钦定四库全书
　臞轩集卷四　　　　　　　宋　王迈　撰
　　论
　　　文帝论一
文帝仁柔之主非有武之刚锐宣之严毅也及参稽帝
之行事见其居重驭轻总揽大权虽武宣之君不能过
而后知人君如帝正所谓仁而有勇宽而有制者也方
其乘诸吕既诛之后自代入继习见南北两军之权能

为社稷之轻重故于天下未定群臣反侧未安之始即
拜宋昌为卫将军以领之及天下已定人心已安又恐
此曹之恃恩怙宠渐不可长也于是不二年间即罢昌
之兵柄一呼吸指麾之顷两军权自天子出也故小而
信近之臣禀命惟谨不敢窃弄威柄于冥冥之中大而
元功宿将奉身寅畏凛凛乎如履渊冰之上百司庶府
不敢慢令于其内诸藩侯王不敢抗衡于其外吁何其
壮也且七国之变不遽发于文帝之时者人谓吴楚包

藏叛心已非一日之故惟赖文帝优游而涵容之故其
谋无因而发景帝用晁错削地之策始激其变窃以为
不然以文帝之时观之盖未尝无间隙可激诸侯之反
者淮南王长首犯不轨死于蜀道当时有尺布斗粟之
谣此有可乘之隙一也而七国不反济北王兴居与平
勃之徒共平诸吕以封爵不如意而谋作乱卒起平之
此有可乘之隙二也而七国不反帝太子与吴王濞太
子争博以棋局杀之吴王怨望失藩臣礼此有可乘之

隙三也而七国不反有此三间之可乘而七国终莫为
变者非不欲为也文帝收兵权于上七国退听于下虽
欲为乱而不可得也嗟夫文帝天下之仁君而能果于
用天下之权此其所以不可企及欤昔者圣人作易至
巽之卦而教人以用巽之道其象曰重巽以申命至系
辞又以巽以行权言之夫巽者柔顺之谓也圣人惧夫
柔者之易玩而顺者之易狎也故于出命之际先庚三
日以令之犹以为未足必后庚三日以申之庶几可以

警天下之耳目而巽之权得以行焉仁之至义之尽也
古之人有得巽之义而能用天下者文帝其当之矣
　　　文帝论二
甚矣私心之未易克也太上无私其次则有私而能克
人之德性本是高明一为私欲所蔽则意念颠倒举止
轻浮外无威仪足以临人中无操守足以行善发于其
心害于其事奸言始得以乱吾政利口始得以覆吾邦
几此者皆私欲之为害也是以人君能格物致知正心

诚意就道亲贤问之辨之以明所未明笃志励行精之
一之以守所难守私心邪念一切屏除天理昭融内明
外映杲日中天群阴自伏此二帝三王所以中天地而
立极也汉之文帝其亦勇于克其私者欤何其见善之
明而用心之刚也方六飞之幸渭桥有犯清道之跸者
帝怒必欲寘之极宪一怒之馀人命系焉私欲害正莫
此为甚及一闻廷尉持平之言则释然而悟犯者得免
于死至于朝东宫之日宦者赵谈得以骖乘人主举动

万物所瞻一溺于爱悖道至此及一闻袁盎之谏随即
下谈略无留难之色此二者犹可诿曰仁厚帝之天性
故其释犯跸之怒为甚易而刑馀骖乘大有损人主之
威故改之亦无甚难也邓通近宦之最昵者也钜万之
赐铜山之宠其所以贵幸通者出于内廷之右矣一旦
立朝少有怠慢丞相嘉至府出片纸以檄之如召婴儿
帝不敢庇之也虽欲遣使召通而又恐丞相之威未伸
必纾徐以待之度通已困辱然后遣使谢丞相而召之

初未尝寘忿怒于其间也其后新垣平之诈一蛊其心
立庙之举非所以为训也未几而奸状自白则孥戮之
刑曾不少贷自五帝之祀领之以官未尝躬往盖绝口
不言鬼神之事者终其身非勇于克其私者畴能尔哉
夫帝能敢于肉刑之除而不能免犯跸之怒能安于服
御之减而不能无骖乘之非能正元舅之刑而不能杜
嬖倖之侮能除宗庙之秘祀而不能不为神仙之惑是
皆私心有以挠之也使是数者而不能自克焉则怒者

