钦定四库全书
　闻过斋集卷一　　　　　　元　吴海　撰
　　叙
　　　吴氏世谱序
按吴本姬姓泰伯之后以国氏后子孙散居天下其在
闽有繇光州来者唐光启中有曰英从王氏入闽相传
始祖也海昔为儿童闻先君言幼时见吾父尝阅巨帙
问曰此族谱也自先世宗族及后代子孙悉录于是吾

父不幸没于易代之际母仓猝弃产携幼入古灵山中
依外家以居谱牒遗失吾年方九岁及冠乃归又言吾
支故不蕃吾曾祖举进士初授宁国府知录而卒曾祖
生祖及叔祖而叔祖无子先祖生吾父兄弟四人长及
季又无嗣次仅得一子而吾父乃生我及叔宁知后世
何如也又言吾先世家郡城东后徙居下渡侯官吴帝
俞自横棣来继石鳖之宗至则谒先君讲兄弟之礼曰
兄派河口河口派出侯官吾偪族也帝俞生与先君同

年而月日差后侯官兵不及耇老犹存其言必当有受
先君又言吾前后询吾谱殆三十馀年而竟莫能得其
诸族分已久而吾所记特近宜其不能合也苟终吾身
而不得其作于汝乎先君即世海追承先志嗣而录之
恐于是弗作则来者益无所考昔谷梁子有言信以传
信疑以传疑吾亦由是而已吾父吾所见之世也宁国
以下吾所闻于吾父也此传信也其他则传疑也吾不
敢以疑为信故是谱断自宁国以下抑吾于此重有感

焉古者宗法行于天下宗族有所统一人心有所联属
故孝弟隆而习俗美先王之治易易然是法既废人各
以意自私其亲恩不广而义不终至有视周亲若涂人
者然则今日所赖惟简牒之存使知木本水原之义是
谱所以作也嗟夫夫人孰不念祖宗哉亦孰不愿其子
若孙世世亲睦哉而祖宗之望有不若予乎苟推予之
心以及祖宗则远者犹近疏者犹亲服斩而情不斩属
尽而爱无穷夫恩固赖于相成而道实原于自致子焉

自致其孝无怨乎父之不慈父焉自致其慈无疾乎子
之不孝兄焉自致其友无责乎弟之不恭弟焉自致其
恭无恤乎兄之不友致于已而不望于人则其道易成
也是则海命谱之意非亶为纪名系设也呜呼子孙念
敬之哉呜呼子孙念敬之哉
　一谱首为图具世次而派别之以名系世盖略以考
　　派别则不紊无后者直疏其下曰绝(谓无子而/不置后者)有
　　官者疏曰某官(从后/授)迁居者曰迁某所

　一首既为图以系世次次为谱亦以派别乃详记名
　　字行次娶某氏历官某生子几人某甲子生年若
　　干卒葬某处某人为志若迁居者备述其由
　一谱后述先世家训文字略者及墓志若先世著述
　　文字多者别为集不录于此(先世家训及述子孙/保藏之以传后人)
　一子孙名次从水木火土金行为一世五行相生循
　　环无穷
　一子孙行次五行从名次五行男阳女阴世次易考

　　(如名从水则行次男壬一女癸一名/从木则行次男甲一女乙一之类)每世从一起
　　数则不相紊
　一后世子孙有弃父母出家为僧为道者不录(谓不/系世)
　　(次/也)
　一后世有无子不立宗人而以婿与外孙为继者不
　　录直疏其下曰绝(谓其自绝/于祖宗也)
　一丧事不得用浮屠道士营修科典不惟于死者无
　　益而生者重有损

　一葬事随力厚薄不得用俗礼焚化大不孝后虽有
　　悔终不能及
　一浯州府君尝谓海曰吾行四方乐邹鲁土风之厚
　　甚欲徙居其地万一不能汝能承吾志乎
　　　厚本录序
人之大伦有五而父子夫妇兄弟莫先焉此人道之始
也盖三者居于内而君臣朋友际于外内者由恩而起
义外者因义以生恩恩厚则义无不隆矣世学不明风

