钦定四库全书
　至正集卷三十三
　　　　　　　　　　　　元　许有壬　撰
　序
　　送黎东山游庐山序
余自幼乐登览所至有山拨冗必往读乐天草堂记太
白欧苏诗知匡庐之胜恨臂不翼而飞至其下也延祐
乙卯有临江之行舟中望五老如碧蓬悬瀑如玉虹时

以久旷定省且同舟非一人势不获留私念归日或可
一偿所愿而同舟益众兼夜趋程顺风下流樯飞如箭
一时怀抱不啻如远行客过故乡而不一少息也至治
壬戌承乏南台分行江西遵陆南迈回按江东路与山
左则庐山又不得而至焉自罹荼毒侨食武昌九夏炎
蒸小屋如甑矫首怅望神爽飞越越南黎公景高居汉
阳绝江来请曰往年逃暑庐山如在天山今将从一子
一仆轻舟顺流寻我旧盟秋尽而后返诸公歌诗送我

子其为我叙之噫天地间事无巨细岂造物者不厌琐
琐皆自有以制之不轻以畀人邪世谓人一饮食前悉
有定余当薄而不取岂真有是说邪抑不得于此则得
于彼二者不可得而兼之邪何余一游之不偶若是而
景高欲行则行沛然莫之能禦也景高蚤知尊中国来
四十年著述自怡乐易好客四方知其贤朝廷优以秩
不縻以事故得厌饫于山水岂非不得于此而得于彼
者乎余不能从公游公其为我挽瀑布濡椽笔尽写山川

之胜以归诵而和之是亦从公游也
　　汉隽序
韩子答李翊非三代两汉之书不敢观三代尚矣两汉
惟迁固为称首虽后世论有优劣迁之后独有固尔固
文赡事详读者记事摭文供文字之用至于形势利害
事情得失有不暇考者况义理之精微乎宋括苍林氏
摭其精语为汉隽五十篇长沙黄秉彝序而刻之以公
于世噫昔模印未盛世苦少书手抄率全书也天下多

书乃复有厌涉渊浩而工于数得者何哉盖林氏之书
为事而设者也为事而设则提要钩玄非苟于简也比
类释义使异名奇字一阅可悉固见古人言辞之工焉
抑隽言味也尝鼎一脔谓之知味则可谓之饱则不可
读者由此而溯班史之全由此而求义理之精有得于
文赡事详之外则秉彝公世之心为不负矣
　　性理一贯集序
理学至宋始明宋季得朱子而大明前辈言天限南北

时宋行人箧四书至金一朝士得之时出论说闻者歉
竦谓其学问超诣而是书实未睹也文轨混一始家有
而人读之科举行以经术取人诏首崇用又人人治之
矣然昔之读者为己今之治者为人昔之读者由博以
说约今之治者求捷似约而不知所以约捆摭说经历
历可听其于躬行心得果何如哉宋进士叶叔经编性
理一贯集庐陵王务先表而出之节抄以授其徒序者
谓使学者易知而易行愚窃谓易知者未必易得也学

者诚能因书而求之心验之身则一言之得终身有馀
况要而实备者哉不然徒为决科捷径尔虽若愈于昔
之未睹者得不愧于读者乎先儒有言志于道德者功
名不足以累其心而况富贵乎知此则知务先之用心
而读者治者为道德为富贵从可验矣
　　林春野文集序
贡举未行士之力学者积厚资深发而为文章决江河
泾沟池至即盈溢利禄一启人重得失始有欲速而求

捷者假步蹈律寸跬模仿爨而始籴规规乎其不裕也
今试格一日之目有古赋有诏诰章表近循习多用赋
则赋当日盛上不追骚下亦不失为汉魏矣而失反有
今不逮昔之叹何哉盖昔之人有式不拟直以所学充
之后之人无学可充而惟式是拟也长沙林春野出所
著古赋有作者风文雅而洁年踰耳顺所谓积厚资深
不待贡举而后学者也视执柯而睨者大不侔矣然而
再试再黜于有司岂公明不足彼得而此失耶将论高

涉迂而今之学者为是耶抑春野之命有以使之然耶
有问余者答曰余方论文得失吾不知也
　　阮冲逸复姓诗序
子继父以启来裔人道之大也世不幸有无子者则为
之后者古有训焉惟族次之当者是取宗法不明始有
以他姓继者中土俗犹梗质抱族子褥襁中长且有掉
声去者楚俗恬不为怪利其富厚虽壮者亦施施往后
他姓先子尝佐永州幕永俗尤可叹有子者亦养人子

己子复以与人若是十九时未有禁告总管樊子明禁
之樊贤而善谑曰吾永民其犹菜乎南方法异中土必
移栽而后茂是固宜禁而不可胜究也可禁其未来者
上其事不报厥后始有著令而郡邑废格视之若无余
往来江湖求能复其自出者得涂之阮冲逸焉冲逸丧
其父从母适人遂冒徐姓一日喟然曰父不忍弃徐无
子义也吾弟后之矣阮今无后我其归哉遂复阮姓士
大夫美之噫姓氏之讹尚矣未有盛于今者也余尝病

