钦定四库全书
　西山文集卷二十五
　　　　　　　　　　　　　宋　真德秀　撰
　　记
　

　　铅山县修学记
铅山学自淳熙中蒋侯亿修之距今绍定初元适五十
祀矣向之修者益坏士无所于业县方疲于供亿何暇
议学校事诵弦之音至或旷岁弗闻吴兴章侯来环视

太息亟思所以复其旧者居未几政修财羡乃度功而
赋役焉首辟肄业诸斋更棂星门缮藏书楼升从祀于东
西厢祀先贤于某所由内达外莫不焕然矣又惟廪士
之储未裕则括废寺若绝家田合若干亩充𣙜入之取
征𣙜钱三万佐其废士之业于斯者得以优游砥砺益
富厥艺是岁秋赋登名倍他日明年对大庭者凡六人
士欢然曰我侯教育之效也则以书来属识厥事某惟
淳熙之役子朱子实记之格言丕训昭揭星日某何人

斯而敢嗣音独尝熟读乎记之辞有曰古者以德行道
艺教其民学者于日用起居食饮之间既无事而非学
其于群居藏修游息之地亦无学而非事于虖斯言至
矣试相与阐绎其义可乎盖古者学与事一故精义
所以致用而利用所以崇德后世学与事二故求道者
以形器为粗迹而图事者以理义为空言此今古之学
所以不同也自圣门言之则洒扫应对即性命道德之
微致知格物即治国平天下之本体与用未尝相离也

自诸子言之则老庄言理而不及事是天下有无用之
体也筦商言事而不及理是天下有无体之用也异端
之术所以得罪于圣人者其不以此欤世降益末为士
者壹以辞艺为宗内无穷理尽性之功外无开物成务
之益此子朱子所为深忧而屡叹也今之学者诚知学
不外乎事事必原于学讲论省察于二者交致其力则
其业为有用之业及其至也其材皆有用之材其仁足
以成已其智足以成物然后为无负于钜人硕师之教

而亦贤大夫所蕲于士也若夫群居终日惟雕镂琢刻
是工于本心之理不暇求当世之务不暇究穷居无以
独善得志不能泽民平生所习归于无用而已是岂朱
子立言开教之指亦岂吾侯所为作成尔士之意哉侯
名谦亨字某尝令扬之泰兴又宰斯邑(阙/)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　　　敬思斋记
予友曹晋伯取曲礼首章之义命其斋曰敬思而属予

为记予惟此章之约不过数言而修身治国之事略备
其与大学中庸盖异篇而同指也今吾晋伯能掇其大
要书而揭之以当槃盂之铭非有志于学畴克尔然敬
一也而贯乎动静故有思不思之异焉七情未发天理
浑然此心之存惟有持养当是时也无所事乎思情之
既发淑慝以分几微弗察毫末千里当是时也始不容
不思矣无思所以立本有思所以致用动静相须其功
一也然圣贤所严尤在于静深居燕处怠肆易萌操存

之功莫此为要曰毋不敬者兼动静而言也曰俨若思
则专以静言矣方静之时何思何虑而曰若思何也犹
鉴之明虽未炤物能炤之理无时不存心之虚灵洞达
内外思虑未作其理具全正襟肃容俨焉弗动而神明
昭彻若有思然以身体之意象自见彼蒙庄氏之说则
曰形可使如槁木心可使如死灰夫吾之不思所以为
有思之地而彼之不思则欲委其心于无用焉异端误
人每每如此使心而无用则参赞化育贯通神明何所

本之弥纶万化利泽千祀何所发之故曰寂然不动感
而遂通天下之故论至圣人然后亡弊晋伯其尚实体
于兹动静循环无往非敬则其有思者寂之感其无思
者感之寂涵养功深久将自熟空言亡补其尚戒之
　　　浦城县厅壁记
浦城主簿厅由中兴至今无壁记长乐陈公来乃记之
夫簿卑职也自汉人以枳棘喻谓非鸾凤所宜栖则其
轻也久矣陈君以文鸣天子学擢太常第由吏部选居

是官宜若不屑为而君孳孳所职弗少懈垂代矣且朝
夕自立若始至然夫官无崇卑顾所以居之者何如耳
苟得人焉虽斗食吏犹能尽其职即非其人虽山岳之任亦轻姑即吾邑观之自宋兴以来仕于斯者不知其
几而寥寥数百祀惟古灵陈公之名独传是亦一主簿
耳或曰公去而通显故传是不然夫公之登谏垣侍讲
席争新法荐正人宏论峻节固表表一世然邑之民弗
知也所知者主簿时事尔使公去是弗大显其名亦传

故可传在人不在官若职今陈君书此石也将使后之
人指石而议曰孰清如冰孰洿如泥孰伟然特立孰汩
焉突梯(楚辞突/梯脂韦)是不可畏矣乎是何不谨其所以传者
乎君名逢寅字某其居与古灵同氏又同盖企前修而
愿学者也记之所书起建炎迄宝庆凡三十四人云
　　　昌黎濂溪二先生祠记
天地能自立乎曰微圣贤则天地之经不正乌乎立生
民能自安乎曰微圣贤则生民之极不建乌乎安天之