俗益薄人之道将不立于天下予甚惧焉暇日采摭传
记小说凡古今孝子顺孙节妇列女兄弟之相友姒娣
之相宜者著为一编必求其行事卓卓而不尚乎多将
使夫妇女童稚里巷小人皆向诵而习之养心以成德
猝有变故祸难当有所守又附以感应祸福禽兽微物
各为一卷意谓人道固所当尽有不能者观于报应之
间亦可以劝矣而又不察则禽兽微物固犹有人心者
其可不自愧乎以人道本于此故名曰厚本录若夫君

臣之事则有史册在朋友之义则学者所讲此不录
　　　自试方题
乙亥岁予自武林疾归逾年弗瘳以至于困前后阅医
二十馀辈最后医来但诊脉即辞去皆云不可治始甚
忧即不可如何则安以俟之赖先世藏书颇多医方亦
数十种稍读之以意度其可用者试之每一试而一疾
卒减遂屡试之疾以次而除毕是岁脱然悉去体矣自
后遍阅诸方遇家人有疾请医弗效者又屡试之颇皆

得愈因录前后所试及意度可者裒为集以备遗忘而
便检寻不幸有疾又将以自试而非敢以试人也
　　　葬书叙
地理之说不可谓无也古人别州分土卜宅营葬率皆
用之则其不可废亦明矣世技术之流张其说以自神
而祸害吉庆纷纷然起慕利图福者往往深信为所欺
卖说愈炽而人情愈疑理愈晦而人事愈缪相承既久
虽知术者亦不自知其诬也可胜叹哉昔不孝孤尝负

罪于天地久不获伸先君葬非其土比改葬而兆域果
为水潦所侵用是痛志以求其法取古今葬家之言掇
其向于理者汇为四卷以示子孙使不为邪说所蛊而
与我同病者或将览焉必能弃其慕利图福之心而专
求必信无悔之道则亦可以自恔乎庶不为淫巫瞽史
眩也
　　　双谷叙(赠秦景容/)
至正二十一年魏郡秦君景容来为福建行省郎中先

是平章普公募商胡克舟寇有功胡因益暴横君至纲
纪甚严其众屡谋害君而不敢动即乱普公得除南台
以出而燕公实来代之兵顿城外屡挫议者皆欲讲解
以纾难君独以为不可卒平之君欲去党乱数人台臣
佑之嗾臬司以飞语中君君退居水西里自号双谷他
日谓吴海曰裕伯生也介量不容物不能与众雷同终
以致咎今号欲重自改盖其文取诸名若字其义取诸
容也子幸有以教我乎予曰诺夫古人之取号非以表

其微则以箴其阙君之有取于是岂非以其廓然太虚
渊乎有容善来而必受可以益德与恶至而弗逆可以
寡怨与容大德也君子之于人无所不容惟不能与小
人并立夫子相鲁先去正卯后世称名公卿当其年盛
气壮才茂而识敏天下事蔑足滞其虑者其进贤若拔
茅其屏邪若去草矣及其更历既久磨砺已深位益尊
而望益重顾乃诎焉若讷避焉若逊闵焉若不足混是
非墨白而并容之前后所为若二人者多矣岂其发衰

志堕有弗觉邪将虑熟计精故为是乾没也夫务姑息
容小人贻败国家与务为兼容以安其身皆自私而不
广岂断断能容者邪惟君子能容必有所不容今君以
不容乱人为小人所不容乃用是自警得无少有悔乎
抑君之号取双焉一以示其容容乎一以寓其不容容
乎不然谷一而已君由其虚中之义而用以优柔宽绰
天下之善将尽归之天下之恶将尽化之徒恐或者不
察以苟容为德而责于君则乖已

