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钦定四库全书稼村类藁卷十九
元 王义山 撰
讲义
大哉乾元万物资始乃统天
盈天地之间者惟万物有胚胎此者有芽甲此者有萌
蘖此者日发生不巳日长育不巳日充满流动不巳然
则孰使之然哉元也元其万物之一初乎是元也于四
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时为春于五行为木于四端为仁生生之理无间可容息故易曰大哉乾元万物资始资始者资之以始也故
人君体元以居正命曰元命德曰元德其纪正朔则曰
元年其出万物之上则曰元首其为万国之主则曰元
后乾以此元而统天人君体此元而统天下噫此元之
所以为大欤尝因是而推之六爻矣伊川谓乾之初九
潜龙勿用舜侧微时也乾之九二见龙在田舜田渔时
也乾之九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎舜玄德升
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闻时也乾之九四或跃在渊舜历试诸难时也至乾之九五飞龙在天舜为天子矣伊川此说窃以为未尽然
也尝谓乾之六爻唯汤武当之初九潜龙勿用汤在亳
武王在西土时也九二见龙在田汤使亳众往为之耕
武王观政时也九三夕愓若厉无咎汤德言足听闻武
王夙夜祗惧时也九四或跃在渊汤升自陑武王战于
牧野时也至九五飞龙在天汤武为天子时矣艺祖时
王昭素讲乾至九五谓今日正当此爻亦犹是也何以
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见汤武当此一爻乾文言释九四一爻曰或跃在渊乾道乃革革革命之革也晦翁谓此一革非细有仙凡之
异舜揖逊之时也非革之时也革之时惟汤武当之革
之卦曰汤武革命顺乎天而应乎人盖乾道乃革正汤
武革命之时而龙在天则天下利见乎大人矣或曰乾
之大人以飞龙言革之大人以虎变言何也独不观之
乾乎乾之卦曰云从龙风从虎圣人作而万物睹是以
乾之功用极而至于天下平然万国咸宁乃可以言天
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下平之效有一不宁不可谓之咸亦不可谓之平矣必帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣然后
谓之咸宁谓之天下平万国而有一国不为帝臣便不
是咸宁便不是天下平必东渐于海西被于流沙朔南
暨声教然后谓之咸宁谓之天下平万国而有一国不
暨声教便不是咸宁便不是天下平必我咸成文王功
于不怠丕冒海隅出日罔不率俾然后谓之咸宁谓之
天下平万国而有一国不丕冒便不是咸宁便不是天
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下平必自东自西自南自北无思不服然后谓之咸宁谓之天下平万国而有一国不服便不是咸宁便不是
天下平必黄支之南大夏之西东鞮北女来贡其珍然
后谓之咸宁谓之天下平万国而有一国不贡珍便不
是咸宁便不是天下平必舟车所至人力所通天之所
覆地之所载日月所照霜露所坠凡有血气者莫不尊
亲然后谓之咸宁谓之天下平万国而有一国不尊亲
便不是咸宁便不是天下平不特此也天地之间万国
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而有一国不在覆载之内不特不谓之咸宁不谓之天下平亦不可谓大人与天地合德日月之下万国而有
一国不在照临之中不特不谓之咸宁不谓之天下平
亦不可谓大人与日月合明中庸曰今天下书同文车
同轨行同伦噫此乾所以统天欤天且统况万国乎抑
又因乾元而推元亨利贞四德矣先儒谓贞下起元愚
谓此语犹浅不若云贞中有元盖贞下起元则是贞巳
了元方来绝而续也贞中有元则是贞之往者未过元
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之来者已续贞下起元是冬后遇春榖芽上占生意也贞中有元是冬里藏春榖种内含生意也试以剥复明
之复之阳生于十一月而复之生则起于十月之半十
月虽为纯阴而下半月巳有阳矣非剥尽而阳方生也
盖静中有动正所谓贞中有元也后天图所以位乾于
亥者盖巳窥造化之蕴矣忽然半夜一声雷万户千门
次第开若识无中含有象许君亲见伏羲来易生道也
生则乌可已故曰生生之谓易
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丽泽兑君子以朋友讲习兑之义何取乎谨按周易丽泽兑君子以朋友讲习伊
川释之曰丽泽二水相附丽也两泽相丽交相浸润互
有滋益之象故君子观其象而以朋友讲习互相益也
