钦定四库全书
　衡庐精舍藏稿卷二十七
　　　　　　　　　　　　　明　胡直　撰
　杂著
　　首约赠同年出宰
古今之言吏治者多矣然而首廉曰吏廉则民之大命
舒而国之元气植矣故廉吏者下为民母而上为国保
也是以君子首尚之也胡子曰不然不如首约首约则

无不廉矣何以言之昔者纣为象箸而箕子变色非为
象箸变也以为象箸宁加于土簋乎必将尊罍而杯玉
箸象杯玉宁饭粝而羹藿乎必将熊蹯豹胎椒浆芬芳
以为飨熊蹯豹胎宁衣短褐而食于蔀屋之下乎必锦
衣九重以御之已而果为瑶台琼榭酒池糟邱则玉府
不能供而四海殚矣是不约之为过也夫天子不约则
不能以廉而况其下者乎今夫越人辫发而居跙跣而
行虽进之玄冕赤舄将委而弗顾而况屦与缟乎粤人

非能为廉彼其所以奉首足者约也夫鸟见树而翔鱼
睹水而悦者性也然栖无羡于邓林而泳无觊于彭蠡
者岂鱼鸟有择哉其措身者有馀也是故君子之能约
其躬若粤人之奉首足鱼鸟之措其身则虽有金岳彼
无所用之矣是故廉者意廉者也止于守官约者不以
意廉者也可以守道夫唯守道则廉非为为吏而已夫
士方伏草野日啖不能重味岁衣不能十袭居不出瓮
牖而安寝不越匡床而佚可谓至约矣然而一旦宅民

之尊握势之便则耳必穷乎要𦕈而听始驯目必极乎
佳冶而视始悦口必殚乎甘脆而饕始厌身必恣乎逸
豫而体始乐若此则孰取而供之乎是故吴歈越吟连
歌于堂非不靡也而民必有愀叹忧号含声以詈者矣
峨眉皓腕结袂于阃非不都也而民必有牵妻揭子狼
弃以鬻者矣飞阁层榭醇醲精馔连甍充筵非不奥且
芬也而民必有窜伏以给糟糠不救者矣彼士者一人
之身而前后情势若此悬者何也则以侈心之为患而

末习有以煽之也今夫人之侈心其炎犹火煽之而焰
则至于焦都邑燎原野不可得而乡迩也而况可扑灭
乎何以言之彼通都之广钜室之众俾人人文绣纂组
而衣乃令一人御鹑裳以班之则不诱而效矣俾人人
复道井干而居乃令一人拥荜户而邻之则不约而甚
矣何则彼其焦都邑燎原野之势有不意其为而已为
之者也然则君子立于群煽之中而欲以免灼躬之毒
则何道以胜之也曰君子约其身非难而约其心为难

约其心非难而能有劲特不回之志难是故必有劲特
不回之志以约其心者庸焉然后悬揭伯夷之风以招
之明厉皋陶之法以绳之而天下始更化矣夫君子之
约其心者诚知其夲也非必窘形抑性矫而为之者也
然溺者之于食色若缄縢然不能以脱于其心则曰是
人性不可绝是说也则又愈于燎原之焰者也余复有
以解之何以言之夫南威白台古今之所丽也尝试使
之蒙粪秽而衣解札则鳏夫为之却足而拥鼻焉此犹

以为粪秽之不可近也假令骨肉之间有姝绝姣则虽
狂男子莫有萌不肖之心矣是色卒不可使不说乎炎
珠之肉濩鲧之脍天下之至味也然必越山海而后至
则饕者未尝一垂涎焉此犹以为道远之莫致也彼大
江之涘莫甘于河豚虽有过者必不以不尝为弗嗛也
是食终不可使不甘乎非独食色左手据图而断其右
手虽騃者弗欲诺之荆璞而寄悬于羿矣虽悍者弗取
此又古今之所共明者也此犹以为有断手之灾射矢

之危也乃若王侯之尊童子知其贵也然而怀王侯之
愿者则千无一焉千金之富驵侩之所贪也然贷之千
金而不偿者则千无十焉是贵富终不可使不欲乎若
此者彼非有慕于伯夷而有严于皋陶人心固有所不
欲也是故君子之约其心者视色之凡皆为家姝则色
不为蛊矣视味之凡皆若河豚则味不为饕矣视贵富
之凡莫不如王侯之尊千金之贷而不欲焉则贵富之
不足以滑其中矣夫使食色贵富皆不以槩于心则非

