钦定四库全书
　蠹斋铅刀编卷三十二　　　宋　周孚　撰
　　非诗辨妄
郑子曰作叙者以陟岵之人仿南陔故曰南陔孝子相
戒以养也
　非曰使郑子之言然则华黍胡不拟楚茨崇丘胡不
　拟节南山白华与小雅之白华同而独以南陔仿陟
　岵也是说也吾欲问之

郑子曰召旻诗首章言旻天疾威卒章言有如召公是
取始卒章之一字合为题更无他义叙者曰旻闵也闵
天下无如召公之臣也荡是荡荡上帝者谓天之荡荡
然无涯也故取荡名篇彼亦不知所出则曰天下荡荡
无纲纪文章其乖脱有如此者
　非曰此苏子之说也申言之何益
郑子曰节南山言家父作诵家父乃桓王时人当隐桓
之时三来使鲁自幽及桓盖七十年何得家父复仕幽

朝
　非曰此欧阳子之弃说也何足以晓学者且鲁有两
　单伯安知周无两家父乎
郑子曰正月亦刺桓王诗故引古以喻曰赫赫宗周褒
氏灭之且平王东迁于王城故以镐京为宗周
　非曰灭训灭尔非实灭也且其首章曰周之正夏之
　四月也桓王之事迹见于春秋四月而霜异之大者
　而春秋不纪之何耶以镐京为宗周盖当时诸侯朝

　觐之辞尔非自平王而始也
郑子曰继桓王者庄王也按长历庄王二年十月辛卯
日食又春秋鲁桓公十九年书冬十月朔日有食之庄
王二年岁在丙戌即桓之十七年也此甚明白亦足以
见平王之后其诗皆列雅亦足以见作叙者之谬
　非曰春秋所书止曰冬十月朔日有食之耳其不书
　日左氏以谓官失之也则十月之食自仲尼丘明已
　不知其日矣郑子以长历之故而信其为辛卯则是

　以杜预为过于仲尼也其可乎且此诗所载烨烨震
　电不宁不令百川沸腾山冢崒崩其异众矣春秋略
　不一纪而独书此日食何哉
郑子曰十月之交言皇父孔圣作都于向向东都畿内
地也凡卿士采邑必于天子畿内则知此诗不为西周
诗矣
　非曰今之舆地书谓向属国州国州汉之左冯翊亦
　西周之畿内地也郑子之不彼从者欲以成其为庄

　王诗也且桓王之八年以东都之向赐郑后十六年
　而庄王即位郑子谓庄王二年有皇父城向之事则
　向属于郑十有七年矣非皇父之所得都也其所传
　如此殆难以废先儒之说也
郑子曰凡诗皆取篇中之字以命题雨无正无篇中之
义故作叙者曰雨无正雨自上下者也众多如雨而非
所以为政也此何等语哉
　非曰此苏子之说也申言之何益

郑子曰何人斯言维暴之云者谓暴虐之人也且二周
畿内皆无暴邑周何尝有暴公
　非曰苏公暴公盖外诸侯入而为王卿士者如号郑
　武公之流非畿内诸侯也何以知之曰苏今之怀州
　暴自春秋已来属郑矣
郑子曰或曰桑柔芮伯所作而子不信何也曰如荡召
旻见于诗明明如此尚不可信况此诗谁以为然
　非曰左氏传载秦缪公之言曰周芮良夫之诗曰大

　风有隧贪人败类
郑子曰刘歆之统历妄谓文王受命九年而崩致误卫
宏言文王受命作周也
　非曰文王受命作周云者犹曰天命文王以兴周云
　尔非以受命为称王也舜之受天命孟轲氏言之详
　矣亦犹是也谓其受命九年者刘歆误读诗序故尔
　非卫宏过也
郑子曰敦彼行苇牛羊勿践履言道中之苇无践之而

后能盛以兴兄弟不远弃而后能亲
　非曰苇之为物微矣以况兄弟何义乎且以为比耶
　兴耶以为比则不类以为兴则郑子又以为比也为
　诗而不知比兴适足以自惑
郑子曰毛郑辈亦识理
　非曰向曰村里陋儒今曰识理理非村里陋儒所能
　识也
郑子曰关关雎鸠在河之洲每思淑女之时或兴见关

雎在河之洲或兴感雎鸠在河之洲雎在河中洲上不
可得也以喻淑女不可致之义何必于雎鸠而说淑女
也毛谓以谕后妃悦乐君子之德无不和谐何理
　非曰使止以雎鸠为兴则曰翩彼雎鸠足矣必曰关
　关雎鸠有取于和而挚挚也且其言曰设若兴见鹙
　鹤则言鹙鹤兴见鸳凫则言鸳凫盖其所学止于此
　尔若如是则吾何诛焉
郑子曰葛之覃兮施于中谷此妇人急于成妇功之诗

也郑以谓喻女在母家形体浸浸日长大也此何等语
　非曰此欧阳子之说也申言之何益
郑子曰孔子教人学诗者欲识鸟兽草木之名也
　非曰向者吾既言之矣
郑子曰鸟兽草木之学惟陶隐居识其真如尔雅错失
尤多
　非曰郑子以华为萎蒿即尔雅所谓华蔌萧也郑子
　以荷华为芙蓉则可以为木芙蓉则不可取其义而

　弃其书郑子诚忍人哉
郑子曰周颂之序多非依仿篇中之义为言乃知所传
为真
　非曰周颂以其不依仿篇中之义故郑子以为所传
　者真且六亡诗已火秦汉儒何所依仿而能序是也
　无所依仿而有序则诸序不出于汉儒明矣此吾就
　郑子所言而言者也
郑子曰泮宫即庙也若是学则献囚献馘于此何为哉

　非曰郑子以泮宫为庙者不过本诗所谓昭假烈祖
　靡有不孝之辞也此鲁人颂僖公之语尔犹书曰用
　会绍乃辟追孝于前文人也且其诗曰在泮饮酒然
　则庙中而饮酒可乎
郑子曰商家显君惟汤中宗高宗尔故商颂以为祀此
三君焉
　非曰孟轲氏言商之贤圣之君六七作不可言惟此
　三君

　
　
　
　
　
　
　
　蠹斋铅刀编卷三十二