永俗之大缪愤著令之不行举而止之未能也冲逸自
幼从母养于人以有妻子其后徐不得已也非若世之
后它姓者也乃能奋起而复其宗阮氏之馁鬼一旦有
食使其事暴于天下则世之取非族次其先不歆者知
所适从而贪人之富忘其自出为它姓后若亦可以少
愧矣是宜书
　　春秋集义序
春秋由三传而下世之存者可考也范氏探经而为集

解啖赵考三家短长为统制伊川以传考经之事迹以
经别传之真伪皆号精当而世之读者无几及胡氏传
出学者翕然宗之圣朝设科遂与三传并用诸家之说
几无闻焉向会试以五经发策至有不知名家名氏者
况有考其短长而折衷为书者乎且圣人之意当时门
人有所不知世传左氏时代不一要非亲受于圣人者
宜其辞胜而失诬也公羊榖梁传闻逾远诸家之说各
尊所闻其能尽合圣人之意乎朱子谓春秋大旨诛乱

臣讨贼子尊天子抑强藩贵王贱霸而已未必如先儒
所言字字有义也如此则传注之说其可泥于一偏乎
豫章张君立择诸家之论或全或略疏于三传胡氏之
后名曰集义撷众长而萃于一历历精至观其自序盖
欲学者因是以求诸家之全戒其厌烦务简而取足于
此则君立所得与夫所以教人有可见矣欲观君立之
集义当先观君立之自序遍取诸家优游涵泳交畅旁
通一旦有得自知去取回视集义心目瞭然与闻人之

说袭而取之者异矣康节云春秋尽性之书也传注而
已乎
　　送廖如川序
日者之说尚矣自稽疑叙畴太卜列官世有见焉古之
人疑不能决则稽之蓍龟上而建邦下而宅兆买妾产
子举听之则其学未可无也贤如司马季主卜长安东
市则其人未可卑也今筮法故在龟卜之学传者无几
世盛行而乐信者有所谓三命星数无虑数十家人欲

预知贫富贵贱寿夭谓为知命去古人稽疑之意远矣
而君子知命果如是乎就所谓命若星数校之其精者
复无几唐侍御史李虚中深于五行书盖三命之说也
以人始生年月所直推人先处其年时百不失一二学
者就传其法初若可取卒然失之后之得者可谓难矣
予少自信日接其人而不之问及伥伥世途亦欲得如
李虚中者问之以决其疑不能自决者而所遇率誇严
虚高之徒为要请计尔武昌识廖如川其学虚中之学

也取交游年月日所直试之先处其年时言辄多应迂
陈之迹亦与有数焉江湖二十年若如川者盖不一二
见方将挟其术游四方请所以为赠者予恐世之不知
也书其槩为所至绍介云
　　送相字吴心鉴序
世以术言祸福者不知几家在古有徵相差近理丰下
豺声兴灭历验唐宋而下能者迭出其说可考也何则
人赋形天地万各不同终身贵贱寿夭则定于其赋一

时吉凶则动于其色分有定而赋实见之心有动而色
实先之能者考验宜有合焉荀子且谓古人无有学者
不道也今乃有授人一字而终身贵贱寿夭一时吉凶
举能言之可谓奇已庐陵吴心鉴以此术行江湖虽十
人书同一字亦无有失者叩其说则毫釐假借欹正浓
淡节解缕折莫不中理他人效之则击风捕影而无从
也斯术也果孰为而孰传之耶凡人之心思虑未动鬼
神莫知凝寂无朕吉凶何有一念既萌万事生矣故文

字者心之形也发诸手达诸目谓之书然则书之所出
不亦渊乎夫身之形在外者也心之形在内者也得之
外者有时而失得之内者若执左劵无往不合岂非内
者重而外者轻乎中庸曰至诚之道可以前知见乎蓍
龟动乎四体一字之教亦动乎四体之小者岂非心鉴
至诚所得有心察者内而验其别乎昔人以八人为火
九禾为秀三力为州松为十八公一行有相字诗谢石
以朝字知徽宗则斯术之传其亦有所自矣士大夫异

其术歌诗赠之予叙其首
　　静乐居士传后序
静乐居士安南黎侯以僮阮勤久释而民之爱其子慧
教若己子袁氏口六主握质剂复鬻为人奴罄簪珥脱
之使为民如阮袁请佣报谢遣之景君德载传其事居
士曰吾怜阮勤久不忍老之何有于仁袁六人泣诉情
哀势迫见牛堂下一时不能已何有于义予闻而喜曰
兹其所以为仁义欤昔贤谓天地之于人物一也咸不

