钦定四库全书
　西山文集卷

三十六
　　　　　　　　　　　　宋　真德秀　撰
　　题跋
　　　跋陈正献公诗集
韩忠献公不以诗名而咏雪之句屹焉有扶九庙奠八
极气象司马文正公自谓平生于诗尤拙而归田花庵
等作至今想见其深衣独乐之风流然则谓二公不能

诗固不可谓二公有意于诗亦不可也丞相正献陈公
道德风烈为阜陵名相第一高文大册固己流布华裔
而娱戏翰墨亦皆蔼然仁义之言积中形外自不可掩
信乎有二公之风也旧传公筑第有讶其门太庳者公
曰异时使灶婢乳媪可开乃佳尔荐绅传诵以配太祝
斋郎听事语今观其示二子诗曰兴来文字三杯酒老
去生涯万卷书遗女子孙清白在不须厦屋太渠渠此
正落成时所赋也太史公有言使晏子而在予虽为之

执鞭所忻慕焉仆之于公亦云
　　　跋黄瀛甫拟陶诗
予闻近世之评诗者曰渊明之辞甚高而其指则出于
庄老康节之辞若卑而其指则原于六经以余观之渊
明之学正自经术中来故形之于诗有不可掩荣木之
忧逝川之叹也贫士之咏箪瓢之乐也饮酒末章有曰
羲农去我久举世少复真汲汲鲁中叟弥缝使其淳渊
明之智及此是岂玄虚之士所可望邪虽其遗宠辱一

得丧真有旷达之风细玩其词时亦悲凉感慨非无意
世事者或者徒知义熙以后不着年号为耻事二姓之
验而不知其眷眷王室盖有乃祖长沙公之心独以力
不得为故肥遁以自绝食薇饮水之言衔木填海之喻
至深痛切顾读者弗之察尔渊明之志若是又岂毁彝
伦外名教者可同日语乎三山黄君瀛甫拟作陶诗优
繇澹泊味出言外盖所谓亹亹迫真者予尝病世之论
者于渊明之蕴有所未究故以是质之而未知其当与

否也瀛甫其有以起予哉
　　　跋包敏道讲义
绍定己丑之孟夏盱江包君敏道过予粤山之麓县尹
宋侯闻其名延致庠校发挥孟氏要指予亦陪末坐焉
是日邑官洎学子会于堂上者凡百数十人闻君讲说
莫不耸动叹未尝有越翼日予复屈致家塾君首以夫
子之志学孟子之尚志为儿辈言之次论人性之善所
以可为尧舜者明白切至听者訢然忘倦盖君蚤从朱

陆二先生游得诸传授者既甚的而家庭伯仲自相师
友切劘讲贯壮老如一故其所造益以超诣今年七十
有八矣浩然之气略不少衰稠人广坐音吐清畅徐问
响答往往破的昔晦庵先生尝讲于玉山县学发明四
端之旨幸惠学者至深象山先生亦尝讲于庐山白鹿
之书堂分别义利闻者或至流涕某生晚不及拜二先生而获闻君之名论亦足以识其师传之所自矣学长
吴千兕等将以君讲义刻于学俾书其后不得辞君名

逊敏道字也
　　　跋宋正甫记章泉事
后山越竟送坡公以此去职章泉之送静春亦然二公
之于师友如此使其得志其忍负国
　　　跋南轩先生送定叟弟赴广西任诗十三章
棠棣之作至今馀千载矣蔼然忠厚之情恻然闵伤之
志读者犹为兴起南轩先生此诗于怡怡之中有切切
偲偲之意虽使不令兄弟观之友弟之心尚当油然而

生况绰绰有裕者乎真迹今藏宋正父家余观正父与
愿谦二弟诗皆眷焉有前修风味所谓亦允蹈之者邪
　　　跋西园宋茂叔遗藁
西园君蚤从南轩东莱二先生游故其文章议论大抵
根本理道凿凿乎皆适用之言非世之雕镂词章者比
而其诗趣味幽远尤有南轩之风使天假之年俾极其
所诣则嗣先哲开来学不在他人矣三复此编为之太
息

