经进东坡文集事略卷第七
　　　迪功郎新绍兴府嵊县主簿臣郎　晔　上进
　　进论
　　　　乐毅论　荀卿论
　　　　韩非论　留侯论
　　　　贾谊论
　　　乐毅论
自知其可以王而王者三王也自知其不可以王而霸
者五霸也或者之论曰图王不成其弊犹可以霸(史记/越世)
(家云齐使者说越王曰臣闻之图王不/成其敝可以霸然而不霸王道失也)呜呼使齐威晋
文而行汤武之事将求亡之不暇虽欲霸可得乎夫王
道者不可小用也大用则王小用则亡昔者徐偃王宋

襄公尝行仁义矣然终以亡其身丧其国者何哉(淮南/子云)
(徐偃王被服慈惠自行仁义然而身死国亡子孙无/类左传宋襄公不擒二毛不鼓不成列败绩于泓)其
所施者未足以充其所求也故夫有可以得天下之道
而无取天下之心乃可以言王矣范蠡留侯虽非汤武
之佐然可谓刚毅果敢卓然不惑而能有所必为者也
观吴王困于姑苏之上而求哀请命于勾践勾践欲赦
之彼范蠡者独以为不可援桴进兵卒刎其刭(国语云/吴师既)
(溃吴王使王孙雒行成于越越王弗忍欲许之范蠡曰/十年谋之一朝弃之可乎王姑勿许王孙雒复请之范)
(蠡不报于王击鼓㒷师以随/使者至于姑苏之宫遂灭吴)项籍之解而东高帝亦欲
罢兵归国留侯諌曰此天亡也急击勿失(高纪云项羽/与汉约中分)
(天下割洪沟以西为汉以东为楚羽解而东归汉王欲/西归张良陈平谏曰今汉有天下太半诸侯皆附楚兵)
(罢食尽此天亡之时不因其几而遂取/之此养虎自遗患也汉王从之遂追羽)此二人者以为

区区之仁义不足以易吾之大计也嗟夫乐毅战国之
雄未知大道而窃尝闻之则足以亡其身而巳矣论者
以为燕惠王不肖用反间以骑劫代将卒走乐生(史记/乐毅)
(传云毅留徇齐五岁下齐七十馀城唯独莒即墨未服/会燕昭王死子惠王自为太子时尝不快于乐毅及即)
(位齐之田单闻之乃纵反间于燕惠王遂/使骑劫代将而召乐毅毅畏诛遂西降赵)此其所以无
成者出于不幸而非用兵之罪然当时使昭王尚在反
间不得行乐毅终亦必败何者燕之并齐非秦楚三晋
之利(三晋韩/赵魏也)今以百万之师攻两城之残寇而数岁不
决师老于外此必有乘其虚者矣诸侯乘之于内齐击
之于外当此时虽太公穰苴不能无败然乐毅以百倍
之众数岁而不能下两城者非其智力不足盖欲以仁
义服齐之民故不忍急攻而至于此也夫以齐人苦湣

王之强暴(乐毅传云当是时齐湣王强南败楚相西摧/三晋助赵灭中山破桀宋广地千馀里湣王)
(自矜百/姓弗堪)乐毅苟退而休兵治其政令宽其赋役反其田
里安其老幼使齐人无复斗志则田单者独与谁战哉
奈何以百万之师相持而不决此固所以使齐人得徐
而为之谋也当战国时兵强相吞者岂独在我以燕齐
之众压其城而急攻之可以灭此而后食其谁曰不可
呜呼欲王则王不王则审所处无使两失焉而为天下
笑也
　　　荀卿论
尝读孔子世家观其言语文章循循莫不有规矩不敢
放言高论言必称先王然后知圣人忧天下之深也茫
乎不知其畔岸而非远也浩乎不知其津涯而非深也

