钦定四库全书
　西河集卷四十
　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　序(十/七)
　　　送汪翰林奉使琉球
册封中山王公饥诗序
王者抚存万国爰有使问故传曰皇华遣使臣也送之
以礼乐故远而有光也而魏武著选举令每曰使于四

方古人慎择盖期当于是选难矣
今天下车书一家薄海来享凡蛮邦远处日出日入之
所德广所及去俗效义而
皇帝圣文神武柔远能迩诸所动作悉合天意既已东
征西讨尽驱诸不庭之族倭泥再辟雕题尽来惟是四
裔之外如南夷君长番禺太子无不延颈举踵想望为
臣妾虽道里辽绝阻以人力犹不能强抑其自致之情
况琉球处东海中早称外藩自王公妃妾以及陪臣长

幼咸愿署名负版拜
天朝一命以为煌宠是固开国以来所垂袂而臣之者
也康熙二十一年
命册中山王世子为嗣王
国议遣近臣任使者捧
天子诏敕及
金册玉圭以往按海中属国开自隋唐唐遣使官如新
罗日东诸处悉简御史中丞负人地者衔命拜节而琉

球为明初所开其正副二使率给事门下及行人为之
今
廷议郑重正用翰林官副以中书佥曰检讨汪君能受
命不辱谕国威信其文章特达秉志皦皦已足取验海
外而仪度秀卓扬言如铿金翘然上殿
天子以为可遂赐一品服绣以麒麟而加之尚书之尊
中台八座自国门升车旌旗猎猎前导关亭负弩者踵
相望于路

上既慰劳出而在
朝诸臣并为之供张赠以诗歌而属予为序夫居平诵
读忼忾自期非为九州伯统十万师横行边庭间即出
使万里折冲樽俎为国家建堂堂之节足矣乃以一儒
臣夙抱弱翰给札牍为文赋而一旦朱轩绯骖奉
天子威德阳阳持节至日出之所颁布
明命使属国君臣崩首蹶角以致其父子同赐怀抱匹
帛之意是则陆贾之语所不传而相如之谕所未逮也

若夫波涛澒洞戒我前绥则唐臣使海犹尚有受命不
私履险如夷之颂诗不云乎忠信涉波涛夫世有信使
如汪君者哉赠诗不限体从所志也副使林君同有饯
而各为赠诗重其事也予拙不能赋仅成五字四韵诗
凡如干首而书其序于端汪君名楫字舟次扬州人
　　　送张毅文检讨归郁洲山序
予以入馆之七年请假归里未能乞官湖为栖息地也
同官张毅文以言事去职自言家海东有郁洲山即山

海经所称郁山者山周八百里而四环于海林洞掩薄
中多良田先考功思结庐其中而未逮也予将长往焉
窃思毅文无言责其所以謇謇直陈撞九阊之镮而不
自顾者夫亦以乡里荡析人将为鱼思稍□其灾拯滔
淫而出之于溺因不惮越职言事乃
圣朝既行其言而徒以封题细故少就裁抑反轻去其
乡悻悻蹈海以自置于波涛出没之中岂真谓此邦难
与居与毅文本良史职司记注其纂前代事慷慨落笔

即厌承明亦当自抱经术栖迟槐市间(时毅文宜/补助教)以出
与朝士相周旋而乃木石是居下同鹿豕何其惫也吾
闻郁洲从郁林飞来又名郁洲其山中所植尚多竻荔
柑蕉之属曩时崔季圭遇仙人而悦之夫以入世之难
测升沈反覆𦕈不可定则睹兹山之变幻而彷佛与仙
人者游或者陆绩之石有时而移淮流澶漫有时而渫
岂亦依约玩世之微情也乎予随考功先生父子登曲
江楼饮酒赋诗辟易千百人越二十年而考功先生仍

