钦定四库全书
　苑洛集卷一
　　　　　　　　　　　　明　韩邦奇　撰
　　洪范图解序
昔者上天式教出书于洛大禹因书以第畴箕子因畴
以衍义九以纲之五十以纪之治天下之大经大法灿
然明备古今所谓洪范者也有宋蔡九峰氏因律吕之
变悟洛书之旨乃推数而赞之辞由占以致其用泄大

禹之神藏发箕子之妙用而范之为范总于稽疑矣大
哉范乎上配周易洪纤吻合无毫发爽其为占也蓍皆
五十用皆四十有九洛书体方而用圆圆者用三故揲
以三河图体圆而用方方者用四故揲以四奇以三乘
三三为九九九八十一而六千五百六十一之数具矣
偶以四乘二四为八八八六十四而四千九十六之数
具矣至于分挂揲归终始皆同自然配合若天地阴阳
不可少其一虽康节之经世亦别为机轴太玄潜虚之

属安能涉其波流乎夫羲文之学见于易禹箕之学见
于范孔子作十翼而易以传箕子既没不得而传焉九
峰生于二千馀年之后始绍其绝理由心得业不师传
其功懋矣当宋时五星聚奎实范成之兆其他诸儒明
道立德注释经书固汉唐以来儒者之常不得与于斯
也数辞未备而蔡子卒乃又绝矣鳌峰氏补其缺辞而
训释之其义复明然棋有阴阳蓍惟奇偶而考占未备
焉至于今其殆将又绝矣乎洪范传曰象以偶为用者

也有应则吉范以奇为用者也有对则凶又曰正数者
天地之正气也其吉凶也确间数者天地之间气也其
吉凶也杂此范学传灯之秘也著之篇末以示读范之
士云
　　正蒙拾遗序
学不足以一天人合万物不足以言学吾读正蒙知天
人万物本一体也混沌之初也一元之气渣滓融尽湛
然清宁而万象皆具一极中易所谓太极天之性也及

其动静继成之后气化形生并育并行是天率天之性
而行是之谓天道夫子所谓一阴一阳之谓道中庸所
谓道并行而不相悖者也人生之初也天赋之理无偏
不倚凝然静一而万行皆备于其中书所谓降衷人之
性也及其感通几微之际形生神发随接随应是人率
人之性而行是之谓人道子思所谓率性之谓道夫子
所谓天下之达道者也鸢飞戾天鱼跃于渊流行上下
之昭著者至于蛙鸣蝉噪蚁走蝇飞皆天道也亲亲仁

民忠君敬长明体适用之大者至于一言一动之发一
事一物之处皆人道也君子之自强不息即化育之川
逝如斯夫道一而已矣道也者盖皆指其发见流行显
仁之用践履制作彰施之功夫岂论于无声无臭不睹
不闻之际哉不有卵乎黄白耳雏未之见也羽血骨肉
心肝肠肾缺一而雏不完卵则雏之极也不有核乎仁
种耳木未之见也花叶枝干根株果实缺一而木不完
核则木之极也卵核者即雏木之本体不杂乎雏木不

离乎雏木而为言耳夫天地者万物之父母万物天地
之子也子有不肖父母者乎天地万物其始也先有生
后有成其终也先消成后消生生而少少而壮矣壮而
衰衰而灭矣天之开也斯昭昭之多积一万八百年而
天始成地之辟也一撮土之多积一万八百年而地始
成山以渐而高矣海以渐而大矣若一开辟焉天地山
海即若是之高且大也则是人一出乎胎也即发委地
而须拂膺堂堂七尺之躯经营干理通达万变矣木一

出乎核即合抱参天果实俱完矣有是理乎其消也天
吾知其日削其圆地吾知其日损其方山吾知其日卑
矣海吾知其日小矣但其化几微人不之觉焉如今目
前之世万民万物济济林立忽一日而尽皆没灭亦可
伤也是故造化之运消长之机方混沌即渐开辟方开
辟即渐混沌如圜无端无一息之停长于子渐至于已
开辟极矣消于午渐至于亥复混沌矣自子至寅历三
时而形象备自酉至亥历三时而渣滓尽然则一元十

