钦定四库全书
　稼村类藁卷四
　　　　　　　　　　　　元　王义山　撰
　序
　　晏为善师善录序
晏平仲善与人交孔子贤之晏君为善作师善录所以
缔交际纪事契也不曰友而曰师又贤于平仲余尝受
昌黎师说曰士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而

笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足
羞官盛则近谀今是录之作自仙源而下书者五曰出
身曰官途曰举主居其三夫必拘出身官途举主其官
之盛者然后与于斯无是三者不得入其录则为善之
意狭矣诚如昌黎所云不羞位卑之士并与无位之布
衣占小善者率以录出身之下书未仕既曰未仕则官
途举主姑阙而不书以俟他日如是则为善之善兼天
下之善虽然位卑之士与无位之布衣岂小善云乎哉

其善有大于官盛者
　　周衡斋通鉴论断序
余初筮二水时直院怡斋胡公大初持斧湖湘罗置幕
下衡斋周君焱分教广西道经衡怡斋谓余曰丙辰科
被旨校文殿庐得衡斋所对私窃自喜为朝廷得一忠
孝状元第其策第一奏闻及唱名乃第五后二十馀年
衡斋来洪余因道前事衡斋谓余曰喝六得五不啻足
敢多上人乎一日以所作通鉴论断示余起周威烈王

止宋穆陵了通鉴未了余尝考宋以来诸君子大著述
范淳夫唐鉴晦翁谓体格甚正然止于唐朝致堂读史
管见晦翁谓议论英发人物伟然然止于五代吕东莱
大事记晦翁谓好一件文字然止于汉武近世威陵吕
太史大事记亦止于宋今衡斋此书上自威烈以至于
穆陵此余所谓了通鉴未了也使晦翁及见必以全书
予之矣余尝谓此等大著述世道关焉天欲成一家之
书夺衡斋状元使衡斋果胪传第一则玉堂云雾窗客

矣光显逼人安有馀力及文字纵有不过丝纶阁下演
制诰耳虽欲评论上下二千馀年之史以惩劝千万世
得乎假令衡斋扬扬入政事堂美食安坐行呼喝于内
庭外衢不过草头露耳天地间万形皆有弊惟理独不
朽安得如此书与之同不朽哉
　　西湖倡和诗序
杭有西湖唐以前未闻也至乐天而重至逋翁坡仙诸
老而愈重四方游观之士为诗者不知其几描写瑰奇

伟特之象几无遗巧后来者难乎诗矣同年宜春钟訦
醵客为兹游浴乎沂风乎舞雩之气象也时人不识予
心乐将谓偷閒学少年妙趣岂易言哉是日也云淡风
轻水光绿漪比管弦肴蔌孔嘉少为湖心去不啻如菱
花镜上行或循堤而步柳阴葳蕤醉吟乐天湖东行不
足之句又和之以坡仙山色空濛雨亦奇之诗抚掌浩
歌声满天地恍如二先生在焉相与倡答山鸣谷应未
信宇宙间别有奇步已复舟有叩舷而歌者群而和之

一时之胜集湖中之佳兴也余尝记羲之兰亭游偕行
者四十六人临流赋诗视诗之迟速而殿最之且嘉罚
为两诗者一十六人好事者取以为画有偃而卧者有
步而前者有跂而立者有隐几而坐者有枕石而卧者
有凝然若有所思者有淡乎无为冲然漠然者如羲之
凝之谢安辈一再诗魏滂郤昙辈一诗或四言或五言
或七言四句或六句或八句或五六句不拘韵献之以
下十六人无诗岂真无诗哉跋其后者有吟到无诗方

是诗之句呜呼诗至于无其天矣乎上天之载无声无
臭至矣同游者十一人子惟肖侍固不敢以羲之凝献
自况亦当家事也倡是作者清江曾讯最先和者钱塘
应桂应与和清江陈桂次之多应之一钟訦又次之洪
人李元明又次之义山又次之惟肖又次之訦仲子天
祥又次之高安胡希寅又次之独三君子无诗非无吟
到无诗方是诗呜呼诗至于无妙矣天地间皆诗也何
以有无拘哉东坡铭九成台谓韶虽亡而有不亡者存

盖常与日月寒暑风雨晦冥并行乎天地间尝试登韶
石之上望苍梧之渺莽九疑之联绵览江山之吐吞草
木之俯仰鸟兽鸣号众族之呼吸往来唱和非有度数
而均节自成者无声之韶也三君子者胸中独无无声
之诗乎天机自动天籁自鸣凡其手之舞之足之蹈之
皆诗也邵子谓自从删后更无诗余谓未删以前之诗
亦赘矣既删以后之诗尤赘也若三君子者葛天氏之
民欤无怀氏之民欤三君子谓谁诗且无焉用名之不