不息是枉法也非者不格是启宠也侮者不惩是长恶
也惑者不悟是迷复也又何足为文帝哉惟于其所为
私而能克之则已往之愆涣然冰释自新之善昭映方
来至此则大舜闻善若决之时成汤改过不吝之日夫
子所谓观过斯知仁文帝其当之矣
　　　文帝论三
天下之事最不可以有心为之有心于用其刚则刚者
狎之招也有心于用其察则察者欺之本也是故惟天

下之至柔者为能刚惟天下之至宽者为能察观文帝
之事则可见矣文帝以仁柔帅下当时称为宽大宜若
臣下可得而狎之而实则凛然不可犯武帝号为英明
之主持法又严于文帝宜若可以杜左右之欺而实则
易于狎侮是岂可以无辨哉薄昭文帝之母弟一旦以
杀使者之故文帝以义制恩寘昭于法太后虽存不可
得而庇之武帝之立受制母后曾不得一举手及后崩
帝始得以有为是后戚得专政于武帝之时而文帝则

无之也绛侯亲握天子玺而授之文帝功不细也告变
之书帝一闻而生忌使廷折简以召之极其困辱仅免
于死而武帝初年武安侯为丞相擅人主生杀之权帝
莫能禁如所谓君除吏尽吾亦欲除吏等语君弱臣强
于势甚舛是功臣得擅权于武帝之时而文帝又无之
也魏尚守云中首虏差六级似未为过而幕府以闻乃
下吏夺之爵而武帝时李广利捐五万之师阅四年之
久从事于宛及其归也不过得骏马数百蹄而止而两

侯三卿同日并拜得二千石者百馀人是以边境之事
得售欺于武帝之时而文帝亦无之也文帝入宫夜拜
宋昌为卫尉领南北军不二年即停罢之操纵予夺不
以兵权轻假人而武帝初遣李陵援贰师军陵不受诏
又遣路博德迎李陵而博德亦耻为陵后距是兵将之
令不行于武帝之时而文帝又无之也张武帝藩邸之
旧臣也受赂金钱事觉以赏愧之故由代来官不过郎
中令而止武帝时田鼢受韩安国五百金即召为北地

都尉受王恢千金讽太后使不诛事竟不发是赃污之
吏得容隐于武帝之时文帝又无之也新垣平之诈既
与之立庙此固文帝一时之惑及其奸状既觉不旋踵
而诛之断在不赦而武帝信李少君丹砂可化之言听
粤人祠鬼有效之说及方士候神无效验而公孙卿犹
得以为解终身不悟是奸倖之徒得肆意于武帝之时
文帝又无之也叠是六者而论之文帝岂真仁柔武帝
岂果严毅哉

　　　文帝论四
贾谊天下之奇才也得君如孝文而以不用死人孰不
悲谊之不遇然则文帝果弃才之主耶吾有以知其故
矣帝方即位召田叔问以天下长者叔曰臣何以知之
上曰以公长者宜知之于是叔以孟舒应诏夫一舒之
用不足道也而帝心所向则可知矣一时大臣自绛侯
外张释之直不疑冯唐诸公皆心知其为长者皆用之
此帝之所见也谊一见帝相得驩甚一岁之中自博士

而升中大夫帝之爱谊者不薄矣谊之血气方刚世故
未熟挟其有馀之才睨视汉廷诸臣欲出其上帝心虽
爱谊而不敢决谊之用舍也一旦有请于帝首以改正
朔易服色纷更制度为言帝于是得谊之为人矣吁亦
孰知帝爱天下之重有甚于爱谊者乎汉兴至此甫二
十年高惠之仁渐于人者尚浅也流离之民仅及息肩
正犹痼疾初奋勺饮圭黍方入口腹而或者遽欲摇撼
之故恙几不复作乎此固帝之所畏也又况重以纷乱

诸事之谮出于帝平日亲信者之口虽欲使谊一日安
其身于朝廷不可也何也帝爱天下之重固有甚于爱
谊也虽然长沙告行之后帝岂恝然忘情于谊哉度之
帝意毋亦谓少年圭角未除曾不知老成之为定虑屈
者伸之基栽培封殖以大谊之所受是帝之心也宣室
召还之日其霜降水涸之时乎谊于是时阅天下之理
义颇多于畴昔矣谊方自喜其前日之摧折乃所以为
今日之发生而帝亦未敢以故态待谊必欲其少年英

