钦定四库全书
　衡庐精舍藏稿卷十九
　　　　　　　　　　　　明　胡直　撰
书
　　上陈抚院论倭寇
某闻天下之事非必大也诚得人则补天柱地之绩可
以坐奏而矧其小者焉亦非必小也诚不得人则股疥
胫癣之害不可以疾除而矧其大者焉夫得人者非尽

以一人之奇智长算驾等常而震当时者为足以定之
也以其能收千万人之拙谋为已之奇智收千万人之
短识为已之长计亦非曰拙可以为奇短可以为长诚
以引伸而触之者大也是故治水一也以鲧之方命圮
族则败以禹之不矜不伐则成由是而天下之善败可
知其故矣今苏松固东南财赋之首区也比者倭寇屡
獗三岁用兵而未有显绩迄于今日环甲数郡若不敢
孰何事不可谓小矣闻两都荐绅之论天下草茅之议

以为非踔绝阔达沉计之夫莫能坐定而非明公谁复
其人以某之卑薄虽騃不晓事亦望之久矣某日以地
里相比询诸用事之人临阵之卒似能得其利害妄意
其一二而无所陈说今者伏睹明公其色戚然以天下
为念其气毅然以贼之必殄为志其度恢乎若有以包
纳天下之短识拙谋而迄无自德之意斯诚天下踔绝
阔达沈计之雄今日补天柱地之所推先者也某故自
忘其短拙而妄有所陈其说盖有十惟明公采择一曰

审战地夫倭寇之来发衅于宁波已而蔓于温台继而
为浙道之兵所挫衄终乃移攻于松之上海而其锋遂
若不可撄夫寇之挫于浙者虽其将卒之良亦地形便
也盖东浙阻海皆崇岭连亘居高而临下彼方仰高而
攻我则高者胜而下者负其势然也至在周原旷野两
兵相接其形势之便否见若观火是以战计可预定而
胜权在兹矣若苏松则不然边海皆旷衍卑下瀰漫水
乡其高而可由者祗田畛耳方寇之整居内地畛路之

利彼皆主之我兵方由畛以往攻彼已据畛待之矣夫
待者实而往者虚实者勇而虚者怯以一畛之内两兵
之对而勇怯既判则我之后兵虽有千百贲育无所施
矣矧溪涧芦苇之伏一起则我兵披靡虽欲不遁散不
可得也然则不审地势而妄前进者岂非我兵之自偾
耶以我之自偾而不审其由遂谓寇之不敌亦过矣闻
之孙子有云凡先处战地而待敌者佚此则今日禦寇
之要计也今郡邑之侧岂无旷原我能审得其地谨待

而勿战徐伺其间而击之则实在我而虚在彼勇在实
而怯在虚谓胜权不在兹吾不信也二曰严閒谍夫敌
之来以不阵为阵以不攻为攻故其始至用少见诱我
堕而前伏必四起我兵遇伏万人尽碎彼其所以然者
由吾之閒谍弗真故也其间谍弗真者以我无死士故
也闻贼获吾土人必质其父母妻子令为间谍人尽死
力我莫孰何是贼尚能劫吾之民以间吾之邦今居吾
之邦用吾之民反不得其人不亦恧乎古云香饵之下

必有死鱼重赏之下必有勇夫诚能不爱千金以出死
士而又质其父母妻子以责后验驭以非常之恩驱以
莫逃之威则民之用命不独可以探敌即使阳携投彼
以为内应无弗可矣三曰操刑赏夫贼既善战又善识
阵彼见吾兵必攻其瑕瑕者方坏坚者已遁方其欲遁
虽严为掠阵兵宁赴渊而死若此者以兵不畏我而畏
敌也兵不畏我者以刑赏之不素操故也惟刑赏不能
素操则临阵诛斩屠血成川亦徒自伐而已其于胜败

奚救哉是故元臣巨将操握刑赏信如四时坚如金石
阳辟而阴阖海转而山移夫然后能动于九天之上行
于九地之下而无敌于前矣四曰选战将夫文臣虽有
统众之权而无临战之责故临战必责之武臣者此国
制也今之武臣怯者畏战弗前则为敌驱而罹于败勇
者求战甚急则为敌诱而陷于覆故今日之败覆皆以
无战将之过也方寇之始至匪独贼势之叵测抑亦人
材之难知故苟可以战不必皆宿勇也苟可以守不必

皆故智也今时日已久历战阵已屡经将之勇怯智愚
亦灼然可睹矣安知下寮之夫不有名微而勇胜职卑
而智钜者非督府元臣为之简白而显奏之则战将奚
以赖战将无赖则三军之命弃而三吴之生灵从之矣
是故博询远采搜求战将此督府寝食昼夜弗皇而先
务急也五曰简土兵盖古今不患无兵而患无将故将
有胆则三军皆胆客也将有智则三军皆智士也苟得
胆勇战将则如古人收召市井可以拒敌驱迫囚徒可

以底功而况海滨之沙船淮扬之盐徒孰非兵也侧闻
今日议者苦于寇势之张专意狼苗之兵纷纭符檄徵
调四出窃为不取夫狼苗之兵虽称鸷悍然在彼则易
于生竞易竞则挠功而不足以向敌在此则难于相制
难制则挠法而不可以善内此不待智者而辨也诚令
今日既已调集则贵于抚驭者之得其人至于边海居
民自沙船盐徒之外尤当精简预练以需后用可也若
专恃狼苗而无意募练则如服砒礵者虽决于杀毒而

伤人不免夫六曰善战技今夫倭人之于中国非有弓
马之强火药之利之难支也彼所恃为长技惟一人两
刃之为利也然彼刃虽利不过三尺馀耳繇吾无以禦
之乎百步之外则彼得以相及于其相及而欲以敌之
此吾之自捐其势也今自捐其势而遂谓贼之不可乘
亦左矣不知贼之赴战裸股而疾斗横足而捷奔此正
中国长技之所资也今中国长技莫烈于火炮火鎗莫
劲于边箭药弩诚令三军之士未战得裒而练之临战

则操而纵之则贼之祼股横足万未有不毙者也闻之
是贼天禀坚悍性耐寒暑一夫挺身目无瞬避若我之
矢刃未制死所彼且很然以两刃之利加我矣终始合
战迄无阵法惟有前突乃其所长而中国能抗之者恃
有此火器毒弩耳若狃于寻常之矢刃拘于素讲之阵
法舍其长技莫知决从则犹之自断其臂以求搏虎其
为虎噬久矣昔魏杨大眼万人敌也梁韦睿令千人并
刃以强弩射之大眼忘魂而走当贼以一夫挺身及数

人见诱则惟兹火器毒弩并力殄之如韦睿之法彼其
能终恃乎今又闻贼身在陆而贼舟则贮满以俟行若
吾能夜用千人衔枚掩袭亟用火攻顺风纵发载芦苇
以益其焰将使彼进不得前退不得后此之谓批亢捣
虚之势贼虽天幸亦万未有不覆者也此则所谓时也
机也时者难得而易失机者难乘而易隳相时度机则
惟在操柄元戎立裁而坐决非数百里之外能尽议也
七曰筑水寨夫边海虽有禦敌之兵然方敌之既退势

