钦定四库全书
　申斋集卷五　　　　　　元　刘岳申　撰
　记
　　褒忠庙记
庐陵城西有古庙曰褒忠是为宋赠徽猷阁待制忠襄
杨公之祠公讳邦又字希稷吉州吉水人登宋政和五
年进士第通守建康城陷死之建炎三年十一月也初
女真入寇宰相杜充以重兵降户部尚书李税以总饷

降守臣陈邦光以城降公独不屈血书衣裾誓以必死
众拥之拜乌珠不可乌珠命其酋致书许复其故官公
以首触柱石求即死金人惊惧亟救止之公复书死且
不畏利可动乎幸速杀我明日宴税邦光堂上立公堂
下公大骂税邦光朝廷以汝捍城贼至汝不能捍又为
降虏于贼与贼共宴饮何面目见我乎金人相顾失色
明日再见之乌珠公大骂汝欲取中原耶行磔汝万段
矣尚欲污我乎乌珠命速杀之公骂不绝口以死事闻

赠直秘阁官其二子赐田百亩立庙死所绍兴七年高
宗幸建康赠徽猷阁待制赐谥忠襄官其二子加赠田
三百亩庐陵旧祠公于学宫端平甲午金亡之岁始建
今祠地故显敞而祠幽邃门庑严翼中为高堂又高其
中为肖像之室守以阖闾膳以祀田宋亡豪夺巧侵仅
存像设至顺癸酉真定刘侯原仁来守庐陵修颜鲁公
欧阳文忠公祠于是天历进士刘性以褒忠为请曰庙
故祠宋死封疆臣杨忠襄公为侯诵之侯慨然即曰命

有司修复其旧既成性求文记岁月余辞不获则记之
曰惟我庐陵自欧阳公以文章气节为东南倡乡里闻
风而起者曰监丞欧阳公以不奉使命割两河地与金
人死深州城下同时相继而死者公也其后有忠简胡
公上书乞斩秦桧王伦孙近金人购其书千金得而读
之君臣失色丧气然犹坐忤桧窜新州十九年其后丞
相益国周公以忠文耆德老三朝安抚杨公以文学节
操名一时实忠襄从侄孙宋亡丞相信国文公以光明

俊伟死燕市闻天下有光忠节无不及者此六七公皆
发身科第不出庐陵吉水间尚论渊源文忠之泽远矣
忠襄之烈实抗同时以开来者其可没乎公未第时有
以尤物移之者公明烛危坐旦则焚其衣冠谢其徒其
平生大节已定于此我国家列圣御极累诏天下凡忠
臣义士在祀典者致祭有严猗欤盛哉盖褒忠者所以
劝忠非以忠义在人心者乎在人心者本不系祠之兴
废记之有无而于以系人心厚风俗亦不为无助者昔

欧阳公以王彦章死节既列其事于史而为之传又命
工完理其画像于铁枪寺而为之记盖拳拳焉公岂不
足于传而犹使人拜其像识其面目则公之意从可识
矣铁鎗犹然况忠襄乎
　　双桂堂记
相州以毁王河亶甲所居故名其县汤阴又为周文王
演易之所历代以来名世之士多出其间故人会福院
照磨许君献臣家焉君有子四人仲子有壬登延祐乙

卯上第累官为两淮盐转运使季子有孚登天历庚午
上第初仕为湖广儒学副提举官树双桂堂其乡以显
其亲以劝学方来甚盛举也初会福官临江时尝为余
言长沙有书数千卷教子读之吾将老焉临江别去而
可用擢高科登膴仕前年武昌别可用而可行明年遂
踵武其兄余见会福历官中外不过幕府而廉能欲过
大官又闻其冢子大理君善治家策其弟曰家事一不
以累吾弟弟读书应举一无忧家事幸乃俱第堂以双

桂名吾堂弟勉之大理之言至是而信堂成而大理不
及见之可用远徵余记余惟斯堂固可记而许氏所可
书者不止此为许氏所可愿者亦不止此余著其大者
始会福生七岁而孤母宋夫人年二十有八自警誓靡
它会福既长为綵衣堂以奉夫人毕尽所以为欢者以
养夫人守志四十七年而后以考终会孙妇赵当封让
为汤阴院君进封高阳郡君余见可用居大理之丧会
福高夫人昼夜哭为少衰又见可用有妻之丧高夫人