独其神德王而区理彰也其服御省而供馈寡民力舒
矣民力既舒虽由此以清内寝外可也而况于吏治乎
然则君子之约其心者诚有其夲矣
　　养徵(有序/)
钱塘与鹿周子以瑰文首两浙士有年今岁春始得与
予同第补令宁国之南陵识者谓与鹿子名材颇惜其
去予于是作养徵一篇解之并以别与鹿子人之言曰
君子之屈信小大犹日月之虚盈其循环之理不营而

固然是故君子之不戚于屈小也以斯胡子曰非也夫
屈非能伸也诚善为屈则伸也忽焉小非能大也诚善
为小则大者勃焉今夫神龙之隐于沮泽也当其朋鳅
鳝肖蜥蜴族之武者狎之而不与较神龙初不自计其能
变化也故能以一日舆风云握雷电矫厉太清而霖雨
乎天下繇善其为屈之道也河之发也微于星宿海蜿
蜒于昆崙之足千万折而不肯回河亦不自见其㣣小
也故能以一日经积石贯龙门鞶带晋梁而东汇溟渤

者繇善其为小之道也假令神龙先自计异日之变化
则必与众族较短长其德亦浅矣其曷能终霖雨乎天
下哉河之行先自意其狭小不能不回阻则河之力薄
矣其曷能终汇于溟渤哉故天下颂神龙为博德而赞
河为完力诚其所蓄者厚也岂苟能而已乎是故君子
未尝无屈屈而为龙之博德则善为屈矣何虞其不竟
伸乎未尝不小小能为河之完力斯善为小矣何虞其
不竟大乎然则君子之屈且小也予将睹其霖雨天下

而汇放乎溟渤者必不违矣夫是之曰养徵
　　医喻八首
楚王有瞀瘈之疾三年神室圯泐言蹈丧宰娗娗諈諈
妹妹嫒嫒大夫国人谒巫祠鬼朝衰暮祡岁无休改玉
帛殚藏帑而牲牢嵬陵垒病弗祓将谋人祷北郭耆生
戚之踵王国门叩中庶子告曰王疾与祷不相为也祷
何能诛疾臣闻炎帝辨百草轩皇明九候伊姬述之遂
树医政泰始俞祔容成岐伯之徒肄其术遂能经纬阴

阳操握元化血肉尻骼嘘吸髑髅制人生死坐运掌股
虽有司命莫之敢取盖医之为功昄昄乎矣今王病有
年不肯购医乃猥从巫窃为国不取也中庶子以北郭
生言进王召问曰医果济乎请言其證北郭生曰夫医
虽天地弗违而况人乎昔者成汤之时雨泽亢施蜚廉
火喷星辰燀灼金石销熇河汉起塺山岳为童五谷百
卉之物为之灭灺如是者七年人曰此天疟也汤得伊
尹医而调之于是月往从毕电乃鞭云阴阳訢合灵雨

既零而天之病始瘳书曰格于皇天此之谓也唐尧之
时巨浸淼弥荡日浮乾濛汜瀇潒昆阆几骞人巢树杪
蛟蜧蚳而食之如是九年人曰此地泄也尧得禹稷医
而治之于是九川涤源九泽既陂四隩咸宅六府孔脩
而地之病始瘳书曰地平天成此之谓也周官有言兹
惟三公论道经邦燮理阴阳贰公弘化寅亮天地医证
多矣臣未皇悉惟大王财择王曰生言皆古人骨尘久
矣今曷从购医北郭生曰有属者渤海秦氏越人遇长

桑君饮上池水三十日洞瞩垣表数人五脏三膜虚实
毕知以是能生死人名震诸侯今虽亡去有弟子子阳传
其秘业齐名越人大王亶能谢巫而尊医也臣请以王
命敦致之来则王疾瘳矣王乃赐生赤水之骑风胡之
剑介白璧一双黄金百镒锦绮一纯遵海阳迹子阳之
庭扣焉子阳问故畜然念曰生不远数千里过临鄙人
鄙人敢以身从乃偕至楚郢谒王王曰先生固传越人
之业与子阳逡巡避席对曰然昔者臣师越人昆弟三