其所言者匹夫匹妇之所共知而所行者圣人有所不
能尽也呜呼是亦足矣使后世有能尽吾说者虽为圣
人无难而不能者不失为寡过而巳矣子路之勇子贡
之辩冉有之智此三者皆天下之所谓难能而可贵者
也然三子者每不为夫子之所悦颜渊默不见其所能
若无以异于众人者而夫子亟称之且夫学圣人者岂
必其言之云尔哉亦观其意之所向而巳夫子以为后
世必有不足行其说者矣必有窃其说以为不义者矣
是故其言平易正直而不敢为非常可喜之论要在于
不可易也昔者尝怪李斯事荀卿(史记李斯传云乃从/荀卿李帝王之术学)
(巳度楚王不足事而六国皆弱无可/为建功者欲西入秦遂辞于荀卿)既而灭其书大变
古先圣王之法于其师之道不啻若寇雠及今观荀卿

之书然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿而不足
怪也荀卿者喜为异说而不逊敢为高论而不顾者也
其言愚人之所惊小人之所喜也子思孟轲世之所谓
贤人君子也荀卿独曰乱天下者子思孟轲也(见非十/二子篇)
天下之人如此其众也仁人义士如此其多也荀卿独
曰人性恶桀纣性也尧舜伪也(见性/恶篇)由是观之意其为
人必也刚愎不逊而自许太过彼李斯者又特甚者耳
今夫小人之为不善犹必有所顾忌是以夏商之亡桀
纣之残暴而先王之法度礼乐刑政犹未至于绝灭而
不可考者是桀纣犹有所存而不敢尽废也彼李斯者
独能奋而不顾焚烧夫子之六经烹灭三代之诸侯破
坏周公之井田此亦必有所恃者矣彼见其师历诋天

下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不
知荀卿特以快一时之论而荀卿亦不知其祸之至于
此也其父杀人报仇其子必且行劫荀卿明王道(前汉/刑法)
(志云世方争于功利而驰说者以/孙吴为宗时唯孙卿明于王道)述礼乐而李斯以其
学乱天下其高谈异论有以激之也孔孟之论未尝异
也而天下卒无有及者苟天下果无有及者则尚安以
求异为哉
　　　韩非论
圣人之所为恶夫异端尽力而排之者非异端之能乱
天下而天下之乱所由出也昔周之衰有老聃庄周列
禦寇之徒更为虚无淡泊之言而治其猖狂浮游之说
纷纭颠倒而卒归于无有由其道者荡然莫得其当是

以忘乎富贵之乐而齐乎死生之分此不得志于天下
高世远举之人所以放心而无忧虽非圣人之道而其
用意固亦无恶于天下自老聃之死百有馀年有商鞅
韩非著书言治天下无若刑名之严(鞅著书五卷号商/子非著书二十卷)
(号韩非子大扺/皆刑名之说也)及秦用之终于胜广之乱教化不足而
法有馀秦以不祀天下被其毒后世之学者知申韩之
罪而不知老聃庄周之使然何者仁义之道起于夫妇
父子兄弟相爱之间而礼法刑政之原出于君臣上下
相忌之际相爱则有所不忍相忌则有所不敢夫不敢
与不忍之心合而后圣人之道得存乎其中今老聃庄
周论君臣父子之间汎汎乎若萍浮于江湖而适相值
也夫是以父不足爱而君不足忌不忌其君不爱其父

则仁不足以怀义不足以劝礼乐不足以化此四者不
足用而欲置天下于无有夫无有岂诚足以治天下哉
商鞅韩非求为其说而不得得其所以轻天下齐万物
之术是以敢为残忍而无疑今夫不忍杀人而不足以
为仁而仁亦不足以治民则是杀人不足以为不仁而
不仁亦不足以乱天下如此则举天下唯吾之所为刀
锯斧钺何施而不可昔者夫子未尝一日易其言虽天
下之小物亦莫不有所畏今其视天下眇然若不足为
者此其所以轻杀人欤太史迁曰申子卑卑施于名实
韩子引绳墨切事情明是非其极惨礉少恩皆原于道
德之意(见申韩/本传赞)愚读而思之事固有不相谋而相感者
庄老之后其祸为申韩自三代之衰至于今凡所以乱

