钦定四库全书
　空同集卷五十六　　　　明　李梦阳　撰
　　序
　　　赠豫斋子序
豫斋子者歙鲍氏辅之号也鲍氏三岁而丧母十六而
商中年出分五十而行成家就君子谓其行有合于豫
于是字之曰以立言凡事豫则立也又号之为豫斋子
言其立本诸豫也或问李子豫有说乎以加鲍子李子

曰豫有四义先事而备者贵其几居顺而防者戒乎逸
既成而受者羡乎享随寓而迁者用乎时在易之豫重
门击柝以待暴客盖言几也先事而备者也然在初则
鸣于三则盱于五则疾于六则冥何也斯所谓戒也故
不几不知不知不戒不戒不享享者何也二之贞吉四
之盍簪是也然必由于戒何也时与位殊也夫天下未
有不生于忧患者也鲍之为人也未形而识微垂成而
虑患大谛而小详情深而意远乃其商也察低昂酌常

变齐盈缩审弃取故其利恒数倍而鲍之分也二百金
耳十年乃有金二十百然皆分内无刻削损心之行斯
何也先事而备者事无不济者也斯豫之几也然它商
利则率侈华盛以明得意鸣筝竽挟妖艳策肥茹甘乃
鲍子则顾益务实守约不鸣不盱不疾不冥语人曰官
怠于宦成病加于小愈家毁于纵财耗于奢故其日费
有经岁计有纪久于外不近妇人亦以表范于朋侪斯
所谓居顺而防逸而能戒者也故其货积身安子孙成

立年近五十言行重于乡评斯不亦享矣乎是故君子
与焉称豫斋子豫斋子云乃鲍子则又仁藏而义显往
往济急而扶危以为自事李子曰予观鲍子之行而知
豫之道该也何动非顺何动非时顺而复时乃何行不
成矣歙君子曰鲍之父殡也久矣而辅也匍匐山林竟
获地葬焉斯亦顺动之一欤李子曰天之所助者顺人
之所助者信鲍子其得天者欤然由诸豫也是故称豫
斋子

　　　赠蔡济之序
蔡生鏊中武第归李子喜造焉已而叹曰析薪有理导
民有以蔡氏之谓哉予于是知国之有纪也昔者先王
之导民也不欲其独文也是故生而悬弧长而佩剑隙
而蒐狩敌而戈矛然又不欲其独武也于是迪之诗书
习之俎豆军有军礼射有射爵是故其祷君也曰允文
允武臣也曰文武吉甫言不贵独也后世典用既殊猛
愞各途逢掖寡断介胄愚粗位乏兼材迄于有今制定

科兴策收射徵遂使弯弓兜鍪之夫有揖让折冲之能
是故据要拥纛绥内和戎匪官之旷有纪之證也然蔡
氏膺之厥子是继诗曰教诲尔子式榖似之蔡之谓哉
左史王公曰鏊之鼻祖挺自行伍连帅有闻施及厥父
四世矣鏊之祖往训之家曰慎尔戎事无忘厥文鏊之
父又谓鏊曰小子勖哉尔祖有训是故鏊之父兄弟并
兴文武各第立帜揭幰双璧是辉鏊今继之厥后足占
矣李子曰被风者偃得源者永国之导风故其行速家

之导源故其获深微王子予讵知蔡之能家也封邱黄
子曰李子善言国纪王子善言家训虽然遗厥本矣匪
德弗承匪德弗启西畴公儒雅弘裕秉直而布诚忠上
而信下具兹五德矣是兼材也有子如鏊宜哉
　　　赠王生序
夫华池西鄙之砦山也其俗牧樵衣裘毡不识文字其
地苦寒其人民零散而艰难然其地顾产王生王生者
则诗书衣冠徒也余之寓华池也在弘治丙辰丁已年

其时王生始遇余而从之学夫王生起家非衣冠故族
也无诗书之世业也穷僻寡陋鲜同声之胃也一旦弃
牧箠竖褐挟册书从予学是谓耀至宝于污秽之乡秀
芝兰于丛棘之中卒夺巍科致身显名岂不谓异常之
士哉后十馀年而当正德己巳王生自京师还而过大
梁见余然犹为青袍生涂路坎坷于是告王生曰窃闻
之富贵在天行藏有命久速有时古之人不有起自寄
食牧豕而身为将相者乎岂其始才知弗人若哉亦时

有遇不遇耳故曰虽有至宝自售则轻芝兰逢春香乃
发生故不务修已而求富贵者谓之违天藏而求行者
谓之逆命久而求速者谓之悖时斯三者君子不由也
子之归亦修己以俟其自至者矣耳王生曰夫孤立鲜
就独行无成余处穷僻寡陋惧不修也乃今闻教矣
　　　赠佘思睿序
夫举其身而豫能自知焉者寡矣故寿夭吾不得豫知
其寿夭疾病吾不得豫知其疾病祸福吾不得豫知其