人越人长兄于病视神未有朕而除之故名不出于家
中兄视病治气已有朕矣因而调之不一二七故名不
出于闾臣师越人视形形虽毙治无不左验故名闻于
诸侯夫长兄视神则尧舜之治是已禹稷可得与也仲
兄视气夏政是已益契可得与也越人视形汤武之治
是已伊尹周公旦可得与也臣习于三师之门匪一寒
燠矣亦尝总统其大都用则随所适王曰嘻噫先生言
唐哉皇哉汗渺如溟海寥逖如秋旻寡人冥顽罔明所

从北郭生晋曰古语有之上医医国其次医人则先生
诏之矣王曰唯唯否否王曰敝邑固陋罔知道术上古
之事窃有譺焉且夫药应周天毒居其半炎农氏曷繇
尝而知之子阳对曰彼炎农氏岂诚尝哉臣闻学医辨
药犹治国之辨材非一手口一耳目之力也臣请言辨
药今夫翠羽屑金雉秽枯银蟹浆水漆神砂泥铁此皆
销物也而以之相为则左蟾肪合玉犬胆荣树鸾血续
剑虎白拾芥此皆联物也而以之互易则胶方诸取润

不若游波之涨涸江阳燧取炎不若猾髓之燎洪河何
则彼性于天者殊也巨貘食铁则其粪可以切玉香獐
嗜柏则其脐可以辟鬼蜃脂爇蜡则楼阁为之涌出而
非蜡不得龙肉濯酒则五色为之萦旋而非酒弗能何
则彼制于物者异也夫血畏则红蓝之花丹紫之参气
达则苏芥之子沉脑之香神忻则千岁之苓九节之蒲
虽下工习之矣然而用违其性颠所繇制则君臣易位
主使愆宜虽有圣神而莫之撰功是故或比而戕或忌

而使或首尾而相反或熟生而相攻或左燥燥应或左
寒寒应国老艰独任将军虞径行𬋩领戒力分卒伍尚
得引故曰时为帝者也不可无辨也故善用之则伏翼
之粪贵玉屑不善用则太阳之草等钩吻若乃索狼毒
羊蹄于兽族求鹤虱肠于虫谱矇益厚矣歼人焉用
戟虽然彼炎农氏岂诚尝哉维圣维灵抱虚以仁抑已
下询重译来陈山泽之癯土著之萌莫不贡闻假令炎
农运一耳目凭一手口欲以辨物则毙毒久矣恶能遍

尝北郭生喜曰知材善任虚躬广益则先生诏之矣王
曰唯唯否否王曰先生语药既闻命矣倘亦有定方乎
子阳对曰方胡可定也臣闻天有四时地有八方人有
五藏五乘四八多寡爽衡疾乃蜂生方其倪也缊缊
兀兀蓬蓬沈若坠渊浮若骧空既进则塌兮痟兮勃
兮㣿兮兮岳崩□兮潮涌蒸蒸兮旱日之烁炙炉凌
凌兮玄冰之閟阴洞醮兮若刨□兮若蛰癴兮若鋜瘌
兮若攧若謈若畴若嘬若蚀鼓兮雷砰掣兮雷𢶡迅兮

风翲密兮雾郁肌骨之隙肾肠之府有物宅之吾不自
主澒洞万幻轇轕千龉虽有良工拱手睥睨譬若观两
军之斗顷刻机决不敢妄投其一剂也方胡可定何以
明之今夫勾芒行而雷雨作祝融鼓而金石流霜露降
于蓐收冰雪劲于玄冥此四时之异也物生应之则蟪
蛄夏死蟋蟀秋鸣鹰化为鸠雉变成蜃彼非择之也诚
笃于时也严道之徼鲜日番禺之区断雪幽蓟弥望而
𠧧吴越弥望而波此八方之异也物生应之则貉不踰

汶鸲不踰岭榴郁东移橘凋北徙彼亦非择也诚局于
方也惟人亦然舟车殊御毳葛殊服稻麦羜鱼酒酪殊
用彊弱殊干疏密殊理劳逸甘苦殊情盛衰贵贱殊势
春冬不以互治南北不以交攻爰收爰宣爰泻爰补爰
润爰燥爰茹爰吐爰缓若文爰急若武爰升寥天爰降
下土爰逆若攻爰从若抚表里相半轻重相取及其杀
大毒戡奇癖则将膏肉乎砒石珍羞乎溲溺神针刀而
圣燔熨矣方胡可定是故为可为于其时则祥用可用