二辰混沌者六辰开辟者六辰一岁之候昼夜之道也
唐虞三代当午之正时雍风动之化其盛极矣前此以
来浑厚敦庞日进于文明后此以往浇漓乖贼日趋于
澌尽嗟夫今午日昃一代降于一代造化老矣孰能挽
回唐虞三代之治乎创业之君守成之贤主不过服药
节食使少病康强尔固不能红颜黑发如少壮之年也
张子曰大虚无形其聚其散变化之客形尔又曰知虚
空即气则无无察乎此则先儒所谓道为太极其理则

谓之道老氏所谓无佛氏所谓空不辨而自白孟子曰
经正则庶民兴君子反经而已矣凡此皆正蒙之本旨
诸注之所遗也谨为之拾
　　乐休园诗序
雄山仇子既家食乃作园园名乐休既而咏以诗既而
贤士大夫游于园者和之既而和之者众合为集而仇
子没矣仇子之弟仪宾君森刋诸木夫乐者情之一也
无往而不在乐休者休之乐乐之一也夫乐者情之正

动以天自足于已而不累于物者也何假于园与诗哉
夫园与诗适以寄此乐言此情而已乐固不在乎是也
嗟夫情既炽而物是役世之人知乐之真者鲜矣夫苟
得是乐之真也则虽无是园与是诗亦乐也夫苟不得
是乐之真也则是园与是诗丧志而逐物忧之媒也夫
乐无往而不在者也忧不出其位者也时行则行所以
儆戒尽瘁者皆乐也时止则止所以省身勤家者皆乐
也古之贤圣所以忧勤惕励无时豫怠者防此乐之或

丧耳夫苟既休矣谓荣名利达之所不系遂乃轩然自
得快然自娱徜徉于山水花木词翰之间置生事世故
于不闻此众人之所谓乐而君子之所甚忧者也其如
真乐何哉如吾仇子则知乐之真而不役于物者也何
以言之观仇子之家范可知矣观仇子之家范则其所
以忧勤惕励者可考也而所以处乎休者可考也然则
仇子之乐岂真在于园与诗哉
　　启蒙意见序

夫易理数辞象而已矣理者主乎此者也数者计乎此
者也辞者述乎此者也象者状乎此者也图书者理之
舆也辞之方也数之备也象之显也是故圣人观象以
画卦因数以命爻修辞以达义极深以穷理易以立焉
自夫子称相荡而先天之义微微之者后儒失之也夫
相荡者自八而六十四者也先天者加一倍者也其本
同其末异其生异其成同而汉以下莫能一焉宋邵康
节氏自八而十六自十六而三十二自三十二而六十

四朱晦庵氏为之本图书为之原卦画为之明蓍策为
之考占变于是乎易之先后始有其序而理数辞象之
功懋矣奇也鲁而善忘诵而习之有所得焉则识之于
册将以备温故焉奇也愚而少达思而辨之有弗悟焉
则自为之说将以就有道焉是故为之备其象尽其数
增释其辞矣理则吾末如之何也
　　刻关西奏议序
奏议少师大学士邃庵杨公先后涖关西经略疏也弘

治中孝皇用廷臣议敕公以御史中丞督马政嗣改抚
全陜未几授钺总制三边正德中以大学士谢事归今
上以大司马兼御史大夫起复总制奏议事类三茶马
巡抚总制卷十八凡一百九十四章大抵皆筹边策也
先已板行然各为一帙侍御刘公裒而为一复刋之盖
期逖流遐布风斯世也以序属奇夫国之大事在兵而
边兵为尤大边务者在今时尤当急为处画而不可顷
刻忘者也昔汉唐宋之兴也当北敌之盛冒顿突厥皆

一时雄桀辽金则俨然强大邻国矣当其时君臣上下
日夕讲求惟和亲征战岁币之务是故备边之法为甚
详我国家隆兴当北敌之弱元自太祖以来据有淮北
世祖奄有中华承平百年诸寇皆化而与中国之人等
前代当承平之时武备虽弛尚有备边之兵元则华夷
一统虽边备亦废矧其人骄佚怠惰服役惟汉南之民
岂惟与中国之人等且中国之不若矣我高皇遣将北
定中原元顺奉首漠窜而大命革矣又值我文皇之英

武乘百战之威提兵北狩穷追远讨彼以素昔屋居粟
食之人一旦而处露宿茹血之地身不胜甲胄手不习
干戈骏奔脱生之不暇又安敢向南发一矢哉当其弱
也是故备边之法较先代略焉距今几二百年彼之生
养教训复其故性而内地雍熙日久人不知兵往岁敌
入上谷则犯我畿甸入云中则掠我太原入上郡则环
庆以北所过无遗民几已可虞渐不可长也汉儒有言
识时务者呼为俊杰公之文章著在关陜侍御公独取