　　　跋宋正甫诗集
清隐之诗南城包显道评之当矣予尤爱其赠陆伯微
曰老去放令心胆健后来留得姓名香寄御史曰阴阳
消长风闻际堂陛尊严山立时送愿父弟曰江湖多少
盟鸥地莫近平津阁畔行此皆有益之言又送谦父弟
曰日用功夫在细微行逢碍处便须疑高言怕被虚空
笑阔步先防堕落时和人云三圣传心惟主一六经载
道不言真是又近理之言非尝从事于学者不能道也

至若三甲未全一丁不识等句新奇工致则人所共喜
不待予评云
　　　跋赵章泉作何夫人墓表
卫武公年九十五作抑戒济南伏生年九十馀授尚书
古今所传以为希有章泉赵公以八十有五作此表援
圣经引贤传秩然其有伦确乎其不浮其视古人宁复
多逊呜呼斯文也岂独永何夫人之传凡为妇者皆当
写此一通寘之坐侧

　　　跋蔡节斋题张生所画文公像
节斋之学能言文公所未尝言材叔之笔能传文公所
不可传道技虽不同其皆有得于文公之文者耶
　附蔡节斋诗并跋
　张生父子称紫阳形容人物非寻常能传遗像数百
　本粹然千载存无忘言学工夫日星皎无言气象真
　难晓后学深明未发时始信张生功不少
　文公先生教人有曰于静中体认大本未发时气象

　分明即处事应物自然中节材叔父子来往先生之
　门久矣熟识先生静坐时气象故所传像不特工于
　形肖之间而得其所存之妙焉凡学可以言传者先
　生之书尽矣惟此有非言之所能到志先生之学而
　欲深造先生之道必于此而求之毋忽戊子立秋日
　蔡渊书
　　　跋馀干陈君集杜诗
尹和靖论读书法必欲耳顺心得如诵已言陈君之于

杜诗可谓耳顺心得矣学者能用君此法以读吾圣人
之经则所谓取之左右逢其原者不难到也　　　跋蔡忠惠帖
蔡端明帖藏馀干舒氏后有赵忠定公题字读之如见
两贤面目真可宝哉
　　　跋山谷黄槩字序
东坡铭莲花漏曰惟无意无必然后可以司天下之平
山谷此序其称槩之德亦然士大夫用心当视以为法

　　　跋黄君汝宜廷对策后
以布衣造天子之廷亲承大问此君臣交际之始也一
时议论所发可以占其平生盖君子小人之分利与义
之间尔志于义则必曰君天也父也孰有对越上天而
可欺乎孰有事吾父而可有不尽乎朝廷有旷阙在位
者不敢言吾言之生民有蹙忧肉食者不敢言吾言之
此事天与父之当然者也推是心以往则进而立于朝
必不敢为爵秩而欺其君仕于外必不敢为货贿而贼

其民凡皆一念之义为之也志于利则上欲希举首下
欲不失甲科鳃鳃然唯恐落人后时方攻正学则曰伪
党不可容时方启兵端则曰大义不可郁侥幸一得而
已他奚恤推是心以往位于朝必不能以父事其君仕
而居民上必不能以赤子视其人凡皆一念之利为之
也夫始进以义犹或继之以利孰有始之以利而能以
义终者乎莆阳黄君汝宜对策大廷尽吐其平生之学
亡所回隐可谓亡负始进之节矣自今以往惟勿替此

心而已虽然人心之危亦可畏也昔为穷饿且死而不
受今为燕私虞乐而为之本心之难持虽圣贤不敢忽
黄君其尚勉之哉不然则对策而斥权倖者微之也得
位而因权倖者亦微之也是岂不甚可畏哉黄君其可
不勉之哉
　　　跋张魏公五遂堂墨帖
懿哉曾子之论孝也世人知不得于亲之为非孝亦孰
知夫居处不庄事君不忠涖官不敬朋友不信战陈不

勇之非孝乎五者之于事亲若无所与而曾子云尔者
盖父母之于子全而生之者也所谓全者岂独四支百
体之备而已有是形则有是性举天下之善无不具焉
自居处必庄以至于战陈必勇皆善之目也一善不存
则为亏其性亏其性则为辱其亲矣尚焉得为孝乎然
曾子于此必总之以敬之一辞者善具于性而主之者
心是心常存然后能不失其性故敬则五者皆遂不敬
则五者皆失此曾子所以战战兢兢至于启手足而后