　　　送龙江书院山长叙
漳居七闽底东南傅大海西北引潮汀诸山地僻且多
险群獠凭溪峒以居时出为民患古以南荒视之晋始
置郡宋朱文公过化而后北溪陈氏出焉其民益读书
知礼义往时蹈难死义之夫贞烈不二之妇亦既有之
至顺元统间盗贼连起攻城剽邑杀掠民庶然卒不能
一日据而有者其故何哉圣贤之流风未远向背顺逆
之在人心者易晓虽以盗贼之暴而民不从教之有益

于世如是哉漳有书院在九龙江始因文公而置兵兴
以来他郡邑学官或燬或哆鞠为茂草博士僦居民舍
嗜逐利弃弦诵寥然其存者不过为士卒之营垒矣而
漳故皆无恙亦气数适然也尤溪陈生以俊茂之资广
学而多识为龙江学官来谂别且求言予曰噫天下古
今治乱时世不同而人心无不同者理一而已夫兽困
则斗鸟穷则啄皆非其欲也势蹙而不得顾其死耳在
上者以赋敛为饮食刑辟为娱乐民安得保其生哉夫

欲使民回心而向道士虽穷而不舍义虽死而不为乱
则教之事也今漳学官有宫室廪食有弟子得以施其
教生之行不为徒取具员而已其见诸儒必劝之以笃
学力行尊文公陈氏之道勿为流俗所变见父老子弟
必勉之以孝悌忠信事上不悖有问政者亦将告之曰
民安则政理安民在于富之使民有所赖焉则难动而
易固矣郡幕府潘君吾故人也久不相见劳为致谢区
区焉

　　　美监郡编役叙
古之役民用其力而已然岁不过三日其用之为甚轻
唐制岁役民二旬有事而加役免其调役三旬则租调
俱免不幸有虫霜水旱之灾即课役悉除之意用其力
则缓其财用其财则纾其力民者国之本不欲伤之也
后世役浸重有但用其力而国家立法非不善后益诛
取焉福建当天下弹丸黑子之地比年盗贼军旅饥馑
民死伤流亡之馀视旧不加众也地之所产物视旧不

加多也而今日官员吏胥何啻三十倍于旧百司皂𨽻
无赖亡命之徒诡为兵者不知几十倍于旧又邻省他
州不能即治所而寓于此者是皆给在何人常赋不充
至于预借劝助不足乃立科率民无所出至捐生而逭
祸者屡有之矣岂非目前之事耶郡侯在任久知役法
之病奉省宪命而新之卒事众称其仁有老父言曰福
州附版图将九十年至治以来法凡六更夫民力不齐
大者三十年小者十年强弱异矣官据籍不知变弱者

不过一役即贫贫而贷之况有不贷乎间一更法当事
者或恃其明察或负其强悍以独见为精敏以众询为
不能聚数百人于庭鞭笞拷掠责其成于一二日之间
吏巧法与豪猾表里贫民受抑无诉彼且擅以为名声
不亦误耶今侯自建局以至竣事屏去刑罚朝夕费千
百言谆谆劝告侯岂不贤于彼哉吁侯入宫自抚其子
为之节饮食时寝兴曰吾子也诚爱之矣而坐黄堂之
上视其傫然在下者其不曰是亦吾子也问其疾病察

其所苦亦思有以宽之耶侯之心于是盖可推矣呜呼
使在上者能驭下以宽在下者能抚民以宽则庶几其
有瘳乎
　　　赠刘佥宪卷后序
国家设官分职仿古制置廉访使者布诸道抚临郡邑
立内外台以总之其意甚周百年境土奠安政治鲜阙
此之由也自古一代之兴必有一代之制其纲纪所系
治乱关之国家纲纪系于风宪自海内多故以来民心

皇皇无所底止虽守令饕残之所致亦由任是职者不
能提纲振纪取国家立法之意自坏之闽虽僻远比年
风宪益弛自刘君之除人已想其风采比至见其约已
守法百司肃然不敢犯其行部举刺各宜民志慰悦纪
纲法度殆复振举矣一旦慨然念其亲老将弃职奉太
夫人以归有持君善迹示余徵言者予曰刘君刚方质
直天性也聪察强敏学力也守法不挠忠之馀也仁恕
不苛孝之推也大夫人年已耄耋君辞秩为养去之宜