必解兵返于卫邑而沿海数百里竟无与守一旦复遇
其来其长驱豪夺劫杀殆半然后仓皇而出兵兵之至
日则胜地已为贼有其胜权又复在敌窃为今不取也
夫今日之势不难于攻而难于守不贵于一朝退虏之
奇而贵于终身无虏攻之患此何道以致之也昔刘忠
宣公平闽海寇则常总诸水寨之兵而身为训练用之
胜敌此前事之良鉴也譬诸人之居室由门而墀由墀
而堂而室苟令一夫当门以为守虽数十寇无能诣其

堂矣今郡邑城隅直际海畔靡有遮限则吾之堂室与
寇邻矣终安得不为寇𡒦也为今之计莫若沿海要地
间筑水田以为场地约以五七里从场上设寨置垒俾
守禦相望声援相应虏必不敢瞠然跻岸以相窥纵使
其至亦不得越寨以攻城矣或者有力则效东北看家
楼或十家为之大者或五家为之小者远近联络列兵
陈械时时守之寇来则拒寇去则耕惟在上者严其谕
约俾得三五年不懈虏必不复萌内寇之心此诚数百

年之上计也八曰广战舰夫水寨之兵非欲其拥坐而
已也欲其以先声夺虏之心而捍其势于未至之前者
也平居无事各陈舰艘以习水战使虏知我之备严则
其入寇之心夺矣虏或有至则负岸列舰以静待动弓
矢火药之利我得而制之则其进寇之势捍矣矧虏所
负两刃之利而欲与三吴之士相角于舟楫炮矢之閒
其长短之技巧拙之机可易而知也是故备敌莫如豫
执豫之权以鼓众士则怯者可勇谋敌莫如制乘制之

良以摧孤寇则坚者可瑕孙子有云先为不可胜以待
敌之可胜无恃其不来恃吾有以待之豫与制之谓也
九曰破资格夫边寇之守令非得文武才志者必不可
也今皆尽用甲科为之不知甲科之能自树者固多矣
然而胆智过人临敌出奇者岂尽出甲科哉今者边寇
守令似当置于督府而不当制于铨部苟其才瑰而智
钜虽出他途亦必听督府奏而用之可也十曰恤内地
窃观今之海内所以坐匮而不能给者其初非虏寇之

为衅也彼古人所云三公之大者已不可胜数其外则
士大夫之贪墨而附以虚文之为害也由是民财之费
若倾河海瀰漫横放不可以立障而坐排也然非有龙
门底柱为收其势而障之则其害不可以少息今国家
之制若三公不假言矣至于内有吏部总院外有抚台
按院固亦百司之龙门底柱者也然部院不得近民按
院迄无久任则抚台独为要焉是故自抚台导之行则
行虽泰山之重不能以不行自抚台导之止则止虽长

河之迅不能以不止然则今日之颓波舍明公德位其
孰为之立障而坐排者今苏松财赋寇攘已极其诸邻
境通邑官司往复徵兵纷扰费亦不赀若莅民者复为
之乾没则恐倭寇不独海洋而闾阎之下皆矛戈也兹
者幸赖明公在上照若白日美丑立彰故贤者凭声而
奋绩不肖者畏风而改心诚今日庶草之大幸也然而
层崖阴谷之窈洞房重阁之奥苟非为之曲照而旁烛
则虽以太阳之晅赫其能无遗明也难矣且夫常例之

说固有志者不忍挂口而近当事之人或视为固然非
一日矣矧例之外又靡所不至乎侧观近日邑贰以下
者之归资类加诸昔日之卿相此其所有者何自也夫
若而人者于民最为亲比辰出令而善则辰及于邑之
人已出令而不善则已及于邑之人孰有美服可立而
夺之衣也孰有美食可立而夺之食也盖洽比日深则
巧取有方资秩既画则廉志寡敦虽有不然百鲜其一
斯民剥肤之害孰踰此焉此惟久民间者能知而地位

隆峻者或忽之矣是故不得不概察也至于近日虚文
之甚其委细者固多而大端则有五一曰无名杂徭二
曰浮羡供应三曰宴会多费四曰借关滥应五曰奢僣
无度然则神明断割起利出害计无有先此者矣大都
上下仪文往复报施得若成化宏治之旧则吏可以省
事而供职民可以节用而爱身此不独以障今日之颓
波济方今之匮急而主上南顾之忧亦足缓矣惟明公
尚垂察焉

　　奉大司成尹洞山先生
去秋别雷平之馆继奉书丹阳以去使未识所候遂竟
阔绝至今阙然每一驰瞻诚不能自解其劳结也去冬
杨选部寄来手卷伏读公见赠古诗过甚期待灵鸟神
剑匪敢仰承第以斯文为短翼之脩以前哲为铅刀之
磨则不敢不自前耳至于卑栖钝割非所计也独业举
一事终觉如镂冰刻脂情知其戏剧而犹为之令人中
心无隽永之况然欲绝之又不可也如何如何倭寇赖

近日某公宣力远近稍有望且秪以各守城隍为幸寇
则伸缩自神莫敢孰何彼战者又不审机妄前屡取挫
衄将孰尤也且寇之重屯在柘林三吴之子女玉帛珍希
钜丽者萃焉诸公无有逼柘林而守者则寇之伸缩宜
不能制也既不能制寇兵虽各为墨守则何益矣诸公
近日至计唯倚重狼兵彼狼兵各主易生竞忌又重之
抢掳视倭犹劲俾胜敌犹可处也不胜则虽狼兵尚未
可知而况倭寇乎今日之计恐不免召募沙船盐徒与

练乡兵为长计耳事之所终在庙廷必有成算若草莽
谫陋曷敢议焉偶得便鸿敢附起居拜献佳章石刻山
中各古刻及直所奉赠拙诗缮录呈览伏希裁教
　　奉念庵先生书
近敝邑人归敬附书仪转付家僮驰上计仲春时可致
到桐江也奉书后又自觉勇断一番自分此生此身在
天地间只为公物何至如鸡彘营营秪作一已之计以
自负其天命之重以辜吾父师教督之慈然此意近似

有可执凭者第憾从前荒怠今年四十方少有省发正
所谓越午鸣钟亦晚之甚也又贱躯素弱往时斲伐近
惫今临事稍过则耗倦继矣即日虽甚护养尚未能顿
起都中事体多礼外之礼情外之情虽强有力者亦不
足以善其后而况于弱者乎不肖某即日意图南补或
其资序亦相惬然未必可也吾师尊体近想平复惟加
珍摄又所谓酬应文之可已者近必断谢之矣何如以
今海内先后学者不少矣然高者只自缮其性命而一

不恤于形迹次者于斯道甚有发明而或未能密检身
之功至于任气机为良知者则又自凭其猖獗衒霍之
资以恣其寡廉鲜耻之习此其罪浮于暴弃之人又岂
有志者所忍旨之波也此三者虽有间皆不免于过不
及之弊然则直接孔子博文约礼之学以光大近日王
氏之传者宜惟吾师为独盛但向年归寂之说不肖亦
颇疑之想近日指点又不然矣不肖近以师教之殷感
发及此亦将得间以求指归之所在耳伫俟归日得承