知免欤或者以战阵非儒者事而有疑焉吁子以为古
者文武之教亦若今之二致乎垂弧矢于有生之初习
射御于幼学之际凡皆为武备设也孔子曰我战则克
圣门高弟执干戈以卫宗国班班见传记间为人臣子
而不知兵临敌苶然忠勇俱丧又安得为孝乎愚故推
明忠献名堂之意以遗耕道诸孙友民相与共勉焉
　　　跋困斋方公耕道事实
困斋方公爱君忧国之忠守道固穷之操皆足为一世

人豪而扼于秦氏弗获究其蕴士类惜之方是时元勋
巨德内外倚重莫如忠献张公高文粹学正论姱节莫
如吕紫微胡衡麓与横浦澹庵数君子困斋皆从之游
情若金石而忠献知之特深则公之为人可识矣公既
连蹇以终其后亦稍不振独从孙友民文采甚蔚气槩
弗群盖庶乎能世其家者然公之所以自立岂易至哉
有问学以浚其源有履行以充其实然后它美可贵也
友民其勉旃

　　　跋龚尉所记全氏心远室
龚君少仙此记其于渊明心事模写略尽忠父复令予
著语予尚何言独尝记昔有问心远之义于胡文定公
者公举上蔡先生语以告曰莫为婴儿之态而有大人
之器莫为一身之谋而有天下之志莫为终身之计而
有后世之虑此之谓心远呜呼今人局迫樊笼中所见
不逾寻丈所志不过锥刀焉足以语此欲学渊明者当即胡公之言求之

　　　跋章翔卿诗集
卫武公年九十有五而作抑戒此圣贤之事非常人可
及后世文士亦有齿宿思新者然多辞高而理不逮求
之吾乡若仙游杨公八十一而作诗有妙语静春刘公
七十九而为文有深指皆予所素敬也章君翔卿亦吾
乡人然未尝闻其名字一旦遇之于仙游出其所作诗
几三千篇敷腴可喜其中有酒色财气四咏尤足砭世
人膏肓问其年八十有四矣吁章君老于诗如此其居

去予能几许而乃不之知然则士之沈沦蓬荜不为世
所识者可胜计邪君壮岁多薄游江浙间晚不复出贫
无以自养方栖泊山林仰道宫斋粥以给然以吟咏自
适无荒寒憔悴之色其亦可敬也已君名应龙自号曰
坦斋云
　　　跋虞复之春秋大义
古春秋大义二十二卷衍义三卷建阳虞君知方复之
所著也初西山蔡先生以道学名当世有子三人焉长

伯静次复之又其次仲默复之虽出后虞氏而其学固
蔡氏之学也先生于经亡不通而未及论著顾尝语三
子曰渊女宜绍吾易学曰沉女宜演吾皇极数而春秋
则属知方焉既而易皇极二书成独春秋未得要领居
一日读易豁然有悟曰夫易之一卦一爻为义各异而
谓春秋以一例该众事可乎学者以义求经而不以例
求经庶几得圣人之意矣久之读书又豁然有悟曰道
心者义理之正也人心者血气之私也正者易晦而私

者易流大舜所以有危微之戒也春秋二百四十馀年
间诸侯大夫行事其发于道心者亡几而凡毁彝伦基祸乱者皆人心之为也故经于赗仲子纳郜鼎皆据大
义以止私欲之流一书纲领大率在此吾圣人之心即
舜之心也夫易书之与春秋其为教亦不同而君于是
得春秋之指焉盖天下之理无二致故圣人之经亦亡
异指昧者析之而通者一之也西山于是乎得所托哉
君又将为王纲霸统一书明王道所繇废与霸权所自

起使万世人主知履霜坚冰之戒尤有功于世戒云
　　　跋袁侍郎机仲奏议侍郎袁公以清名直节受阜陵之知自庶僚峻跻法从
其制词略曰有爱君忧国之心有愤世疾邪之志虽未
谐于中道要可谓之正人大哉王言公之平生尽于此
矣然尝疑之公之忠诚亮直既为一世正人矣而犹未
合中道何哉观吾先圣有言求也退故进之由也兼人
故退之所以约其偏而归之中圣门炉锤之妙大抵如