于其地则昌否则曷殊食燕蓟人以蜗醢危蜂而啖越
姬以毳膻㾞臊也鲜不至坐杀矣北郭生曰百里殊风
千里殊俗因地任人则先生诏之矣王曰唯唯否否王
曰先生绰乎无成方也治则奚先子阳对曰先主气夫
日月有朓朒星辰有流陨土石有窣崩木果有蠹溃匪
一朝夕之害主气盭也夫主气未盭则虽奇瘅若瘟癀
痢疟贲豚症瘕癫痫疰痹痿蛊魅痈疹瘘𧏾可以一
再剂祛主气既盭则虽无事而都好悦泽魁磊颀脩伉

健雄武燕颔彪身虎阚鸷悍不可以石剂活臣闻大王
之国南威白台曾不称妩丽浸淫逮乎巫峡之神媛也
白雪阳春曾不为绝音连绵乎阳河之哀响也云梦之
野具蓲之浸剒貙剸猊伐蛟断鲸曾不曰小啖犹欲东
钓彭蠡西狩寿春未见有穷日也则主气盭久矣臣愿
大王立卸此臣请进不死之药三焉臣有药自徇齐之
帝浚哲之王莫不首饫其名曰远志远志之师曰益智
益智之友曰苦参此三药者臣师伯仲二兄治神气之

圣剂也非时与方能格也虽然大王诚服此三药臣请
无食鹿胃臣闻鹿啮九草解散群药食之则三药之力
懈矣虽然宁食鹿胃无宁餐黄耆大王独不觇耆之毒
乎填心𡋯膈虽沆瀣甘露不能入也耆而罔功祗益鬼巫
北郭生曰臣闻诗曰吁谟定命远猷辰告此古之善用
远志者也曰其德克明克明克类此古之善用益智者
也书曰若药不瞑眩厥疾不瘳此古之善用苦参者也
今夫治国亦有主气主气盭虽通国竭人祷曷救王曰

唯唯否否王曰寡人闻之急则治标今先生颛言主气
辽渺漫逭不可旦夕效也请言其次子阳对曰臣有一
药迎之无首随之无尾非白非黄非甘非苦草木弗为
族金石弗为侣食之则鼓自肾肠震惊万里百妖逢之
脑裂众魅当之魂毙王欲购之不出五情之内臣愚不
敏请名曰怒昔者臣侍师越人视病望见颜色辄曰得
怒乃解臣曰怒可已疾乎曰夫怒有二有怒其已怫者
是曰食鸩酒也其毒茹茹勿治有怒其已驯者是曰饮

火齐也其毒吐吐乃瘳是故人主毒在内大患不怒人
主大怒则大治小怒则小治昔者舜有幽忧之病流共
工放驩兜而四方风动此大怒大治也齐威王有幽忧
之病煮阿大夫并其左右羔之而一国惧服此小怒小
治也王诚赫然奋洪响之霹雳猋霆发乎紫宫起蛰沉
渊斸蔀十重大则为舜小乃威王则王之六窍辟三部
通六节可调八正可顺十二官可理王之去沉痾就祺
吉捐闷愤登康豫辟若爬垢振飞埃尔臣所陈不死三

药王可一试效矣臣闻古语欲忘人之忧者则赠丹棘
欲蠲人之忿者则赠青堂臣乃所谓赠王丹棘青堂者
也愿无让北郭生曰树德务滋除恶务夲则先生诏之
矣王于是瞠乎其听䁭乎其视顷曰此非寡人所能逮
也王曰寡人闻酒之于人一也有濡吻而醺者有勺合
不胜者有数石不醉者今寡人勺合器也聆先生言闳
恢逴踔中心益忞忞怦怦黯黯莫识端委意者先
生有它妙巧能易短令长拓隘就弘冥旋神斡获从所

陈子阳对曰有昔者臣师越人望见桓侯告曰君疾在
腠理不治将深侯曰寡人无疾不听后五日越人复见
曰君疾在血脉不治将深侯曰寡人无疾不听又五日
曰君疾在胃肠不治恐深桓侯不悦又五日越人望见
桓侯反走使人问曰疾在腠理汤熨追之可及在血脉
针石追之可及在胃肠酒醴追之可及今在骨髓虽司
命莫之追臣故走也又五日桓侯病果不起夫臣师犹
望见桓侯而知也曩臣未至王之国臣已知王之病不