痛诲不任延领
　　又
正月李兄行复撰短启计必达上相违数千里回首南
天自老母之外唯吾师在念深叹复日相从竟自空负
今悔无及去岁扇翰教督语意切至正犹以应时之甘
澍润未绝之枯株其根芽不得不萌露也造化之功大
矣比来病中体验真不敢不自勇断日觉临境有力虽
未尽洒然有手舞足蹈之妙然自信主意血脉断不在

纷华艺能也其与子夏之交战而癯者或亦不同以此
则于博文约礼随地实际从此深造以臻孔子三十而
立颜子如有所立之地或不违矣昨在马上思吾师尽
忘世界始作得千古真事业之言因念曰吾身苟足善
俗虽不俎豆乡贤可也苟足禆国虽不录名臣言行可
也苟有明于吾道虽不从祀孔子可也如此则吾心更
无规忌而博约乃其天则矣所谓千古真事业者岂非
以其出于天为而不以人为为之者与何如何如吾师

近日精采何似缅思姑射神人肤体绰约自当与凡尘
绝也冀加珍摄冀加珍摄不肖南补之意颇以资序
相难今尚欲力请然未可知也敝同年中同会者凡若
干人用功者亦不少固不肖之幸亦吾师之欲闻也敢
附及之刘太仆行力疾布此瞻系不尽
　　与樊户部
去冬小僮南去曾戒书仪倄慰不谓渠从他道竟浮沉
到今也怅嗟莫及前书重悼令弟隽才上友伯氏可以

蹀迹两苏再著西川之盛讵谓双羽方驰乃遽剪其一
耶然闻吾兄笃念至于黧瘁何其过痛而不自知也子
夏所谓死生有命四海皆兄弟之语某不能不述以进
惟吾兄善解以自玉且为尊公慰至嘱今春拜翰诲凡
四矣每书皆若面倾知近况旷然翔于寥廓㗳然忘其
不平之意此非诚有卓识逖见凌出乎方域之外其曷
易能之昔者董仲舒作士不遇赋李习之犹谓自待之不
厚今兄可谓之自厚其身加董子所造矣然则某之服

兄文岂独礧砢之节逸宕之气而已乎某数多病近日
齿益加长矣向时所驰鹜劻勷如诗文一事皆已若沸
水之覆于渊则其他世俗所矜慕者可知也吾兄昨所
示佳章皆逸才妙思倜傥高朗瀁乎若春河之方汎某
且惊避之不遑何遑品题哉盖兄方年爽气健神精焕
溢且翊以留都佳胜少隙从事可以发性灵之蕴探古
人之心而极斯道之所究某将拱手待之藉之以发矇
而娱志也惟兄益岳积而渊藏然后出其绪馀以为之

则于方驾古人也何有某近因读刘章言田之事似悟
古人为文之意兄试取观可以一笑久不奉书临楮不
觉长语然对兄犹谓非长也亮之
　　复朱镇山中丞
曩王佥宪行适报楚臬命下故仓卒附闻知明公素念
笃也行至德州伏领差使致到翰惠内三纸俱出手勒
中间教督勤切若倒肺肝而训之守官者咸不出守道
自非哲人悬域外之观出验白之绪轸道义之契急故

旧之欢曷能及此夫不肖某朴遫顽钝不能晓通世变
此明公所熟悉也初意今秋得遂请告归理宿恙不谓
遽及今补一作外吏遂不得自由矣辱明公卷卷见问
以速出之故然某速出诚有故计明公亦终当有闻也
虽然在某值此亦有足自慰者试为知已者布其一二
某往玷儒秩继冒閒曹素乏理人之术绝鲜润物之功
今者获藉仁庇少试方隅倘在一日则不敢一日不罄
其愚俾稍垂蹄躁之波以幸活径寸之鳞即自考无憾

矣此某所自慰者一也某少负不羁长堕清虚虽日尝
折莭犹觉龃龉今者得磨钝于磬折之烦鍊志于簿牒
之丛将迓足以驱惰酬应足以警懆庶几大易撝谦之
义诗人敬慎之旨此某所自慰者二也某志在遗荣而
意颇矜名若纠缠然往在清宴之地得遂自全之计故
每以敝帚而窃千金以燕石而冒连城未尝不内愧发
汗也今则臧否寄之他方毁誉悬之众口欲饰躬以徼
誉将获甲而遗乙于是向日之矜重者失其凭握矫饰

者丧其窟宅庶几形骸之遗获见性命之真此某所自
慰者三也此外若世俗所竞肥瘠荣落崇下一切不敢
以滓灵台即令今日蒙污蔑快当路而去尤忻忻自得
焉然此特可为明公言未敢为他人道也虽道之反增
疑岂复相益哉来教所谓忠信出聪明此至言也顾某
于忠信未有诸已明公又曷策之某往奉书门下以近
代马余诸老为明公称愿迩过清济上下数百里凡播
之编民传之舆厮腾之置邮详之有司谭鸿哲之照则

秦镜不为明誇介白之操则冰渊不为洁述惇大之休
则溟渤不为容语莭养拊循之恩则慈母之保爱子不
为煦也明公将以此登古人之勋阀亦犹窥左足越阃
限耳其何不酬之有伏惟珍重某自兹南矣尺书往复
不若燕齐之易纵廑教督曷繇即至此不能不怅望于
临岐也荷索拙稿无足可为大方呈者略书数首聊当
抵掌风便还示指切尤幸
　　奉聂双江先生

前冬便省还家取道谒廓翁念翁二老稍就正此学虽
以不敏不强之资然亦已领其槩矣而独以未得抠衣
明公之门求一言之诲为慨也缘其时改卜先人文赴
任期迫故未逮耳迄今为叹往年闻明公归寂之训某
时以妄动之体得此语极有藉已而试之似尚未得明
公意指之所归也某以为心体诚无内外故莫非吾心
之文则莫不有吾心不可损益之天则行乎其间者礼
是已故夫子告颜子不曰理而曰礼者惧人之偏于内

也近世学者处物接人进退取予多不得其当非良知
之罪也彼重良知于内而置事物于外陵迟及于是病
而不知良知之无内外也以是知明公之教必不颛颛
以守其静虚为功而某辈误承其指归者过也不知明
公近时指示又复何如别久裁候并布积怀恐负长者
宿教故僣以请正倘不靳指南则幸大矣
　　答何吉阳亚卿
向阳逻驿中奉短启虽造次猥草知明公之所必鉴念

也今到楚凡四易月坐武陵分司仅一日其外靡朝不
在车马间迩以祗事新藩过贵府展趋宅上与周广文
及会上人宴坐移时相与追诵宿教又举手相庆谓明
公得息肩留省暂颐贵体其为同志之赖且慰也宏矣
周君于此学甚有明如某惭负何可言数年以来第觉
圣人之学自尧舜孔颜皆归于仁体仁者通内外物我
浑然为一与二氏之学夐乎异旨今学者专志于二氏
无假言矣然为圣人之学者亦多详乎内而略乎外适