生圣贤也其意固有在也若为老氏之学者曰天有柱
地有维若皆依形而立者吁天地果以形而立其不以
形而坏乎夫人性之有五常人道之有五品此即所以
天之柱地之维而有生之类所恃以为安者也一柱倾则垫一维弛则堕若昔圣贤所谓更相扶植而不敢后
者以是焉尔尧舜至于周公扶植之功见于事孔子至
于孟子扶植之功见于言言之与事若或不同然春秋
成而乱贼之祸熄杨墨距而禽兽之道消其有功于天

地生民则一而已矣乌乎此圣贤之统纪所以不可不
续与自孟子没而圣学失传汉儒若董仲舒氏扬雄氏
皆尝以道自鸣而性命之源则有所未究然赖其言而
世之学者犹知尊道谊尚名教天理民彝未尽泯绝则
亦不可谓非其力也乡使申苏庄墨之徒独行乎中国
其不胥为夷者几希故尝谓尧舜周孔之开皇极创造
勋也汉世诸儒则区区持守而已自汉至唐而有韩子
自唐至本朝而有周子其斯道之中兴乎盖昔者圣人

言道必及器言器必及道尽性至命而非虚也洒扫应
对而非末也自清净寂灭之教行乃始以日用为秕糠
天伦为疣赘韩子忧之于是原道诸篇相继而作其语
道德也必本于仁义而其分不离父子君臣之间其法
不过礼乐刑政之际饮食裘葛即正理所存斗斛权衡
亦至教所寓道之大用粲然复明者韩子之功也自汤
诰论降衷诗人赋物则人知性之出于天而未知其为
善也继善成性见于系易性无不善述于七篇人知性

之善而未知所以善也周子因群圣之已言而推其所
未言者于图发无极二五之妙于书阐诚源诚立之指
昔也太极自为太极今知吾身有太极矣昔也乾元自
为乾元今知吾身即乾元矣有一性则有五常有五常
则有百善循源而流不假人力道之全体焕然益明者
周子之功也二子之学虽所造不同而其扶持天常植立
人极要皆有功于百世者绍定元年长乐朱侯令袁之
万载谓昌黎公在唐实自潮移守袁而濂溪先生亦尝

摄县之泸溪镇遗风馀韵在人未泯乃即学宫讲堂之
东为堂三楹绘其象以祠书来曰愿有识某惟韩子之
于是邦虽善政良法有以及人而世之相去盖已甚远
若周子则暂涖焉治教所施有不得而闻者然则侯之
祠之也果何为耶意者天经地义之所存一或失政则
民有不得其生者二子之道施之是邦者有限而播之
天下者无穷此其祠之之指也学于斯者盍味其言而
思其人屹乎若泰山北斗之瞻粹乎若光风霁月之挹

知道之大用常流行乎天下而其全体具于吾心则知
所以用力之地矣盖韩子言其用而体未尝不存周子
言其体而用亦不外是也察体用之一源合知行于一
致学者其思所以用其力哉若夫惟笔舌谈说是工而
亡反躬践履之实甚者以惑世贾利焉是则二君子之
罪人也有志之士其尚戒诸侯名起章字章之予之畏
友云　　　矩堂记

予友祝君士表取大学絜矩之义名其堂而属予以记
予不佞然用力于此则有年矣始吾恶𨽻于已者之不
忠也故其立朝宁以尽言获罪而不敢不以父事吾君
恶长人者之不仁也故其居官宁以救菑获谤而不敢
不以子视吾民尝以掾属事台府矣其情不吾察吾患
焉故为长吏必思所以通其下之情尝以监司临所部
矣其令不吾行吾病焉故虽为一道帅而于使者之命
未尝忽私居而挠公府吾尝不平之故于其所寓不敢

以毫发干焉大家而朘细民吾尝弗直之故于乡党邻
里虽无以厚之而亦不敢伤之也凡若是者盖廪廪焉
犹惧其弗蔇今君乃能揭于其居而铭之以自警乡之
儒先长者又为敷析其义至矣尽矣而尚奚予言之求
虽然斯道之难也久矣昔者子贡问一言可以终身行
之者夫子告之曰其恕乎已所不欲勿施于人他日又
问我不欲人之加诸我吾亦欲无加诸人则告之曰非
尔所及也夫以己度人而不敢施之以所恶此恕之事

而仁之方所谓絜矩者也物我并观造化同量公平周
溥出于自然是则仁者之事不待絜而无不矩矣此浅
深高下之分非独以励子贡而已仲弓之贤亚于颜子
至其问仁必以是语之自非圣人未有不由恕而至仁
者故孟子亦曰强恕而行求仁莫近焉恕必以强言盖
明用力之难学者当以强矫自励云尔夫恕之所以难
者何也道心惟微物欲易锢私见一立人已异观天理
之公于是遏绝而不行矣有志于仁者当知穹壤之间