古今二水相附丽而有真益者莫盛于洙泗不特三千
之徒蒙其泽百千万世而下且蒙其泽也虽然此师友
讲习也大江以西二水相附丽为郡有二临水与汝水
相附丽于抚抚则有南湖书院章水与贡水相附丽于
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赣赣则有濂溪书院吾洪既建东湖书院矣又建宗濂书堂曰湖曰濂皆水也前乎此时二书院离而不合今
宗濂附东湖相附丽也尝读而有感焉诗人长育人材
多以水言水哉水哉何取于水也菁莪之诗曰菁菁者
莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣其二
章曰菁菁者莪在彼中沚释者曰沚水也菁菁盛貌莪
萝蒿也君子长育人材如沚之长莪菁菁然也泮水之
诗曰泮水颂僖公能修泮宫也其首章曰思乐泮水薄
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采其芹释者曰泮水泮宫之水也芹水草也乐僖公修泮宫之水而往观之采其芹也二诗言长育人材皆取
于水水哉水哉何取于水也然二诗止为长育人材设
有长育而无讲习人材虽盛不盛也学校莫盛于三代
士之来游亦莫盛于三代三代之时有不谈王道者樵
夫笑之焉有三代之士而无讲习之素哉想夫菁莪之
长养泮水之涵泳何往而非讲习也然讲习二字不可
滚作一处看讲是讲明习是习熟故士君子之学于易
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当讲明其洁净精微者于书当讲明其疏通知远者于诗当讲明其温柔敦厚者于礼当讲明其恭俭庄敬者
于乐当讲明其广博易良者于春秋当讲明其属辞比
事者而又习射以尚功习乡以尚齿习其所谓屈伸俯
仰缀兆舒徐者习其所谓升降上下周旋裼袭者立如
斋立时习坐如尸坐时习而又以论语之时习者习吾
之学以坎之常习者习吾之教有讲而无习可乎徒习
而无讲可乎信乎人不可以无朋友也虽然士君子之
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学讵止此哉士君子之学其积也有源其发也无涯自泉之始达以至于弥满六合自源泉混混以至于溥博
如天渊泉如渊讲习力也今吾于诸友游于湖溪之上
遐想子在川上之时涵泳乎逝者如斯不舍昼夜底意
思所乐宁有既乎然则乐何在濂溪爱莲者也莲之盛
莫盛于东湖濂溪爱莲说作于宰南昌之日是爱东湖
之莲也宗濂今与东湖相附丽东湖之莲又与宗濂共
矣噫露之朝风之夕庸讵知濂溪翁不时为莲一来耶
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呜呼噫嘻莲花之君子兮光风霁月之与俱继自今愿与溪翁共之濯清涟而不妖兮吾何可以不如莲之洁
兮出于淤泥而不染兮吾何可以不如莲之节兮亭亭
净植不蔓不枝兮吾何可以不如莲之可远观而不可
亵兮牡丹之爱兮众人之所趋菊之爱兮如渊明者巳
希莲之爱兮千古一人吾濂溪矧湖濂之士兮相与讲
于斯而习于斯使不能自洁以辱吾莲兮得无愧于此
水胡不曰彼泽之有菡萏兮伊若人兮有美濂何人哉
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兮希之则是子张问曰令尹子文三仕为令尹无喜色三巳之
无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如曰忠
矣曰仁矣乎曰未知焉得仁
子谓颜渊曰用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫夫
圣人用舍行藏与天为一也颜子用舍行藏听命于天
矣圣贤气象便有不同处然圣人所谓惟我与尔何耶
圣人以巳待颜子固有惟我与尔之辞学者以分量观
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圣贤不无去圣一间之异孟子论夫子可仕可正可久可速先儒谓便是毋意毋必毋固毋我底意思张无垢
谓夫子仕止久速如春夏秋冬四时非与天为一乎或
者则曰孟子于公孙丑言夫子仕止久速又于万章言
夫子速久处仕前一章先仕而后止久速后一章先速
而后久处仕有以异乎尝思而得之矣前一章所以言
夫子之圣后一章指夫子去齐去鲁而言今观孟子论
夫子去齐去鲁一章去齐则曰接淅而行去鲁则曰迟
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迟吾行也去父母国之道也前一句直下便说可以速则速言夫子去齐尝速也后三句却说可以久则久可
以处则处可以仕则仕言夫子去鲁之道也去父母国
也不于此乎仕将奚仕哉不于此乎处将安处哉于此
而不可久孰为可久哉夫子之出处何往非天也颜子
则听命于天矣颜子有王佐才而不得仕为邦之问四
代之礼乐卒无所乎施至于陋巷人不堪其忧回也不