锐之姿敛而为元老之事业而后帝之愿毕矣治安一
策欲帝立制度为万世计其论非不切至也奈何以三
表五饵之说参错乎其间使一时君相得见其疏故制
度之说虽可终不见用岂不重可惜欤大抵帝之本心
惟谨守高皇帝之规模涵养天下民命而已利口如啬
夫之徒必痛惩而勇绝之诚恐此风一长有以激天下
之多事则谊之不及究其设施者君子固不可得以病
文帝余尝因是而论汉高文帝所用相臣皆重厚之流

虽文雅不足而于天下事变练熟已深故不至轻举而
妄动自申屠嘉为相之前类皆持重镇静无智名勇功
表表在人耳目者天下阴受其和平之福申屠丞相薨
明年晁错用事一转臂间如痈疽速溃而不可救朝无
老成使新进之士得以变乱旧章骚动政令此岂天下
之福哉故曰谊之不见用于文帝虽谊之不幸实汉家
社稷之幸也
　　　文帝论五

余尝观贾谊吊屈原赋因以究观谊之终始而后知文
帝未为不知谊而谊诚不能以自知也且谊之见知于
帝以吴公一言也吴公之荐谊亦惟称其能通诸家之
书为经生学士之事也公以经生学士荐之帝以博士
处之岂不为量能授职哉既官之博士矣而又升之中
大夫帝非不知中大夫为有政事之官而顾使谊书生
为之者盖欲以此试谊之施为也纷更常度慢易故老
少年习气色已呈露于是决知谊之才可以言文学而

不可以论政事矣未几而出傅长沙焉汉家制度以明
经学士为侯王师傅不特谊一人也董仲舒王吉贡禹
诸人皆以文学居此位此正汉人中外迭补之法而谊
独不屑于其职吊湘之作悲鸣踯躅殆不能以自禁多
见其不知量也夫道之穷通有命存焉无故之变圣贤
有所不能免要在吾所以处之者如何耳人必有大患
难而后有大植立而有道之士履坎险如夷涂遭变故
如无事存神于我而荣辱得丧所过者化如太虚之一

尘孔孟之处世变用此道也柏舟仁人不遇之诗也而
曰威仪棣棣不可选也何尝怨其为不遇北门大夫不
得志之诗也而曰天实为之谓之何哉何尝恨其不得
志考槃在涧硕人之宽贤者不自知其在涧隰桑在阿
其叶有傩君子不自知其在阿必如是而后可以为穷
理尽性之学又况谊今日之遇未为不尽其才者独少
容忍而静俟之忧喜欣戚横于肝鬲悻悻见面如小丈
夫曾是谓之知道乎其后宣室召还之日又不过出为

梁傅而已甚矣文帝审于知谊而谊独不能以自知也
虽然谊诚奇才也而迄不为汉大臣元老吾于此深有
感先王用人之制也先王之制限人以四十而仕者盖
欲其磨砻世故之深渐渍礼义之久而后用之以责其
成也使谊获生于先王之世限之以四十而仕之制谊
未必不为成德之人吾又叹夫后世诱天下以爵禄之
具其断丧人才者岂少哉
　　　文帝论六

昔者圣人执皇极之道以御天下宁与天下从事于广
大乐易之中毋宁驱天下日就于隘狭蹙迫之域宁使
精神心术运量酬酢犹有所遗而不敢尽毋宁使文理
密察光芒必露一穷而不可继是以爱天下为甚重虑
风俗为甚深非浅识末议可得窥测也余观贾谊言文
帝时每事有不满人意剟帘器剽吏夺金等事未尝不
叹其时禁网失之太疏是必有所见矣及观酷吏传见
景帝时所用郅都宁成之徒行法独先严酷时以苍鹰

乳虎目之此风一长其后如义纵以鹰击毛鸷为治王
温舒以穷治奸猾为能而吏民益轻犯法南阳齐楚燕
赵之郊盗贼蜂起攻城邑取库兵杀二千石者跳梁而
不可禁至遣御史中丞以督之而犹莫之遏也又遣绣
衣直指兴兵捕而群盗窜亡山泽无术以处之于是始
作沈命之法盗贼若发发而不捕二千石以下者皆以
死坐其后小吏畏诛虽有盗不敢发府亦不敢言上下
相匿以避文法而后知天下之事正不容过于用其察