乎已而妨乎人则固未尝不昉于崇二氏之为崇也其
于失仁体则均矣以孔子之圣而必曰不踰矩而其告
颜子之为仁不曰理而曰礼至颜子之学为仁也又必
曰择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣然则圣
人之学其必有以也夫其必不颛颛于详内适已而已
也夫明公试以今之学者观之果当为同乎为异乎盖
近日教门既宽而慧辩之士又语之太圆宜其以二氏
之意承圣人之言卒使天下之士立身临政荡然与世

无底其极至导人于狂猾阴阻天下豪杰向往之志且
今天下士竞民穷剧且动矣使为学者而又倡为宽圆
之行以济其弊而阻其志将比于宿昔训诂支离之害
其仁不仁又何如也然则某与明公之在今日虽不能
为龙门碣石其不宜以身同其波使自为谤也审矣明
公其谓之何尊使报行且言道驾不久宁家先此布久
阔并质所疑伫容专倄候贺以既鄙忱
　　又

去岁遘柴贡士及盛使两奉小启既以谢明公之宿昔
而又请质别后之新得盖盻盻然望之矣令甥严氏回
果拜手翰情切语详不以其愚而挈示之以心不以其
柔而重属之以道虽有拱璧以先驷马曷如明公之贶
我厚也某虽不敏不强其敢不承乎某观今之海内仕
者从事学问非一人矣然求道如饥渴爱同志如骨肉
则孰与明公天下信而从之以为斯道之宗盟人伦之
师表亦孰与明公至其抚江右未期年谤议沸都下已

而诋之益多相知者且疑之矣然又有解者曰今之君
子其他利害忘情犹易至于毁誉忘情至难若明公所
为岂欲自冒天下之毁以庶几直造性命之真者与不
然何有是也某谓斯言亦可谓善求明公者数年以来
反覆上下每取證于孔门然后知圣人之学固不必若
此也今观明公来书自叙所以致谤之由有自以为然
者有不自以为然者以是知明公之心真如日月之食
过也人皆见之更也人皆仰之岂尝如近日之学必欲

冒天下之毁而后以造于性命之真哉然则斯言也为
明公今日自计则善矣而以为学问必如此恐非也明
公来书谓近日学者容易承当轻率揽结某则以为近
日之学非独承当之易也恐其所承当者非孔门之学
故也所承当者既非则其所揽结者自左矣夫孔门之
学主于为仁而其告颜子为仁之功则唯曰克已复礼
而已以孔颜之相遇也不直指之以见性成圣而必曰
礼云者何也异日颜子亦曰博文约礼又何也近日学

者以为礼之字义不必拘而孔门立言非有深意噫近
日之学所以为容易承当者此也今夫自吾人之视听
言动以交于天下之事物有一非吾心之文乎故莫非
吾心之文则莫不有吾心不可损益之天则以行乎其
间者礼是已是即尧舜之中箕子之极孔子之矩而颜
子所以直接之者也自晚宋儒者专求其则于事物君
子固非之矣然今惩而过之遂曰但求吾心无他而已
至于事物之出乎天则不出乎天则不必顾也如此则

当其应事接物之时又以何者为吾心是二之矣故其
应也不失之太过则失之不及不牵已而从物则病物
而适已苟且以支其烦而自以为不累任智以御其难
而自以为妙用交际则有百取而无一辞仕官则有前
进而无后退至于事不得理物不得所天下从而尤之
则曰此吾能冒天下之毁以直造乎性命之真者也又
曰吾宁甘心埋没一世不得出头始与性命相应如此
则古之悦于天下之士与夫言而民莫不信行而民莫

不从建天地而不悖质鬼神而无疑考三王而不缪百
世俟圣人而不惑者皆不得为尽性之学矣是何认瞿
昙蒙庄之精魄以为尧舜孔颜之性命其亦不仁之甚
欤且圣人之学行其出乎天则者而止其不出乎天则
者盖欲体仁尽性以至乎命而已圣人固未尝知其前
之有誉而后有毁也如知有誉而故避之知有毁而故
冒之是前后皆意之矣又恶能有得于性命之真体哉
夫圣人固无意于天下之毁誉然而天则之所在圣人

虽欲逃天下之誉而莫与之逃矣虽欲冒天下之毁而
莫与之冒矣何则天则者天心也天且弗违而况于人乎
况于鬼神乎是故天下之士悦之者非悦圣人也自悦
其天也言莫不信行莫不从者非信从圣人也自信从
其天也建天地不悖质鬼神不疑考三王俟后圣不缪
惑者非强合也各取足其天而已也设有圣人者不幸
而处非其时则若汤之征伐犯不韪之大而天下犹知
其非富天下也若柳下惠之纳奔妇失别嫌之道而天

下犹知其非淫于色也若孔子之往佛肸赴公山始虽
有门人之疑而天下终信其不磷而不缁也盖非独智
者能知之也虽匹夫匹妇莫不与知乎圣人之心者也
何则天则者天心也天且弗违而况于人乎况于鬼神
乎若谓真为性命之人必至于埋没一世内不见与于
乡戚外不见然于士大夫朋友门人之始而信者终而
疑之以此为相应则是圣人性命乃同于海畔逐臭之
夫不可以相通而天下之人心果若唐人所谓化为鬼

魅不可以至诚动同然感必不然矣是言也彼固有托
以自恣然而误天下高明之士盖久矣伏观明公来书
又曰由衷信古曾不多见则知公之所学本乎天则而
證乎孔门以直接尧舜箕子之真绪其在今日尤宜加
切而谓必欲冒天下之毁者非明公素心矣然则某与
今天下士所恃为宗盟为师表者其卒孰与于明公哉
来书所指不经之谈者闻其间一二已置于法甚赞甚
赞然斯人破露人犹易见至于倡埋没之说以恣其所

如之便而自败坏其师门之教得诸公并直之尤斯文
之大幸也某之愚柔明公所素念今也勉临民物窃尝
自试以为诚有天则第恐燕人宝石为玉而况燕石尚
未为已有者乎且憾闻此之晚徒为空论以终归于愚
之厉柔之妄则其去天则益远矣可不惧哉明公既不
忍于弃绝惟不靳反复之至幸
　　与宋望之
某与公别且四年不通书问者又一年回思都下时昕

夕绾结谈心论文形骸两忘不知复在几何时也怀之
怀之去春行时曾驰小诗短启未知达否久之复得外
调之报始闻骇叹已而思之又未尝不为慰何则当公
两疏之时此其几已动矣今者果朋计而亟逐之俾今
日有事必需之才乃置之拓落不得当局之地此非独
某叹之盖人人叹也然某尝从公论古今人才若庸庸
无所短长而坐登泽要者此不足论矣唯磈礧非常之
士始未尝不从屈抑然后乃有大树于世何则磈礧非

常之士不能无轻当世𦕈万事而挟其不足为之意惟
夫经承屈抑奔顿琐尾动心忍性增益其所不能乃知
当世之人无大小众寡之可慢而天下之事有不为然
后可以有为此其所以有大树于世者岂苟然而已哉
姑不论古人即如近时诸老中一二典刑士曷尝不出
此乎其不出此者必庸庸无所短长始未有磈礧非常
之莭故也故龙之德始于渊潜而终于天飞其潜不极
则飞不厉此某所以既叹而重为慰也计公所自处者