圣人之道者其弊固巳多矣而愚不知其所终奈何其
不为之所也
　　　留侯论
古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所不能
忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天
下有大勇者卒然临之而不惊无故加之而不怒此其
所挟持者甚大而其志甚远也夫子房授书于圯上之
老人也其事甚怪(子房传云良尝间从容步游邳上圯/下有一老父衣褐至良所直堕其履)
(圯下顾谓良曰孺子下取履良愕然欲欧之为其老乃/强忍下取履因跪进父以足受之笑去良殊大惊父老)
(去里所复还曰孺子可教矣后五日平明与我期此良/因怪跪曰诺五日明良往父已先在怒曰与老人期后)
(何也去后五日蚤会五日鸡鸣往父又先在复怒曰后/何也去后五日复蚤来五日良夜半往有顷父亦来喜)
(曰当如是出一编书曰读是可为王者师遂去不/见旦日视其书乃大公兵法良因异之常习读诵)然亦

安知其非秦之世有隐君子者出而试之观其所以微
见其意者皆圣贤相与警戒之义而世不察以为鬼物
亦巳过矣且其意不在书当韩之亡秦之方盛也以刀
锯鼎镬待天下之士其平居无罪夷灭者不可胜数虽
有贲育无所复施夫持法太急者其锋不可犯而其末
可乘子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞于一击之
间当此之时子房之不死者其间不能容发盖亦巳危
矣(本传云秦灭韩良悉以家财求客刺秦王为韩报仇/以五世相韩故后得力士为铁推重百二十斤秦皇)
(帝东游至博狼沙中良与客狙击秦皇帝误中副车秦/皇帝大怒大索天下求贼急甚良乃更名姓亡匿下邳)
千金之子不死于盗贼何者其身之可爱而盗贼之不
足以死也子房以盖世之材不为伊尹太公之谋而特
出于则轲聂政之计(荆轲尝刺秦始皇聂政尝刺/韩相侠累皆见史记刺客传)以侥

倖于不死此固圯上之老人所为深惜者也是故倨傲
鲜腆而深折之彼其能有所忍也然后可以就大事故
曰孺子可教也楚庄王伐郑郑伯肉袒牵羊以逆庄王
曰其君能下人必能信用其民矣遂舍之(左传宣公十/二年春楚子)
(围郑三月克之入自皇门至于逵路郑伯肉祖牵羊以/逆曰孤不天不能事君使君怀怒以及敝邑孤之罪也)
(敢不唯命是听王曰其君能下人必能信/用其民矣庸可几乎退三十里而许之平)勾践之困于
会稽而归臣妾于吴者三年而不勌(国语云越王勾几/栖于会稽之上使)
(大夫种行成于吴至以/其身亲为夫差前马)且夫有报人之志而不能下人
者是匹夫之刚也夫老人者以为子房才有馀而忧其
度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而
就大谋何则非有平生之素卒然相遇于草野之间而
命以仆妾之役油然而不怪者此固秦皇帝之所不能

惊而项籍之所不能怒也观夫高祖之所以胜而项籍
之所以败者在能忍与不能忍之间而巳矣项籍唯不
能忍是以百战百胜而䡖用其锋高祖忍之养其全锋
而待其弊此子房教之也当淮阴破齐而欲自王高祖
发怒见于词色(韩信传云信平齐使人言汉王日齐夸/诈多变反覆之国不为假王以填之其)
(势不定臣请自立为假王汉王大怒骂曰吾旦夕望而/来佐我乃欲自立为王张良陈平蹑汉王足因附耳语)
(曰不如因立善遇之使自为守汉王因后骂曰大女/夫定诸侯即为真王何以假为遣张良立信为齐王)由
此观之犹有刚强不忍之气非子房其谁全之太史公
疑子房以为魁梧奇伟而其状貌乃是妇人女子不称
其志气而愚以为此其所以为子房欤(本传赞曰闻张/良之智勇以为)
(其貌魁梧奇伟反若妇人女子/孔子称以貌取人失之子羽)
　　　贾谊论

