钦定四库全书
　西河集卷一百十八
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　录
　　　门谶录
京师芦沟桥为南北咽喉崇祯中流贼窥畿南当事议
筑小城设把总𨽻兵镇之其城祗二门通南北往来乃
当时题门者南曰永昌北曰顺治实颂之非有他也后

李贼僭号改元永昌而
本朝
世祖皇帝即位辽阳实建号顺治门谶之先兆如此
　　　野树神录
予友丁大声有枣园在城西其祖母戴以剥枣至园恶大
樟佔枣地命伐之官园者力争不可谓是树寿枝叶偃及
亩必有神不听及树断母见绯袍人从断树出惊问之傍
人勿见也登藩车到门忽有瓦砾从车帘中入正中母面

及下车则飞砾集于顶如鸦然侍人横遮之即止稍却集
如故苦之或避之亲串家然不能归也大声儒者也执经
坐母侧正色厉声以诃之终不效杭有师婆善观魅或延
之来甫至阶即左向肃手密问曰君家有娘子以雉绳环
颈此谁耶家人哄然曰此大媈也大媈者杭人杨姓本大
声母而以母姑虐死于绳必此是也大声叱曰止师婆杭
人焉知非知其事而捏此言者师复曰尚有小婢从亦绳
颈何也众愕然曰此则外人无知者矣大声乃大号请媈

主出飨以小牲醴为文若干字且泣且告具言子媳无雠
姑之礼家有名教不可训母生知书岂死而瞀乱如此是
夜梦媈至泣曰吾颇晓礼岂不知姑不可雠顾此实非吾
意也有野树神者伐其栖而神之门者恶门楼守仆日以
秽渍浇门端遂因缘为奸而胁吾以来凡其犯姑状皆其
为之吾敢犯姑哉虽然野神餍所栖第造寻丈瓴甓以栖
之足矣吾十年以来颇苦盍亦告之姑得云栖说法以稍
为解释可乎醒乃告之母遂筑小祠断树下而诣云栖作

咒忏凡十昼夜及毕母朝盥一婢捧水盂一婢授巾洒面
已接巾授巾婢忽取怀中砾击母面母批其颊曰然则
从来之投掷皆汝所为耶然婢实不知也嗣此遂绝
于先生曰礼有室神论语乡人傩孔子必朝服而立阼
阶注曰恐惊室神是也有野树神周礼大司徒职田主
各以其野之所宜木遂以名其社与其野注谓野无社
主者不立坛壝但依其野所宜木以栖田神如依松曰
松社之野依栗曰栗社之野是也今世无五祀不晓室

神并不识门神为五祀之一而野树栖神则以为怪诞
而樵贼之因有此事乌知此皆言礼者所必及乎特其
所为祟则野神不得入室必藉室神为因缘而室神野
神又必凭其家人之间隙而后可为此总无可怪者祗
人死能久留而云栖佛说可解怨结则怪之甚录斯说
者毋亦信其有礼者而阙其怪焉斯已矣
　　　二先师判鬼录
山阳令朱君禹锡善谳狱见海寇案末有苏道士名而

疑之以询予予时与杭州张缵同寓淮之天宁寺间为
语及缵愀然曰此吾弟纮为之正欲告朱君而朱能询
及子盍为我告之母使道士获无妄罪予大喜遽报朱
去旋即问故缵曰道士风马其开隙受陷所由予不得
知但恨吾弟纮曾以不韪为天帝录罪死而复苏许以
改行自赎而今复如是如何予因询其不韪状曰难言
难言但其事则亦可异者吾弟纮于书无不通屡试必
先人特以贫故依妇家塘西夏月痢死无棺其子走老

屋乞吾叔父孝廉公买敛具而孝廉公在海宁遂从海
宁还踰七日纮苏言至天帝所听谳已入死案既而曰
此诸生也遣一官押至学宫请二先师出曰是已有成
案矣然必得先师决之一师曰罪轻而情重死何辞耶
一师曰虽然事尚有可矜者始非倡谋继不附名虽同
情可减等乎官曰同情则同罪何减为师曰不然情虽
同而罪有等毋亦姑贳焉以觇其自新何如官踌躇曰
念其父官岭南有功德于民请姑贳五年改行则已不

改然后收而倍入之乃遣押之见吾父吾父在岭南名
宦祠拒不见曰非吾子也转而见吾母母氏蔡在德清
外家泣曰父不汝子矣汝能改行当速归虽然汝死久
恐尸坏可归则归否则仍返之帝所自有所处万勿认
他人尸也因遣一仆同至家觇家人肯认与否及至见
尸尚未敛有一灯一饭盂列尸前凳间尸动女惊走曰
不认也既而妻女哭而前曰认矣仆与押者始辞去其
怪如此时子询其所为事缵勿告也后予间还里避姜