必洒然矣或谓望之有高气值此必不复出某谓望之
笃志问学其行止必不任气以彼其才尚望其俯从抑
屈发舒其所负此当世之幸若欲退托山林与吾郡诸
老长相戮力以发明此学则随所欲耳固不当以高气
不能屈抑者自主也某居此惟日事奔走一岁在车马
之间者十之七八即有禹稷之心亦无日力以行而况
未尽禹稷之心者乎今所能者惟无积案停狱与属吏
不敢为墨耳闾阎之下颇亦倾信若谓仁意蔼然行于

其间则尚未也精神亦似稍长又幸杨朋石邹继甫来
此得数会相切亦奇遇也数年绝懒作诗亦无暇刻第
从仆马写行役之怀或迫寮友间倡和得数首今附呈
庶知近况公有作得令人录示亦见解远怀也辰下无
事颙惟日会同志直求性命无堕俗堑此潜之第一义
也弟与公皆渐老矣舍此即成衰翁可不惧哉久不致
书披冗不觉累幅晤对无期千万自爱
　　复吴峻伯

某履楚踰年日惟然偻偻然支离乎车仆而徽纆
乎簿领目不离印箧胥史而语不出堂皇方域虽历洞
庭之旷涉沅湘之虚遨行赤壁放登黄鹤之间泳汉沔
之波挈蘅杜之芳极汗漫之遐观蹑灵均之名踪然而
心若絓结口若噤吃而不能出一奇奋一询非故有厌
也诚以矇者索处则无与为指弱者乔立则无与为倡
子长不云谁为为之孰令听之此之谓也去年思节宪
长行后益乐喑嘿不复有云逮闻足下临楚私心蹶然

慰跃若蛰虫之感气自鼓于壤穴之中已而接盖乎郢
城交辔乎湘阴聆白雪之音倾谈天之辩然后廓焉有
指以发其矇倬焉有倡以振其弱洞庭沅湘若滋其旷
黄鹤赤壁若滋其奇汉水滋其清蘅杜滋其芳灵均之
遗踪咸滋其胜然后心若启缄以有营口若开噤以有
吐也荒辞秽论不皇自恧殆磊列而出矣若是则足下
非独有德于某且有德于楚之山川厚矣然则某与楚
之山川其不可一日无足下明矣差吏至沅谓有捧祝

之行期在孟夏遄车戒途创闻皇遽或谓足下欲假道
了婚嫁事然足下名贤久淹即留且迁则晤言辽渺某
不足言其如楚之山川何哉某方以此慨慕踰日又得
足下邮筒之书书云与某神交已二十年且见督勖以
力主于斯文此又足下属之过也夫足下肤才炳誉某
闻自弱龄又睹钜篇于欧阳君座当此时已与足下神
游肺腑矣乃若今之主盟斯文则亦在足下囊握耳足
下何自让为某少无他肠性虽嗜文然学之二三十年

迄不敢自命其故有三韩愈有言能者无他能自树立
不因循者是也如某则矇不自发弱不自奋昔尝从事
亦复观人眉睫步人轨迹如正德间诸公模司马子长
声口既为陋矣辄又模模之者之声口其不尤陋乎已
稍有知心切惭之然使已杰然独树不倚于人而合乎
天乃又未之能焉此所为不敢自命也某连蹇南宫大
半岁月耗心业举每自辟雕脂镂冰万貌宛然靡所用
之雅尝厌薄仰求诸古则朋怪戚怒群起而相唾晚得

一第勉服官政方欲追理旧业而力已倦矣又安能奋
迅笔墨与古之豪贤争先乎此所为不敢自命也长大
从先生老长游稍知涉道之藩既又反求六经然后知
古圣人之文不倚乎人而合乎天者非技也有本存焉
故也今某心匮于久耗力分于多嗜本之未硕而枝茎
葩叶纵极婆娑则亦终无可食之实可匠之材矣其与
前所谓观眉睫步轨迹特五十百步之间耳此所为不
敢自命也非独有兹三不敢且又有不能者存焉虽然

某承足下督勖则不敢不勉于道而已足下得第最早
用力最预又奋自家学本硕而末自丰辨道可与有明
议政可与有行斤斤乎非当世之观眉睫步轨迹者流
也孔子云文不在兹足下不以自主则今之君子将孰
望焉某既慨足下之行又缚迹当官不能相从泽畔引
满一别某所与足下别者踰此又孰望焉行矣足下努
力自珍拜使长言并用为答
　　复孟两峰

远使复临雅诲谅切冗中读之如在波漂中得指南车
公仁我厚矣又荷佳贶稠叠愧感无量仆向所谓本然
天则者正即良知本然之觉照无内外者是也初未尝
黜觉照而言良知亦未能外良知而求天则即如好恶
是觉照无有作好作恶是良知亦即是本然天则者也
来教所谓不以已私参之者固已得之若专认能觉能
照能感应无穷者即谓之良知则凡人之作好作恶淫
知巧识狂慧苛察顷刻之间千变万幻者孰非能觉照

感应者为之也亦皆谓之良知可乎以至恣情纵欲戕
人病物者亦孰非能觉照能感应者为之也亦皆谓之
良知可乎故谓良知不外觉照可也其专认觉照为良
知则去良知何啻千里此皆未见良知本然无内外之
则未悉阳明先生致知不离格物之旨故堕于重内轻
外之弊有如此者盖恣情纵欲戕人病物则正轻外之
明症也今公反以求本然之天则者为是内而非外是
又未悉言者之意而似为认觉照者之地以此为平日

求尧舜孔子脉路之正恐终北行而南辕也讵可至乎
至谓寂体透微仁体谨节似又以仁体为不微者盖仁
无寂感无显微而亦未尝不寂不微也今二氏之学何
尝不寂不微而可以言仁乎虽然至于微难言矣非微
不足以见本然天则姑容再尽盛仪附来使返上伫俟
修报以尽款款
　　奉少宰李石麓公
某辱与明公分谊之深笃此犹其细耳所最幸者荷相

期于斯文非世之所为交游而故旧者也夫以明公所
任之重大而某辱分谊之深笃又若是其相期也使某
而无所疑于斯文则亦已矣使某少有疑焉而不以请
质于明公可乎夫道在人心本广大也而精微者广大
之实本高深也而中庸者高深之极今之学问士为广
大者至于宕情为高深者至于遗物其语道也首圆妙
袭圆妙者则放而为元虚其行已也先活变席活变者
则肆而为猖狂进退之节取予之义荡然与世无㡳其

极至失已徇物妨人利已皆所不免盖已大阻天下向
往者之心而与于竞墨之徒犹自以为超形器而脱意
气之极若此者以不知人心之有天则故也昔颜子得
于孔子曰博文约礼弟子所为拱手而待也乃者正欲
附布鄙臆坐迫冗顿不谓门下赐书先之远谕勤勤勖
以德业譬以不足槩怀之意某平日所奉教门墙者何
也乃顾以外出为槩乎且某外出分也语资则尚越乎
同列语地则犹宁于他方但使某居此不逐逐车马日