与吾并生莫非同体体同则性同性同则情同公其心
平其施有均齐而毋偏吝有方正而毋颇邪帅是以往
将亡一物不获者此所谓絜矩之道也然大道既言絜
矩而继以义利者岂异指哉利则惟已是营义则与人
同利世之君子平居论说孰不以平物我公好恶为当
然而私意横生莫能自克者以利焉尔利也者其本心
之螟蟊正涂之榛莽欤大学丁宁于绝简孟子貇激于
首章圣贤深切为人未有先乎此者然则士之求仁当

自絜矩始而推其端又自明义利之分始吾子以为如
何祝君曰然请以是为记
　　　径山三塔记
佛行禅师主径山之六年道法兴行缁素归仰百尔废
坠莫不具修乃立丛塔三以为蜕于此者归藏之所有
自众而出者曰浮屠氏以人世为泡幻以死生为梦觉
以躯壳为挂碍委而去之不趐敝屣岂其死也乃顾已腐
之骸冀窀穸之奉邪师曰不然吾之法翳蓬以居今崇

大宫宇矣持钵以食今坐飨珍芳矣凡若是者皆与昔
异独死而葬葬而塔其可已乎然死生亡穷冈陇有限
多为之塔久将无地以容观今之葬者人人异穴彼世
间法不得不然吾之为法本出世间况形由感生体非
实有权形虽谢真体不迁方其示寂秉畀炎火视此妄
躯一如无物何为瘗藏乃欲自异我今为此决破籓篱生
同一堂殁共一塔不分彼我无有差殊此广大心乃佛
知见于时大众闻师此言莫不忻喜师又言曰我佛之

教慈悯为宗故常以救苦以利人非欲役民以自奉也
晋魏而降惟佛是崇世人钦依犹水之壑睛脑可捐亦
莫之惜况金钱宝货乎以故居处膳羞至于薶葬日趋
于靡昧者或矜吾教之盛具眼观之适为佛法之衰何
者未胜则本微养隆则道薄为吾徒者可不惧邪必也
体佛之心行佛之行勇猛精进知慧光明则生而宫居
死而塔葬庶乎其无愧若夫三业弗除万行俱泯非直
生民之蠹实吾佛之罪人也众闻斯言且喜且惧乃属

宗上人谒予请记予不得辞师名妙崧浦城人历主净
慈灵隐诸山又主双径道价为当世第一
　　　定轩记震泽扬公以定名轩而诒书于某曰盍为之记予谓定
一也而有儒者之定有老氏浮屠氏之定未知公之志
果奚所属也自儒者言之则大学自定而静静而安安
而虑虑而得其寂然不动者正所以为感通之体也自
二氏言之则其所谓泰定所谓禅定者兀然枯槁而已

尔漠然清虚而已尔人之一心与造化侔大者以其往
来阖辟之不穷动静出入之俱妙也今以兀然漠然者
为定则是无用之体不感之寂也其可乎公以敏达果
锐之材而为明天子所任属盖尝屏上游护天堑开大
幕府制置长淮今又以法从近臣而总六师之赋其志
存乎立功其谊专乎报主固非栖心无用者比也则其
所属必儒者而非二氏奚疑虽然定之难能也久矣自
穷居独善之士捐百事息万虑以求之有终其身而弗

获者况于履功名之涂践富贵之境凡为吾耳目之螣
心志之蜮者坌至错立于前菀枯荣丑可喜可骇者日
百千变其亟疾若破山之霆其震荡若发屋之风其眩
乱反覆又若一叶之艇而舞翻空之涛甚矣哉定之难
能也若是者其患焉在曰心无主而已矣窃尝闻之敬
则心有主而物听命不敬则物为主而我从之古之君
子对妻子犹君师之临处幽室甚十目之睹所以养吾
心而为万物之主也心有定主然后有定见有定见然

后有定立酬酢万变无不可者是则儒者之定而公之
所志也夫理有定而事无方随事以应之使各适其可
即所谓定也若乃处义未精而猥曰吾守之不可易是
直私意之锢尔乌足语定乎哉故主敬穷理交相为用
东鲁西洛之正传有不可诬者公之大父紫微公受学
于伊川之门人为先朝名侍从公之所学自其家世且
方婴繁剧而不乱遭变故而不慑其于定之一言用力
深矣顾予何足以发公之志姑诵所闻以复命云

　　　全行可度牒田记
予里人全何孙字行可少放浪不自羁束俄悔且悼谓
老氏之学可全生而引年于是摆弃尘累受道家法为
黄冠师以仙游有林岭之胜丹台剑池之故迹遂𨽻籍
焉而时往来于天庆道院举先畴之入悉归诸二宫从
祖西岳公曰汝之背嚣哗而乡虚寂美矣然田者汝受
之先人而共其祀者也今若是得无使汝祖考为若敖
氏鬼乎行可曰不然何孙此举所以深为祖考地也观