在腠理血脉亦不至骨髓王病在心腑治万倍艰王赖
遇臣听臣臣请运赤玉之斧挥九华之剑剖割王脑挈
心腑就清冷渊而湔涤之淘颒其膜络涓洁其九窍澡
雪其滞霪发皇其疑虑禽其蚀王心者声罪戮之五达
之市然后令天孙揽素霓为丝而缝合之王则恬焉莫
焉嬉焉融焉若蹶而兴若酲而醒若跂永夜而睹晞阳
若伏奥穴而升层台当斯时王必能维臣所欲为王且
不知其短之猋长隘之猝弘将昔病之何隅追之已风

化矣自王四体至四境八埏靡不满志此天下圣神明
王之所骛而驰也王岂不愿之乎王乃仰天而盱摽心
而答曰寡人肌肋不足当君斧钺请终从巫顾谓子阳
曰先生有疾当食何剂子阳曰臣所食药曰蚤休北郭
生闻之曰王啖董矣恤恤然眉尊哇哇然舌桥气结面
黧不复出声于是子阳去王不留行巫之家驩声若䨨
讧于朝野病罔知底丽
　　诗诫

予童喜咏赋然非所长又夙遭凶悯浸淫抱疴年十九
而有咯血之疾夜寝恒不交睫血耗而火炎故也至年
念六虽闻学罔有获三十二得广南邓先生指示静坐
始稍祛宿今年四九矣屡苦未得去且承命督蜀学
相知孙山甫之俦以校文劳瘁为予忧予因自念多岐
不能入道奚啻以病骨而胜劳役之艰也因绝意作诗
省思虑遂书为诫
　　誓师

惟我圣皇仁涵义激天帱地载风自阛闼旁鬯乎函夏
之外乃兹西蜀比邻吐蕃绾毂劳寝恬谥交忻孰敢不
庭西域虽辽重译纳琛慕义向风争为妾臣矧惟逆贼
黄中父子曩属编民窜居独东在楚之邻一朝逃贼化
为顽冥自以䖟蚊之微不挂雷霆之诛奋臂谽谺之谷
鼓翼箐薄之区剚我民腹蹂我民稼虏掠其畜产焚荡
其室庐侵疆略地啸侣植交豪吞怒戮何啻千百负固
逆命凡兹几年势若孟获罪浮玉珍穷极凶虐激怒神

人可谓一方之𧈭蜮当庭之獍肆我圣皇赫怒特命
必征于是遴委将佐之良集调汉土之兵彊弓劲弩之
如羽长鋋短戈之若林叱咤而风云起指挥而山岳腾
戮兹小丑取彼凶残何异振炎焰以燎稿叶挟泰山以
压危卵蔑有不逞者矣夫兵者不得已而用之将以安
民匪以耀众将以止杀非以逞暴是故歼取渠魁胁从
罔治此今日命师之大旨圣皇之西顾而廑廑也乃用
率尔将卒共告于皇天后土以昭兹不得已之忱凡尔

番番之将振振之旅或携其党或伐其交或以计禽或
用谋攻或先登陷阵或拥众攻寨或哨探得真或用间
有方或斩逆贼之首或获群丑之级赏格已布决不食
言或劫夺民财或泄漏军情或妖言惑众或逗留不进
或争夺功次或卖放恶党或滥杀良民或擅离信守或
违节制或乱纪律各有常刑其无少贷尔诸将其悉以
此意布告多士克广德心早集厥勋以无贷师老财靡
此昔之名将所为先发而致人也上帝临汝母贰尔心

其各如律令
　　果州鸦
予校士果州行台后圃高树双鸦巢焉一日鸦出鹞来
夺居鸦争不竞已乃聚族数百翔鸣蔽𣗳欲争复去觇
者曰是咸畏耳踰再月鹞产子习飞方出巢群鸦数百
𥤮来与鹞閧鹞不胜移去鸦雄雌复居焉众始知群鸦
先非畏鹞以鹞方伏卵不欲令毁弃盖有俟也噫鸦诚
慈矣哉而世荐绅道诗书或至乘危挤夺覆人巢卵视

兹鸦远矣虽然鸦巢特枯株腐草不能占𣗳隅方尺奚
往不可然鸠族必争者彼其智视枯株腐草不鲜也人
固知笑之以宇宙之大观人一丘一室一官一爵其于
枯株腐草何如也然人亦必争不可已不亦足笑乎于
乎等而上之七国之战争刘项孙曹之相倾相夺也亦
何以远欤
　　别诸生
予尝著为功令训诸生以学圣其言曰非耻弗圣耻弗

