经进东坡文集事略卷第五
　　　迪功郎新绍兴府嵊县主簿臣郎　晔　上进
　　进论
　　　　秦皇论　汉高论
　　　　魏武论　伊尹论
　　　　周公论
　　　秦皇论
昔者生民之初不知所以养生之具击搏挽裂与禽兽
争一旦之命惴惴焉朝不谋夕忧死之不给是故巧诈
不生而民无知然圣人恶其无别而忧其无以生也是
以作为器用耒耜弓失舟车罔罟之类莫不备至使民
乐生便利役御万物而适其情而民始有以极其口腹

耳目之欲器利用便而巧诈生求得欲从而心志广圣
人又忧其桀猾变诈而难治也是故制礼以反其初礼
者所以反本复始也圣人非不知箕踞而坐不揖而食
便于人情而适于四体之安也将必使之习为迂阔难
行之节宽衣博带佩玉履舄所以回翔容与而不可以
驰骤上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫
不近于迂阔其衣以黼黻文章其食以笾豆簠簋其耕
以井田其进取选举以学校其治民以诸侯嫁娶死丧
莫不有法严之以鬼神而重之以四时所以使民自尊
而不轻为奸故曰礼之近于人情者非其至也周公孔
子所以区区于升降揖逊之间丁宁反覆而不敢失坠
者世俗之所谓迂阔而不知夫圣人之权固在于此也

自五帝三代相承而不敢破至秦有天下始皇帝以诈
力而并诸侯自以为智术之有馀而禹汤文武之不知
出此也于是废诸侯破井田凡所以治天下者一切出
于便利而不耻于无礼决坏圣人之藩墙而以利器明
示天下(老子云国之利/器不可以示人)故自秦以来天下惟知所以求
生避死之具而以礼者为无用赘疣之物何者其意以
为生之无事乎礼也苟生之无事乎礼则凡可以得生
者无不为矣呜呼此秦之祸所以至今而未息欤昔者
始有书契以科斗为文而其后始有规矩摹画之迹盖
今所谓大小篆者至秦而更以隶(帝王世纪日苍颉取/象鸟迹始作文字字)
(源日高阳作科斗书书断日大篆者周宣王太史史籀/所作小篆者秦相李斯所作又云隶书者秦下邽人程)
(邈所作邈字元岑始为县狱吏得罪始皇幽系云阳狱/中覃思十年益小篆方圆而为隶书三千字奏之始皇)

(善之用为御史以奏事烦多篆家难/成书乃用隶书为隶人佐书故日隶)其后日以变革贵
于速成而从其易又创为纸以易简策(后汉蔡伦传自古/书契/多编以竹)
(简其用缣帛者谓之纸缣贵而简重并不便于人伦乃/造意用木肤麻头及币布鱼网以为纸元兴元年上之)
(和帝善其能自/是天下莫不用)是以天下簿书符檄繁多委压而吏不
能究奸人有以措其手足如今世而尚用古之篆书简
策则虽欲繁多其势无由由此观之则凡所以便利天
下者是开诈伪之端也嗟夫秦既不可及矣而后之君
子欲治天下而惟利便之求则是引民而日趍于诈也
悲夫
　　　汉高帝论
有进说于君者因其君之资而为之说则用力寡矣人
惟好善而求名是故仁义可以诱而进不义可以劫而

高帝最易晓者苟有以当其心彼无所不从盍亦告之
以吕后太子从帝起于布衣以至于定天下天下望以
为君虽不肖而大臣心欲之如百岁后谁肯北面事戚
姬子乎所谓爱之者祗以祸之嗟夫无有以奚齐卓子
之所以死为高帝言之者欤(国语晋献公听骊姬之谗/杀太子申生又谮二公子)
(皆出奔乃立奚齐献公卒里克杀奚齐/荀息立卓子而辅之里克又杀卓子)叔孙通之徒不
足以知天下之大计独有废嫡立庶之说而欲持此以
却之此固高帝之所轻为也人固有所不平使如意为
天子惠帝为臣绛灌之徒圜视而起如意安得而有之
孰与其全安而不失为王之利也如意之为王而不免
于死则亦高帝之过矣不少抑远之以泄吕后不平之
气而又厚封焉(高帝九年封如意/为越王王赵国)其为计不巳疏乎或

曰吕后强悍高帝恐其为变故欲立赵王此又不然自
高帝之时而言之计吕后之年当死于惠帝之手吕后
虽悍亦不忍夺之其子以与侄惠帝既死而吕后始有
邪谋此出于无聊耳而高帝安得逆知之且夫事君者
不能使其心知其所以然而乐从吾说而欲以势夺之
亦巳危矣如留侯之计高帝顾戚姬悲歌而不忍(留侯/传云)
(上既见四人从太子召戚夫人指视日我欲易之彼四/人为之辅羽翼已成难动矣上自为楚歌戚夫人欷戏)
(流/涕)特以其势不得不从是以区区犹欲为赵王计使周
昌相之此其心犹未悟以为一强项之周昌足以抗吕
后而捍赵王不知周昌激其怒而速之死耳(周昌传云/赵王年十)
(岁高祖忧万岁之后不全也乃用赵尧计拜昌为赵相/高祖崩太后使使召赵王昌令王称疾不行使者三反)
(太后怒召昌至骂日尔不知我之怨戚氏乎而不遣/赵王昌既至复召赵王王果来至长安月馀鸩杀之)古