也独惜夫风纪既坏将复振而遽去也是为国家去也
若夫政迹之详在于诸人之言不复书
　　　赠医师郭徽言叙
举天下之术惠利足以及人溥而不穷者惟医为然古
人以医与相并称盖相贤否系天下安危医良庸关斯
人寿夭小大不侔顾其类同耳医师郭氏吾郡之良也
居闽县官贤里先世由科目仕有人其得攻疡术四世
矣疡医世称外科谓于内科不通执是技者不过辨其

尰溃金折之属制其祝药刮杀之剂而已于切脉审證
汤饮醪醴之用不与焉郭氏谓疡虽外实发于内必先
去其本然后施疡治以五毒五药次第攻调之兼其内
不独守其外故举他医不能者虽居远村然都邑之来
迎者无虚日有贫不能赍一钱谒者靡不为尽心他郡
不远千里求之若郭氏之术可谓致精也已予于郭氏
善而最善徽言徽言之为人信乎古所谓有恒者而其
有勋又克赖焉予益喜常念与郭氏厚无以及其子孙

适进士黄某来求言予因得以言赠夫心和气和形和
起居以时饮食以宜六沴不干诸疡毋生此一身之安
也上下和内外和闺门合睦昆弟辑谐衅隙不形灾害
不作此一家之安也或不然加之以正而报者常逆施
之以恩而复者常雠则亦安之而已情逆者必自反也
事逆者必深忍也此安之长久也凡予所言徽言既已
行之而享其利矣诚愿徽言之子若孙脩徽言之道而
世世享其利焉则予与郭氏厚平日爱望之意医之事

吾何敢言之哉然吾闻良医多阴德他日有起家为公
相者皆未可知也医国之道亦犹其治家与身也郭氏
子孙尚勉之哉
　　　送林生赴延平学正叙
古者天子诸侯由国都至闾巷皆有学教立而道彰化
兴而俗敦秦废儒术民以法令为师汉唐惟宗太学郡
邑虽稍置学官而教术已庞宋朝始尊学政州郡仿成
均增置正录教授秩卑郡将不敢以曹属遇之国朝遵

宋氏之旧然教授于学事无不领簿书钱榖悉皆莅焉
太守宪臣不知体者遂以有司责之而不任是职者亦
往往有司自处独学正职掌规矩学录职程课业无有
司之事得专行其教里人林生性端悫识见开敏为学
务切已省试授延平学正来别且请益予曰古之为政
者教学为先今惟存文具而已教者所以导民使为政
者易治也教之不行为政者之病也然而弗察也古之
教者择师为甚严非取其威仪词藻在乎德行道艺也

师不善必更之虑教尼也扬雄谓师者人之模范而弗
善焉害哉吁治之不兴教祸之也然而弗察也乃若子
者可以教矣生辞曰瓛不敏不足以辱教事惟落学是
惧愿先生卒成之予曰圣人有言主忠信夫忠信有诸
已也水之润用以泽火之热用以烹人赖之忠信有诸
已也子行乎哉以子所有施于人子所未有者圣贤方
册皆子师也记曰学然后知不足教然后知困夫知不
足也知困也然后能自反也自强也是教学相长也矧

延平四君子之乡去今未远流风遗教必有在其人者
子访询而或得之他日南归吾将从子求益焉
　　　赠闽县学教谕叙
教谕邑学官也汉以来文学校魏宋唐博士皆以士通
经者为之国朝初用郡学计吏小吏满考辄为学官知
会计矣乌能知教哉向尝窃谓宜选郡学训导岁久者
则士业素厉为教有方近年更以乡贡士亚等为之则
宋待补也里人林某年富学茂一应乡试即中亚等授

