钦定四库全书
　稼村类藁卷二十
　　　　　　　　　　　　元　王义山　撰
　册文奏劄
　　度宗谥册
臣闻天地不难于模写而难以尽其覆载之神日月不
难于绘画而难以状其临照之妙盖有可拟议者功之
浅未易形容者德之深所以名尧以放勋而放勋未足

以尽尧名舜以重华而重华未足以尽舜恭惟大行皇
帝禀天粹之姿持日跻之敬粤自毓德青宫纂绪洪业
念理皇付托之重而笃志三年之丧奉慈元怡愉之乐
而竭诚四海之养用贤则不贰从諌则如流收召耆旧
蒲轮络绎于山林训饬牧守奎翰昭回于云汉经帷讲
读寒暑弗辍昕庭临御中昃不遑斥绝美人允出独断
抑制阍寺卓冠前代戚畹无横恩内廷无私宴宫室无
所营缮服御无所增益佩服乎思无邪之训以为正心

之本尊承乎母不敬之箴以为应天之忱宗庙之祀将
以寅畏雨旸之祷极其精纯崇尚理学款谒儒宫待士
则优礼加于前取人则词章仿乎古一刑之议三宥而
行一事之为众好必察蠲租赋则农愿耕于野弛关𣙜
则商愿出于涂褒谕将士谨固封守增口劵以给足军
食置机速以专领边防故越十馀年而如历一日于是
日星著明乾象无盭风雨调协百榖用成天道顺也田
里安居靡有愁叹闾阎乐业咸遂生息民心固也宫府

体一而奇邪者远朝廷纲正而奸慝者消官联肃也庶
尹交修百职无旷侥倖者不得越纪而干恩废黜者不
得徇情而掩过上下定而法度举也儒道昌明文治彪
蔚词章之粹黼黻乎皇猷庠序之盛弦歌乎郡邑教化
行而礼乐彰也是皆尊先觉之贤如成汤之于伊尹守
无逸之戒如成王之于周公用能志大有为履率无越
奠丽陈教则肄用弘济于艰难方将运乾刚之德迎泰
治之机修车备器会东都而复境土鸣玉曳履开明堂

而受朝贺幅裂之地再混乎车书黔愚之民重归乎版
籍然后灌甘泉之烽偃灵台之鼓铭旆常彝鼎同律度
量衡使制作轶乎三王功烈冠乎五帝开太平之基遗
无穷之福夫何白云天仗绛阙宸游痛车驭之难攀对
羹墙而如割闵予小子未堪多难嗣有大统凛惧弗克
因山有期同轨毕集列辟一辞太常合议以节大惠以
扬鸿烈以见于南郊以对于天下人谋佥同帝意允协
镂以玉册藏之金匮昭示大公用垂无穷谨遣右丞相

兼枢密使臣某奉宝册以闻伏惟皇灵在天昭格如对
俯膺骏典诞锡嘉祉奕叶丕承永永流祚呜呼哀哉
　　乙亥三月上殿轮对
臣恭惟圣朝艺祖皇帝建隆三年二月诏百官以次轮
对直书其事指陈得失既有以开千万世之丕基高宗
皇帝绍兴二年五月申严建隆百官轮对之制复有以
建中天之洪业于戏盛哉肆我皇帝陛下当千一岁之
昌期绍十五传之正统聪明卓冠学问方新嗣历之初

首以开言路为第一义天下莫不以建隆绍兴时事望
今日臣家世寒微学术肤浅四举一第历事三朝缀身
班行叨窃踰分无以补报负此遭逄圣度天宽贤路日
辟诚有以光先帝之德恢志士之气遂俾愚臣亦获望
清光而抒愚虑风虎云龙不世之遇此而不言臣则有
负故敢先之以圣学为陛下告而事有关于方今之利
病者次第陈之陛下幸垂听焉臣尝读易至卦之蒙而
有感于今日蒙之彖曰蒙以养正圣功也先臣程颐释

之曰未发之谓蒙以纯一未发之蒙而养其正乃作圣
之功先臣杨万里则以为蒙以养正谓六五之君及考
六五一爻则曰童蒙吉其象曰童蒙之吉顺以巽也颐
又曰童取未发而资于人也为人君者能至诚任贤以
成其功也万里又曰六五以人君之尊秉巽顺之德自
居于童稚之蒙以下学于九二刚明之贤此圣人之蒙
也聪明睿智而守之以愚者也若昔商之高宗嗣位之
初以台德弗类而学于傅说周之武王即位之始以我

不知彝伦而访于箕子兹圣人之所以为圣而蒙以养
正之功所繇验欤蒙之六爻惟二五爻为吉者岂非六
五之君能以巽顺自居而以养正之学责望于九二之
贤九二之臣能以刚明自尽而以培养君德辅成六五
之圣蒙之功用大矣哉臣不敢泛引洪惟我哲宗皇帝
即位于元丰八年之三月此幼冲时也当时吕公著奏
曰人君即位之始修德之要莫大乎学也范祖禹言进
学莫不在于年少之时于是开讲筵置讲官既命日赴