书
　　送娄道士序
释与老均异端唐僧见于韩集者七惟大颠颖免嘲笑
高闲草书颇见贬抑如惠如文畅固不少假借如灵如
澄观直以为戏笑具七僧中能诗如澄观韩公亦欲冠
巾之是欲人其人也至若醉花月拥婵娟之灵韩公亦
欲冠巾之何也娄君儒家者流逃儒而入老有澄观之
能诗无灵之醉拥今观其寓吟数百首如早行云金谷

贵人浑未起何曾识得五更寒此诗如杜荀鹤咏雪修
江道间云百五十年烟雾塞朝天人却过三衢此诗如
杨诚斋题瑞州过江州云西尘暗襄岘莫卜庾公楼此
诗如刘改之题北固多景前一联有宁令吾庐独破受
冻死不忍天下赤子寒飕飔意思后二联凄乎黍离之
悲矣娄君学老氏而冠巾者非若灵澄观宜冠巾而不
冠巾也韩公以能诗冠巾澄观宜也必欲冠巾灵者岂
非醉花月而拥婵娟冠巾而后可韩公岂无泾渭者娄

君宿樟镇十里有诗云可人春色酒家楼亦似有醉拥
气象是又合灵澄观为一者也娄君毋谓吾颠也已冠
巾而可以为灵也
　　题胡静得编祖黄溪诗集序
余尝观石屏诗于篇首记其父东皋子诗且叙其生平
吟苦自恨幼孤不能收拾遗藁仅能记一联虽然使其
诗果精到何以多为哉枫落吴江一句千古暗香疏影
好在一联不多也石屏咽呜悲悼痛其父之没而文采

不扬呜呼此孝子慈孙之天也夫作文必有祖儒者祖
六经吾夫子天下万世儒者之祖也至于家学之传有
祖其父者有祖其祖者古今以诗名莫盛于工部石屏
祖其父工部祖其祖工部何祖也祖审言也石屏敢工
部比哉东皋敢审言比哉姑以所祖言尝怪唐人言诗
多言甫罕言审言甫为人之孙诗名盛于祖审言为人
之祖不得与孙并名呜呼此审言爱孙之本心而甫之
心亦岂愿吾诗得名至此哉名者人之所忌空梁落燕

泥君臣之间有不相容而甚忍焉者拒负七步之才煮
豆燃豆箕兄弟一人之身而相促名者争之招也静得
胡君以其祖黄溪诗百篇示余黄溪以诗名静得亦以
诗名静得固无求胜其祖之心遐想黄溪之心亦甚愿
吾孙之学甫也余闻黄溪诗似康节今人言诗必曰工
于诗呜呼诗至于工病矣康节不求工于诗而行云流
水诗之天也黄溪有焉黄溪子全真尝倅南雄余旧识
于泉省馆中每叹其有乾淳诸老风静得编集黄溪诗

而不及全真欠也且闻全真诗如后山胡氏以诗名三
世矣方来之书脉未央也先儒谓子思作中庸多引诗
皆伯鱼过庭得之夫子子思得之伯鱼虽然夫子大圣
人也伯鱼子思大圣人后也岂敢比拟姑为静得诵所
闻
　　黄草塘诗选序
曾经圣人手议论安可到三百篇之选也虽然有疑焉
诗七百馀篇删之馀止三百一十一篇而又逸其六果

逸欤亦在所不选欤考之论语巧笑倩兮美目盼兮素
以为绚兮而硕人一诗不载素以为绚兮一句在所不
选欤唐棣之华偏其反而一章岂此一章亦不在所选
欤去圣逾远于何折衷哉王介甫编四家诗选以少陵
为首是已然少陵之诗三百篇以后大家数也介甫敢
选哉选诗如作春秋笔则笔削则削诚斋谓工部圣于
诗介甫敢笔削吾工部诗哉然夔州以后不烦绳削而
规矩自合涪翁亦敢于议吾甫夔州以前之诗渝川大

小山章贡萧冰厓近世𣲖西江者草塘黄君以诗求正
于二山且求正于冰厓三君子大手笔也为三君子所
选盛选也到眼无遗珠矣东坡尝恨文选去取失当渊
明集可喜者多而所取止数首其馀忽遗者多矣余观
三君子所选草塘诗如披沙拣金使东坡及见当无遗
恨草塘他日学益进诗益工又当有大手笔再为拈出
者
　　紫霞道人诗序

章贡卢君朝英以紫霞道人诗示予且谓余曰道人工
于诗且精于琴或曰诗与琴一家乎余曰一家也诗假
琴以鸣书曰诗言志歌永言声依永律和声八音克谐
无相夺伦诗与琴一家也道人戴华阳冠披鹤氅衣抱
琴一张于明窗净几间或明月清风之夜鼓有虞氏之
南风赓之以文王宣父之操一唱三叹之馀天地之中
一清无价兴来赋诗吟到郁孤细哦玉虹翠浪之句恍
如东坡先生在焉赣川之江山草木凡可以供吾诗料