此袁公之德纯乎刚者也刚之过则为世所不容故圣
训及之是亦洙泗成就英才之意也其后公果以此不
安于朝退居梅岩十有馀载竟老泉石当世惜之今观
其奏疏遗藁凛然精忠无所回隐使当前代讳言之朝
必以为狂为讦为干名为卖直安得有正人之褒愚于
是三叹淳熙之盛
　　　跋宗上人所藏杨文公刘宝学朱文公真迹
宗上人自径山归闽中出示杨文公刘宝学朱文公三

帖喜津津满眉间曰此希世之宝也三君子或以文章
气节名或以功业著或以道德称遗墨蠹楮学者宝之
宜矣上人释氏子乃亦宝此何哉且杨公著传灯刘公
宗大慧故释子所乐谈若朱公则异乎此矣而上人惟
是之从不问同异此意尤可嘉故为敬书其后
　　　跋王双岩文集
予读双岩先生集其论理道不颛宗伊洛而得伊洛之
粹不深泥老佛而间发老佛之微其古赋似东坡诗歌

似太白其辞不矫抗而健不雕镂而工不组绣而丽信
乎其伟于文者也昔河汾王氏谓文士之行可见今即
双岩之文而想其为人其殆易直慈良郁乎若春者也
绸缪于君亲之义而悃款于骨肉之情者也群居族处
和不流峻不激举觞命侣风流娴雅而不跌宕于绳尺
之外者也有如斯人而卒老泉石世谓科目能尽笼天
下士其果然邪感叹之馀辄以所见系于末且写寄先
生之子详刑公未知以为如何也

　　　跋辛简穆遗事
建炎中简穆辛公以庙论推择来尹浦城当熊寇燔燬
之馀披蓁莽招流散人以复业又会盗起邻壤蹂松溪
跐政和尽驱其徒以来剽疾如风雨公募民为彊弩手
射郤之絷其渠五六人遂大奔北卒全一方公于浦城
可谓有大造矣公初寓治胜果院后解县组又寓安国
精蓝者久之壁间有所题诗及与寺僧往还书距今百
馀载笔墨如新某尝语乡之士友盍祠公于安国众以

为宜主僧亦訢然愿效力会多事未克就今观公志铭
遗事其忠孝大节既伟然为一世标表至细微之行人
所弗睹者亦莫不曲尽其当呜呼此其所以为简穆与
起敬之馀因笔于编末高山仰止之意当于祠记详之　　　跋朱文公所书谏议马公诗
按公以建炎二年九月坐言事谪濮州诗当是此时作
自河南二先生发明中庸之指开示学者公晚从伊川
于洛尽得其精微不幸遭时大变适任言责倡存赵之

义折伪楚之僣精忠凛然功在宗社至是又以论汪黄
误国窜投必死之地而笑谈就贬无秋毫畏沮意岂非
所谓素患难行乎患难无入而不自得者邪此诗赖朱
文公亲书遂传不泯某旧得之建安叶氏会公四世孙
承直郎淮来丞南浦见之愀然请刻石寘厅壁亟以授
之呜呼公于中庸之道所得至深而诗之末句犹以未
死自期盖理无穷学无止自昔圣贤所为乾乾终日死
而后已者也公虽竟以谪死而英风毅气今犹生存学

者观此可以得师矣
　　　跋陈北山帖
北山先生陈公辞章翰墨为近世第一此其未五十时
书也笔势遒美已如此至晚岁则犹龙腾虎踔不可搏
执矣予尝见公所作赣州三桥诗又自书而篆之每叹
息以为袁州学记号称三绝然非一人之手而公独兼
之岂可及哉此帖与建阳陈君朝瑞盖公同门友也是
时伪学之论方哗文公先生力请致厥事庙堂未之许

帖中所及正指此也后十馀年天子始诛权臣而文公
与朝瑞久已仙去独北山年几八十尽见更化后事出
入中外垂二十稔卒不肯少变所守高卧不出以眉寿
终帖中所谓不易初度此其素心也朝瑞居与文公邻
壮老相游从于学无不通贯登绍熙四年第得尉永丰
未上而殁士类惜之此其假令邵武时也有子庚能不
坠世学持此帖示余为识其末
　　　跋朱文公帖