是编而表章之扬先烈作国兵先真知时务之要者哉
自时海内豪杰如霍卫者振奋而起宣我国家之素威
挫彼屡胜之强敌为中夏千万年之计孰非公之遗教
孰非侍御公表章之功哉是编也灿若景星人所快睹
奇也安能赞一辞
　　梁园寓稿序
山林多隐逸之士田野多废閒之才下僚多宏硕之器
此世乱之徵也载观往古有道之时圜数千里之远农

商工贾之外无馀人间有一二则悬车之老或罪戾之
夫也予读夏台王先生梁园寓稿夷论其世深有感焉
先生晋之夏人所著有敝帚集山林樵唱克复自验录
及斯稿敝帚集弘治中已刻之木中宪先君为之序兹
夏尹高君又将刻是稿先生曾孙继善从予游请序之
稿首先生问学该博义理渊微文章典雅诗律清新生
衰元之季不屑苟禄隐居中条山讲学稽德若将终身
焉洪武中徵拜翰林编修晋之产先生同时同德杜公

徵拜为尚书壶关四贤共惟登庸焉昔箕子有言五事
曰圣俊民用章国乃平康五事曰狂俊民用微国乃不
宁元至正间非无鹰扬豹变之人以供壮猷熙绩之用
当其时上恣下慢畴败伦斁昼夜额额敷同罔功志功
名者播弃而不录志道德者珍修以自藏于是主势日
孤国脉日绝群雄并起而天下大乱矣我太祖高皇帝
以圣武之德承神天之运光复华夏垂创绪业成汤武
吊伐之功致尧舜平协之治凡资以为耳目股肱之用

者彬彬济济景附云从多先元之遗贤也夫天下之治
忽系乎贤贤才之出处观乎德古之善谋国者乾乾翼
翼自周图终崇玉铉金鼎之爱保护而重惜之孰肯为
渊以驱鱼为丛以驱雀哉是故汉有二杰焉萧何者秦
之邑吏也韩信者楚之亡将也
　　顺天府乡试录序
仰惟皇上中兴起运圣学缉熙明德峻极刬先朝之弊
弘祖宗之旧而于人材一事尤加意焉嘉靖戊子当乡

试之期顺天府府尹臣黎奭以考试官请上命右庶子
臣韩邦奇臣方鹏主其事而同考试官则署员外郎臣
邓尚义主事臣方一桂臣吴麟行人臣杨春芳助教臣
薛侨教谕臣李宪臣李粹然训导臣张善臣何器也祖
宗之初司文衡者不惟其官惟其人耳其后乃一切皆
用儒官取人之途既狭而欲收得人之效顾不难哉迩
者皇上用廷臣议畿内择京官进士出身文学著声名
者每经各一人而其馀儒官遴选之视昔亦加严矣比

入院监试则监察御史臣丘道隆臣吴铠先期经理而
臣奭实任提调之责维时士之就试者三千五百一十
七人三试之中式者百三十有五人制也事竣乃录其
姓氏及文之尤者为录以献臣当序诸首臣惟我皇上
以非常之主龙飞特起而于文衡之司今特用以非常
之选者此无他冀得夫非常之才耳责望之深付托之
重凡我诸执事其不自惧以求自副乎此无他其道惟
公与明耳公则取之有其本而不才者不得以乱真明

则照之有其具而不才者不能以乱真明非臣等所敢
知也是惟孜孜于公以求自尽而免折覆之咎焉由是
而求之非常之才其庶可得乎夫圣天子垂情如此诸
职事戒慎如此凡以为诸士子也诸士子其亦知所自
惧求以自副乎此无他以非常之事业自期待耳今观
诸士子之所陈郁郁乎慥慥乎非道莫言也究义理皆
斯道之精微条事物皆斯道之殊散论政治皆斯道之
显发即是而观之诸士子其能建非常之事业以自奋

者乎此无他行是言也勿庸违焉耳惟时诸执事不负
其职而有以答圣天子之休诸士子不负其言而有以
慰诸职事之望矣此无他惟我圣天子非常之德覆冒
如天地浸渍如江河如臣等一草一木之微孰不自尽
其生生之化乎经曰元首起哉股肱喜哉又曰帝光天
之下万邦黎献共惟帝臣其惟今休与诸职事诸士子
其非常之遭际何如也其非常之荣幸何如也凡我诸
职事其勖之凡我诸士子其勖之