闽县学教谕众荣之而生俛然若不足一日来谒予曰
某材学未自信遽职教事大惧弗任愿先生有以教之
予曰闽里邑也子邑士也邑中之人非子亲戚则朋友
故旧也识子者大半矣教之行易耳古人之教以身不
以言今夫执卷诵章句操觚牍骋词翰欲以取科第为
子之荣者夥矣是不赖子也子独修而身齐而家睦而
亲戚正而乡党有一善朝行之夕传焉不数日而播之
百里非难也故子之教易矣况子一门诸父昆弟皆乡

学又中亚等者三人人信之子之教不难也夫教者治
之本也生勉之仕途发轫方自此始今日为百里师善
其教他日为百里宰必能善其政矣
　　　送王潮州叙
予少负意气自谓天下无难事及壮见世之仕者多不
称且云某地难治某事难集窃疑焉既又有能者乃知
人之材不相逮而居以营私者众也迨犬马齿衰矣观
古人益多阅世故益深乃知天下特有不可为之时耳

而事实无难者顾难得其人也河西王君用文刚直明
快遇事剖决权势不能夺人以为难者君处之有馀刃
治永福罗源吏畏若神民戴之犹父母比去耄倪蔽道
垂地而不可进君何以致人若是哉由其存心也公律
已也严爱民也诚故苞苴内谒不行也而奸欺屏息强
梗驯化利之所在知之必与民兴之害之所伏知之必
与民除之孜孜焉惟惧其政之僻而又和易可近故民
疾痛辄闻凡八闽踪迹未尝至者人莫不慕焉分省陈

公辟居幕府每有赞翊既而以边陲多扰非刚明仁恕
之材不足以镇之以郎中出守潮州兼督循梅惠州任
固重矣四州之民幸矣然陈公远一良佐岂不甚可惜
哉君行过予别请曰先生何以教我予曰德则君有之
惠则民赖之誉则四方闻焉然予得无赠乎夫为山者
在乎积土石也不欲崇朽壤为川者在乎纳众流也不
欲涵污恶君子为政在任贤材也不欲杂小人自古君
子少而小人多小人情伪百端其入人也易将觉之也

难宋韩魏公号称贤相或者犹谓其明于知君子暗于
别小人君其慎诸
　　　赠顺昌县综理官叙
国初时福建置行省寻以地狭不足容大府而罢再置
复罢近复治上命臣信出镇凡事得以便宜行之福建
西北阻大敌顿兵数万之众一日费恒数百金供亿之
繁民不堪命省府以郡邑权轻择精悍果敢之材举为
幕属俾制焉势隆法重指事可集顾以为甚善处置也

延平属邑曰顺昌综理者闻其惠声适予有宗人来始
相见劳苦之宗人曰吾邑是幸得贤综理林公民赖以
宽不然死矣安能复相见耶顺昌小邑当往来之冲累
岁盗贼残燬之馀存者不能室屋以居田莱荒芜丁壮
从戎民食一粥又转饷方殷百工器械之资猝然令下
朝戒而夕取办他邑尽乘刑罚督责吾邑特召社胥里
长敦切告之民至期输则公喜以为不至于罚也又蹙
然闵若知其出之不易也间有不能足亦不忍遽罚则

民固已辄知之矣予曰信然哉是仁者之用心也其果
贤矣夫上之所需下无不应或有无不齐不能具于临
时特少宽之事既不阙而民亦免于戾岂不上下俱得
哉谓猛者集事宽者亦未尝废事也然宽者民爱而怀
猛者民残而怨为政何苦不求其怀而求其怨乎吾观
前史所载若朱邑龚遂召信臣其所居见称所去见思
没则祠而祀之又子孙世世昌盛享爵禄无巳若郅都
宁成王温舒辈非惟祸逮其身子孙亦无遗类岂非天

道好仁恶暴其微亦可畏也今顺昌得贤综理如此他
邑必有闻之而自改者林公惠利所及不独百里也况
行愈久而迹愈著吾见朝廷擢大任贲显宠将自此始
若其子孙之昌大则天理自然之报也宗人曰吾子之
言诚使为善者劝为恶者戒岂独吾邑之人乐闻愿书
以贻之
　　　潘氏世谱叙
自世姓之学微而氏族之源溷而难分而又更数大乱