也有郅都宁成之徒其势必有义纵王温舒之吏治有
义纵王温舒之吏治其势必有南阳齐楚燕赵之盗既
有南阳齐楚燕赵之盗其势必有绣衣直指之使有绣
衣直指之使其势必有沈命之法有沈命之法其势必
有上下相匿以避文法之弊束之欲其急而犯者愈纵
扑之欲其灭而趋者愈炎堤防日密而罅漏日生检柅
日严而奸轨日胜反而思之文帝初年虽有巧诈暴戾
之习而帝法不加察刑不必严者盖以君子长者处其

身而待天下亦以君子长者之道彼虽薄而吾待之以
厚彼虽诈而吾示之以诚养天下安静和平之福而寿
风俗之脉于无所终穷之地其为虑岂不深远欤景之
忌刻武之刚烈宣之聪察皆不足以进此故曰天下之
事要其终而后见仁人君子之心
　　　景帝论
论东都之明章不可不论西都之文景盖明之忌刻似
景而章之长厚似文参前證后则景帝之失浮于明帝

而肃宗之善过于文皇也远要不可以无辨西汉自高
帝创业嘉与宇内从事于广大乐易之域宽仁一念为
汉家社稷之根本文帝继之仁增而愈高泽浚而愈深
为景帝者不过守高祖立国之意益从而培植之则汉
家之元气日充民心之戴汉愈固夫何刑名之习先入
其心任用酷吏郅都宁成之徒以毒天下至使公卿大
臣骈颈就戮高文累世之泽殆几斩焉河汾氏不以之
预七制之列者盖惜之也若夫明帝之察慧咎不在帝

而在光武光武矫先汉之枉凡事必过用其聪明方明
帝为东海王时正在童丱之中而能知垦田之弊光武
即期之以察慧至以庶代嫡而不以为过不知人之一
心先入为主虽终其身湔洗不尽明帝既以慧察见喜
于光武异时设施君子得以觇其终是则帝之刻薄光
武有以遗之非如景帝之忌刻出于天姿之固然非其
父祖之过故曰景帝之失浮于明帝者以此章帝承明
帝苛政之后亦难乎其为继矣而章帝则能代虐以宽

除苛解娆如楚王英之狱淮阳之囚知其无辜必为之
洗濯其旧染而更除其禁锢轻徭薄赋与天下休息而
又能容受直言朱晖之面折廷诤则温辞以慰劳之崔
骃之为人告讦不特恕其罪又从而宠褒之盖其性姿
本自慈祥凡所设施有厚无薄一时风俗骎骎近古是
以明帝苛政之失未遽形见盖有章帝以盖前人之愆
也若文帝承高惠之馀故家遗俗一本宽仁帝盖习闻
而稔见之故能谨守家法罔敢失坠非如章帝亲承前

世之苛政能反而为今日之恺悌也是以为文帝之宽
仁易章帝之长者难故曰章帝之善过于文皇远矣呜
呼以文帝之宽仁不幸而有景以明帝之慧察乃幸而
有章读史者试思之
　　　武帝论一
昔者尝疑汉文武之事矣文帝之诏三十有六而为民
下者不啻大半而遣谒者问所不便安仅见后元十二
年一诏而止至如武帝之诏无恝然无意于民者遣谒

者行天下存问致赐则元狩元年也遣博士六人分行
天下存问鳏寡废疾则元狩六年也遣博士等循行告
谕人之重困具举以闻则元鼎二年也遣直指使者绣
衣持斧分捕盗贼则天汉二年也且遣使以宣人主之
德于天下此人主盛德事也今武帝所遣问劳之使多
于后元谓无意于民不可也而治效反与文帝相反独
何欤盖尝读郭橐驼传而得其说也橐驼古之善种植者
也或移徙木植无有不活他人虽窥伺效慕莫能加焉

或问其故则曰吾非能使木之寿且滋也惟能顺木之
天以致其性耳勿动勿虑去不复顾其莳也若子其置
也若弃则其天全而其性得矣不善植者爪其肤以验
其生枯摇其本以观其疏密而木之性日以离矣虽曰
爱之其实害之故不我若也然则文帝之于民善植木
者之顺其天也德化行而民知礼义农桑劝而民知力
田恭俭尚而民知朴厚之从肉刑除而民知有生之乐
所以培固根本而全生民之天者至矣又安在其遣使