坐理于其间亦未必无小补岂若在内一不得逮人也
哉以此观之司柄者厚某多矣第地冲民瘠旱潦相仍
徵运未息即欲使闾阎畅然乐生尚未知其方也尤希教
其一二连得乡音剧寇焚掠戕及方面可谓殊变自匪
异才何以戡之此在门下与二三卿衮少烦采择不容
不渎请当柄早作家门计可也江右官私士民仰藉拯
援不知今叫号当何似计门下已先闻岂假多啜盛宗
居货寓兹某方锄一二奸贪吏以嫌不得款浃然不敢

简也告归匆迫裁启先谢东望眷然莫既所云
　　又
仲夏得门下宗老赍到翰惠寻附复启时出猥草冀不
深斥柳子厚云凡为门生而不知恩之所自非人也子
厚所言特流俗所为门生止能衔感一朝之遇欲得当
以为报此自盛唐以来凡庶士升司徒者类皆若是未
足难也独其间有出门下者卒能自力于文辞行谊以
称报无穷则曾子固苏子瞻之于欧阳永叔是也斯固

以难而亦非至也唯夫为主司者以道德望于天下而
其门墙亦能以蹈道迪德为报斯未之多睹也虽谓之
甚难未为过也仰惟门下行方而不为刿知圆而不为
同学通天人而不自辍文高一代而不自矜汲汲骛乎
周孔之途而兹兹严乎老释之辨其于道德可谓勤切
而宏深矣以某之下劣木强幸荷甄录依门墙之末光
今六七年馀矣然未尝以一言道谢于左右非忘之也
诚以感恩思报之语非足以仰答有道之一二也昔者

尧舜三代上下之相与非相为悦也而况亲如师弟子
又焉用区区焉以感谢之语为已而欲追步文辞之间
庶几得垂片言以不湮郁为门墙辱然窃睹门下之文
譬若溟渤之广渊非沟渎可望神骏之奔越非凡骤可
追且又观之古今之人其文辞非不工闻誉非不隆然
即其言以责身之所履循其名以求实之所归其不至
怃然自恧者盖寡是故无用专以文辞为也意者道之
所在初不以愚不肖限俾向往焉而少有得以不辱乎

门墙此真鄙心之所至愿幸也然质驳习深号名从事
已有年矣而一无所得骎骎老矣恒用为惕偶见孔门
之学以求仁为宗仁者非他人心生生之理灵乎中而
体乎物有天则存焉者是也故非礼勿视听言动而居
处恭执事敬与人忠皆求仁之实功晚宋儒者不知生
生之理灵乎中而体乎物而缪指在物者之为理其失
为支离不诬也近幸有明乃又不知灵乎中而体乎物
者之必有天则也则惩而过之往往重内而轻外喜妙

而踰矩甚者恣欲放情疑阻来学犹自为超形器而越
方体之极此其学既已远于求仁之实功而适以增老
释之藩垣其病视晚宋则若加甚矣此门下向者所为
痛排而深辨之也非门下过也兹者不肖某不自揆量
诚愿毕力以此为报伏惟门下亟指其迷俾得究其功
可乎往年门下曾示儒释之辨在虚实某以为释氏诚
虚矣吾儒则不专实而已其谓虚乎则三千三百非专
虚也其谓实乎则无声无臭非专实也然则斯道固至

虚而至实者与子思曰费而隐又曰知微之显盖儒之
所以异释氏者以其虚而实者异也非曰释虚而儒实
也若然则某所谓灵乎中而体乎物有天则存焉者或
庶其近似焉门下其果许乎繇兹以往诚令某向道而
少有得将谓主司门生以道德为施报自门下与某始
岂不可也闻江省寇至万桑梓之残亦仁人所隐切也
意者虔之军门其贵得人乎刘主政还部敬以请质并
附启处言不尽意

　　复赵柱野中丞
某颛且侗然好览观古人之事而窃有慕矣古之称名
人必曰所交尽天下豪杰曰门多长者车辙然非尽以
此为重之也诚取其磨德讲业而宗依者有地也磨德
讲业宗依之有地则其人之重亦从可知矣仰惟明公
以俶傥魁雄之资而宏包括宇内之度是故语才则豪
杰语德则长者也某在都下于门下素无介绍之因乃
辱高车眷焉先顾遂从定交每自幸宗依有地而又苦

于中道之间绝迩复得明公绛驺过临芷水督教眷眷
情不殊乎骨肉而谊有加于往日某因闻所未闻言所
可以言其厚幸之甚深也某诚有终庆矣乃敢倄使敬
布贺谢并附小稿仰祈斧裁以终嘉惠
　　复刘朝重
舍人回辱教勤勤为师门传谕以今之君子咸不能无
欲而遂自附于一体反有秦越其骨肉之间者此笃论
也领教多矣独憾不得更共师门一面承殊耿耿也学

问工夫头脑亦只一语而已无欲一体亦一功也非谓
先已无欲而后能一体若只先作无欲一段工夫则当
时岂尽离人伦事物而为雪山少林之事止于一身而
已耶况吾辈已临民施政矣此心之体本时时与物相
通故谓之一体时时与物相通而不以形骸世累之故
二三其念也故谓之无欲一体即仁也而非有内外也
无欲所以为仁也而非有先后也圣门之学以求仁为
宗故一日复礼天下归仁其与二氏之学绝异在此若

语意之间先后太重则用功亦有拘碍不独远仁也愿
兄再教之前闻幼郎变故今又有内子之忧殊为怆恍
然观兄柬中语似近得此学作主故于哀戚自有天则
弟复何言夫以兄之哀戚而自能中节此正见无欲一
体之非有先后也弟与兄皆长矣弟今独学幸望时惠
数语督教彼此不文可也
　　上徐存翁相公　(以同志友阻未上/)
某尝观唐韩愈三上相君书皆自为求试虽曰不以私

利人不信也至宋苏氏昆弟贽书当涂慷慨言天下事
又皆出疏远创谒冒无因而至之嫌是二者皆过也某
之不肖自岁丁酉出相公门今二十年馀矣既不欲为
私利又非同于无因之嫌然平时未敢一通问门下者
亦过也况尝奉一言之诲宁无请质以求终教于左右
可乎某初出京时相公立而诲曰君子义以为质必孙
以出不孙不足以成义某谨服膺到楚之日每以从事
或值胶轕其言无不验信然后知圣人经世之学为周

而相公所以独斡乎元化之机者恃有此道也往者相
公虽久践端揆共赞皇序然而权或不能以尽操力或
不能以自致而相公潜握其元化之机以曲成其康济
之猷嘿嘿焉闵闵焉若辨亡子于道路不得即号而呼
之天下矘然知相公之心而不知所为也盖睢睢乎望
矣迩者相公操可为之权运自致之力天下莫不昂首
戴目以为有赫然迅然震动改易于世者而某知其不
可也天之有秋冬方其严霜凌永觱发凛栗天下恒患