今之人积金钱恐不多占田宅恐不广皆曰吾将世其
蒸尝使万世子孙毋变也然一传焉而弗失者寡矣再
传三传焉而弗失则又寡矣其来也尘积其去也川溃
若是者何邪子孙不能皆贤而盈虚相代者天之道也
今吾悉归之二宫二宫常存则吾之田亦存吾之田存
则吾先人之祀亦与之俱存其为虑顾不远邪西岳弗
能止遂以谂于有司明年行可迁去西岳属予为之记
予谓天下之可恃者理而不可豫期者事行可讥世人

嗣守之不能长亦焉知常住之必可常也哉虽然行可
不娶无子则其为此固有所不得已也惟主是宫者受
其托而毋负其约飨其利而毋爽于谊于不可常之中
期于可常岂非行可之志哉故书以授知观事张日隆周
道珍俾刻之田之入二宫者各有籍岁修其先之祀凡
十六馀则以助其徒之求为道士者焉主其约者从祖
某今以训武郎主管华州西岳庙云
　　　福建招捕使陈公生祠记

绍定三年某月诏以南剑太守陈公韡兼福建招捕使
先是盗起汀之潭飞砌童牛之触乳狗之搏尺箠可驯
也有司始而玩中而畏玩则养之以滋大畏则媚之以
求安奸人黠子见可侮而动于是环地数百里莫非盗
矣汀之诸县最先破未几蔓延于邵而浸淫于剑既陷
将乐窥延平甚急公时执丧卧三山自中外荐绅以及
布韦士相与族谈者必曰非陈公不能办此贼上从民
望起公为镡川守时远近汹骇公不忍以家事辞星言

就道始至疲兵不满三百府藏赤立亡馀徒以至公大
义感激人心而羸者张懦者奋从贼者亦幡然效顺甫
浃辰间精采立变盗相顾不敢窥上知公之可倚也遂
颛付使事居数月又命提点本道刑岳公案疏乞师于
朝及是来者日众而淮西将王侯祖忠以三千五百人
至侯沈勇有谋所将士皆一当百公明方略信知赏旌
票锐警惰媮号令赫然戎行禀畏乃亲提师以出布置
有方指纵适宜兵威所加如斸枯由是三郡悉平上

嘉公之功命进秩三等论撰右文殿镇建安领使如故
延平之士若民聚而谋曰公之功德被于七闽而吾州
最其先者也更生之恩其可弭忘乃卜郡城之东龙津
驿故地为生祠以奉公像取唐狄梁公故事名其堂曰
爱仰为剑人之爱公如魏人之爱狄公也又取鲜于谏
议故事名其阁曰福星谓公之福剑人如鲜于之福青
社也公闻之蹙然曰予奉天子命使殄寇而靖民廪廪
焉惧亡以塞责何功之敢云矧诸使者兆其谋而僚佐

效其策淮西侯资其兵而诸将奋其勇予何功之有哉
郡人闻公言乃绘提举常平史公弥忠之像于堂之左
淮西制置使曾公式中之像于堂之右而通守黄君桴
赵君以夫侑焉绘王侯之像于中堂扁其额曰壮烈而
诸将侑焉转运副使陈公汶不幸卒官则筑室别祠以
昭群贤协济之美成公谦退不自居之志四年某月某
日安奉礼成乡贡进士范荀龙等诒书属记本末某尝
考论古今人物非诚与才合不能任天下之大事非人

与天合则不能成天下之大功公清明英特得之于天
自少慨然以圯下隆中事业自许侍亲海陵年仅三十
已能出奇决策揃东淮十万之寇是其材素有过人者
及乡部云扰公移孝而忠为时一出慨慷激烈言发俱
涕誓以一身赎数十万生灵之命其诚与才合如此宜
其能当大事也先儒有言天于世变之将作必豫出其
人以拟之盗发于闽而公生于闽是天实属公以弭其
变也而公之精忠烱然上贯皦日是天心属公公心契

天天人之相合又如此宜其能成大功也呜呼是岂偶
然者邪今郡国虎争中原幅裂内绥外禦之事方廑宵
旰忧天之属公意盖有在而公于任重致远之学方日
楙不已焉维今之功特其发轫云尔某既不获辞剑人
之请姑叙其大略使著于石上后虖此者又将秉笔以
俟
　　　弘毅堂记
果山游侯景仁名堂曰弘毅而属予记之始予于侯闻

其德性之美问学之力心诚乡之而欲记其未能也既
又闻其立朝之盛节劲挺贯金石皦厉逾冰霜则竦然
曰是真有志于弘且毅矣可无记乎维人之生具天地
之性而为天地之心仁如尧舜皆可能也道如周孔皆
可至也顾安有限量哉自其执德之不弘则志小而弗
至于大曰吾非乌获不能以举百钧也用心之不刚则
力近而弗力于远曰吾非騄骥不可以致千里也噫之
人也不几于自弃乎是故圣门之学必以弘毅为主颜