资善堂双日讲读矣而夜分复轮一员直宿异时既御
迩英殿讲无逸彻章矣而复诏详录讲义次日别进条
陈十事始于畏天爱民终于去奢无逸者公著也取尚
书论语孝经切于治道者百馀篇以进亦公著也言观
文鉴古图三朝训览图可以见帝王美恶之迹者祖禹
也集仁祖训典书以备观览且愿以至诚好学为先者
亦祖禹也苏颂以为国家旧典大抵袭唐请采进唐书
故事苏轼以为陆贽论諌举合事宜请取奏议进呈王

岩叟从容劝讲其对圣问有曰须将先圣之言一一著
心承当善者以为法不善者以为戒此帝王为学之要
也夫人主之学非徒涉经史而巳凡起居动作之间无
非学也讲学之地非徒曰经筵而巳凡宫闱之中九重
之䆳视听言动无一非礼而后可也讲学之人非徒曰
师保而巳凡侍御仆从缀衣趣马罔匪正人而后可也
是以古先圣王兢兢业业虽在纷华波荡之中幽独得
肆之地而所以精之一之如对神明如临渊谷虽深宫

禁密之地而惕然若立乎宗庙之中朝廷之上虽以天
子之尊周旋讲读之间而凛然若父师之临乎前此学
之所以成也哲宗皇帝圣学缉熙固诸儒劝讲之功而
程颐之告我哲宗则曰君德成就在经筵天下治乱在
宰相此两语尤为切要今观颐之在经筵讲颜子不改
其乐一章曰人主崇高奉养备极苟不知学安能不为
富贵所移颜子乃王佐之才而箪食瓢饮季氏鲁国之
蠹而富于周公鲁君之用舍若此非天下后世之龟鉴

乎至如闻宫中不践蚁则有愿推此心及四海之言又
奏辅导少主不宜疏略乞命讲官以六参日上殿问起
居因得从容纳诲颐之在经筵其启沃者如此信乎君
德之成就在经筵也元祐新政起司马光于洛首言上
自伏羲下至周威烈王略举大要合为二十卷名曰稽
古录当时元臣硕辅其以圣学为重者又如此至如光
之入相即以开言路为请疏曰近年风俗颓弊士大夫
以偷合苟容为智以危言正论为狂是致下情蔽而不

上通上恩壅而不下达闾阎疾苦痛心疾首愚民往往
怨归先帝盖以言路之通塞尤治乱之所关其论风俗
一劄则又以公卿大夫好为高奇之论喜诵庄老之书
流及科场亦相习尚口传耳剽翕然成风乞下诏书戒
厉内外他如进修身治国之要严居官久任之法缕缕
言之以至论边防利害则谓之文彦博辅佐四朝熟知
边情军国重事愿询彦博以决之又如进安西边二策
则又曰今国家理财未得其道民力困穷于下府库窘

乏于上新遭大丧山陵才毕万一激怒西人微出一不
逊语则臣之策不可行矣光于未明入相之时应诏一
书巳曰执政大臣所以辅佐陛下者未得其道欤所以
未得其道者在于好人同巳而恶人异巳也然则天下
之治乱不在宰相乎臣愿陛下仰法元祐之盛责宰相
以辅圣政重经筵以崇圣德开蒙亨之治去蒙蔽之习
则今之德祐即昔之元祐也然臣又有不容巳于言者
窃谓今日之初政固与元祐同今日之国势则与元祐

异元祐初元诏范纯仁吕大防条具边计纯仁以明探
敌情为对大防以敌无能为为言未几而西使请和鬼
章就擒矣尚论今日之事势不当以治乱言直当为安
危计也长江天险一苇杭之三百年社稷寄命督府陛
下当幼冲之年太皇享怡愉之奉军国之事悉委中书
二三大臣拱手受成于督府日伺消息苟延旦暮设施
措置一切禀命而行昔闻边听于廷今则边大廷细矣
不料督府师溃朝臣愕眙相视今日都堂聚议明日台

諌上章言迁者非守言守者非迁筑室道傍人各一喙
凡前日之听命于督府者转而归罪于督府矣江上之
连城披靡长沙之重镇孤危通国上下彷徨无措迁守
二议迄无定主但闻侍从某人遁卿监郎曹某人遁祖
宗三百年待士大夫之厚今日获报乃如此耶政府大
臣依违不断台諌诸人方且肆为大言各植私党以妒
贤嫉善为能以假公行私为得以挤人扬巳为巧因其
身居言路先遣其妻孥于数百里之外者是不以天若