之善原人情而深识天下之势者无如高帝然至此而
惑亦无有以告之者悲夫
　　　魏武帝论
世之所谓智者知天下之利害而审乎计之得失如斯
而已矣此其为智犹有所穷惟见天下之利而为之惟
其害而不为则是有时而穷焉亦不能尽天下之利古
之所谓大智者知天下利害得失之计而权之以人是
故有所犯天下之至危而卒以成大功者此以其人权
之轻敌者败重敌者无成功何者天下未尝有百全之
利也举事而待其百全则必有所格是故知吾之所以
胜人而人不知其所以胜我者天下莫能敌之昔者晋
荀息知虢公必不能用宫之奇(左传僖公二年晋荀息/请假道于虞以伐虢公)

(日宫之奇存焉对日宫之奇之为人也懦而不能强谏/且少长于君君昵之虽諌将不听乃使苟息假道于虞)
(虞公许之宫之奇/諌果不听遂起师)齐鲍叔知鲁君必不能用施伯(国语/齐鲍)
(叔说威公请管仲于鲁威公日施伯鲁之谋臣也知吾/将用之必不予我鲍子对日使人请诸鲁日寡君有不)
(令之臣在君之国欲以戮之于群臣故请之则予我矣/威公使请诸鲁如鲍叔之言庄公以问施伯施伯对日)
(此非欲戮之也欲用其政也请杀而以其尸授之庄公/将杀管仲齐使者日寡君欲以亲为戮请生之于是庄)
(公使束縳管/仲以予齐使)薛公知黥布必不出上策(黥布传云薛公/既画三计上日)
(是计将安出薛公日出下计上日胡为废上计而出下/计薛公日布故骊山之徒也致万乘之主此皆为身不)
(顾后为百姓万世虑者也故出下计/上日善及布出兵果如薛公揣之)此三者皆危道也
而直犯之彼不知用其所长又不知出吾之所忌是故
可以冒害而就利自三代之亡天下以诈力相并其道
术政教无以相过而能者得之当汉氏之衰豪杰并起
而图天下二袁董吕(谓袁绍袁术/董卓吕布也)争为强暴而孙权刘

备又以区区于一隅其用兵制胜固不足以敌曹氏然
天下终于分裂讫魏之世而不能一盖尝试论之魏武
长于料事而不长于料人是故有所重发而丧其功有
所轻为而至于败刘备有盖世之才而无应卒之机方
其新破刘璋蜀人未附一日而四五惊斩之不能禁释
此时不取而其后遂至于不敢加兵者终其身(三国志/刘晔传)
(太祖征张鲁既至汉中乏食欲还晔进日刘备人杰也/有度而迟得蜀日浅蜀人未恃也今破汉中蜀人震恐)
(其势自倾以公之神明因其倾而压之无不克也太祖/不从居七日蜀降者说蜀中一日数十惊备虽斩之而)
(不能安也太祖问晔日今尚可击不晔日今已小/定未可击也大军遂还故终太祖之世竟不伐蜀)孙权
勇而有谋此不可以声势恐喝取也帝不用中原之长
而与之争于舟楫之间一日一夜行三百里以争利犯
此二败以攻孙权是以丧师于赤壁以成吴之强(三国/志蜀)

(先主传云曹公以江陵有军实恐先主据之乃释辎重/轻军到襄阳闻先主巳过曹公将精骑五千急追之一)
(日一夜行三百馀里先主到夏口遣诸葛亮自结于孙/权权遣周瑜程普等水军数万与曹公战于赤壁大破)
(之焚其舟船/曹公引归)且夫刘备可以急取而不可以缓图方其
危疑之间卷甲而趍之虽兵法之所忌(孙子军争篇日/百里而争利则)
(擒三将军五十里而/争利则蹶上将军)可以得志孙权者可以计取而不
可以势破也而欲以荆州新附之卒乘胜而取之(时魏/武新)
(破荆/州)彼非不知其难特欲侥倖于权之不敢抗也此用
之于新造之蜀乃可以逞故夫魏武重发于刘备而丧
其功轻为于孙权而至于败此不亦长于料事而不长
于料人之过欤嗟夫事之利害计之得失天下之能者
举知之知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负
争为雄强而未见其能一也

　　　伊尹论(三山林之奇解孟子人有不为也而后/可以有为日东坡伊尹论盖本诸此)
办天下之大事者有天下之大节者也立天下之大节
者狭天下者也夫以天下之大而不足以动其心则天
下之大节有不足立而大事有不足办者矣今夫匹夫
匹妇皆知㓗廉忠信之为美也使其果㓗廉而忠信则
其智虑未始不如王公大人之能也惟其所争者止于
箪食豆羹而箪食豆羹足以动其心则宜其智虑之不
出乎此也箪食豆羹非其道不取则一乡之人莫敢以
不正犯之矣一乡之人莫敢以不正犯之而不能办一
乡之事者未之有也推此而上其不取者愈大则其所
办者愈远矣逊天下与逊箪食豆羹无以异也治天下
与治一乡亦无以异也然而不能者有所蔽也天下之