京兆宅见其从兄纲重询纮事曰从弟死有年矣曩者
清师下杭州潞王北去其宫眷留者匿之塘西孟氏家
从弟为王氏所诱谋出首而既而悔之不与名也其后
王氏出首者五人皆暴死而从弟赖先师救解以不与
名得免然越五年亦竟死京兆问先师者谁曰先师者
一颜渊一子服景伯也时京兆备书其事然终未得苏
道士状及予官京师与淮之张毅文为同馆官毅文能
言之时毅文尊人吏部公在籍缵纮兄弟以同姓尝通

谱往来值公生日纮无以为寿偶过三官阁见苏道士
养鹤雏二而道士他出纮遽指鹤雏曰道士已卖与予
矣遂携之行而儿道士守之者坚不肯与乃击儿道士
夺去而儿道士尾之伺其送吏部公宅出儿道士跪门
公问故竟还儿道士次日公张宴于曲江园纮在坐见
大鹤翩然翥而前询曰鹤雏何在耶公曰在也因欢言
谢之傍一人揶揄曰鹤雏耶昨儿道士来跪门领去矣
纮衔之因有此隙

于先生曰予恶说鬼物且薄宋儒以冥报事作感应篇
客有道冥报事者但充耳俟之而独于二先师事不能
忘以凡言冥报必无可据而此云先师有二且以颜氏
子服氏当之此数百年来极东西南北之人必无一人
所敢言者而此能历历言之则此非漫造无据者矣当
京兆宅言此事时在坐者一十二人裁及二先师便皆
哗然曰荒唐至此予俟其哗毕正色曰事或荒唐二先
师不荒唐也予初不信此事今信之正以此也京兆曰

何也曰礼云古凡立学者必释奠于先圣先师此在文
王世子篇是春秋前礼也世信以学宫先师必属夫子
哉夫子前学宫必祀先圣而佐以先师圣为主而师附
之圣尊而师卑相传舜为先圣则皋夔为先师文王为
先圣则吕散为先师故汉后周公为先圣或孔子为先
师孔子为先圣或伏生申培公辈为先师及唐定典礼
则始以孔子为先圣颜渊辈为先师是先圣先师创于
唐虞三代以来而颜渊先师则定于汉晋后者自明嘉

靖间改称孔子为先师而此礼遂亡盖圣人百世之师
他时可称而学中必不可称何则以建学成典定作名
分不可紊也今以斯世皆改称者而冥冥之中独能不
改以存此名分此在张氏兄弟必不能搜掌故以自诡
其说而在世之人亦必不能洞悉典礼故造为此言以
矫诬张氏兄弟则真实录矣吾方欲存此以愧夫张璁
桂萼之徒之不学者而诸公以为荒唐何也京兆曰善
遂录之某日录

　　　枣花录
吉安曾副使言族丙应试旌阳观道士谓之曰见枣花
当举曰然则来秋耳道过孀姑姑呼枣花持脯前则婢
也丙告道士语姑与之待年果入解丙初有定词姑能
文后有代婢答词(丙词曰欲见枣花开喜见花开早留/此潘家苑里红试待秋风晓婢答词)
(曰将探上林花须记东家枣莫/道人从四面来忘却枝头好)丙午录
　　　女棺录
县东里张逢吉妻曾游城西五里东岳庙庙停往来棺

一女棺尸中僵祝窃启视因谋众将燬之或告张妻貌
大与棺中女相类妻惑甚夜归狂言曰予河南南阳内
乡人家住秋林山从夫甲官台之黄岩予先死于此而
夫死赤城驿中不得归迄今若干年今守台者颇怜之
将归棺南阳而道经取我使燬我是绝我归也不幸更
为汝妇敢乞汝汝当急往止诸众张曰诺早起为众言
得勿燬然妻终以是益惑后渐病尝曰脱不然何以貌
尚未改也张大患之一日启视则其貌乃大不类棺停

庙亦未久台亦无有来取棺者
于先生曰应劭外纪似此者多有惑则怪事生理也客
有好言鬼物者适得女棺事因录之
　　　何氏仆录
邑何氏仆方相何氏两世入御史台家富相效犬马走
积赐钱若干缗何氏中落出诸仆相亦以例出乃发前
所赐钱营贩耗敝筋力凡数岁贸田园若干忽谓其弟
曰吾何氏仆也将老何氏矣虽然予固方氏子予不可