祸福子孙吾不得豫知其贤不肖故欲吾寿戒凡戕吾
生者已矣欲少疾病不为诸致疾病者已矣欲寡祸我
不为祸端已矣欲子孙贤教子不为不贤已矣我教之
不为不贤乃仍为不贤也此下愚不移者也古之人有
焉丹朱商均是也我不为祸端而或祸我也此旡妄之
灾也若孔子厄宋魋曾子避越寇是也不为诸致疾病
者而疾病也此谓之命也冉伯牛是也不为凡所戕生
者而弗寿也此之谓天也颜回是也夫六人者皆大圣

而大贤而其遭乃顾咸若是夫佘思睿歙之田野氓耳
未必有圣贤之行也今其三子皆克家是不为不贤也
夫妇各八十馀岁是寿者也然又康强是少疾病也生
无灾厄是鲜祸也则何也李子曰夫天道好生而福良
人道积善而有庆故人不必皆回能弗戕其生虽有不
寿焉者寡矣不必皆伯牛能弗为诸致疾病者虽有疾
病者寡矣不必皆孔曾能自不为祸端虽有祸焉者寡
矣不必皆尧舜能教其子孙不为不贤虽有不贤者寡

矣故日大小之应捷于影响今思睿兄死无后不利其
财事其母以孝闻非自求福者乎寡欲慎躬非不戕生
者乎且又何疾病矣躬行率其子孙非教之不为不贤
者乎故曰人有必寿必寿而不寿乃始曰天有必不疾
病必不疾病而疾病乃始曰命亦有必福必福而不福
乃始曰无妄之灾教子有必贤必贤而不贤乃始曰下
愚不移故曰影响之道大小以之处常则虽微必应遇
变则圣贤不遭呜呼善观思睿者其知天人之际乎

　　　赠汪时嵩序
鲍辅氏告我曰歙有淳行人汪时嵩者于辅外舅也而
今六十矣辅闻之六十始寿夫寿未有不文以彰也而
彰也必赖于名文敢请予曰未同何言为夫不知其人
而颂之者佞也敢辞鲍曰时嵩可以文者五焉予曰五
者何也鲍曰汪钜阀也系出越国公华而时嵩祖号碧
山翁者以文行称常树桂堂前桂至今存也以是厥里
名丛桂云斯亦足以呼乔木家矣夫汪阀钜而繁人而

时嵩长于其行至百三十人馀焉长而义鲜不悦也夫
勤俭和审四者士之优也而时嵩有焉是故以商则顺
以耕则获且今喜谈而乐道者非谓久而同居者罕闻
哉而汪氏同门出入内无间于人言今十有一世矣予
曰嗟予闻诸君子礼以义起文由譬阐行以类求故人
情莫不有亲亲之莫不爱焉爱之必祈之曰百寿不己
必曰千寿又不己曰万寿寿之而假文焉行兹非先王
之程也然厥义存焉甥舅者婚姻之经也推内之爱以

爱其所生而文以寿之礼也故曰礼以义起鲍君足当
之矣夫文者托物以宣者也故古之寿有曰日者月者
山者川者冈者陵者松而柏者凡以达爱焉已矣适有
丛桂于是作丛桂之歌歌曰有树偃蹇兮堂户君有瑟
兮胡不日歌以舞金昆兮兰孙沓以进兮朝吹篪兮暮
击鼓斯亦取譬阐文达爱之义焉已而闻之者乃曰李
奚笃于时嵩夫子贱取斯于鲁贤尹公择友于学射王
谢门阀朱陈世姻非其类者固鲜有聚者也鲍之父时

明者诚孝而著行君子称焉而辅也靡较兄货孤立而
润屋推计其姻门时嵩寿誉五者足徵已故曰行以类
求者此也鲍又曰厥父永实生二子长则时嵩时嵩配
程氏孝敬善握家有三子二女孙三人云
　　　送史泰序
驿有舟有马兼水陆者兼舟马其最著自京师陆行南
皆大驿大驿有马其丞与州县长吏埒富次则自京
师水行不逮陆驿甚陆驿非阁大臣及权力所役使

不得除即除不购不得以为常人亦不之怪也史泰以
陜西承差至京师不得为阁大臣及权力者使及除贫
又不得购于是除平望驿丞平望据水僻较之自京师
水行不逮又甚临行意忽忽不乐予谓之曰子闻周官
乎周官虽卑末如遽传牧厩各慎厥职惟厥贤故天下
大治昔者单襄公假道于陈以聘于楚为其候不在疆
国无寄寓县无施舍占其国有大咎曹之候何戈与祋
能称厥职诗人歌之今之驿即古遽传寄寓施舍丞即

古之候也且若等向非齐民邪以承奉奔走之力天子
录之俾列在末官岂谓思与州县长吏埒富邪何为忽
忽至此史泰日今号明经居尊官职宣助教化乃日务
富厚蓄金帛为子孙计夫驿至卑也丞至末也奔走承
奉之职易称子何望之过哉予谓之曰人之美劣不系
官之崇庳古之人歌之咎之独非此等官邪假令若等
不慎且贤即已诚慎且贤孰谓无助于治哉法驿丞得
捕逻境内录其绩夫平望盗薮也轻舠利刃出没云涛

