书焉
于是乎序(成化十二年/)
　　琴鹤东人诗序
香山何用中自号琴鹤东人岁丁酉携琴自羊城浈溪
越庾岭沿章江而下会于大江抵金陵历淮泗齐鲁之
境以达于京师浼某官何公为求朝中名卿才大夫咏
其所以为号者既成帙而以序引见属昔宋赵清献公

入蜀以一琴一鹤自随时人称其清盖真有是二物也
今用中所至携琴而己未必与鹤俱也而并以琴鹤为
号何邪按蔡邕琴赋有云繁弦既抑雅声乃扬而继之
以别鹤东翔之语江总琴诗亦云可怜峄阳木雕为绿绮琴
而继之以戏鹤闻应舞之句则琴中有鹤也尚矣人患
无琴尔不患无鹤也琴之所至鹤必随之诚能调均而
按徽涉绿水而奏清徵分析节度穷极窈眇则声音感
召之妙理契合之符有莫知其所以然而然者矣奚必

圆吭而脩趾惟颊而𩨛耳蹁跹以起舞于搏拊之馀嘹
唳以和鸣于操弄之顷夫然后谓之有琴与鹤也哉用
中出自岭海质美而气清世以赀雄其乡自幼有志世用
既而摆落世务抗志青云之表性嗜古琴以禁邪之具
与警露之禽物异而趣同也因以琴鹤东人自号盖自
方于昔人所谓东道主人者焉当夫风清月明之时宴
坐清泉白石之间按徽而度曲以为别鹤之操安知夫
寥廓之表无有所谓玄裳缟衣翅如车轮戛然长鸣翩

翩而来下者耶诚有之则予言为不诬矣用中生清明
之时居清幽之地以清楚之姿而为是清物之东道主
又得清德如何公者为之求名公卿之清诗妙句以发
挥之岂非天地间一清事哉予故不辞而为之序(成化/)
(十四年/)
　　南陵刘氏八景诗序
宣之南陵刘氏世业医至时用甫继其父为其邑之医
学官所居之胜其景有八时用各命以名一时缙绅大

夫多赋诗咏之既成帙虚首简以徵予序予观时用即
景以为之名者有深意焉盖自医而归之儒本乎人而
徵之天也夫黄泰之杏苏耽之橘此固医之妙用也至
于感太乙藜火之光写清浅横斜之趣契中通外直之
理固晚景寒香之节非儒者不能焉然亦人事之常耳
若夫产骈茎之竹同颖之禾则有非人力所能到者矣
非天孰为之耶异乎哉时用即景以命名也殆亦有意
于合儒医之道会天人之际者乎抑或其意不出于此

而偶有合于彼乎使诚有意于此其必勉勉循循攻其
世业反而求之乎吾儒之道无或少怠焉则人事尽而
天理见矣祥瑞之来庸不可异乎予闻时用之尊甫年
几八帙尚康强无恙由医而通儒者其于天人之际深
有所契时用之命兹名必有所受持予言归而叩焉而
亦有合乎是为序
　
　重编琼台藁卷十