然就安车应建元之诏率毅文与予同上金马门予因
得与毅文并授馆职不十年而考功已厌世曲江楼倾
废不可复问而予与毅文又复于编纂之馀相继言去
嗟乎虽欲不为栖息地而何可得焉
　　　慎馀堂诗文集序
古者传世之文与问世之文无异也司马文园以游梁
之赋受帝主知公孙犀首揣摩短长终以此见用列国
然三篇之目则依然具艺文也今则稍异矣帖括之精

无预博洽故有皓首章句而不涉一韵语不及一短长
言者况一行作吏弃如敝屣百城之相拥则万卷所从
废矣庐陵刘君试仕来新息其为举文亦既藉藉传人
间矣乃抱牍未几复以所著诗古文相质昔者八家之
传三在江右而庐陵欧阳且推为八家之宗即入明以
来其以举文称雄者代不乏人然卒皆以经术之气兼
行之帖括之中故当时特标为西江派迄于今不衰是
岂地使然与抑亦传世与问世兼资如所称司马之赋

公孙之文与抑亦欧阳南丰荆川诸家有以开之于前
而奕叶以后遂相嬗不之替与何刘君之能以举文见
复能以诗古文见也予寄居仓卒不能与刘君论古学
而第披其集视其诗若文渊渊乎如大禹之吹筠而平
阳之击石含吐性灵抑扬词气与时之摭葩拾藻者殊
矣且其文汪洋纵恣不可方限宜以为江河之目而乃
颜其集曰慎馀则其不事誇靡务求韬检谨言行而为
世用者不槩可知乎

　　　虎跑定慧禅寺志序
虎跑在西湖之南凡由湖越江者必穿山以通而寺当
两通之间相传唐元和中有性空师者从南岳来迁而
苦于无泉陡见虎跑地即泉生而南岳故居所称童子
泉者则顿于是日枯焉遂以此泉为南岳移来因名虎
跑又名虎移苏子瞻诗所云虎移泉眼趁行脚是也特
虎跑名泉而不名寺曩时大中乾符各有策建而以山
得名者谓之大慈以塔得名则谓之定慧大抵自元和

而后历宋元及明建置非一要必有人焉为之主之故
开山以来代有嬗受凡宝洲规为慈室营造与夫帝王
之颁赐檀那之供养斋田薪嵁经坛幡砫各为记载之
以传于不坏而明代诸志仅附之西湖之末阙焉不详
虽欲考按焉而不可得也本然禅师以弥天龙象受大
鉴大法继席此山其力行化导振兴遗绪已非一日乃
于说法之馀惟恐山川灰劫久而渐泐急㨑诸实迹参
之闻见以证以核以为之志其分门立部所为建置沿

革法传世护佃布樵采无不抽其端而析其委自此虎
跑有眉毫矣夫名山之兴关乎运会前此大中乾符京
师辽阔帝王颁锡皆未尝亲至其地即降而吴越钱氏
世王此邦顾记载洇郁不知其施赉何等而当今
皇上于南巡之顷亲幸泉亭掬流而饮之
睿音称赞间泉为之沸即井干所刻金龙伸爪奋鬣日
光动荡与
圣颜照映同其晃曜则祗此一泉而神虎跑于前天龙

现于后不可谓非重兴之一会又况兜率化身久持法
海于以回发字而成贝书即以是为龙藏之经函所以
助道生法安之论说何不可也
　　　清化广利寺志序
当予读书横山时每渡浦阳江见江流半青岿然高出
者气佳哉郁郁葱葱此清化山也顾欲一至其地不可
得暨予避人归或有以清化三十二景属题者予以焚
砚辞之去当其时相传清化山中有普慈师者实始兴

广利旧刹一复晋宋以来双嵓七宇之盛凡梵室之中
落者则于斯复振焉康熙已巳予以归田之暇杜足江
村而普慈后人乃挟清化广利志渡江再请愿得数言
叙其事予思名山福地必有圣僧觉士支拄其间所谓
山川之精与辟支之力相附而显顾慈室易坏珠藏金
乘不无循日月为兴废者考之广利所始创于宋大中
祥符之间而历元及明毁者再矣普师以禅德之长入
山有年一旦出其愿力使久淹净土顿还旧观不可谓