烟浪间至横也子西北人也壮膂力精骑射即其所事
岂直奔走承奉间邪史泰曰然微子无所闻教史仲成
者永乐间都御史也有风裁庆阳安化人泰其孙也泰
于予有瓜葛故于其行为之言
　　　送严世臣序
教人者固教于人者也其始教于人也见彼嗜酒喜宾
客怠厥事诸生以所业请辄置诸案上不理数日再请
曰姑徐徐再请乃不得已朗诵一过指示之曰某善某

疵某不惬吾意更为之更为以请亦复若是因循岁月
计馈遗腆薄为憎喜有它故辄取憎者而挞之诸生信
谨厚有不退而心非者乎夫吾既退而心非之矣它日
以所教于人者教人可乎盖教官卑而禄薄俯仰不赡
鲜有弗蹈于是矧郁郁衰迈之士窃升斗以苟朝夕彼
始虽心非其人而终不自持者岂少哉严君世臣少好
学负大志累试有司弗偶年踰四十始取宾贡拜大名
府教官以归君曩在诸生列端方雅饬见礼于其师师

有弗义辄从而争之人谓君它日必为良师兹行也其
不以教于人者教人必矣其终能自持也较然矣予既重
君之为人又喜大名得良师作送行序
　　　赠王弘化序
弘化湖西人侍其父地官大夫北学于京师去岁则从
其外舅康大夫馆于汴馆礼既成将复学于京师暇日
因谷生者来顾余曰愿以言请余席未暖且北行况未
同而难言辞谢不敢受弘化五顾余而意益坚以书讽

谷生者至再至四夫弘化之好予言亦至矣弘化少岁
有俊才出而壮观往来燕赵梁宋间车马仆从光耀气
焰意者恐人不肯言而乃属予言之欤夫当是时谁不
愿因言托交于弘化因弘化托交于其父其舅弘化第
未始有请耳庸有请而不言者乎顾独恳恳于未同而
难言者予固谓弘化将求益于是行也弘化陶成父舅
师友之贤览都会文物之盛所以修于身见于世者宜
无不备而复求益焉何欤余不幸学古未成反戾于今

质劣以阻合疏散以招谤方恐惧退畏以求自新虽有
一得弘化能相信不欤予故因谷生致意曰愿弘化行
其所学求合于古而不必拘拘于今是行也请于其舅
其父再请于其师以予言为何如也
　　　送左载道序
君子之仕也非为人也人之望于君子非欲已悦也然
舍是二者则难乎免于今之世令卑而近民者也卑则
易凌近民则难称易生忽难生畏夫苟忽之矣虽无心

于已悦而稍不如意则怒苟畏之矣虽无心于为人而
稍不如人意则沮斯二者势也及其弊入境观逆入邑
观趋去则观所将苟无一失于是称之曰良令良令匪
徒称之又从而荐之为之令者惴惴焉亦惟恐失诸是
以为之辱故凡可以悦人者无不为矣如是而谓令不
古若尚安咎哉昔子路治蒲三年孔子入其境曰善哉
恭敬以信矣入其邑曰忠信以宽矣至其庭曰明察以
断矣吾侪诵法孔子者所望诸人与所自为乃若此无

惑乎今之不古若也左君载道举进士拜永年令人亦
不之悦铨司闻之曰不为人者必能为其民盍再试焉
于是改太康令三年邑果大治上其绩于铨司铨司喜
曰吾闻若令一而民听所谓敬以信者邪又闻若务大
体靡所苛察然自其治邑境内无冤讼所谓宽以断者
邪设有未至亦吾夫子之徒也大嘉异考上上呜呼世
有特立之行苟无深知而能免焉者寡矣君子而好古
者观于载道亦可以自庆也夫

　　　章园饯会诗引
章园之会宾一人升之主三人元瑞庭实其一予也园
主一人千户伦是也亭设四几上三下一升之居中予
以齿居左皆专几元瑞庭实则共几而坐元瑞居庭实
左下坐而北向者园主也时升之报政将归赠留之言
皆不可少予诵杜甫千章夏木清之句为五阄令侍子
拈送焉予即得千字右旋而成句人人大赏异盖数之
适然如此升之既得阄义难辄避乃以次书之云曩予

会升之河西关有倾盖之雅是时升之书学欧阳询诗
吾不知其谁学知其为唐也今其书若诗吾不知其谁
学知其为六朝也说者谓文气与世运相盛衰六朝偏
安故其文藻以弱又谓六书之法至晋遂亡而李杜二
子往往推重鲍谢用其全句甚多梁武帝谓逸少书如
龙跃虎卧历代宝之永以为训此又何说也今百年化
成人士咸于六朝之文是习是尚其在南都为尤盛予
所知者顾华玉升之元瑞皆是也南都本六朝地习而

尚之固宜庭实齐人也亦不免何也大抵六朝之调悽
宛故其弊靡其字俊逸故其弊媚诗云乐彼之园爰有
树檀其下维萚择而取之存诸人者也夫溯流而上不
能不犯险者势使然也兹欲游艺于骚雅籀颉之间其
不能越是以往明矣予好文而未能窃以所尝自规者
为升之告试质诸华玉以为何如
　
　空同集卷五十六