故家谱牒存者十不能一二虽有仁人孝子之心欲推
其本于百世之上广其恩于百代之下者亦将何所从
哉大田潘注述其世系与尝闻于其父并讨一二同姓
得其大略将为家牒以传子孙而来告予予曰尊祖敬
宗而收亲睦族人道之大也治家之所由始也古人甚
重焉宗法不行汉以来犹尚郡望唐亦尊世族乃有一
姓妄相承者众以为讥见人之良心不容巳也近代益
不由礼法婿与甥及外孙为后者何限皆由不胜妇人

之见以自灭官府不治而风化安焉人之类将至于大
乱矣使谱牒不明其将何以正之按闽县清廉里潘氏
与怀安瓜山潘氏同宗当其盛时宗族殆百人今皆绝
而不续间有存者无非以他姓继潘氏一脉凛乎不堕
惟注一身而已然则子之为谱其可不益严乎子为谱
由子而上直书之宗族绝续可徵者据实而书之同族
别居他所者备书之有名字徒存而支属不可寻者亦
散而录之其有弃家为僧为道者不录以异姓来继者

著其所从而其后不录则今日所属将来可畏潘氏信
谱矣
　　　送燕经历入京叙
岁强圉协洽江东宪经历燕君在闽台臣以大兵南下
将临江淮而闽浙兵力不足犄角燕君通达强敏识时
务且自江东归知其地形人情及近日事遣如京师请
师因陈虚实利害士大夫多为诗歌饯行者属予叙之
予不晓世故直据已意而言自古及今天下之事莫不

有其机得其机者事半而功倍不得其机者事倍而功
半况有至于不可为者亦由屡失其机耳往者中原之
乱朝廷尝命丞相督伐高邮是时天下之民引领而望
王师者莫不以日为岁奈何间言寝兵于内诏旨据行
于外王师既班民大失望此机一失乃至数岁比者忠
襄奋烈刬平大难事已垂集而功不终岂非天耶今丞
相克笃忠贞以恢复为己任事机之会良在此时燕君
之行所请宜无不允者然事有机亦当有本古人不以

城池为固兵甲为利者以民心为之本也海隅之民倒
悬已甚生不自聊而赋敛日蹙刑罚日滋朝廷亦思固
其本乎使其本固则无时而非可乘之机矣野人之见
如此燕君以为何如
　　　王氏家谱叙
河西古诸羌汉武帝时始置郡后击逐而空其地徙汉
人实之唐肃宗起灵武悉召其兵赴难乘间为吐蕃所
吞后张义朝发郓兵二千馀人往戍河西之有中国人

以此周广顺间申师厚为河西节度使用王廷翰等为
将盖中国人子孙也宋朝李元实据之为边患宝元康
定相继用兵士有陷没者逮中原为金并不能自还杂
为夏人元初得天下惟河西累年不服最后乃服世祖
以其人刚直守义嘉之赐姓唐兀氏俾附归籍次蒙古
一等其俗自别旧羌为蕃河西陷没人为汉河西而士
宦者皆舍旧氏用新氏国家尚宽厚虽占旧氏不禁然
能存者仅一二数若今福建江西行省郎中王君翰先

世齐人没元昊者其宗族在东阿阳谷甚盛国初附属
时其高祖即复归山东殁从其族葬阳谷曾祖从右丞
昂吉下江淮以功授武德将军领兵千户镇庐州迄今
又三世坟墓皆在庐州迨军袭职乃冠旧氏名上一日
出家牒相示予观其自曾祖以来皆著私名而以河西
名缀其意谓新氏乃天子所命而不敢违旧氏乃祖宗
所传而不可弃故兼录之所以尊君而重祖也噫世薄
俗漓人惟功利之趋而不固其本固有自毁其祖而冒