非名山之幸顾兴废未可料也住持宗标丐其乡居士
辑为寺志历载开山嗣法诸源流而附以旃檀捐助山
场田荡之劵冀传永久其为意非不甚善独不闻清化
之所由名乎夫清化非山名也在昔龙湫石室本名灵
峰自五代晋时有纯一国师者曾建院于庐陵之安福
赐名清化及师还越州而吴越文穆王锡师紫衣因辟
灵峰山创为道场而师乃即以安福清化之名名其所
居然则清化山者本安福旧名而以之重名其寺者也

夫世有以山名寺无以寺名山者今清化之名实始于
寺然而人之称之者但知有山而不知有寺如予畴昔
所称清化山者极至山久无寺而清化之名犹是也夫
至山无寺而尚名其山而谓山能无寺谬矣他日傥能
至其地三十二景当在也予虽老尚能题之
　　　同音字解序
字学有二一以形学一以声学其在形学者自许慎徐
锴以后悉以篆𨽻为根氐而降而宋元拘牵波点其失

古楷体之旧久矣若声学则自唐迄今皆梦梦焉予尝
于修史之暇著通韵一书进之
御前其义明指确已经宣行而惜未能家为喻而户为
说也钱唐沈君取梁周兴嗣所著千文而辑其同音之
字以类分聚谓之同音字解乃复以每字四隅分注四
声使里门儿童读一字而字类之仄音皆备具焉考之
两汉以前以均为韵所以均声之不齐而同声之字古
无其书至左校李氏首创声类而后字声之相同者汇

为一家逮齐梁之间中书周颙少傅沈约始造为四声
类谱实非三古以后汉魏以前所旧有也然而声类既
开则于是有东冬之部就其声音之同者而反从分之
四声既开于是有有入无入之辨就其有入十七部无
入十三部而或为之界或为之合乃沈君所订则声同
音异不拘东冬有入无入通合两界一若李周诸学原
非古法不屑与之较是非絜短长而第从小学之习字
者而参稽之古者天子世子公卿适子学于宫闺而保

氏教之以六书之法谓之小学今其说不明久矣诚使
入里门者开卷诵读即由是以得夫保氏之教不必远
稽说文近袭广韵第随举一字而凡为齿腭之齐与喉
舌之转皆有以周知其数而推类以尽其馀是亦兴复
小学之一端也又何患形声之不画一焉
　　　俞可庵文集序
顺治辛卯浙三举秋试是科解文往以第四人为一乡
之冠谓其文峻警拔恒等选本一出家模而户程之一

似风发于青蘋而须臾而遍大块询其人则可庵俞先
生也既而先生成进士予尝于文会中得一再见然于
举文外不见有所为他文者又既而先生之子复与予
从子同举于乡每谓先生有诗集数卷藏于家已托子
从子属予点定而予以出游去未之应也暨予官长安
距当时属予时已八九年逮归而先生之子然后捧先
生集至赍咨相示则俨然遗文焉夫以先生之举文风
发霆应亟行于当时而独于诗于古文词孑孑焉若艰

于示人而迟之迟之一似杯棬之馀泽而必待孝子之
㨑剔以传于身后似乎赢于彼而诎于此何哉顾人亦
有言方先生为诸生时日殚心古学讲求汉魏以来乐
府歌词或劝之止以为与举文有碍而先生不顾且曰
举文所以阐名理无根之言则名理所弃也所以孜孜
于古人者为有本尔则夫先生之举文皆原本古学而
出之岂有本诎而末反伸者夫先生以为古学实难非
得毕生之功力不能庶几而又恶世之浅尝而辄以为