子在陋巷退然一臞生尔其问仁也得克已复礼之传
闻视听言动之目则奋然请事而弗辞仰钻瞻忽未领
其要虽既竭吾才曾不少懈其立心之大进道之勇为何如耶继颜者曾若出一揆故其言曰士不可以不弘
毅其见诸力行则躬三省于前不苟怠也悟一贯于后
不苟止也以能问于不能以多问于寡有若无实若虚
虽曰属其友实以之自任也托六尺之孤寄百里之命
临大节而不可夺虽汎语君子实以之自许也迨夫手

足既启之馀知战兢之可免矣一闻隅坐执烛者之言
即不安于大夫之箦必欲得正而后已在人有一毫可
取之善虽童子不敢忽也在巳有一毫未至于圣人虽
垂没弗肯已也吁此其所以能任重而致远欤此其所
以独传洙泗之道欤后之记礼者袭其辞而异其指曰
仁之为器重其为道远举者莫能胜也行者莫能致也
呜呼为仁由己欲之斯至未见用力有不足者以此质
彼殆非夫子之言乎士之为士苟能深味颜曾气象以

广大强果自期毋安于小成毋画于中道俛焉孳孳弗
毙弗止则重可胜也远可至也景仁之于斯道益信乎
其有志矣虽然为山戒一篑之亏九十居百里之半景
仁其尚敬之而尚楙之笃信践行必期底于颜曾之域
则吾将举手而贺曰圣门有人天下有人
　　　共极堂记
粤山之居故无堂岁单阏始作堂南乡又对为小堂命
之曰共极焉夜气澄彻乾文烂然缅瞻辰极若在咫尺

则整襟肃容而再拜曰此吾先圣所谓居其所而众星
拱之者也按天官书中宫天极星其一明者太乙常居
三公侍旁藩臣环翊璇玑玉衡高揭衡峙文昌泰阶森
布辉映其垣为紫微其象为枢纽在人则广朝路寝造
命出政之廷万邦之所内面而观仰也苍龙主东赤鸟
司南于菟神龟俨列西北其舍二十有八其度三百六
十有五在人则九畿五服庶邦庶尹之位上之所赖以
干方而作屏也昊穹无言示人以象在上者欲其宅心

正德秉纲执要以为四方之极在下者欲其叶恭和衷
并志壹虑以同尊乎五位之极昔之君子迪简在庭则
惟主阙是裨受任于外则惟王室是卫出入不同同此
心也不幸退而閒处则虽白驹空谷而毋金玉其音考
槃在陆而永矢弗告斯谊也惟邹孟氏知之故迟迟于
出昼屈大夫知之故离骚之作一篇三致意焉用舍不
同同此心也仆虽甚愚其敢忘诸嗟夫在天之极隔
层霄在我之极炳焉方寸端其在我即所以对乎在天

故无愧吾心斯无愧吾君无愧吾君斯无愧上帝然则
共极之义岂外求哉继自今惟朝夕钦钦犹师保是临
志于斯堂庸以自箴
　　　上饶县善济桥记
昔者生民之病涉也圣人忧之取象于涣以济不通于
是舟楫之利兴而桥则未闻也迨周人造舟为梁厥制
略具又其后也有徒杠以通徒行有舆梁以便车载而
桥之制备矣其始本于天地之自然而成于圣人之心

思其终则济天下而利万世考诸春秋外传与孟子之
书盖以是为先王之政而非民之事也呜呼王政之弗
行也久矣溱渭济人虽未及于政然与民同患之意犹
切切然非若后世官与民为二凡有司之所当任者悉
使吾民自为之也民于斯时以其仰事俯育之馀又代
任有司之责可谓难矣幸而贤有力者出于其间以众
人之所共任者任诸已虽其事有异于古而其义实可
称于今此予之所喜闻者也距信城二里许有溪焉其

源发于闽建旧为浮梁以渡遇春夏间甚雨淫潦缆绝
舻解对岸千里招招舟子覆溺相寻里人叶君泽目击
斯害毅然以为已忧乃相形势庀工徒叠文石以砋之
架巨木以梁之经始于嘉定辛巳至宝庆丁亥告成凡
为屋五十有四楹枕溪百馀丈靡金钱几十万缗旁为
僧庐以职守视割田立墅以备缮修县大夫陶侯木浓
墨大书扁以美济美其利之博也呜呼世习媮薄夫人
以浚利自营豪宗右族巧渔横猎其不为州里大蠹者