绍熙间文公先生刋定四经于临漳其后龙图詹公又
刻之三山易本古经书诗出小序寘卷末春秋不附传
先生既幸教学者俾识经文之旧至音训亦必反复订
正而后已呜呼此吾夫子作经之心也当是时群邪峥
嵘设为党禁网天下士凡先生片文只字所在毁掷刬
弃惟恐后而詹公于此乃始刋先生所定经文于学不
少顾避其尊闻行知不为祸福所移夺如此岂易得哉
陈君少仙总龟字朝瑞先生之门人而詹公之所友也

家藏先生往来书帖甚富此特其一君之子庚携以相
示谨跋而归之
　　　跋刘庆子母胡夫人萱堂记
观胡文定公传家录自圣学之源流治道之机括修已
接物亡间细钜皆为子弟言之故自致堂五峰昆弟至
于西园或出或处皆能行天下之大道守古人之正法
至于女子亦有如夫人者焉二南之诗以化行闺门为
极致家人彖辞曰利女贞盖男正易女正难胡氏之教

能使女子有贤者之行其道行于家者可知矣庆子以
萱堂记示予谨冉拜而书其后
　　　跋项吉父讲义
项君讲义诸贤题品已尽不待予言独观其名庵之义
犁然有当余心者安乐先生言图虽无文吾终日言未
尝离乎是君之名庵殆其近之虽微讲义知君之为善
学
　　　跋南轩先生永州双凤亭记

先生是时年二十有二此记今不在集中岂以为少作
而削之邪然其言曰古之所谓文者将以治其身使合
于礼在内者粹然而在外彬彬焉其本不出于修身其
极可施之天下此之谓至文呜呼斯言也其可以少作
目之哉
　　　跋徐德夫所藏朱文公五帖
予闻徐君德夫之贤未之识也独见其漕台所发策意
其盖尝从事于诸老先生之学者今乃以文公数帖来

示其于遗墨且宝之如此则公之格言大训必尝服膺
奚疑诸帖所以告学者虽不同要弗越致知力行四字
德夫深玩实体而守之终身异时所到将有不可涯涘
者德夫其懋之
　　　跋南轩先生周氏寓斋诗
蒙庄氏以轩冕为寄以形骸为逆旅可谓达矣然其弊
也举天下人伦物理一以虚假目之如此则善不必勉
恶不必戒此害道之尤者也周氏以寓名斋而宣公诗

之如此学者所当佩服
　　　跋辅汉卿家藏朱文公帖
嘉定初年识公都城容止气象不类东南人物话言所
及皆诸老先生典刑私窃起敬当时达官贵人有知公
者举措少不合物情公辄尽言规戒会中执法新受命
遂劾公然在朝时未知所坐果何事后二十馀年乃见
公上政府书一通其论是非成败至今亡一语弗验呜
呼贤哉宜其为文公所重也其子文甫来官于闽以考

亭书帖见示谨识其末
　　　跋朱文公诗元亨播群品篇亲书示邓邠老
乾之四德迭运不穷其本则诚而已矣诚即太极也其
所以播群品者诚之通也其所以固灵根者诚之复也
通则为仁为礼复则为义为智所谓五行一阴阳阴阳
一太极也然动静循环而静其本故元根于贞而感基
于寂不能养未发之中安得有既发之和故此诗谓世
人之扰扰适以害道不若林居之士静观密察尤能探

万化之原要之道无不在初不以出处喧寂为间善学
者当求先生言外之意云
　　　跋王枢使轩山集
枢密相濡须王公以精忠劲节际遇阜陵片言悟意遂
定君臣之契不十年间参和鼎饪独斡斗枢明谟骏烈
为一时名辅弼之最嘉定更化初诸老聚在阙庭多能
道公秉政时事某后假守洪潭又皆公故镇拊地流风
遗绩犹有存者心诚乡之独恨未得其平生遗文读之