有得故每为之郑重不轻就即就不甚存即存之亦任
其流散不甚惜迄于今非得后人之孝思力为蒐辑则
几不能以嬗世所谓超世之珍以求全而反见希非欲
赢而故诎也夫诗文自汉魏以还代有流转然并无畸
邪之习窜处其间而今则启祯至今凡为数变始流于
竟陵而今则渐欲以南渡卑薾上拒汉唐独先生诗文
则适当两变之间前可为钟谭而后亦足为宋元所惑
乃其诗其文一归于正则岂非先生之学以矜慎而不

诡随以迟重而不即为流俗所转变哉若夫学有原本
则皆足传后夫先生举文则趋庭继起亦既承之而蚤
有效矣至于为诗闻之谢氏閒庭能吟柳絮即康成家
婢亦偶有起而咏泥中者夫东山北海之间多传人矣
　　　杨母九十寿诗文集序
昔阳城为国子司业询诸生之有亲者使之归养夫人
各有亲方其群居讲舍亦何尝谓贤圣之业可以坐致
其穷年揣摩初不过为劝禄之具而乃有亲莫顾必以

待夫他人之遣之而况躬膺膴仕利禄在前其不至截
裾亦仅矣予于康熙已酉从淮西归同人竞为诗为介
璜先生母太君寿是时先生宰府谷未还也予谓太君
年七十在先生当迎养不则或乞养以归不宜在府谷
而或曰不然先生甫赴宰即迎太君至官舍凡三年而
以苦寒而返也府谷将报最庸讵知所移之必府谷而
不为待之暨乎迁晋阳司马而后踉跄而辞去以为五
原寒坂必不能置养堂于其地而其后八十之觞则先

生亲舞侑焉今则太君年九十矣然而先生亦皤然以
老家居二十载剔黄揃白而躬披斑斓尚日以承欢为
事即其子长幼皆已筮仕且有佐郡于滇者而先生镇
居子舍以为乐夫捧檄色喜入院乞官为禄仕也寿亲
于京朝而迎母于军屯者以仕养也先生初为禄仕而
既不能以仕养则华膴在前弃如敝屣当其归时即慨
然以子舍终矣向使乞养之际逆料后此之岁月甚长
则稍待时日亦未为晚即使孝思恳切不能姑缓而太

君强饭则稍为逡巡岂必尽历之寒苦之地而先生不
尔也先生有是志必得太夫人之年始足慰先生之心
而先生既有其心则必天予太夫人之年而后足以彰
先生之孝则是太夫人之年皆先生之寿致之而先生
之孝则必藉太夫人之高年成之然则太君之寿何既
矣人生九十不易逢而先生以垂白之年称觞膝下更
不易遘先生辑诗若文而以之承欢夫诗若文则安能
诵百一哉

　　　忠义录序
传曰忠为令德又曰忠者下臣之高行而夷齐饿首阳
王蠋死昼皆称义士故人亦有言有生所甚重者身也
得轻用之者忠与义也颜杲卿赴洛阳自谓我世唐臣
守忠义然则忠义亦重矣顾经载比干传纪荀息仇牧
而自汉以后累志龚鲍巡远暨王堪温序辈赫然史乘
终未闻有会萃成一书者云间朱先生者义士也而工
于文尝读汉书作释义力表其程法课诸后进而卬手

挈笔往往近龙门之为文振踔鼓荡一似云蒸于前而
海溃于后即生人已亡骨肉漫漶既已溉尘土音容歇
绝而挥洒所至能使衣裳髭发奕奕若睹生当启祯间
目击夫国家之故北南丧乱有相继而死其事者每忆
而书之久之成帙遂题其编曰忠义录间尝厕史馆编
纂前代史文奉
天子明命无嫌无忌因得远丐先生所为书为之蓝本
而同馆前辈且有延先生于家者尝述先生苦心殚岁