鲜矣况能心于济物乎以济物为心者鲜况能发其家
之积以去州里之所甚病者乎叶君此役其可谓贤也
已昔阳虎谓为富不仁为仁不富盖仁之与富不相为
谋有富者之力而无仁者之心不暇以济物有仁者之
心而无富者之力不能以济物叶氏之在上饶未得以
甚富称惟其笃于好仁故能尽力以既厥事其不尤贤
矣乎天之于人无私覆也顾独有富与贫之异者财出
于天而寓于人犹吏受藏于官司其出纳非能专而有

之锢而守之也心仁而施公其受任也必久享报也必
丰否则获戻于天转而他属亦犹吏之私其藏而废僇
随之也故万金之家有一再传而流为饿𨽻者其不以
是欤推君用心其泽可及百世故予喜为之书君字润
卿终将仕郎子孙多且贤其兴殆未艾云
　　　溪山伟观记
延平据山为州军事判官厅处其山之半后枕崇阜前
挹大溪溪之南九峰森罗雄峙天表听事之西故有小

亭对溪山最佳处予之为判官也因而葺焉时方习词
学科规进取退自幕府辄兀坐亭中翻阅古今书口不
辍吟笔不停缀间一举首则澄光秀气喷入几席令人
肺肝醒然去之垂三十年回忆旧游未尝不炯焉心目
间也比岁杨君修来为此官扁其亭曰宏博旧观陈
君传祖继至顾视西偏老屋十数楹岌岌将压独旧观
稍加葺馀皆撤而新之为堂曰见山楼其上曰溪山伟
观楼之前为台即旧观之北为轩轩有小池剖竹引泉

淙潺可爱则以听雨名之又为亭曰仰高环其四旁植
梅与桂间以修竹循坡登山结茅古樟之下于是镡川
胜槩尽在目中矣然君为此未几则从元戎以出汛扫
汀樵之遗孽及改镇富沙君又从焉其居于是财数月
尔而发挥山川之胜如恐不及盖贤者之心于事之当
为亟起而图之不必为巳凡皆若是也柳子尝言气烦
则虑乱视壅则志滞君子必有游息之物高明之具使
清宁平夷然后理达而事成世以为名言以予观之讵

止是哉天壤之间横陈错布莫非至理虽体道者不待
窥牖而粲焉毕睹然自学者言之则见山而悟静寿观
水而知有本风雨霜露接乎吾前而天道至教亦昭昭
焉可识也盖尝升高而寓目焉仰太虚之无尽俯长川
之不息则吾之德业非日新不可以言盛非富有不足
以言大非乾乾终日不能与道为一其登览也所以为
进修之地岂独涤烦疏壅而已邪若予之区区于科目
则既陋矣陈君乃存其旧而表章之可无愧乎故尝谓

天下有甚宏且博者而非是之谓也予老矣久有子云
之悔方痛自澡磨以庶几万一而君于斯道尤所谓有
志焉者安得相从伟观之上笑谈竟日以想像春风沂
水之乐乎是役也起绍定四年二月之庚申而成于四
月之甲子君字清卿三山人以州从事兼招捕使司属
官于幕画与为多云
　　　乐安县治记
乐安之为县百四十有馀年于今斯民蒙累圣涵濡之

泽休养生息日庶以蕃为令者得与田野相安于无事
绍定之三年不幸盗发邻壤燬雩都蹂宜黄乘间捣虚
出吾不意于是信安张侯渭叟之为宰未阅月也报始
闻侯命励射士纠民兵未集而寇大至吏与民四出以
避其锋寇退侯自悼至官晚不得豫饬守备以全吾民
则请于州丐罢去邑人闻之者皆曰吾邑之令贤令也
其可舍诸则相与白州求侯还故官侯曰民不能舍吾
吾亦不忍忘吾民也顾无屋以居奈何邑之士陈氏曰

吾令贤者也令而还吾请任营建之责侯又曰有屋矣
无财奈何曾氏曰吾令贤者也令而还吾请致饩粟之
助郡太守黄公叹曰民之爱令一至此乎然非兵无以
卫吾民则命简锐卒五百戍其境以壮境之形势侯乃
还治其人遗民之脱于锋镝者亦扶老携幼以归侯疚
心拊摩若已瘝恫凡若干月里庐之残毁者浸复呻吟
者𣹰息而县厅事之堂若燕私之室亦相踵告成盖靡
钱缗若干其凡出于某氏而众又恊助焉方侯之遇盗

也县民有系于狱者盗问之民绐曰非令也侯遂免昔
高柴尝刖人既而以难出奔而其免已者即前之所刖
也盖因罪用刑吾无心焉此高柴之所以免而孔子之
所以叹也张侯之释于难其亦若是乎至官寺之营建
又一惟民是赖呜呼观乎此则知民之秉彝好是懿德
今未尝有异乎古也雨我公田遂及我私古未尝不可
复于今也然则谓礼乐教化不足善其民者固谬而以
弭笔之名丑江右之俗者又益谬也县治故有室名不