以自壮绍定四年公之子通判汀州杅以轩山集来示
其诏告温醇得王言体表章诗什写出胸臆不待藻饰
而辞义焕然盖公之为人英迈卓荦轩豁明白故其诗
文往往似之彼世之雕章刻句自以为工且丽者方之
蔑矣然公文之伟尤在奏议顾不见集中岂以言论峻
切似彰时政之阙故邪呜呼不观欧余王蔡之谏疏无
以知仁皇如天之盛德方乾道淳熙间众贤攒于朝直
言属于耳此孝宗之所以圣也然则公之奏议弗传可

乎故笔之编末以俟
　　　跋江西赵漕救荒录
嘉定七年予自殿坳出漕江左赵侯彦覃为主管帐司
明年诸郡大旱蝗予被朝命推行荒政侯悉心佽助无
遗力桐川地素瘠至是艰险尤甚予属侯先往视凡所
措画具有条理予至发廪赈给而已忆初至见侯迎劳
曰昔吾见子之面今吾见子之心矣自是深敬其为人
是岁朝家捐钱粟以惠一道者亡虑百万计予与诸台

奉行惟谨而以幕属宣力者侯为最多讫事民得无殍
死沟壑侯由是声称藉甚不数岁入官于朝出守庐陵
郡未几持本道漕节军旅之馀继以饥馑侯又推前日
所以佐予者施之江右其所全活不减金陵时书来告
曰昔者江东救荒之事某幸与闻其所记本末具在诚
不自意复得推行于此始知前日之纂录不为无益既
锓诸木其盍为我序之予惟赵侯昔者尽心荒政非有
所为而为之也然去幕府财十四五年遂为使者任荒

政之责岂非心乎爱人者固天意所属而为善之报亦
昭昭甚明乎有位之士视此宜知勉矣序非予所敢为
姑叙其略题于卷之末
　　　题全氏步云斋
金鸡一峰为浦城最胜处而全氏步云斋实踞其巅人
物彬彬多自此出中改为道宫忠甫今创小斋其右以
复前人旧迹予一日摄衣而登群山回环万象呈露恍
然若超尘世而游无何有之乡则为之叹曰古人喜高

居远眺者岂徒以动心骇目云哉天壤之间横陈错布
莫非至理虽体道者不待窥牖而粲然毕睹然自学者
言之则见山而悟静寿观水而知有本风雨霜露接于
其目则天道至教亦昭昭焉可识也忠甫之子弟群从
多好学试凭槛而寓目焉仰太虚之无尽俯长川之不
息则吾之德业非日新不可以言盛非富有不足以言
大非终日乾乾不能与道为一则于进修之益弘矣若
徒以拾取科级为籋云探月而念念在是吾恐没溺于

名区利薮中与汩汩嚣尘者等尔康节先生曰天根月
窟闲来往三十六宫都是春岂谓是邪既以复全氏又
以自警云
　　　跋曹唐弼通济仓记
太史黄公之诗有曰能与贫人共年谷定有明月生蚌
胎世知诵其言而未必深信之也抚之宜黄有曹君尧
咨者自其先世欲仿建昌吴氏为社仓未果君嗣成父
志即其家立庾六计所有之田岁收亩六升以入之遇

年饥则发以粜量必宽价必平于是一方之人赖以全
活者甚众君平生力学工文名不一挂乡大夫之籍其子锡敏悟绝人方应举时制名未定里人吴君盟仕衡
山梦君子侄三人皆荐送而锡与焉遂易今名是年举
进士明年擢奉常第夫名不以他而以锡是天昭然示
以畀予之意也绍定二年冬盗发邻封宜黄人亦随和
而起环邑数乡攻剽燔僇无免者过君之居独曰是家
能平粜以惠乡里相戒使勿犯及乱定君家庐舍邸墅

皆全昔汉唐之季盗不入康成表圣之闾世传以为异
事今于君见之顾君本心不过谓邻里有相赒之义耳
非有所觊幸而为之也及久而不懈天与之人诵之虽
凶强不道如盗贼亦知毋负君之德然则谓天道远而
人性恶者于此可以悟矣锡字晋伯其中第予实取之
后使江东又邀至幕下时方讲行荒政晋伯宣力最多
用是缙绅称其材今官奉议郎前知宁都县事业骎骎
未艾也予读君所作通济仓记叹仰久之谨书其后以