国籍以求仕之显者安有既授赐姓犹不忍舍其旧乎
吾阅是谱不觉为之感叹况其后世子孙能以祖宗为
心者乎推此心也以往孝在是也忠在是也节义可为
也功业可成也彼自弃其祖者使得观是谱而能动心
悔焉庶亦可改也是谱足以劝世也
　　　鲁客叙
海幼时先君子尝抚海言曰吾行四方乐邹鲁士风之
厚吾将徙居焉苟不遂汝能成吾志乎海虽幼尝在念

不忘比长获接先生长者交海内名士大夫莫不询知
其土俗其去意大决然丁内外艰情事未效加以眷恋
亲戚怀故重新逡巡二十馀年而道路不通矣如是因
循又二十馀年而累愈重势愈牵暇日怃然以思曰昔
吾幼无识时先人犹以嘱我今有识而反忘之乎自是
未尝一日不疚于怀惧或陨越无以承先君子之志乃
自号鲁生或讥曰子自拟两生乎予曰非也吾择善俗
率先志也吾取号有三吾将地鲁而取其名也质鲁又

取其义也吾学鲁仲尼之道焉圣人千载之上吾师也
吾虽百世之下学者也谓之鲁生不亦可乎而吾又何
拟乎又必以为不可将曰鲁客志予未得反乎鲁也今
虽在闽吾客也虽造四方亦客也他日至于鲁而止焉
则为鲁人而子又何议乎叙以晓或人
　　　傅德谦复氏名字叙
贵溪倪氏金溪傅氏二族所居地甚迩而累世婚姻倪
尝一支绝不立宗人以出为继故傅氏嗣为倪五世矣

有曰韬伯文者尝病而疑咨于闽郡吴海曰韬之先本
傅氏自高祖以来后于倪非倪也而冒之倪本傅也而
不得为傅二者将曷从予曰按春秋莒人灭鄫谷梁曰
取后于莒非兵灭也立异姓以莅祭祀灭亡之道也夫
是以辨族不可迁也宗以相承必同属也子复之曰高
祖以来百馀年遽复之人必惑且宗人皆不欲而韬独
复可乎曰昔冒而今正人何惑宗人不欲子独复何不
可曰复之而后世不吾顺奈何曰子为谱叙其由繇高

祖而下正之为私谱他日有能知礼敦本者必从子改
矣曰昔倪氏以后托我今复则绝其续奈何曰子复故
而为倪氏立后以傅氏女配之代虽远而系不绝氏得
辨而鬼有归子勿疑礼无异姓为后者使天下后世有
议子罪则在海也伯文于是惕然惧曰吾子贶大惠其
敢不承命既又请曰韬娠时父出外始生母命名崇德
比谒于父父因之及冠母字之德谦后从师师乃更名
范字伯文季父又改今名然韬亦常窃不自安予曰礼

君子已孤不更名谓父不能知也名虽不善犹不可改
况其善乎请复名崇德伯文谢曰名正矣然字无儆吾
子遂易之予曰子之字命于母取义备矣夫德务崇而
谦其柄谦者不自足而取诸人地中有山之象焉复请
字德谦以无忘母命德谦于是泫然涕曰昔吾母甚贤
教子有方字名以义吾无识屡更今以子之言复之犹
复见吾母受其教吾子之贶大矣请书以为朝夕戒
　　　孙氏二子名字叙

孙氏二子愿忠从临川傅先生学既冠先生与之字愿
曰必恭甫忠曰必信甫而为之请于予曰吾子重有以
教之他日有成其敢忘赐焉予谢不敏然不敢辞夫恭
者非取皋陶九德之目曰愿而恭乎信者非取孔子之
言主忠信乎愿者质之素恭者礼之存愿虽纯悫有馀
恭则受人之益故愿必在乎恭也尽已为忠以实为信
尽已则不欺已以实则不欺人故忠必在乎信也愿思
之尔之质既愿乎抑亦有不愿乎愿矣亦恭乎抑亦有