　　历官表奏序
少师大学士介溪严公之左史录公历官表奏汇为巨
帙而分类有七曰论建曰题奏曰辞免曰称贺曰陈谢
曰题请曰避言十卷一百六十二通奇习见公荷圣天
子之倚眷晋日三接益锡十朋言则都俞位则元辅矣
且见公德望勋庸天下尊而仰之肃而将之矣及得是
编而读之乃知圣天子所以倚眷公及公之大作获知
遇之隆有所自也惟古昔名臣硕辅际圣王遭明时也

登名鼎彝垂光汗简其发之也宏必其蓄之也富然考
其大要惟二焉有高天下之才曰相才有高天下之度
曰相度夫大臣之责万几攸代天下之重一身任之非
才高天下何以能胜非度高天下何以能容然度在人
情尤为所难辛甘燥湿欲其调剂黯闇污浊欲其茹纳
非包荒之量忍巽之坚其何以济昔有宋之命相也非
才俯一世名冠一时者不得预其选自今观之有高下
之不同者非其才之不足盖度之未恢也是编也其经

纶惠亮之宏猷通权达变之妙用凤翔豹变之文章无
不毕见中间曲折调护则又见其心劳力瘁牖巷之纳
遇因事以就忠将顺以成志有非寻常者所能测至于
不知公者屡加诋诬公岂惟不之较有疏而论救者夫
何古今以为难者而公独处之易哉闻公方六岁书过
目即弗忘即晓解义理在庠序时人即以公辅期之然
则公之才与度盖得之天而养之素者也书曰旨哉乃
言惟服圣天子之纳善也又曰敢对扬天子之休命公

之报称也呜呼盛矣哉
　　北畿乡试同年叙齿录序
戊子余及矫亭方公被命主考顺天乡试明年中式诸
君子以其齿录而刻之时余已里居壬辰余复至京师
诸君子请余序夫乡试有录矣复录此者存厚也宋儒
有言士以忠厚为本厚者万善之基百行之首也是故
厚于国者臣之忠者也厚于家者子之孝者也是录也
诸君子朋友之厚者也朋友且厚矣而况于国乎况于

家乎然则诸君子为忠为孝即是录而尽之矣忠与孝
万善百行尽之矣兹录之刻也其益博矣乎故事余当
序诸首而矫亭序诸后矫亭余戊辰同年也齿则先余
五年是故进矫亭于首而余后焉亦以厚也余又以厚
而为诸君子倡也诸君子其勿忘厚乎夫峭焉而讦非
厚也比焉而同亦非厚也诸君子其察厚之道乎
　　易林推用序
五星连珠日月合璧所谓七曜齐元之法数之始也三

百六十五日四分日之一一岁天运之全数也微秘不
尽馀数也三百四十八一岁月运之数也三百六十者
六甲相乘六甲之全数也月甲之数非造化之正而圣
人兼取之者乾坤之大用也今夫端阳之日非五气之
五日也诸家之术用之必验六甲非气之全自古纪数
必用者乾坤之用不可遗也数虽万变不齐然实不过
于三元再倍而六得全日三百六十六虽曰日之所馀
历不能齐于全日无损焉圣人倚数于此矣是数也以

天运为体以月运纪年以甲子纪日岁馀三时四馀益
一支干起于两上元之首三百六十年一运之始推自
坎中焉直日之爻千岁可坐而致矣为京氏之学者此
其阶也
　　泽州志序
予友友山王子仲和之守泽也有邦亮采文典是敦爰
命儒学正郭君撰州志志成将刋之属予序夫志纪也
纪其实也是故志贵实而已矣天下类有作焉实则鲜

矣其何以徵乎是故采风者憾焉自吾朝邑言之副都
御史李公以乡举兴方一统志之作也诸生华以进士
之称纂修者弗能正也北洛大川冒漆沮之名相去远
矣申屠思恭四贤之大节遗而不录怀丙之琐细胡取
乎夫进士登科录可考也川源地理之显著者也四贤
之事唐史所载甚明也一统志馆阁名臣所述也如斯
而已矣他何望焉故实者鲜矣是集也其足以徵乎王
子论笃博雅君子也其必有以考实矣是故可以托诸