警世之为富不仁者俾知希慕其万一云君字唐弼德
善之详见于李侯刘所为墓志
　　　跋高宗皇帝赐洪忠宣公冬服手诏苏武之还自匈奴也诏拜为典属国赐钱二百万田宅
副焉洪忠宣公之节亡愧苏武而高宗皇帝之所以宠
锡者有过汉庭其褒表忠义皆可为后世法然武不幸
见抑于霍光公亦不幸逢怒于桧相武之见抑不过不
为公卿尔而公方违阴山之北复贬瘴海之南是公之

不幸视子卿为甚而偃月之罪又浮于博陆也呜呼思
陵云汉之章忠宣霜日之节将与万古相为亡穷而权
臣气燄冰解烬灭久矣考论人物者其愿为公乎抑愿
为桧乎有志者必知所择　　　跋孝宗皇帝恤刑御笔
臣案王制大司寇以狱之成告于王王命三公参听之
三公以狱之成告于王王三又然后制刑然则听狱议
刑者真宰相事也古之论刑者曰惟克天德自作元命

配享在下君相之所以祈天永命正在于此宜孝宗皇
帝以属之二府大臣与洪文惠公时以宰相承诏命当
是时庞恩厚泽渗漉海宇和气融液如岁方春此孝宗
之德而公与其僚奉行之功也呜呼盛哉
　　　跋彭忠肃文集汉西都文章最盛至有唐为尤盛然其发挥理义有补
世教者董仲舒氏韩愈氏而止尔国朝文治猬兴欧王
曾苏以大手笔追还古作高处不减二子至濂洛诸先

生出虽非有意为文而片言只辞贯综至理若太极西
铭等作直与六经相出入又非董韩之可匹矣然则文
章在汉唐未足言盛至我朝乃为盛尔忠肃彭公以濂
洛为师者也故见诸著述大抵鸣道之文而非复文人
之文公之子横浦使君铉以镂本寄余敬题其末　　　跋孔从龙洙泗言学
昔南轩先生尝辑洙泗言仁一篇发挥其义使学者知
所以为仁今衢梁孔君又辑其言学者四十馀章章为

之释使学者知所以学君以先圣之裔而研精先圣之
书其所发明有补学者虽然鲁论二十篇言仁与学盖
亡几玩而绎之实无一语之非仁亦无一语之非学也
姑以首篇言之时习而说朋来而乐固学矣孝弟以立
本巧令之鲜仁非学乎学在是仁亦在是知乎此而后
为善读论语　　　跋刘静春与南轩帖
此静春刘先生与张宣公帖也是岁淳熙戊戌眉山参

政李公年甫冠其季今制阃侍郎十有八耳静春皆以
蜀中师表许之二公果能以文章德业自著不负所期
然静春不惟知之又属宣公成就之盖人材世道之所
赖故其惓惓如此知人之智爱人之仁于是乎兼之前
脩用心真可敬仰
　　　跋陈复斋诗卷
某己丑春尝为自箴曰学未若临卬之邃量未若南海
之宽制行劣于莆田之懿居贫愧于义乌之安莆田者

指予师复而言也某与复斋平生故人而每叹其不可
及后其亡三年乃见所与友人刘君诗卷盖于坚卧不
出浮言易汹之际而自处泰然佳时良夜邀朋命侣极
登览赋咏之娱回视某昔负罪时掩关惫卧惴惴焉不
敢少自放者相去远矣于是益叹其不可及而痛其不
可复见也刘君于复斋为德友故其游从密赓倡数云
　　　跋刘弥邵读书小记莆阳刘隐君以读书小记示予予读之叹曰懿哉刘君

可谓知学问之本矣孔门独一颜子为好学颜子所问
前曰为仁后曰为邦舍是亡他学也盖为仁者成已之
极而为邦者成物之极体用本末究乎此矣颜子所以
亚于圣人而孟子期之以禹稷之事业岂非内圣外王
之学已备故邪汉以后学者始多端记问综古今文章
妙机轴号为儒者极挚然以成已则不足以成物则甚
难其亦何贵于学予屏居八年呻吟蠹简未有云获独
尝窃谓士之于学穷理致用而已理必达于用用必原