苦之矣天非不爱也然未能以一旦变为煦日和风者
其几微也向使挟其爱民之意使今日方为秋冬明日
倏为春夏则万物之灭熄也久矣奚独患若乎洪水之
横流怀山荡石若是烈也禹非不欲与水争地而治之
然必让而下之者其势顺也向使禹之区区焉与水争
寻丈之地以矫一旦之功则中原为大壑矣凡此者皆
逊说也宋之盛时以韩范司马之贤为明君之所眷倚
然终不能有为于世为万代惜其亦或者未得逊出之

权卒然以秋冬而变春夏者与抑与水争寻丈之地而
未能少让者与今相公晋陟元辅方半年而声色不动
其闵闵焉嘿嘿焉犹前日也相公之措设可谓孙而出
微而顺矣为是心也自非古之上贤诚有已溺已饥之
忧若内沟中之耻必求以生天下之人者且不得而知
也矧肯委蛇行之而姑待之乎虽然天之几至微也然
元阳未尝一日而不运其鼓荡于域中虽幽壑不能不
生色禹之治水其势诚顺然而凿龙门决浅原疏九河

分四渎以渍渐而放乎四海其功未尝不震动乎九围
亦未尝不岁月效也是故微者固大有所为而顺者将
大有所拂者也今天下诚若一身然以京师为首则赵
齐为肩晋冀为背雍州为腰淮扬为咽喉中原为胸腹
吴越江楚为肋胁闽广为胫足蜀滇为两肱数年以来
自中原发难之后雍州有地震之虞淮扬吴越闽广皆
浸有倭夷之害又近有涝溢之眚江右有寇盗之残楚
蜀有木政之疲而楚又有藩封水旱之交埤燕赵则有

车马之役晋冀则有边马南牧之困以是语之辟诸人
之一身自肩背以至胫足无不创也一身无不创使元
气足以胜之犹可为也然而元气之弊久矣某尝以为
必有神医如秦越人庶可以胚胎元气血肉孱骨起沉死
而回立生然今之世舍相公则孰为秦越人者某尝过
楚之公安其邑中殍者日数十人某时与之议赈邑令
告曰得免催科民或不亡虽毙有所矣今毙且亡赈奚
以为某闻其言而悲之然则天下元气之弊至此盖极

矣而徵输又非可一日寝者今相公欲以复天下之元
气虽至不可为亦必有为之所矣虽然犹有要焉夫元
神者所为主宰元气而运行之者也孰为元神则今天
下在位者之人心是已自二三十年来天下在位之人
气夺于名位魄靡于权力而精髓则浸淫于钱泉如人
困淩崖伏幽阱以桎梏自娱以波漂自悦而迄不知皎
日之为明周原之为安其可悲也盖又甚矣故今日必
先出斯人于淩崖幽阱之表解其桎梏远其波漂俾知

有皎日周原焉则庶几易其耳目移其肺肠然后斯人
能收召其气魄斡旋其精髓展发其四体百骸始能有
为于世此某所谓元阳未尝不鼓行而凿龙门决浅原
不免震动之为劳者其意盖在于此其大槩要示天下
人心晓然无所利之而已向使人心未回虽有秦越人
止能还血肉之一二未几而终于仆矣是故元气至急
而元神先焉者也其次则莫若尽蠲天下之虚文蠲虚
文之功恐亦不后于凿龙门决浅原之当以岁月效也

不然则神气之弊日益加矣夫虚文之大者莫首于冗
员往时议革冗员矣不过以知事教官所局等官应文
而已至于楚省内设总兵岁时坐分贫军月饷此何为
也某所辖湖北止二郡而监司者有守巡兵备三道每
郡既有守一员矣而又加员半监司以临之其不为冗
乎举一湖北而天下可知也其小者迁代之扰馈饷之
黩内外参谒之骚夫马供应之靡自上视之未见其弊
而自下膺之弊莫有加此者也是故必行久任则迁代可

无扰也必绝轻赍则馈饷可无黩也议处驿传而品节
之则供应可无靡也力谢见面而劝惩之则参谒为无
骚也若此者则又在言臣一申饬之而非有大拂乎人
心若果凿龙门决浅原之难也虽然某固知相公之亦
嘿嘿焉闵闵焉而必有为也某自佐楚臬甫及二年罔
有寸效遽迁蜀参颇内愧于心辄不自揆令舍往往恣
情欲以认性命乐圆妙而遗天则辞受进退皆不合道
每自念以为阳明子之学岂端使然哉然尝观阳明子

平生仕进之间祗见其退而已绝未尝与当世比而老
先生之居身垂训莫不皆然然后知今之学者之未知
有矩也而阳明子之教荒矣然犹幸有阳明子与老先
生之矩诲在后生小子尚有归依焉去岁同司诸君均
拟致寿门墙而令不肖某为之言缘鄙薄逡巡又坐奔
走不能即就所谓游于其门而难为言者是也至今乃
得勉申一言而未知其能得老先生之一二否也专使献
上并以请质焉仰惟门下鉴教幸万万矣

　　奉复座主洞山先生
去秋过建业撰启奉候具告所以速出之故既还家幸
改卜先兆首春扺楚奔谒无宁期今已踰半载犹尚在
车马间昔居京每痛厌拜谒事不知外出犹有烦于拜
谒者乃今则化而安矣近晤衡阳刘兵曹相与仰叹门
下德猷宏密恨不蚤握魁柄俾当时蚤沐其休泽某则
以天下既弊而使贤人不得当柄以庸者固天也天下
既弊而幸有贤人列散以俟者亦天也天虽叵测与人

相近安知其不有意于几将哉此夫莫非吾心之文则
莫不有吾心不可损益之天则以行乎其间者礼是己
礼者即所谓精微中庸是已使今而言礼言天则则彼
必曰是拘陈迹是落言诠而已自某观之世以为陈迹
言诠而不知妙道之存也彼其不拘陈迹不落言诠者
则反依附二氏之粗以出入五伯之微二者既相混矣
又自以为是遂至于忽弃圣人天则之正而自恣其一
时见解之偏后生轻俊朋声附和卒不能反其原夫是

以若此荡然也夫世道弊矣所恃以维之者有学道之
人在焉今学道者又若此其复何恃乎然则今日能起
而障之者非有道当枢如今元相如明公其孰能为之
今夫孔颜之天则非有出乎人之外也设使有称名人
者有行而过焉虽匹夫匹妇知其过也非徒知之且从
而讶之矣有行而不及焉虽匹夫匹妇知其不及也非
徒知之且从而刺之矣是非匹夫匹妇反智于名人者
也彼其天则所在虽至愚不肖亦不可盖而欺也夫以

匹夫匹妇不可盖如此宁可以学道者而依附于二氏
出入于五伯遂混而不知乎有道而当枢者其欲有以
障之非自其身表之不可也往某之南出时门下三公
子及夫人亦南也门下竟不用勘合乘传以取官供乃
独以一叶蓬舫浮济汶达淮泗淮扬之间凡在匹夫匹
妇见者骇观闻者竦耳以为今一命之微尚假借鹢舫
充牣河腹而况天子之近臣且方膺简眷一旦而登枢
者乎以是而匹夫匹妇之上其知者莫不兴矣然则明