非才之难所以自用者实难惜乎贾生王者之佐而不
能用其才也夫君子之所取者远则必有所待所就者
大则必有所忍古之贤人皆有可致之才而卒不能行
其万一者未必皆其时君之罪或者其自取也愚观贾
生之论如其所言虽三代何以远过得君如汉文犹且
以不用死然则是天下无尧舜终不可有所为耶仲尼
圣人历试于天下苟非大无道之国皆欲勉强扶持庶
几一日得行其道将之荆先之以冉有申之以子夏(檀/弓)
(云昔者孔子失鲁司寇将之荆先之以/冉有申之以子夏以斯知不欲速贫也)君子之欲得其
君如此其勤也孟子去齐三宿而后出昼犹曰王其庶
几召我君子之不忍弃其君如此其厚也公孙丑问曰
夫子何为不豫孟子曰方今天下舍我其谁哉而吾何

为不豫君子之爱其身如此其至也夫如此而不用然
后知天下果不足与有为而可以无憾矣若贾生者非
汉文之不用生生之不能用汉文也夫绛侯亲握天子
玺而授之文帝(文帝纪云代王至渭桥太尉勃乃跪/上天子玺代王谢曰至代邸而议之)灌
婴连兵数十万以决刘吕之雌雄(灌婴传云吕禄䓁欲/为乱齐哀王闻之㪯)
(兵西禄䓁以婴为大将军往击之婴至荥阳乃风齐王/以诛吕氏事齐兵止不前绛侯䓁既诛诸吕齐王罢兵)
(归婴自荥阳还与绛/侯陈平共立文帝)又皆高帝之旧将此其君臣相得
之分岂特父子骨肉手足哉贾生洛阳之少年欲使其
一朝之间尽弃其旧而谋其新亦已难矣(贾谊传六天/子议以谊任)
(公卿之位绛灌东阳侯冯敬之属尽害之乃毁谊曰雒/阳之人年少初学专欲擅权纷乱诸事于是天子后亦)
(疏之不/用其议)为贾生者上得其君下得其大臣如绛灌之属
优游浸渍而深交之使天子不疑大臣不忌然后举天

下而唯吾之所欲为不过十年可以得志安有立谈之
间而遽为人痛哭哉观其过湘为赋以吊屈原(本传云/文帝以)
(谊为长沙王太传谊既以适去意不白得及度湘水为/赋以吊屈原屈原楚䝨臣也被谗放遂作离骚赋其终)
(篇曰巳矣国亡人莫我知也遂自/投江而死谊追伤之因以自谕)纡郁愤闷趯然有远
举之志其后卒以自伤哭泣至于死绝(谊为梁王传梁/王坠马死谊自)
(伤为传无状常哭/泣后岁馀亦死)是亦不善处穷者也夫谋之一不见
用安知终不复用也不知默默以待其变而自残至此
呜呼贾生志大而量小才有馀而识不足也古之人有
高世之才必有遗俗之累是故非聪明睿哲不惑之主
则不能全其用古今称符坚得王猛于草茅之中一朝
尽斥去其旧臣而与之谋(载记云符坚一见猛便若平/生语及㒷废大事异符同契)
(宗戚旧臣皆害其宠仇腾席宝数谮毁之坚大怒黜/腾为护军宝白衣领长史尔后上下咸服莫有敢言)彼

其匹夫略有天下之半其以此哉愚深悲贾生之志故
备论之亦使人君得如贾谊之臣则知其有狷介之操
一不见用则忧伤病沮不能复振而为贾生者亦谨其
所发哉
经进东坡文集事略卷第七