改其乐颜子穷而在下惟天所命也士君子生斯世惟
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天所命而安乎其天知命者也嗟夫道之将行也欤命也道之将废也欤命也吾惟安吾天而巳子张问曰令
尹子文三仕为令尹无喜色三巳之无愠色旧令尹之
政必以告新令尹何如曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得
仁令尹官名赫赫师尹之尹谨按春秋庄三十年子文
为令尹僖二十三年楚成得臣帅师代陈取焦夷城顿
而还子文以为功使为令尹庄三十年以后僖二十年
以前正子文三仕而巳之时此子文为令尹之始末也
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子文楚之上卿执政也其为令尹凡三仕当进而进无喜色凡三已当退而退无愠色子文若曰君而我用其
进非苟进君而我弃其退当勇退柰何其喜且愠哉先
儒谓用舍无与于巳进退各安所遇曾无几微见颜面
子文其君子欤嗟乎仕者人之所荣彼有一进而喜心
生焉沾沾自足者浅之为丈夫也子文若曰时行则行
于我何与焉子文仕至于三而无喜色大耐官职也巳
者人之所恶彼一退而愠心生焉悻悻然怒者小之丈
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夫也子文若曰时止则止于我奚损焉子文巳至于三而无愠色宠辱不惊也子文其君子欤善观子文者不
在于三仕无喜色而在于三巳无愠色仕者人情之所
愿欲也仕而喜人情之常也喜而不见于色深情厚貌
者皆能之仕而复已已而复仕人情所甚不堪子文其
柰何哉子文处人情甚不堪之时而甚安之若素所无
者子文以令尹为楚之令尹不以为巳之令尹此其所
以难进而易退者君子也西山云士大夫进为难既进
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矣退为难既退矣退而不忘君为难先儒谓子文知有国而不知有身退而不忘君者也使子路则愠见矣论
语第一章便说出一个愠字以人不知而不愠为君子
尝证之易遁世无闷不见是而无闷不见是未有不愠
者易之君子方且乐以行之子文出处与易合子文其
君子欤呜呼圣人安得不以忠许之然而未也善观子
文者不在于三已无愠色又在于以旧令尹之政告新
令尹夫行事而可以告人者必其人无愧于心者也司
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马公云某无一事不可对人言者赵清献公每日所行事夜必焚香告之天子文以所为之政告新令尹必其
为令尹之时无不可告人者使其不可以告人则不告
矣惟其可以告人俯仰天地浩无愧怍此所以三去三
来有面目以见楚国之人者为其无愧于此心也子文
其君子欤呜呼圣人安得不以忠许之然而未仁何也
嗟乎仁岂易言哉仁者以天地万物为一体先儒谓子
文虽喜怒不形物我无间然未得纯乎天理之公而无
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人欲之私故曰未知焉得仁未知是绝句未知此仁焉得谓之仁郑氏谓以知为智非也嗟乎仁岂易言哉使
子文游圣门为圣门之子文不为楚国之子文则去仁
不远矣惜乎其未也使子文纯乎天理之公而无人欲
之私则可以语仁矣惜乎其未也嗟乎仁岂易言哉然
而圣人不许之以仁而许之以忠何也左氏谓子文为
令尹自毁其家以纾楚国之难圣人不以忠与之而谁
与哉尝因是而考圣门之所谓仁雍也可使南面冉求
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可使为百乘之宰公西华可使与宾客言子路可使治千乘之赋一门之中宗庙之美百官之富皆在焉圣人
未尝不许之以仕也然夷考其时颜子之外惟闵子骞
不仕颜闵之外惟曾子三世不仕西山谓人但知曾点
无仕意不知自点而参自参而元不仕凡三世言未既
有为东坡之歌者曰归去来兮谁不遣君归征夫非不
指前路兮胡为皇皇欲何之三径就荒松菊犹存童稚
候门笑语嬉悦亲戚之情话乐琴书以消忧兮但小窗
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容膝闭柴扉噫云出本无心兮其出未为非鸟倦方知还兮其还毋乃迟不如归不如归去细和渊明诗左手
招灌翁高揖谢孺子兮归欤归欤歌阕有和而歌者曰
士君子所学何学兮穷之所养者达之所施彼荷蒉而
过门兮谓有心乎击磬果何为叹凤德之衰兮又曷曰
来者犹可追此逃世绝人以为洁兮吾恶桀溺与长沮
欲洁其身而乱大伦兮君臣之义如何其废之猗仕止
久速兮吾夫子所以为圣之时于是二子相顾而笑曰
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君请择于斯二者稼村类藁卷十九