木矣
　　王公行实序
王公既没于是丹徒靳宗伯为王公墓表杜鄠王选部
为王公志铭高陵吕太史为王公传秦安胡太史为王
公状而王公历履始末详矣王公亢爽不羁所为皆大
度事喜直言故立朝多所论列王公能面可否人人或
有过枉辄被诘人以是谨避王公王公以是重得罪于
人而王公盖嚣嚣不戚也今观四家之所称述大率皆

类此可为王公行实矣
　　北司狱中联句序
余既为守臣状论徵诣京师下锦衣北司狱越二十馀
日东岩以言礼并系又二十馀日于是各出所怀相得
甚欢或物感必为诗诗必联联止尽意不求工也故虽
拷掠禁锢不觉有愁苦状余与东岩相闻已久今日则
动静饮食须臾不违语所谓造次颠沛之时于是相知
始真矣东岩曰斯及也又何幸也乃得东北之朋可以

世讲矣顾余夷坦疏逸虽弗若东岩之沉毅渊默然昔
则同年也平生则同心也今又同守坎血之需而不违
明夷之道以达其变也况余之得罪不在于守臣之状
东岩之得罪不专于言礼之章天下容有详之者其事
复偶有相同矣君子以同道为朋诚若东岩之云哉夫
古之人不轻于定交亦不轻于绝交惟其终之不可以
轻绝故其始不轻定交于可绝之人若其本同而末异
违忠孝之节触贪残之禁怀谗谄之奸友以义合者也

请终绝之何恤朱穆之贞孤其一言一行出入小德之
中将由涓涓以成江海虽在千里勿忘箴规亦不得为
苏章之矫激友之时义大矣哉昔管华并学齐名海内
夫何未几一则秉服道德为天下高士一则躬亲恶逆
为千古罪人一念之萌远矣又尝见古今豪杰之士一
为时所弃斥遂荒唐旷达寄情于神仙曲糵之间自以
为迥出风尘之外而不知已落风尘之下矣此尤今日
责善之切务也余与东岩其懋敕之别矣各录其诗一

通以志意而复为前说云
　　陜西奏议序
侍御张公钦承天子明德巡于西岳既年馀奏议积成
巨帙吾陜藩臬诸公请刻以传公按陜也风采凝肃威
动河华群司百执事竦息屏慑奔命趋职罔敢或后一
时咸称明作贤士大夫往往诵说今复获见奏议焉夫
言不切于时务不关于经世则虽富如相如奇如子云
徒为君子嗤吾病夫建议者泛言蔓说虚谈迂论檄牒

纷纷罔裨实用遂使胥史目为通行诸司挥而弗视誊
录者执笔称苦依准者惜纸浩叹滑稽之士摘其浮谬
之甚者以为话柄则亦何贵于言哉今观公疏累累几
万言中间昭功敕罚矜眚刑故佑善惩奸防微剔蠹结
久滞之狱发积弊之隐是皆可示戒可用劝可底行是
故延绥抚镇之论天子为之收回成命特赐嘉纳自馀
诸章部院复逆佥同亦多允俞昔汉人以识时务为俊
杰宋人以弹文为经世然则群司百执事震服于公而

收明作之效者有由矣是故藩臬刻而传之奏议凡若
干卷计若干通
　　南渠存稿序
南渠大中丞黄岩王公号也稿录公所著也存稿录其
存者也录其存亡者多矣奚其亡公遭天荡之变尽沉
之江也公子南台经历君得之家笥访之朋旧索之公
署及故吏有潜录之者诗九卷文五卷疏二卷盖十之
四五耳然已富矣昔岁公舟覆于江流数十里几至金

山舟尚不拆公扶楼柱而立水没胸时同溺者书生公
曰吾平生无逆理事今若此命也书生姑慰解之曰尚
未可知公曰已若此知为江耶海耶何谓未可知舟子
溺者抱鼓楹浮于江渔舟拯之舟子言公溺乃集数舟
追公适潮逆涌覆舟上流众环视援策无所出乃载薪
舟下众曰采薪者必有斧斤呼薪舟至共凿舟厎出公
及书生公曰水深吾儿幼必死矣众人凿儿舱并出之
众请公登岸公曰尚有𨽻数人岂可吾父子独生而遽