欺侯复其旧扁日处于中思所以答其民之望而书来
请识本末予谓侯之至官属尔民何以知其贤而免之
又何以知其贤而经营其居若不及传曰微之显诚之
不可掩如此夫侯天资懿实履践素笃故未施信而民
信之今将有以答其民亦曰尽吾诚而已尔先儒有言
无妄者诚而不欺其次也盖无妄天之道不欺者人之
道悠久不息则人而天矣侯其免乎哉不欺于已斯不
欺于民不忍欺其民民亦不忍欺其上矣此予之所望

也若曰发擿以为明鸷击以为威而欲民之不我欺侯
固弗忍为继侯者亦当知所择也陈氏名某以恩授某
官曾氏名某以恩授某官侯今为奉议郎姓黄名炳今
以提举常平兼知抚州
　　　存斋记
墨庄叶清父以存名斋而属予发其义予谓存一也而
易以性言曰成性存存是也孟子以心言曰操则存存
其心是也二者同乎否乎曰性即理也而主是理者心

也其心存则其理存易与孟子之言一而二二而一者
也然易言存性者一而孟子于存心盖屡言之夫不以
操舍存亡之机为甚可畏乎尧舜性之不待操而存者
也然曰兢兢焉业业焉不敢少肆也汤武身之则不能
无事乎操矣故曰以礼制心惧一念之非礼而不能存
也曰无贰尔心惧一念之或贰而不能存也圣犹如此
学者其可以自放乎敬者所以保吾之存中庸之戒不
睹曲礼之俨若思所当深体也欲者所以害吾之存孟

子之寡周子之无所当渐进也虽然有儒者之存有老
氏之存儒者之存存吾之实理也而老氏之为说则曰
绵绵若存用之不穷其末流又有所谓存想之法则皆
以气为本而非主乎理矣清父顾兼取之予惧清父之
贰而失其所存也夫学莫恶于多岐莫贵于主一清父
其姑舍是而颛求于吾儒之学持守之坚涵养之熟未
闻心存而气不与俱者也清父其思焉　　　东莱大愚二先生祠记

东莱吕成公淳熙中讲道婺之明招山其季大愚实从
学者入则受业于长公退即少公而切磋焉四方之士
赖以淑艾者甚众二先生殁又皆窀穸于此而故未有
祠祠之自盱江处士吴定夫始绍定初予屏居粤山之
麓定夫布衣芒屩惠然见临问其所从来曰吾东访漫
塘刘聘君南过赵叟章泉上遂以见君也亟进与语命
酒而觞之曰吾不饮为设羹胾曰吾不肉食累年矣视
其色一无所求独曰吾为二先生祠幸既就而无文以

记君傥有意乎予曰嘻子不趋权门骛势途而历游于
寂寞之滨不媚示鬼不謟老佛而汲汲于二先生之祠
何其好恶与俗异也且子亦知二先生所以当祠者乎
成公所传中原之文献也其所阐绎河洛之微言也扶
持绝学有千载之功教育英材有数世之泽及庆元初
孽臣始窃大柄大愚以一太府丞抗疏显斥其奸孤忠
凛然之死不悔迨其晚年义精仁熟有成公之风焉二
先生所立如此其祠之固宜然自定夫言之非有平生

师友之恩又非居官任风教之责而贸衣营之若不可
已者何耶吁此其谓无所为而为之者也无所为而为
之者义也吾子以义请予敢不从居数年未及为而定
夫卒垂绝犹语其子曰明招祠未记吾死不目祥老
奉遗命以来为之蹙然曰此予之罪也乃次其本末而
书之定夫名应贤不深于学而能知天下之正理饥寒
穷厄弗自恤而以当世善士失职为已忧方别予时将
北之渠阳省迁客未果而王去非守樵川豺虎满道无

敢从行者定夫独负一布囊与俱予尝评其人盖古所
谓特立独行者近世巢无修之徒未足多也始定夫将
立祠住山森公实左右之又序以赠其归味其词磊磊
不凡岂昌黎所谓魁奇忠信没溺者邪故并著之
　　　养正堂记
予友莆田王实之名其读书之堂曰养正朝夕处而思
焉尝以语西山真某曰在易有之蒙以养正圣功也又
曰颐贞吉养正则吉也天之予我者未尝不正而所以

养之者则在乎人焉故合二卦之义当楹席之铭敢请
一言以发其指予谓蒙之为义取物之稚而言泉之涓
涓始出于山其流未达在人则善端之萌有动于中不
可以不养也养之以正天理于是乎周流一有间之其
不壅阏焉寡矣此学者作圣之功终身由之而不可斯
须舍者若颐之为义在天地则养万物在圣人则养贤
以及万民功用至博大也而象独以言语饮食为言盖
已得其养然后可推以及人未有不先成吾身而能达