未恭乎忠思之尔之心果忠乎抑亦有不忠乎忠矣亦
信乎抑亦有未信乎守尔悫笃尔贞毋朴而固敬以自
治毋任情直致谨以德而非自是愿也勉之勿枉已勿
诬人发必自尽行无诡随言必可践慎出诸其口忠也
勉之夫人至亲莫若父子亲则爱爱则愿其成人子生
而被之美名所以望其终身也世多以荣富寿考为名
者其分皆赋于天而不由于人若为德则由于人而不
由于天佥宪公笃厚诚实好善不倦不以在天者望于

人而以在人者责其子朝夕命之使朝夕自称焉称其
名则思其所以名先生又从而字以表其名使必有以
成其名必恭也必信也尔不究是岂不负父与师哉然
以佥宪公之贤为之父以傅先生之贤为之师朝夕亲
炙吾见二子之有成也予与傅先生交善又与公相知
爱念其犹吾子故于其请也出尽言以箴
　　　送傅德谦还临川叙
予以学朴行方不同于时气质顽钝不能自改以适时

之宜既屡颠沛不悔则其终身不变亦可知矣吾郡之
贤者与远方之来名士大夫有知其愚念欲开之而辱
与之游者不过数人焉其馀一再相见始虽其心甚勤
而终则渐疏非特其远我而吾亦幸之予之不材若是
而望交游之众闻见之广其可得哉始傅君德谦来自
临川邂逅一见即相爱若宿契是岂无故而然耶德谦
学古道不悦流俗其志与予同行已合谊不顾众人之
讥笑其操与予同爵禄金玉不役其心惟自适为乐其

趣与予同读书有得冥然感于中精神领会端坐若失
其嗜与予同阅古史抚治乱得失之机废兴成败之迹
英雄豪杰之运用驰骋大贤君子之经纶施设正人直
士之沦落不偶谗口佞舌之枉忠害善忠臣烈夫之仗
节死义未尝不搏髀拊案奋声大快或长吁扼腕流涕
纵横其狂又与予同也丧乱以来无家可复其穷又与
予同也凡与予同者若是其不同者几何故人结交以
知心为难故有举一世莫知其心而上求古之人下俟

乎后之人者今德谦与予同斯世而相知也顾予亦何
幸哉德谦舍我而别予岂不自伤而又伤德谦德谦不
可留予将何以为赠夫天下之义理无穷而学无止法
古人所以孜孜毙而后已者盖海平日所自励请诵之
于德谦也德谦颠沛流离之馀宜增益益深又何待予
言抑终不能无戚戚者所知既远念不得相益亦难乎
其为情也言之不足故咏歌之
傅君隘流俗举步追古人古人去已远斯道为荆榛出

门抱高志区区向谁陈十年江海上漂泊但一身念我
德不孤邂逅遂见亲相知宁苦晚不觉逾三春精微共
探讨议论发清新谊合然诺重途穷忧思频如何语离
别使我意酸辛酸辛不在别欲留我何贫闽水东赴海
楚山西入秦春波正浩荡谁能知其津
　　　梅花庄诗叙
齐谨之别墅树梅三百本花时莹然素合缟积如冰林
雪谷谨之结小庵其中吟啸自适闻有幽人佳士则必

延致流觞赋诗焚香弹琴终日不倦率以为常谓予曰
是庵未有扁题曰梅花庄如何予曰清矣哉主人之福
也夫朝市绂冕之所兴货财之所集求名与利者日趋
焉肩相摩而踵相接惟夫山林丘壑之间空虚寥寂世
之远声利薄世故者乃能居之贺知章之鉴湖郑子真
之谷口司空图之王官彼皆自得其所而人莫与之争
今梅花之胜岂一人所得专奈何攘攘者不知其乐以
与谨之专之然则岂得不谓谨之之福耶谨之又就其

深择盘石之上将构小屋垩以白作雪洞前引水为长
渠然后庄中之景始备谨之有梅花十咏士大夫能诗
者率和之裒为卷俾予叙其端俟雪洞成日使童子诵
佳章予倚树击节能发梅花一笑
　
　
　
　闻过斋集卷一