往乃命凿𨽻舱皆出之呜呼长江天荡之险大风舟覆
漂流数十里凿舟而出无一溺死者异矣哉闻之传纪
古之人有蒙大难而不死者必天地鬼神有以相之天
地鬼神夫岂有私于人哉必其人有大德行足以感天
地动鬼神而后获其应然必使之遭此者盖将显君子
之善申祐命之公以为下土劝也尝稽公之履察公之
安清操峻节忠言惠政行已立朝足以式士类而范官
常是变也当死生大故之时乃能从容就命不忘拯同

难之细人即此亦可以徵其所养可谓盛德君子矣岂
可谓适而遭幸而脱哉若斯稿之风调则李陆诸公评
品已详而读斯稿者亦能自得焉故独取公之出坎陷
而亨贞者详著稿存之由且以昭德感示天应云
　　介一集序
雷生洵溥刻其父介一集来问序介一起家名进士拜
官行人性介直罔谐于时早就里居因以介一自号里
居者二十馀年故得从容于诗文今卒矣洵溥二生刻

之夫人子于其亲之手泽虽物玩之微且珍藏之弗忍
遗也况诗文乃前人精神心术之所运所以诏来裔而
示后进者仁人孝子忍弗传乎且二生者亦敏秀能诗
文是又能以身传其亲之善者岂徒托之木而已哉若
其诗调文格读其集者能自得之固不俟吾言也
　　志乐序
昔子华有志于乐孔子扣之曰非曰能之愿学焉奇何
人也议及于斯窃有志而未能也故曰志乐云夫乐生

于心者也有是心而无所寄宣其意于言言成章为诗
而犹未足以尽其意也而被之声容是谓之乐乐无诗
非乐也亦无乐也古乐之亡久矣周礼失其真乐记遗
其制去籍于诸侯之僣残坏于秦火之焚汉儒附会于
其前诸家纷纭于其后上诬天文下诬地理中诬人事
配五行四时八卦四隅十二辰此通彼滞小就大遗零
星破碎补凑牵合取其一庶或可用会其同则见难行
卒皆人为之私夫岂天然之妙于人心固已戾矣又何

暇论雅与淫古与今哉是编也一以质实为体敷施为
用谐声为止中律为的凡宫商之相应正变之相接全
半之相济阴阳之相宜如星之丽天如风之行水如织
贝之经纬乎文绮虽万象错列而各有条理皆取诸造
化之自然而不敢附之以己意期于宣人情而承诗歌
耳虽不必屑屑乎考天文察地理稽人事配五行四时
八卦四隅十二辰自有所符契焉考之古人制作之极
用之圜丘而天神降用之方泽而地示出用之宗庙而

祖考格用之朝廷而庶尹谐用之房中而宫闱睦此无
他顺其自然发乎人心宫商正变全半阴阳中节而已
矣顾兹薄艺亦惟可以措之行事美其观听不失乎乐
之情焉耳若夫究其功用极感通之妙探其本原继夔
伦之志以承古人之绝学以备一时之制作则有子有
言以俟君子云
　　永和孝行图序
嘉靖乙酉苑洛子守冀南闻王仁而克爱也入汾谒王

见王恭而有礼也丙申苑洛子抚晋阳再入汾谒王则
王爱益博礼亦至矣王之言曰贵不期骄为善最乐我
宗室禄位既崇高矣乃复剥民以益依势以陵岂所以
光祖训而保邦家哉苑洛子心善之意王行既有所成
德必有所本也既而世子出王孝行图册假观焉苑洛
子曰嗟夫此王所以恭而爱也有子曰孝弟也者其为
仁之本欤王克孝焉则仁不期爱而礼不期恭矣经有
之爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人夫王孝则

自能爱而恭焉观王之爱且恭则不必考图披册而王
之孝固可徵矣昔武王诰康叔曰率由典常慎乃服命
弘乃烈祖世世享德则王能光祖训而保邦家也必矣
王曰善哉言矣寡人将进之苑洛子曰孟轲氏有言人
皆有所不忍达之则仁人皆有所不为达之则义在王
扩而充之矣王曰寡人愿安承教
　　论式序
论文之一体也自春秋迄于今代有作焉春秋秦汉之

文富而丽雄而健渊宏而博大波澜转折变化无端入
口脍炙掷地金声莫之尚矣魏晋之文介乎汉唐之间
至唐则去春秋秦汉固十倍矣而况于宋乎而况于宋
之衰乎国家中场以论取士士之文优者刻之以式士
子而士子式焉曰程文成化以前类春秋秦汉体也弘
治间则效唐而专于韩柳或效宋则亦专于欧苏嘉靖
初年以来一二文衡之士效衰宋之体刻之录同考之
士见其非时旧格也而未见秦汉之大妄以古文批注