公其所谓独为身表者耶某窃自叹使学道者人人若
明公所为作其欲见孔颜之天则也岂其难乎使在位
者人人见孔颜之天则其欲返斯世于古也岂其难乎
然则救今之学道者以救今之天下其孰踰于明公之
所为身表者今愿得明公旦夕握枢与元相下上其论
即旦夕以斯道持世可也某之不肖自叨楚臬甫及二
期未有寸效遽荷今迁然而愧恧不已者乃亦天则所
在不容自盖故也辄不自揆量差舍人赍疏僭辞新命

祈行久任少禆圣化请自某始然事踰常调则骇者相
格议出下寮则尤者相稽然非上恃明公心察而力持
之断不可也虽然使久任之法得由某以行则某虽蒙
踰调之责受越分之诛所不辞矣
　　奉大司空雷古和先生
某腐劣末学然尝奉教于明师友髣髴窥姚姒之大都
矣当帝尧之御世其树官置吏惟司空为首秩而禹之
为司空也史臣称之曰地平天成万世永赖若是则禹

之功峻乎衍乎与天壤并矣然稽其所繇致禹亦诚劳
矣或语其繇曰克勤克俭又曰肤焦不毛胫疾无理又
曰禹三过其门而不入史臣又记禹娶于涂山辛壬癸
甲启呱呱弗子斯其明禹也亦至矣然犹未足以明禹
心也惟孟轲氏曰禹思天下有溺者由已溺之是以如
是其急嗟乎此足以明禹心矣夫禹曷为其任之已也
今人有居家者焉寒求衣者于吾饥求饭者于吾颠求
起者于吾争求理者于吾疾病呻吟叩医而为之治者

于吾此责之莫可辞者也苟寒弗为衣而卒以冻饥弗
为饭而卒以馁颠弗为起争弗为理而卒以仆且伤疾
病弗为医而卒以毙此心之莫可已者也禹知其责之
莫辞而心之莫已也故引而自辜必曰已溺是故禹之
克勤克俭不毛不理四日而行三过而不入盖不以天
下居天下而以已居天下也此禹心也是故东渐于海
西被于流沙朔南暨声教讫于四海以逮于天地平成
万世永赖者禹特以安定其一已而已向使禹非其初

有天下一已之心则方劳而倦也久矣岂能强成逮此
乎某观今之宅膴位者欲其以身劳国事如明公几何
人也方三殿之议复皆以为天下且靡几千百万镪阅
几十岁时而后可成又惧其无以继也已而得明公出
身主之寅入而酉出风栉而雪餐虽片石必讯虽只木
必理奔走其五官而不知其瘁也焦愁其肾肠而不知
其疢也故其费之裁也不知几万千其时之成也不出
乎三年之间而其馀蓄又足以供主上不时之需而无

至罄竭天下之力今上自缙绅下逮厮役莫不诵明公
之劳而归其功然则明公岂独以身劳国事乎吾不知
其果有已溺之心亦能以已居天下焉否也虽然禹在
当时其既安定一已也禹未尝自已也亦必有所以赡
足而休养之者不然则禹能救之于既溺之日而不知
养之于既救之后者尤非禹心也然则今日所为赡足
休养之方在明公与二三元臣亦必如三殿未成之日
奔走其五官焦劳其肾肠而某固未之能测知也昔者

明公门墙甚峻叩谒之士如云而某独蒙以国士见遇
又辱宠之雄文为先世光某尝私窃欲以身报此犹末
也惟不自弃其愚且求以粗效其一二以庶几少报知
已万一固其心也到楚以来甫入二霜日疲道路人已
无禆遽叨今迁惶悚何言兹不自揆令舍赍疏欲辞免
新命乞行久任请自某始但事踰常调则骇者相格议
出下寮则尤者相稽然某所以固守其愚为门下报而
明公与二三元臣必欲赡足休养乎元元恐亦无能加

于此者是故非仗明公委曲力成不可得也某谨离篆
屏迹祗候覆题以取进止临缄附中谢臆并布乡往不
任区区
　　答诸殿撰
别后闻吾丈旅途抱恙继有内艰之戚则与二三知已
为之惝恍恨不面相慰护盖诚有肤肉之痛非相为好
也去夏叨命楚臬归家幸改厝先人毕事赴任适有景
府之役又边徼弄戈奔走无宁久拟修唁倥偬未皇忽

拜远翰既慰且惭读来翰知笃志斯学则所谓哀而中
节与惟疾之忧者吾丈当以先得之矣复何言哉某素
支蔓多岐人也幸藉师友之训谩尝剿袭以求正门下
不谓高明采听知吾丈勤与人为善之心夫是以取诸
人若此也此学自阳明先生发之明矣然先生欲人致
其知于事事物物使不昧其则正与尧舜执中孔门不
踰矩无异非止欲守其空灵而已今乃或重内而轻外
溺妙而遗则甚者妨人病物疑阻来学犹自以为超形

器而脱意见之极其于先生实致之旨不亦远乎先生
之旨远则于尧舜孔子脉路益难言矣岂不亦大弊哉
吾丈聪悟绝等其必豁然于本无内外之体若夫舍物
则以玩空灵当不尔也今之君子非不知无内外之体
以为吾心既无他而外之弗检固无足为恙也彼一轻
重之间而其弊已滋矣昔者伯子不冠而处使其于心
体无恙也则未必即同于牛马然而夫子痛讥之者何
也盖使已常不冠人亦不冠天下皆从而褫冠焉恙不

亦甚乎此夫子所以讥之痛也不冠犹讥之痛而况进
退取予之际乎故非礼勿视听言动而出门使民若承
宾祭孔子且以之告颜仲焉而况始学乎大抵今之君
子崇二氏而略孔门固无怪也虽然此犹高者之失彼
过此者其亦藉而言之者与此天下所以弗信学也然
则溯尧舜孔子之脉以回今日末流之弊非魁健如吾
丈其孰望乎某近因冗剧益若有明恨无由面质故不
避多言遥为请决亮之

　　奉答邓钝峰先生
向年寓京奉启请质过后自悔诞妄昔者孔子大圣尚
问礼于老𣆀听其教戒若弟子之于严师未闻孔子遂
欲以所学易老氏也孔子之不以易老氏岂非以其取
诸已者当重而求诸人者未可轻欤况不肖某实蒙教
于足下今日得稍不堕落怀有性命之虚见秋毫足下
力也乃敢忘所自而欲以一时未定之已意易数十年
已成之厚积其为诞妄不既甚乎某数年间与相知者

谈公则恨不得再晤以为不得晤公但得公之謦咳一
言或得似公者即慰我多矣乃者忽然天假令弟默成
兄致到公之手教某晤默成兄如晤公焉久违同心得
默成兄一二语及读公手教畅然洒然如更洗濯于清
渊也第不肖某所处地冲又方有冗政不得尽承默成
兄教督且不暇细探公之近得要领虽获兹奇晤亦若
成梦语耳不肖某即欲挥此而去相从公于浈江曹溪
之间又未能决此身浮游荡若汎汎之舟当如之何惟

公有便尚嗣教之耳公老矣某亦四十有五晤言当复
何时嗟乎使天终不弃令不肖某终有明也其必有合
乎望之王公祠记容后另复
　
　
　
　
　衡庐精舍藏稿卷十九