人也诸生兴者咸云有感于斯语嗟乎是诸生真感也
有真感故有真耻有真耻故能有此兴发之意不榖良
慰良慰然观孔子曰人之生也直罔之生也幸而免则
知一念之罔即为幸免幸免者以其形体人也生也而
人之实生之理已亡矣虽有爵位文章奚为孔子所谓
直非曰直陈人之是非事之得失之谓也人心生理夲
虚而明不作于意无索无狃无闪无待无将迎茹吐之
念始可言直故无是非得失惟作于意而思作于意而

言作于意而动均谓之罔罔则弗生弗生则弗人而幸
免耳若如见人克伐怨欲至于机械变诈者又益远矣
于此不耻乌乎耻呜呼岂惟可耻而已诸生诚由不罔
进之有自得焉则人道近即圣道迩诗称文王无畔援
歆羡诞先登于岸易坤言敬以直内孟子直养无害皆
是功也诸生勉之
　　二
国家所以育成人材欲其共生斯民而已共生斯民者

仁道也天道也帝道也王道也故能成一人材则能生
千万人以一人材又成众人材其所生岂可胜道哉此
所谓体仁事天而学帝王之道之实事也不榖滥荷简
书以成人材重望之今弃而去岂得已哉反辱诸生百
方勉留言之惶汗不榖寝食不宁反覆思惟坐此痼病
良繇素养弗充元气内剥故也是不能仁身焉能成人
材又家有老母虽叨禄仕素未尽欢是未能仁亲焉能
成人材雅对诸生不任内愧此不榖所以不得不求去

也不榖重负朝廷重负台司乡大夫与诸生罪戾何可
言第此生理诸生莫不昭著但不罔生即无弗得所谓
体仁事天学帝王之道之实事则亦望之诸生而已矣
诸生非独自尽其为不榖尽所未尽补愧而赎罪则所
以厚不榖者亦无尽矣
　　龙谈
龙之能大小刚柔修短幽显下上远迩能为蛇为蜴为
蚕为蝎为犬豕为人神能负神禹之舟能变陶氏之梭

能解角而示瑞曳尾而告凶能簸撼昆仑掩蔽三光此
虽其变化叵测特贤于董父所豢与刘累所扰者而已
而未可语龙之至也客有谈海畔龙起夜半风吼涛涌
轰若万雷舳舻跳跃瓮盎悲鸣庐舍漂没合抱木拔水
族皆从空堕死世以为神龙变化宜然不知此亦非其
至者予昔寓蜀游四目仙人庙睹井间龙升遗迹庙门
壁及两荔支𣗳相去盈丈皆无恙僧徒晏如又都司周
宗者自叙守松州时亲睹龙升前有物若拳舞意段氏

所谓木尺是也渠时率将佐拜祷城巅城摇荡若舟颠
众为悸废然卒无恙天明既定视龙行处有新置坯土
依然级立秋毫无损予又游雾中山老僧指龙升处僧
舍一无犯且曰是有道之龙然也若道力未纯鲜有不
凭气而伤物者予乃知龙之有道以仁为至而变化次
之如以变化而已则蛟蟒乘风雨化人物妖狐怪幻捷
出岂亦称神物乎哉是故君子之学为龙也学仁为先
变化特馀事耳不然而舍仁先变化至妨人病物则与

尧舜孔子之龙德殊矣曷取龙为
　　翠峰语别
吉水曾见台子始释服未移季而勋部命下见台子方
縻于丘园未皇遄发则期衡庐胡子蒙山陈子塘南王
子合襟翠峰之刹相与语学为别居翌日二三子与见
台子语所致力既约而深矣乃以逮衡庐子衡庐子曰
予复庸言哉虽然予不可不为见台子别也夫学有正
脉自天命之自尧舜孔孟传之宋之诸君子明之而莫

著于程伯子之言程伯子曰仁者以天地万物为一体
莫非已也故知天地万物之为已知己之即天地万物
始可语学之从来矣虽然非有真志吾未睹其入且成
也已而见台子行则又属衡庐子申之衡庐子曰今良
知之学之行于天下几何年矣然学者谈先飞龙而行
后跛鳖语析毫芒而事违邱山壮为天下师而皓无真
得此岂良知之罪哉其志病也昔者念庵先生尝忧之
矣救之曰归寂然后知良嗟乎使斯人而果有斯志则