欲失其性奈何制服人以为奴婢乎不幸陵谷变迁则
系累者人得而奴之人方幸其不幸役其父及其子孙
而不已其亦不仁之甚也阮未老并妻子舍之非仁乎
彼一毫不拔在族属恝如路人而一见之顷若拯焚溺
垂橐不吝非义乎予病世之不与人为善也在官有确
乎守已勇乎为治者良吏也而世曰彼好名者也里巷
有缓已急人至倾资倒廪者与夫治桥路散粥药皆仁
术也而又曰彼有心而为者在阴德无取也呜呼斯言

其为善之贼乎如其善好名可也有心亦可也使好善
有心而为善者无取则世之不好名而无心者不亦鲜
乎好名有心乎且取之况居士恬退不竞非好名者也
有见则为非有心者也其为善不又多乎书以为静乐
居士传后序
　　瑞竹诗序
蓂萐之生于世也代不一见华以瑞称匪誇也竹常植
尔何哉兹所谓瑞者穹壤之间有血气斯有知人兽是

也冥然无知者草木是也而其生榖戒商同颖美周桑之
兴刘蒲之兆苻谓无知可乎欧阳子之辨怪竹也有知
不宜生庑下无知乃能避槛而曲全其生以人暨蓍龟
蚓水参综极言有知无知皆不可知然后可辨则辨矣
特为怪竹发耳愚于瑞竹则必其有知焉夫竹之为植
本固性直心虚节贞白氏与其似贤非常植之可偕也
矧有出于四德之外者乎谦斋经历监县石首政平惠
周秩满深居斩竹樊圃明年春附枯出新枝叶日茂当

时观者靡不讶其不根而笋也居无何拜南台监察御
史又数年则蔚乎成林而公复召入内台出佥两道遂
在南台噫断不复生冥然无知竹之常也而生于已断
祯祥吻合人力能之乎公之先世树德惟滋吉事有祥
竹之有知天道之有知也抑公之雅操直节以同相顺
以类相应有孚而见又瑞之常以瑞名之盖无过也欧
阳子谓怪竹有知无知皆不可知然后可愚直以瑞竹
为有知将无不可续卷徵题俾相人许有壬序其首

　　经济编序
宋亡死节卓然在天地间千万世不可泯者文文山而
下便到肯斋李公尚论其世则文肃公经济一编其诒
谋之大者乎文肃肯斋之曾大父也予读其书为文叹
曰理原于天事散于人明理治事一也岐而二之可乎
及问学敝于记诵词章事功挠于权谋术数二者遂戛
戛不相入矣文肃师胡文定张忠献以讲求脩己治人
之事其体立故其用行其纲正故其目举胡公以为有

经济之才朱子以为行事如履绳蹈矩无一事不合于
理论事如丝麻榖粟无一言不适于用非溢美也家学
之正传肯斋临大节而不可夺前诒谋而后无忝矣益
阳刘用孚将刻梓淑世属予序予所愿不复辞也其易
学之深与夫平生历履朱夫子志铭备矣
　　五峰文集后序
五峰胡先生文集凡五卷南轩张先生序之矣益阳刘
用孚将刻诸家塾且徵予题其端予惟世之深相知者

莫若师友先生之集南轩之序详矣予何人哉然其引
而不发者愚不容讱也先生资质纯粹根乎天性讲贯
精密得之家传于六经则沉潜反覆取道之原于百家
则参考亘订必是之归其涵养见于知言一书而性命
道德之微无不贯其说施著于皇王大纪而礼乐政刑
之用无不该议论慷慨辉光宣著千载之下犹想见其
风采至于发言为诗抒言为文皆修齐治平之实也先
生避地衡山结庐五峰故尝造祝融之峰以求先生之

遗躅而深山大谷云烟草树邈乎其不可求也独取先
生之书伏而读之其亦万一私淑者乎用孚刻其书俾
大行诸世其用心亦仁矣哉
　　张雄飞诗集序
延祐首科国人暨诸部列右榜者十六人幸获鱼兔委
其筌蹄与夫不以一得为足汲汲所未至者亦各播人
耳目有不得而掩者焉唐元氏张君雄飞首科右榜有
闻者也不以一得为足益砺其学尤工于诗往往脍炙

人口佳章奇句不可悉举拜御史西台按巴蜀越巂足
迹殆尽西南履少陵之躅黔有契焉移南台行岭海穷
极幽险佥浙东宪过钱塘登会稽探禹穴天台雁荡之
胜举在心目得江山之助故其诗益昌而多也夫言之
精绝者为诗然昔人有文章妙一世诗句不逮古人之
言亦有文章不传独以诗显者工部三赋他无闻焉非
无文也以其所长掩之也雄飞既砺其学而诗又其尤
长者乎移佥湖南过余琅瓈山中出其藁古律诗共若

干首属序其端愚因得以悉其多也且作邑而有惠佐
台而有闻司宪而有为砺学又不已不独资以为诗将
泽于道德仁义致其远者大者其可尚也哉吾同年之
得人可不谓盛矣乎
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　至正集卷三十三