之纷纷者乎武帝则反是矣残民命于开边括民财于
平准法严令密辄陷民于无辜至于遣使之际阳为抚
摩阴实烦挠今日使以命来曰官命恤尔饥悯尔贫明
日又以命来曰尔有利官为尔兴之尔有害官为尔除
之车辙纷纭冠盖骈聚民困于道路之将迎苦于朝夕
之号召且不得暇又何暇蕃其生而全其性耶此所谓
爪其肤而摇其本非惟无益而又害之者也因是以观
文帝一时治效自其外视之类不甚快人意礼乐则不

兴外裔则不服符瑞则不至然二十三年之治邦本民
心牢不可动谓武帝之礼乐未兴欤则百度修举郊庙
告成矣外裔未服欤则南粤之首垂北阙矣符瑞未至
欤则天马芝房岁不绝书矣然而根本既戕虽强何恃
是所谓宋人之苗方喜其勃然而兴不知其槁之无日
也故观橐驼之植木而后知文帝之得观宋人之揠苗
而后知武帝之失
　　　武帝论二

汉自高皇帝脱略边幅嘉与天下之士周旋于功名之
会天下已定始思为休兵息民计而一时大臣皆相从
于智名勇功之域而不敢激天下之多事文帝执绳墨
以用人才故庙堂大臣边阃将帅皆高惠时重厚旧臣
为之而利口如啬夫者必黜纷更如年少者必疏刻薄
如家令者必斥至于晚而从容言论犹慨然于绛侯东
阳侯之长者盖其不敢用少年轻进之人以息功利之
争以寿风俗之脉高文立国夲意然也武帝今日所得

之才奈何其不然欤帝负英特之姿思夫一日非才不
足集事是以多其涂而诱其进大其门而不限其来曩
时抱奇矜节困于刍牧贾贩奴𨽻丑虏之微者皆得洗
濯磨砺以赴功名不可失之机会君子安得不嘉其振
作之隽功而健其招徕之锐气哉然徐考而极论之人
才之多非武帝之福也彼其好尚之意偏容养之量狭
一见天下之多才为之嚣然欲作而不能以自定方且
与之角逐于事变纷来之中而高文所以集天下安静

和平之福者至是无馀脉矣平日周旋左右雅与帝合
者内则宽宏之相外则卫霍之将也否则赵张桑孔其
人也又否则皋朔朱严其人也皆喜生事者也皆巧持
论者也皆突梯脂韦甘以妾妇为苟悦者也帝有所为
此曹揣其意旨有一能一艺可以自效者皆乘其机而
急投之帝方窃自贺以为盖世功名此曹可以立办不
知反为之蛊其欲以鸩其心障其明而锢其习则帝之
肺腑皆非已有而所得之多赖以为已助者至是皆为

已累矣然则武帝亦何乐于人才之盛哉虽然帝诚有
志于功名者也所得之人非不多莫克自爱顾激而为
一切之好是则可恨也轮台之诏帝至是而年七十有
五矣而能尽知昔日强悖之事深自悔咎一切更改于
斯时也嗜欲之机息清明之虑生且环视在廷诸臣无
一深沉雅量之士可托孺子之天下乃举而属之木强
之霍光且光之沉审详密出入殿门郎吏察之不失尺
寸帝知顾托之重不敢轻以付人惟光足以胜其任也

是以一旦拔之常调之中毅然以大事寄之一动足以
镇浮片言足以靖乱观其辅少主定天下之日首述文
景之事以培植其本根窒武帝兴利之言而惠泽复流
有以祈天永命则光之力居多焉夫以帝之晚年力衰
意怠而犹能见及此轮台一诏发之也
　　　武帝论三
天下有尊德重道至贤之君而后能用守节仗义正直
不屈之臣其好贤乐善之不出于诚心而区区礼文徒

足以缘饰于其外者虽有社稷之臣不可得而用也武
帝之待臣下鲜克由礼独于汲黯奏事或时不冠则避
之帷中使人可其请此帝盛德事也然黯之进言未尝
一听画策未尝一用弘汤之阿谀顺旨皆躐进而骤用
之至谓黯为甚戆谓黯为不学谓黯为妄发不能使其
身一日安于朝廷之上淮阳之迁以召许之而十年不
得调则前日之不冠不见者徒为如是之深文厚貌也
且淮南王谋叛独惮黯而不敢发是其节义忠信足以