良知足矣使果无斯志也又安知不以归寂为赘疣乎
非亶赘疣又毒药也故志非始学事也虽皓由之也孔
子自十五志学至七十从心不踰而后志始成今学者
语志则曰此始学事不足言嗟夫吾未见其入且成也
子不见吾儒之趋二氏不有载其家珍而覆沉湘水者
乎不有触碎宝器而弃官西游者乎已而二子皆有成
若今之以儒趋儒者果有斯志乎儒者之道不舍所事
而舍所慕舜禹有天下不与是也今学者其能以天下

不与乎自予尝较之天下之最溺人者声色而刚者不
与也其次官爵而勇者不与也至于声誉之所寄虽刚
且勇者未尝不介介于怀也已而思之吾与天地万物
一体使人吾誉是犹以左体誉右体吾何增人吾毁是
犹以右体毁左体吾何损已而未瘳也则又思曰吾始
生无姓名已而姓名之则孩未知也方其未知虽尧舜
我无喜也虽桀蹠我无愠也此吾之夲然也故惟不失
夫孩之心者然后可与语一体之学故曰大人不失赤

子之心虽然非有真志吾未见其入且成也程伯子不
又曰志立而学半吾愧此久矣非见台子无望也见台
子怃然作曰嗟夫志诚非始学事也于是复订于二三
子乃叙诸卷首再拜而别
　　答客难上
座客许将军言贵县深山有人一种土人呼山子性颛
愚不为劫杀地无布缕粟谷蔽体用荜麻芭蕉叶以藤
索缀之食草木鸟兽肉自活其取兽虽虎兕熊貙踵其

迹画圈圈之口默诵咒兽伏不敢动即用藤索以一夫
牵挽归众共剥燔分食乃不知其何所传咒而能然也
飞禽辄用毒弩射取之寻常持麂鹿等物赴猺獞易谷
粟獞之徒以其素愞善亦乐与互易不相贼害又言兔
无牡猿无牝猿始生玄色既老间有变金丝色者即为
牝辄尾短群猿比焉始又生猿蚺蛇出左右江巨者围
二三尺能吞鹿鹿角嵯岈龃其腹未速化辄自缠巨树
绞化之然取者用葛麻藤置其身辄亦不动遂结而縳

之虽童稚可引而行也其胆有二一在身一附肝者良
同座因难予曰夫虎兕至猛暴能画圈取之猿变金丝
化为牝蚺则制于葛麻此三者则何理可穷也予答曰
是何理可穷也客又曰若武夷铁船仙岩木匮西川火
井东夷盐树可谓异哉又若先朝嘉靖间报潼关山飞
五里虽居人及邻家麦田咸共徙一处邻人犹讼取其
麦秦普地裂出黑水成涧壑水中草木不一或有鱼已
而水涸仍为地此皆不可理晓子其谓何予曰嘻此非

独予虽圣人不知也曰然则将何如予答曰其变足警
其所以然不必知
　　答客难下
客告予曰颗矣夫世之毁誉之难定也今天下冠緌三
年一外察六年一内察遘变有不时之察其间以爱憎
毁誉玞玉并燔善类蒙诟者岁不下二三人谓有之乎
予答曰有之同座客曰是不必远引近时如万安周方
伯贤宣南昌魏给事时亮则众所称学道笃志士非独

众人予稔之旧也又如勾章颜副宪鲸闰州姜祭酒宝
则众所称抱珍济时器也非独众人予稔之旧也此三
四子者或因计察或用勘覆咸被之空言而不得辞此
予与子所目击讵谓无也昔者伊尹孔子尚有割烹痈
疽之诬近代有道如周茂叔而先疑于阅道笃行如程
正叔而卒訾于子瞻郭元振之轻财古今罕矣而蒙掠
卖之谤欧阳永叔之立节亦云劲矣而罹中冓之污孟
子曰士憎兹多口此自古到今虽圣贤弗之违矣而又

何疑客因难予曰设子遘之当何若予曰无何可为也
曰古云止谤莫如自修可乎曰未可也夫修非为谤也
世固有修而谤者则伊孔是也焉用止曰使伊孔亲履
之当何若予曰亦无何可为也曰古云发愤著书以自
表见可乎曰未可也夫书非为愤也世固有著书而滋
后世之诟者司马相如杨子云之徒是也焉用表见曰
若是则将黯墨䀛忽终焉而已曰然曰然则子之言如
蹑层崖未易行曰人之生夲无名又焉有层崖平地之