累月将以藏名山而传其人而煌煌国史业经采择则
千秋已定而先生犹兢兢慎慎出其稿相示先后检覈
一篇之中兼行并窜甚或涂乙至溢格者曰是何事而
可以姑忽为也则是是书之成虽诸公灵爽实式凭之
然其文亦皦然矣昔人称忠臣义士在天为日星在地
为河岳而先生以皦然之文与为不朽前贤虽往可进
而与之为接踵也日倍明于上河倍广于下也意象髣
髴毛发动而精英生也人有慕比干之心恋常山之舌

而不得其形与似者进而观是书其庶几已
　　　沈又京行稿序
庚午之役两浙举乡试
上命编修张君偕民部尚书郎同时主文而先之者编
修君也君为予乙丑省试春秋房首得士故事凡榜放
而名次适符者比之佛氏之嬗衣钵若一经相同而又
同为一经冠则虽名次不相符而溯渊源者亦必以是
为衣钵焉沈子又京以第三人举于乡而其所冠经则

春秋也居恒读又京文叹又京名下凡比年小试必冠
多士其文为远近所矜式以之当曹溪衣钵庶几不负
乃从来知举难厌士多起掷甓之习每一榜发必揶揄
訾謷吹斑索隙甚至标帖衢巷以快其懑不平之意
而独是榜发见又京名无不唯唯称得人者今又京行
稿又纸贵矣三年揣摩去轧茁之陋而一轨于淳而世
即奉之为科律且以袪累科积习为文害者特后唐清
泰当戎马倥偬之会知贡举者犹能于放榜之后即引

诸生诣座主宅以溯渊源而予以归田之人于文明盛
开之日亦得藉重门𦕈末以相为周旋所为吟裴皞之
诗而深有歉也
　　　东皋诗集序
崇祯已卯之秋予以童年应临安乡试稔知临安多名
士其最称于人张先生也当斯时东南以社事相争高
自太仓金坛开其端浸淫遍海内而究以临安为极盛
予尝读先生社义叹先生以排比小技造高而穷深当

为三百年来所未有而惜乎骤丁乱离灌园东皋间向
之所为人伦长庶各竞其华文以为雄长者后且閟而
藏之一若销亡刋落之唯恐不尽嗟乎先生之文其不
轻见于世也久矣予向赴召入都时同邑徐徵君与何
子毅庵扶杖过予送予于官亭予时左右顾谓老成无
几且不审后来复何几相见暨归而故交荡然四顾无
所向独先生年踰八十尚能与顾君侍御丁君礼部辈
讲德论道学者宗之为东皋先生然且出其所为诗属

予点定夫予以故乡牢落将僦居临安与少时之就试
而藉之以为应求者相去有间况以先生之文深自韬
晦而偶以行吟之所剩漫示学人则今日之诵先生诗
与当日之读先生文较之其盛衰今昔亦复不等顾予
闻王通在隋著书河汾间当鼎革之际刻意自藏而门
徒仕唐若钜鹿河南京兆代郡皆能以一代相业尽发
其师文以为典则况先生之学久而益显其在门生儿
子辈自能交相传述以不致阨塞而独予以七十之年

徘徊故乡魏文所谓邺宫旧游零落殆尽者而予犹得
以迟暮归来从容为高年老友亲受其诗而订之序之
则其把笔怅然者也
　　　周千仞八十寿序
予与千仞先生戚也而为友少试于杭每千仞其兄而
平山其弟记曰十年以长则兄事之予之兄先生与平
山之兄予皆以是也乃十年以前予为其尊大人称期
颐之觞尔时先生宦高要也予自视既非盛年而高要

君以杖国之岁栖迟岭表往往于称觞之次拜而思之
今予请假归而先生岿然以八十大耋张弧于庭在昔
香山居士作九老之会东都故人无复存者司马温国
会耆英于洛则但叙官阀而故人未仕者又不得与予
年近七十旧交尚在梓里诸贤幸不以出处相间而尚
齿之会至今未逮先生与平山伯仲把臂入林早已与
邑中耆德时会于干山之麓以乐赢年然则其年可量
乎予将持一觞以自厕于诸贤之间矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　西河集卷四十