取信于蛮貊而帝独不之知乎昔者司马迁以黯为郑
当时之流匹故作汲郑传而班固作公孙弘等赞又曰
质直则汲黯卜式以余观之郑当时虽有推毂荐士之
能然在朝常趋和承意不敢甚斥臧否视黯之正直不
阿乌能无愧卜式以财利得幸立朝大节寂然无闻而
迁固乃以黯与二子者并称是黯之生不见知于武帝
而死又受诬于迁固也虽然自今观之武帝所用功利
之臣谀佞之士权势气焰虽在一时赫奕如许而身没

之后与野马尘埃漂荡灭息而黯之刚声劲节凛然与
秋霜烈日争严至使千载之下读其传者想见其人起
敬起畏之不暇则虽生为武帝之不用死受迁固之见
诬亦何伤于黯哉
　　　武帝论四
异端为吾道之蠡贼尚矣入春秋战国以来诸子百家
各以其唇门舌户簧鼓于时人心为之沦溺圣道为之
荆榛盖至汉兴之初其习犹炽未易扑灭武帝之时起

绝学于久废收经籍于散亡所举贤良或治申韩苏张
之言者请罢之则建元元年卫绾之奏也诸不在六艺
之科孔子之术者请绝之则元光元年仲舒之策也二
子之辟异端言甚切至异时史笔亦以表章六经罢黜
百家为帝之褒是二子当时之言帝亦施行之矣以史
考之殆不其然帝之于经术喜其名而阴讳其实于异
端则用其实而阳讳其名绾之请罢者未尝罢也舒之
请绝者亦非果绝也张汤赵禹非法家者流乎主父偃

严助朱买臣非纵横家者流乎文成五利非阴阳家者
流乎帝之一心攻者甚众百家之习皆流入其中茫如
捕风无所依据不过假窃儒术之名以瞽聋世俗之耳
目虽然卫绾之奏亦岂真知申韩苏张之果不可用哉
绾帝之弄臣也平日从容帝侧逆探帝之心术实开其
端而阳讳其名故设为此奏以逢迎之尔绾不足责也
而仲舒之请亦莫之用何耶窃谓仲舒虽号醇儒而阖
纵阴阳之术亦自陷溺其中而莫之觉习俗移人豪杰

不免何怪乎帝听其言而不能绝也秦汉而下以儒自
名不能不为异端所污者亦多矣荀卿学孔氏也而是
桀蹠贾谊明王道也而习申韩黄老何人而史迁以之
先六经百家七略何书而刘向父子以之俎豆于吾儒
之列此皆不足深惜者而醇儒如仲舒犹不免议信矣
必纯乎为孔孟之学而后可以言正人心
　　　武帝论五
窃尝观武帝之臣皆其平日亲信昵狎者独惟霍光汲

黯以严见惮帝尝称霍光可以属社稷亦以汲黯为社
稷之臣及其晚年托光以孺子之天下使之得建大功
立大名同汉不朽而黯竟老于淮南之一守社稷事业
后世无闻焉夫二人之节义则同而成就则异其故何
也盖尝思之办天下之功名者在乎有大臣之节居大
臣之功名者在乎有大臣之量刚毅正直凛然不可犯
者其节也含宏光大渊乎不可窥者其量也坤臣道也
六二臣之正位也圣人以直方大言之夫臣道以直方

为上必欲以大居之而后直不至于抗方不至于褊此
坤之所以尽臣道而居大臣之位者所宜法也昔者周
公以忠于王家之心可以对越天地而无愧近则冲君
之不见知远则有四国流言之变他人处之鲜有不为
之拂于心而衡于虑而赤舄几几德音不瑕周公何尝
致忿怒于其间异时植璧秉圭之书一出精契神交于
不言之表故能德泽及万民勋业盖万世者以其大也
然则霍光之能立功名者固其节足以办之亦其量直

以居之汲黯无尺寸之权于汉者岂其节有馀而量不
足欤且光之沉静朴厚人莫见其涯涘郎官拒印则喜
而加秩燕盖流言则谢而不辨其容受之量过人甚远
宜其有以居莫大之功业也黯之为人面折不能容人
之过合已者善待之不合者不能忍是其浅中之失已
无以为功业之地矣观其见丞相不拜见卫将军不拜
因其所自负甚高蔑视王公而不为傲也然至于耻居
弘汤之下遽发积薪之言出守淮南愠见颜色则多见

其量之不宏也乘田委吏圣人安之黯未为不得君者
何至欲行其志如此其遽哉吁大臣之果不可无量也
如此