殊同座客曰子之言果未易行也吾党今日惟知几焉
可也予曰可也
　　沧洲别语三首赠萧昆阳子之将乐
昆阳子得教将乐欲之官走别衡庐山人于沧洲之馆
请问教曷先山人曰而无后举业可也昆阳子曰某也
习闻先生之教先夲而后末上德而下艺今兹兹以无
后举业何也山人曰然辟之种树谈者必欲其枝干之
茂花实之繁然求其茂且繁未有不先根核者也何则

根核与枝干花实无二贯也今夫人未尝一日不事亲
敬长未尝一日不饔飧裳衣岂复能辍而曰需吾先从
事于其本而后能事亲敬长与饔飧裳衣乎此必不能
也今国制以举业教士士从事犹人之事亲敬长饔飧
裳衣岂能一日辍乎故古之学者当其事亲敬长饔飧
裳衣之时莫不反求其心曰吾事亲诚乎敬长诚乎有
他肠乎吾饔飧裳衣有贪求乎无贪求乎是即末而先
本非绝末求本也然则今之学者当其业举之时将亦

曰吾业举果能存诸心而得圣贤之旨于道有明乎抑
亦有他肠乎如此则亦即末而先本即艺而立德岂必
辍举业哉夫子曰忠信所以进德修辞立其诚所以居
业愚尝以为忠信非空德也必于修辞不失忠信斯为
立诚斯为居德之业若举业则又修辞中之一业故举
业不可与德业抗言之予尝见湛司成有二业合一之
训予曰是未见德业之大也故以举业抗言且举业既
居业中一业又奚必言合哉故知举业在德业中不合

而自一则凡吾身所不可少若举业者皆君子所为先
夲而立德之地也讵可以其末而后之哉予故曰根核
与枝干花实无二贯也虽然予之言又非为玩物丧志
者立赤帜也昆阳子其辨之今学者好为人师者咸曰
已人一也诲人不倦即学而不厌予师罗文恭公曰学
不厌然后能诲不倦公之意岂不曰学者未能实有诸
已即哓哓以学语人是虽语人者或是而其所自为者
则非也是之谓以伪导伪不诬也愚又尝求之若今之

士亲老而求禄仕舍教职无途矣既职其事又退却曰
吾学未至不敢哓哓语人以免涉于伪其可通乎虽然
古人有言惟敩学半然则古之人即学之时而未尝不
教即教之时而未尝不学吾未有是与人共学其有是
可也吾未能是与人共学其能是可也然则学固学也
而教人亦学也故曰惟敩学半今夫人莫不有弟与子
当其有弟与子之时则舍而置之曰吾学未至姑亦舍
弟与子俾不学是必不能今之为教者视其门弟子即

弟与子也能不教乎将谓之曰诲不倦即学不厌亦无
不可虽然君子曷不反曰吾曷为学不至也而不足以
教其子弟故曰所求乎子以事父未能也所求乎弟以
事兄未能也又曰行有不得者皆反求诸已其身正而
天下归之若此夫然后可谓之人已一体教学一致不
然虽谓之以伪导伪果不诬矣哉古之圣人以道通乎
天下非他道也仁是也夫济天下莫病乎无才尤莫病
乎有才而不出于仁尝试以人臣论人臣有才而不出

于仁则不得不趋而为术张子房始终为韩非不忠也
而止以术胜其次则以气彼非好气胜道不胜气也贾
生之策度越汉庭非不达也而卒以气终其下以诈至
于诈则小为弘汤大为莽操祸至不可言乃若儒家者
流窃古帝王之遗依仿其近似以就事功又多以意行
则子产叔向诸葛孔明之流是也今夫术可以应变而
不可以致理气可以发谋而不可以成务若可以致理
成务而善能持世者则莫如意然所谓共成其大以臻

唐虞之盛彼又未能也何则彼固未出于仁焉故也夫
仁何以见哉禹稷氏以天下饥溺由已伊尹氏以一夫
不获引为已辜此仁之量也世之拘溺形骸者肝胆楚
越乌能使其以天下饥溺为已饥与溺哉又乌能使一
夫不获即引为已辜哉曰彼固未尝反观其恻隐生生
之心且与物通又曷难于与天下为饥溺而引之已辜
哉嗟乎恻隐生生之心孰无之哉昆阳子试反观得于
此则向所谓存心以成德业与所谓反已以教人者其

本益明矣孔子曰仁者人也仁固不易言而人其可以
一日不图哉此予平日所肆力者未尝时为昆阳子言
今昆阳子行矣予奚忍不为尽之昆阳子总之不外反
身即得之予复何啜
　
　
　
　衡庐精舍藏稿卷二十七