于理又非二事也朝思夜索惟此是求间以语诸人鲜
不怃然者盖后世之学言理或遗用其病为空虚言用
或遗理其弊为粗浅不知理即用用即理非混融贯通
不足以语学之成今观刘君之书内不遗理外不遗物
乃深有契于予心虽然道无穷学无止以刘君之静且
笃懋懋而弗舍庸知不诣其极乎故识于末编以待
　　　跋张平仲注三略
三略先秦书虽非鹰扬翁自作要必其遗法予尝深咏

之其言治国养民法度与儒者指意不悖而敛藏退守
不为物先之意则黄老遗言也子房号称善用然最所
得者不过与物推移变动无常因敌转化动而辄随数
语尔以此推之则今传于世者正子房所受书也盱江
张平仲少嗜此书为之传义简而能尽深而不凿所贵
乎儒者正以其靡一物之不知况兵重事而可以不知
平仲于是乎有志矣
　　　跋秘阁太史范公集

诸葛武侯文采不艳然其出师二表与开府作牧教至
今为学者脍炙有志之士击节读之有至于吁歔流涕
者六朝隋唐文人动百数十篇秾华孅巧极其雕饰或
卒无一语可传然则文之为文岂必多且丽乎哉秘阁
太史范公之学得于其舅氏胡文定公立朝行已大略
相似其见于议论必尊春秋古经必排王氏别说必明
夷夏大分必辟和议必诋权臣今其集中斑斑可睹而
上思陵谏屈已封事责秦桧忘雠辱国书尤所谓光明

绝特者也使公平生亡他文独此二篇亦足以贯虹霓
而摩星斗矣呜呼伟哉某年某月日夜读公文不胜叹
仰书于集之后以归其孙某
　　　跋天台刘深父杯水编
开禧丑寅间天台刘君深父为侯官尹余时在连帅幕
府间相过讲论文字君每举史传辄娓娓数百千言汉
许后上孝成帝书于班史为隐僻处学者多不道君一
日对客诵柰何妾薄命端遇竟宁前及设为屏风张某

所等语余细听不一字差至今犹想其风度也后三十
年其子睎过余出所谓杯水编者阅之尽卷其为行军作者多开禧用兵时事予亲见君所赋者呜呼以君之
文学标致去侯官几时不复起而余阘茸无比阅一世
后乃更来思旧游如梦中事死生穷达不足道独于君
风流意度有不能忘云
　　　跋陈北山序黄春伯本末
清逸黄君少为神仙之学且有志当世之事为故北山

先生陈公所知公之子今宝章阁待制子华为福建招
捕使君以宾客从有功白于朝得武爵清逸弗愿也顾
弗忍坠先世遗绪以州文学齿吏部铨枢密府闻其才
召使禀议此功名鼎至之秋也昔李长源尝学神仙矣
既而为唐家三帝出建大勋业人谓长源以将相易神
仙失计吁使长源真能骖鸾跨鹤餐沆瀣饵朝霞不过
自私其身尔况大忠大孝不俟修鍊而得神仙此真诰
中语也予尝谓天上果有仙人必忠臣孝子为之清逸

勉乎哉抒赤诚以报国其斯谓忠扬令名以显亲其斯
谓孝勋业就矣浩然来归吾已结庐梅山之阳振袂武
夷之顶子能从吾游吾将分半席以待
　　　跋永嘉刘君志铭刘君躬行于家而人化于里无利之诱而为善者劝无
罚之驱而为不善者耻非有过人之德不能以儒者而
知兵以匹士单人而能捍一方之患难非有过人之才
不能然卒以布衣死穷巷者世无周宾兴唐辟举士不

能牵合组织为文章者往往坐穷以死独刘君乎然君
之为此亦以尽吾天分尔孔子曰下学而上达知我者
其天乎天于夫子穷之终身宜若不我知者然下学而
上达天之知我不既厚乎学者深味斯言然后识先圣
不怨不尤之指端平初元夏至前二日建安真某书以
还君之孙晋明
　　　跋黄容安僻地集
黄君僻地闽山又徙建溪崎岖艰阨可谓甚矣而示儿

之作乃以义命自安非尝讲学知道者不能及此可但
以诗人视之哉绍定五年六月二十日题
　
　
　
　
　
　西山文集卷三十六