之天下者也白圭有诗南容复之金人有铭孔门识之
可不谨乎三爵之过犹为非礼万钱之奉适以贾祸可
不节乎曰谨曰节云者凡皆养之之事也即二卦而言
则蒙之养也察乎微颐之养也先乎近始于学终于成
德则微者著矣修之身被之万物则近者远矣虽然自
内卦求之则一险一动者蒙颐之所以异也自外卦求
之则皆止者蒙颐之所以同也夫泉之出不已而山之
性自若雷之动有时而山之体弗摇善学者即斯而玩

焉则知寂为感之本感为寂之用动静以时循环无间
操存省察交致其功则体立用行两弗相悖川流厚化
源源无穷矣抑实之之为人清明刚果盖不待习而能
若疑乎静止之象尤当深玩而默体也敬哉实之勉用
其力视彼卦德以进吾德然后为有得于易
　　　重建太守倪公祠记
吴兴倪公守泉馀一年而去去而民祠之祠三十年而
燬于火燬三年而民复祠之方其未复也有书而揭之

者曰此故倪公祠也揭之谓何以愧夫为郡者与其为
民者之不能复也泉之旧守得祠者众矣有岁久而废
者有能今存焉者废者民不知其废幸而存者化为翁
媪膜拜之室像设故在人不知其为谁盖感之者不以
心报之者不以情虽祠犹未尝祠也而于其中有三人
焉不求祠而民祠之曰忠惠蔡公忠文王公而公其继
也万安东城芗火百世曾谓公祠而可废也然则公之
得此于人何也曰心也心藏于中窈不可测而人之视

之若辨白黑然夫圣贤之泽岂皆历千古而不斩民之
所以不能忘者以其心尔癸辛蹠蹻之恶亦然赐之而
恩赐竭则已暴之而怨暴止则衰惟是心为亡穷公之
政留于泉者其迹有几而心之在人则愈久而常存故
祠虽燬此不可燬为郡者不能复真有愧焉而某之愧
为尤甚某之初守泉也公方燕处月河之上不能躬问
以政而以书公眷焉还答以温陵赤子为寄而毋崇宴
觞毋艳琛货民以安静俗以俭化则其教之之目也在

郡三年虽微铢发足纪而以公之心为心则凛不敢渝
赖是得亡获罪于泉之父老公之赐我厚矣而其再至
也视祠之废不能复过其地辄戚然汗出以惭顾郡方
贫而人甚病土木之役不敢遽兴而士之知义者能劝
民使为民之好义者能以役自任月再朏而工告成民
之愧于是乎免而某之愧终不可涤矣绍定初郡修忠
文祠某为之记谓因民之思王公而知其性之本善由
今验之信然夫祠之废若复何与民事始而蹙然已而

忻然是忻与蹙何所往来性也性之善故于为政之善者
爱之若亲于其不善者疾之若雠此天理之公而非人
情之私也然为政者亦岂乐夫人之疾已哉心不存而
欲为主宫室之美妻妾之奉日憧憧乎其中陷溺焉而
弗自知尔是祠之复将使人悚然自悟以失本心为耻
其益顾岂少耶其成实六年十二月甲申劝民使为者
郡学录黄龚为之者承节郎满开宗也
　　　政和县修学记

绍定五年秋九月政和县修学成令括苍徐君来请识
予按古教法起于家而成于乡所习不过闺门子弟之
职用之则为公卿大夫之材是何也闾有塾族有师亡
驰骛之累以贼其良心孝友以为行中和以为德有践
修之实以保其正性心存而性得故推其自成者皆足
以成物后世乡里之学废士之干时蹈利者浮游四出而为战国之从衡章句文辞之学兴则又穿凿奇伪为
汉之经生雕镂华靡为唐之进士昔以存心者今以荡

心昔以养性者今以害性吁由后世之法而冀俗化成
人材出不亦左乎故尝谓必放古之制自闾里皆置学
使惟土之安而无慕乎外必损今之弊使相懋以德而
不相角以文庶乎成周之意可渐而复然岂有司所得
为哉幸而有令之贤能崇其邑之学士之肄业者得无
违亲去家而失其所以学之本盖在今世已有足书予
于徐君之请所以屡歉也始县学地废久士无所于业
君之至自门而殿堂而庑皆新之像设显严藻缋辉焕

东西为斋四以处生徒中间阁一以藏奎画射有圃先
贤有祠藏修息游无一或缺又有馀力稽其粮储之入
吏不得乾没君于是信乎其可书矣虽然士之于学岂
直处庠序为然哉鸡鸣夙兴向晦宴息皆学之时微而
暗室屋漏显而乡党朝廷皆学之地动容周旋洒扫应
对皆学之事知无时之非学则昼而有为夜而计过者
其敢懈知无地之非学则警于冥冥惕于未形者其敢
忽知无事之非学则矜细行勤小物者其敢或遗教虽

非古而吾之存心养性以希圣贤者未尝不古也若夫
足践黉舍之阈口吟课试之文而曰吾之学如是而止
则非愚所敢知
　
　
　
　
　西山文集卷二十五