者尽入道人奚奴囊中矣诗也琴也合道人而三之坡
所谓明月清风我也吾闻诗三百五篇夫子取而弦歌
之诗至于可以弦歌正声谐韶濩劲气沮金石中律度
之诗也道人之诗又当求其所以合乎弦歌者诗与琴
非一家乎道人谓谁章贡罗谦父也
　　武宁汪材夫石城诗集序
武宁壮哉县初与分宁同一邑于后岐武宁而二以其
半县分宁如楚汉鸿沟而东西之分宁之草木不足以

当其奇而山谷出焉武宁士各奇其奇汪君材夫又奇
于武宁材夫学易不特奇于易且奇于诗材夫号石城
以所作示余余谓山谷之奇大家数也刘长卿与秦系
为诗友系以诗答权德舆曰长卿自谓五言长城登诗
坛建大将旗鼓与山谷对垒百秦系得而攻之哉虽然
山谷往矣石城当坚守此城不下毋使人谓死诸葛走
生仲达
　　甲科义约序

甲乙科汉制也进士歆羡之国朝以甲乙分科第自兴
国八年始衡之安仁宜阳乡举进士者以甲魁义约籍
来访约以甲魁名其有取于甲子而为一郡魁乎抑将
甲大廷之选而魁天下乎虽然科目之荣耀一时也名
节之久远万古也金吾驺从传呼状元抛去苧袍香满
蓝袖士固荣于甲科也东坡而乙科齐贤而丙科亦奚
拘于甲科明年皇帝御集英殿赐第一人及第有自此
籍中出者请以李文定王沂公张横浦王梅溪甲科事

业为勉罔俾先正专美于前
　　黄清心在京聚粮序
自续食之意不古而士之客于京者苦矣丰城清心黄
先生以赋上教授诸生游其门者多取高第清心仅丙
午荐老于场屋吁可怜已旅食于京将以待对床头金
尽行李如洗酒酣气张方且作而歌曰仁膏兮义腴隽
永兮可以疗饥𦍑三月不肉兮吾不知察院云屋徐君
闻而壮之曰是胸中有耿耿者昔人有云饥来一字不

堪煮吾未见久旅于琐而不馁在其中也吾党之士
相与图利之虽然此云屋之盛心也清心之气则乌乎
馁
　　宋史提纲序
司马公资治通鉴不帝蜀而帝魏晦翁非之故作纲目
人知晦翁纲目大本领在帝蜀一节而不知晦翁之说
全出于晋习凿齿陈均作宋朝长编备要续纲目也其
书法多有可议者如书金兵弑其主亮于瓜洲一条于

理尤悖亮弑母而来国之贼也孟子曰闻诛一夫纣矣
未闻弑其君也纣之罪不大于亮而孟子书之曰诛如
此亮安得称弑余用孟子法书云金兵诛逆亮于瓜洲
于是乎提纲作其间大节目与陈均异者三百馀条大
书以纪要分注以备言又随事而绎之以已见之名衍
义然余之心敢自信哉遂质之焕学后村先生刘公克
庄先生谓余曰陈平甫壁角文字何敢望此子之此书
有关于世道大矣勉旃余退而研精穷思越十年书成

方将求当世之钜人以折衷焉而余以仕不暇读书奔
走四方以迄于老精力有所不逮矣惜哉姑留其藁以
示余之子孙
　　宋史类纂序
余未尘忝时厌举子业每爱先儒云举子业可取科第
耳既壮习词科十二藁进卷私拟百馀篇后因阅吕东
莱真西山文集不载所中程文退而叹曰文章真小技
于道未为尊后山不为无见也于是取宋朝长编与诸

家杂说采及野史分门析类集为一书名之曰类藁大
略仿会要例而参用通典然通典有可议者通典首食
货次选举又次职官至如礼乐制度乃在五六杜佑岂
知道者况其书止于唐玄宗宋咸平四年翰林院上续
通典诏秘阁赐宴以荣之仍赐器币有差然其书重复
猥杂为时论所非是续典尤有可议者亦止于咸平四
年而已俱未得为全书也余何人斯无才学识之长而
敢论史多见其不知量也尝谓洙泗而下理学之粹惟

宋朝为盛自国初道理最大之言一发至仁宗天圣四
年赐新进士大学篇于后又与中庸间赐著为式自是
而天下士始知有庸学厥后周程诸子出焉至晦翁而
集大成理学遂大明于天下后世此余所以断断然以
道学一门为首始自艺祖迄于理宗分门二百有奇几
数十万言独草茅之士见闻有限其间大经制大典章
未能悉备所以理宗一朝略焉书成而余仕矣且老矣
凡我同志者傥或取焉尚有望于补亡虽然是亦未得

为全书也
　
　
　
　
　
　
　稼村类藁卷四