不为人后予弟有子当后予削木箸名字如既死者予
羡财若干而以身与田园归何氏焉
王师渡浙江江上军溃兵入城何氏谋走避而难守者
谓相卫家人出城已主守可乎相曰不然郎虽贫广额
丰颐又何氏也为众所耳目恐死死则家人谁主者卫
家人者郎也以辎从第宅器仗责奴已矣叩头别城破
诸坊人凡以仆守家而告其主所者释之相不告死
齐于氏曰江上军溃时军无守者而相独为何氏守其

家可不哀乎凡人进事人退则亦自爱其身向使相既
出自营其馀财终老于外谁则厌之又或者好言致主
指画忼慨其忠诚似亦可信及一旦有急而阴鬻其事
甚或予敌以主者悲哉闻方相亦少愧矣
　　　全山人录
山人名全楼氏尝药山中如兔齧物尝自谓能全因名
全然人不知山人也予初知之知山人善医癸巳夏家
母病痿执不得捧乞山人药俨败竹箯者剔刮煎漱病

愈因是人亦知山人善医者欲医者亦皆乞山人山人
门如市一日山人谓予曰子知吾善相乎吾请相子子
两目滴滴有如晨星明视事(叶/汝)也孤生乎其腰亦何所
辅也手指爪如锥而不能搰物物将搰之矣自瘐也其
气崖然午也予曰何哉山人之所为相矣予䀜且善物
无妄履也是山人之言否也且山人诚爱予予亦爱山
人予愿山人之全其为山人也山人既善医今又善相
是山人市人也市将求山人矣市将求山人则山人不

全且夫人之有求于山人也必将有得于山人求山人
而不得山人不得于所求者与山人之将必得于所求
是皆不得全惜哉山人之不全其为山人也山人曰然
则奈何予曰山人故不善相人也予贸者也善物坦坦
平平居易以俟命而山人曰午也无辅也明可睹也则
可谓善相人乎则其于医也得毋亦若是耶于是闻者
皆曰毛甡非昈者无所辅者龃者而山人曰孤且午
山人诚不善相人者而于是亦无有乞山人相者山人

亦不医
　　　蚁录
桃根有所宫者广中而纤唇与圊傍之垲步八焉有蚁
居之圊之蚁缘黍在涂者蚁从桃根出缕而遇不得纪
数则圊之蚁惊似还所侦者而夺垲以行其桃根来者
东西跂不知所向也又未尝归桃也散之尽而圊之蚁
有巨者跃出似麾而前者而圊之蚁之细者缕应焉行
至桃望之一若抽煤茧贯垲唇出而以步八之距而促

也寸曲之向之从桃根来者初不得知其所之也故未
尝归桃忽掩圊者胁圊者少却距而半巨中细翼之陈
然后从桃根来者夹宫唇亦首巨而细者唯唯陈左右
巨者从容收向时出者得诸宫唇以时之细者之出之
尽在前也后细者踰时两巨角无胜负细者与细者角
丛而封也不可审记不辨向所从桃者与圊者以故亦
不得胜负角毕解各返来相当各不得向之所出之半
而其半且留就视之则奄然尽死者也或无首足者与

夫世之角者无殊也然而既复出以为复角也而蚁则
收所伤蚁蚁两生攑伤一或生之三似乎得审记者然
因得以各攑攑之尽其未尽时间相触触亦不复角予
寓来氏园亲见所状异哉于录
　　　特旌贤孝节寿齐母录
贤孝节寿齐母者鄞张姓康熙八年其子寅与岱以母
节状白鄞令令白之学使者学使者按令甲请旌遂旌
曰贤孝节寿齐母岁给薪米烛炭并时宪历有差盖寿

以表节贤与孝则状节时所并见云方母归齐公时公
以诸生授生徒里间母为公事舅如公会崇祯末岁侵
禾谷不升市无登鱼蜃者母餐秭榆而舅不知其为侵
也公亡而迎事外舅如事舅以故三十年无归宁焉或
曰此则母之以孝全其节者乃母之教子㸐薪向书而
织于背其子每出必遣之互瞷其所游客客至隐幔理
客语语或不法谢之里有补陀寺去舍百步四方朝海
者自燕齐秦赵曳流衔臂日以万至母未尝一窥寺而

其子亦遂不敢以偶过入伺演绎其严如此当公诀时
谓母曰吾固知汝节所愿慰泉舍者教子而己以故母
念及辄督教之虽兵革迁徙仳离坎险中教不辍萧山
毛甡曰予方与岱游而岱兄寅已谢世然母强如故此
可谓非寿乎寅声名擅经术而间以不得志稍为达节
予尝为诗吊之若岱者则忼慨沈挚王景略之俦也有
子如此母贤可知矣岱以母状请甡传谨节录其概如
传

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　西河集卷一百十八