之穷乡僻邑之士以为真古文也而效之夫衰宋之文
枯涩萎弱已不足观而效之为程文者已不及矣而士
子又未见衰宋之文也止模程文而效之又不及矣文
之衰亦至此乎夫论议也辩也譬之人焉秦汉之文若
仪秦在六国之堂指譬晓告纵横驰骋言切利害事析
毫釐听者拱耸人莫得而难之衰宋之文正如吃人献
说于项籍张飞之前叱咤顾盼之下惴惴焉略达乎已
意而气已索然销沮矣其为高下可知也因取自春秋

以及唐宋论之平正体裁类今举业者十数篇为吾家
子弟式夫取法乎上仅得其中诸子弟其知所从事云
　　正蒙会稿序
正德中吾友何子仲默以近山刘先生正蒙会稿见遗
初弘治中余尝为正蒙解结大抵先其难者继见兰江
张子廷式正蒙发微详尽及于易者顾于予之鲜略焉
尝欲合二书而刻之今见会稿则难易兼备矣乃取解
结焚之使廷式见之亦将焚其发微乎先生为郡守权

瑾慕其名而超迁之官至大司徒先生不乐居其位时
权瑾方以励精严肃责廷臣先生每朝故布素至部则
痛饮而卧不治事以冀不合于瑾而去瑾果怒欲罢先
生后竟中策士之料弗获遂及瑾败内阁诸大臣议也
使瑾果成其逆刘近山虽万剉其尸亦不从也然亦竟
致仕先生有大受之才有休休之量有坚贞不可夺之
操乃一蹶而不起其皆不知先生耶其亦知之而不敢
言耶语云负大任者难释抱大屈者难伸其亦先生之

屈事自大耶故因序是稿而著此使读先生之书者得
以论其世焉
　　律吕直解序
解数学者类以算法乘之古文训之读者益难律学尤
其难者直解者不文欲易读也战国嬴秦之间律学几
绝矣两汉诸儒著论颇多马迁班固为之宗而固尤得
其正至晋荀勖号为知音能以牛铎为全半子二十三
声莫不中律勖乐既成奏之阮咸以为高中声一黍勖

以为妄及撅得周玉尺较已所造乐器皆高一黍勖始
服咸精隋万宝常击食器声若咸韶当时律学诸君子
以宝常优伶之子耻与同列咸常二子庶神契乎中声
者矣而咸位下僚常生贱品是天不欲古乐之兴也唐
宋以来制作纷纷殊无一定蔡西山氏上宗班固斟酌
马迁以下诸儒论议著为律吕新书亦略明备矣然理
虽显而文隐数虽著而意深弘治间余为举子时为之
直解正德己巳佥宪西蜀王公刻之濮州尚书昆山周

公为御史时刻之平阳都宪蒲田方公为布政时刻之
杭州州幕洪洞岳君溥刻之同州至今四十馀年律学
诸君子或谓黄钟用九不用十无体数新书不当分体
用夫谓作乐用九不用十可也黄钟无十权衡度量何
自而生天下之务废矣此论盖读直解而得者新书何
尝分体用直解始分之耳论者徒见直解附于新书之
下而不知实非新书之说故云以是知为读直解而得
者也或谓必求中声不当从事于器数夫圣人之道有

下学有上达惟圣人则一以贯之学者必由下学然后
可以上达求中声而不由器数正犹孟子所谓不由善
信而欲至于圣神也天下之事学则熟熟则精精则妙
妙则神矣且圣人不能以一身周天下之用故制为法
度以教万世孔子在齐闻韶当时戛击而搏拊者非皆
夔伦也其美如此者器数存故也若谓圣人既往法不
可恃则五经可焚矣或谓太玄无形太阴无声苟得其
妙一弦可也无弦亦可也荀勖宝常安用八音哉夫圣

人之礼有本有文建中道于一身被中声于八音是以
为金为石为丝为竹为歌为舞为玄为黄有文有武有
羽有干有繁有简有疏有数不一而足今试以祭祀之
时宴享之际尽去八音使荀勖摇牛铎宝常击食器可
乎不可乎故君子不为荒唐之虚言究心制作之实用
黄钟之用宏矣岂独乐哉制事立法度物轨则大而天
地日月小而衣服盘盂皆其用也其体物而不遗者乎
　苑洛集卷一