富是箪食豆羹之积也天下之大是一乡之推也非千
金之子不能运千金之资贩夫贩妇得一金而不知其
所措非智不若所居之卑也孟子曰伊尹耕于有莘之
野非其道也非其义也虽禄之天下弗受也夫天下不
能动其心是故其才全以其全才而制天下是故临大
事而不乱古之君子必有高世之行非苟求为异而巳
卿相之位千金之富有所不屑将以自广其心使穷达
利害不能为之芥蒂以全其才而欲有所为耳后之君
子盖亦尝有其志矣得失乱其中而荣辱夺其外是以
役役至于老死而不暇亦足悲矣孔子叙书至于舜禹
皋陶相逊之际盖未尝不太息也夫以朝廷之尊而行
匹夫之逊孔子安取哉取其不汲汲于富贵有以大服

天下之心焉耳夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始
行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而
复立太甲不以为专何则其素所不屑者足以取信于
天下也彼其视天下眇然不足以动其心而岂忍以废
放其君求利也哉后之君子蹈常而习故惴惴焉惧不
免于天下一为希阔之行则天下群起而诮之不知求
其素而以为古今之变时有所不可者亦巳过矣夫
　　　周公论
论周公者多异说何也周公居礼之变而处圣人之不
幸宜乎说者之异也凡周公之所为亦不得巳而巳矣
若得巳而不巳则周公安得而为之成王幼不能为政
周公执其权以王命赏罚天下是周公不得巳者如此

而巳今儒者曰周公践天子之位称王而朝诸侯(记明/堂位)
(武王崩成王幼弱周公践天子之/位以治天下六年朝诸侯于明堂)则是岂不可以已耶
书曰周公位冢宰正百工群叔流言又曰召公为保周
公为师相成王为左右召公不说又曰周公曰王若曰
则是周公未尝践天子之位而称王也周公称王则成
王宜何称将亦称王耶将不称也不称则是废也称王
则是二王也而周公将何以安之孔子曰必也正名乎
儒者之患患在于名实之不正故亦有以文王为称王
者(吏记周本纪云诗人道西伯盖受命之/年称王而断虞芮之讼后十年而崩)是以圣人为
后世之僭君急于为王者也天下虽乱有王者在而巳
自王虽圣人不能以服天下昔高帝击灭项籍统一四
海诸侯大臣相率而归之然且辞以不德(高纪五年追/斩项羽楚地)

(悉定于是诸侯王韩信等请上尊号汉王日寡人闻帝/者贤者有也虚言亡实之名非所取也今诸侯王皆推)
(高寡人将何以处之哉诸侯王皆日大王德施四海居/帝位甚宜汉王日诸侯王幸以为便于天下之民则可)
(矣于是即皇帝/位于汜水之阳)惟陈胜吴广乃嚣嚣乎急于自王(张耳/陈馀)
(传云陈涉至陈豪桀说涉为王涉以问/两人皆以为不可听不听遂立为王)而谓文王亦为
之耶武王伐商师渡孟津会于牧野其所以称先君之
命命于诸侯者盖犹曰文考而巳至于武成既巳柴望
告天百工奔走受命于周而后其称曰我文考文王克
成厥勋由此观之则是武王不敢一日妄尊其先君而
况于文王自王乎诗曰虞芮质厥成文王蹶厥生(绵诗/注云)
(质成也成平也蹶动也虞芮之君相与争田久而不平/乃相谓日西伯仁人也盍往质焉乃相与朝周入其境)
(则耕者逊畔行者逊路入其邑男女异路颁白不提挈/入其朝士逊为大夫大夫逊为卿二国之君感而相谓)
(日我等小人不可以履君子之庭乃相逊以其所争田/为间田而退又云虞芮之质平而文王动其绵绵民初)

(生之道谓广其/德而天业大)是亦追称而巳矣史记曰妪乎采芭归
乎田成子(田敬仲元世家云田乞卒子常代立是为田/成子常兴监止相简公欲去监止遂复修釐)
(子之政以大斗出贷以小斗收齐/人歌之日妪乎采芭归乎田成子)夫田常之时安知其
为成子而称之故凡以文王为称王者皆过也是资后
世之篡君而为之藉也陈贾问于孟子曰周公使管蔡
监商管蔡以商叛知而使之是不仁不知是不智孟子
曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎从孟子之
说则是周公未免于有过也夫管蔡之叛非逆也是其
智不足以深知周公而巳矣周公之诛非疾之也其势
不得不诛也故管蔡非所谓大恶也兄弟之亲而非有
大恶则其道不得不封管蔡之封武王之世也武王之
世未知有周公成王之事则管蔡何从而叛周公何从

而诛之故曰周公居礼之变而处圣人之不幸也
经进东坡文集事略卷第五