祚宋存心矣谋巳则善国将柰何彼为守之说者则为
宗庙之重生灵之众非可以一日弃不思京师浩穰之
地众大之区米仰于苏薪给于严万一有扼吾苏与严
则六军万姓何所仰乎又自南渡建都以来豢安一隅
池壁湮圯深不踰尺褰裳可涉高不过仞不梯可升一
旦事出不测欲待种师道之至得乎迁之说固未易言
也彼以迁为不便者往往又谓皇皇京邑天下本根本
根一摇天下震动然而人主一身足以为天下之势乘

舆所在所以系忠臣义士之望慑乱臣贼子之心四方
勤王之师雷动云合气势翕张彼之望风迎拜者不至
靡然从之也但恐某曰幸金陵某曰幸蜀距止渡河而
后议论定哉臣职司教胄敢于肆言天下事万死犹轻
然区区愚衷忱以为一祖十五宗之德泽方深亿万年
之天眷未艾犹有恃者所以先之以圣学为陛下告而
切于今日之利病者痛陈于前愿陛下择于二者申饬
大臣亟图之臣不识忌讳惟陛下裁赦

　　第二劄
臣读胡安国春秋传有曰即位之一年必称元年者明
人君之用也大哉乾元万物资始天之用也至哉坤元
万物资生地之用也成位其中与天地参故体元者人
主之职元即仁也易曰元者善之长释之者曰乾之元
物资以始坤之元物资以生始者气之元生者形之元
父母之道也天地为万物父母元后作民父母元仁也
程颐曰专言之则一事合而言之则包义礼智三者易

六十四卦惟泰为得乾坤之元天气下降地气上腾故
为地天泰泰之一字合三才而并言其曰后以财成天
地之道辅相天地之宜以左右民六五君位也中天地
而一人者也六五之爻曰元吉体乾坤之元以覆载民
者也易言元亨者四言元吉者十三言元亨利贞者七
姑略言之得乾之离者为遏恶扬善以顺天命之大有
得坤之巽者为顺德积小以高大之升得乾之坎者为
作事谋始之讼得乾之兑者为辩上下定民志之履得

坤之震者为见天地心之复得坤之兑者为教思无穷
容保民无疆之临放而准之使天得以清地得以宁万
物得以化生天下得以治平皆此元也自古帝王即位
之一年必称元年未有所谓年号改元始于汉武帝始
改为建元再改而元光三改而元朔四改而元狩独不
书元朔改元之由者盖自建元至元封率六年而改元
元光之后久无天瑞故六年而复更始然此特论武帝
改元之始耳非谓人君即位之初必改元也恭惟艺祖

皇帝开无疆之基以建隆为初元又改元乾德时元年
癸亥也哲宗皇帝即位于元丰八年之乙丑是年下诏
其以明年正月一日为元祐元年尝考艺祖皇帝之平
江南平湖南皆乾德元年之事哲宗皇帝相司马光虽
见于乙丑即位之初然丙寅之春即下恤刑之诏下举
监司之诏绝内降戒掊刻政治条贯一一施行文彦博
以平章军国重事赴经筵皆所以辅成圣德而新美圣
治也臣读国史每叹圣祖之业垂后裔神孙之功光祖

宗以绵延亿万年敬天之休恭惟圣朝春王三朝改元
德祐正有取乎艺祖皇帝之乾德哲宗皇帝之元祐臣
愿陛下以艺祖皇帝哲宗皇帝之心为心今日之大臣
以赵普文彦博司马光之心为心将见德祐之治复如
乾德元祐之时前乎千万世之巳往以此而续后乎千
万世之方来以此而新车同轨书同文为父为母亿万
斯年又自今日始抑臣又有證焉高宗皇帝初即位改
元建炎五年改绍兴孝宗皇帝即位踰年改元隆兴其

说以为务隆绍兴之政及学士草制则合建隆绍兴之
义非初意也后改元淳熙言欲致淳化雍熙之美十六
年光宗皇帝即位将绍淳熙之政遂以绍熙纪元犹隆
兴意尔而学士草制则又合绍兴淳熙为义亦非初意
也今德祐建元实有取乎乾德元祐之义非若隆兴绍
兴比也然论今日之事则不当以元祐望今日直当以
乾德望今日也艺祖皇帝聪明神武继天立极创业之
始虽在建隆而消平僣叛混一区宇则在乾德今天下

事势又有难言者矣火寝薪而有及然之忧泽灭木而
有过涉之咎臣愿陛下体乾之刚运乾之元以乾乾夕
惕为心以自强不息为政书曰惟克天德自作元命又
曰其惟王位在德元王其德之用祈天永命元德天德
即所谓乾德也皆纯乎阳者也皆足以系天命而守天
位也方今之势正病积弱惟乾健足以起之允若兹则
将见为乾之保合太和为乾之万国咸宁为乾之能以
美利利天下盛德大业功光创造岂特元祐之治而巳

哉惟陛下留神臣不胜惓惓
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　稼村类藁卷二十