哭之恸曰是孝于宋夫人尝让封者又善事我善友娣
姒贤妇也率冢妇以下丧之冢妇以下皆恸可与可行
为位而哭曰嫂善事余母余何以止余母之哀可与可
行皆恸嗟夫许氏孝友再世矣今之双桂皆以孝友称
于乡者也而孝友岂徒此一乡擢一第效一官以止今
之双桂固昔者綵衣之积也于是斯堂为世綵之堂矣
可用立朝有大节济世有大志光明俊伟能以令名始
终之者也可用自此而升毋忝会福毋负大理毋下两

淮以蚤有誉于天下以从其兄衣綵而登斯堂然后使
天下之为人子者莫不以许氏之荣其亲为劝然后使
天下之为亲者莫不以许氏之教其子为法将见许氏
孝友行于天下矣此岂可与寻常青紫拾芥者同年而
语哉又岂不为大理名堂之至愿官树宅里之厚望国
家设科目之良法美意也欤传曰故人乐有贤父兄也
余既许氏父兄之志有成又嘉其子弟之才皆有闻也
故乐为书大理讳有恒字可久至大理路知事可与名

有仪尝为筵检讨其孝友尤著于家云
　　尊陆堂记
永丰游仁翁自名其堂曰尊陆尊象山之学也求记于
庐陵刘子刘子谢不敏者数年而勤求不已则告之曰
陆必不尊子尊陆何与人事虽子亦何与焉如余者固
不暇尊之而又何暇记乎仁翁曰是可以记吾尊陆矣
则重告之曰子知陆氏乎自有文字以来孰不尊易诗
书礼乐春秋而陆氏未尝尊之自有圣人以来孰不尊

伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子而陆氏未尝
尊之子之尊陆非陆学本意也有不为陆氏罪人者乎
然则陆氏果傲群圣欤曰非也万物皆备于我而我不
知人皆可以为尧舜而人不为而方且求万物求尧舜
于尧舜甚者徒求于纸上此陆氏所深悲者也而子方
以尊陆号于人岂不大可悲乎且尝试与子求之吾与
子各自有可尊者各自尊所尊而知行之不暇而何暇
尊陆乎然则如之何曰尊德性而已此群圣所以为群

圣者也群圣与我所同尊者不过此耳此学问之大本
大原也子能如陆氏之尊德性而又能如古人之道问
学则群圣所以为群圣者不在群圣而在我将尊我之
不暇矣而暇尊陆乎仁翁土木形骸不事修饰至论说
古今人物谈当世事不觉复有馀人尝所交游以为一
时节侠士自为死友终不以成败为是非里豪猾少年
辄以口击务为不可胜晚更折节得陆学而尊信之其
天资有过人者余故以仁翁反求于仁翁将有尊于陆

者存虽谓斯堂为尊游可也此善尊陆者也此尊陆也
　　玉清观记
临江有閤皂玉笥诸山道家号为洞天福地而城中老
子之宫自天庆外无闻焉苏文忠所谓虽非事之损益
而理有不当然者或曰此临江所以近古也又曰此玉
清观所为作也余尝爱郡治清江而渝淦二州事得专
决其至于郡者盖无几是故讼简其上为淦州其下为
樟镇舟车皆辐凑而郡治在百里之中如不与知故其

俗朴其市少喧多寂其官府蚤休其民不事豪横故吏
之至者类无所贪暴或曰此临江所以洞天福地也又
曰此谁之赐也玉清观虽欲不作不可得也自余见全
阳道人赵某乞贷于城中故家买地为观为民祈禳为
臣子美报盖谋惟之者数年矣至延祐庚申玉清告成
至是求余文为记余惟三代以前见于诗书者有昊天
上帝之号皇矣惟皇之称当是时虽无延康赤明龙汉
之纪玉清上清大清之宫民之疾痛不过乎呼天天之

聪明不过乎求民君臣上下不过畏天命闵人穷使其
民不犯乎有司其君用五福锡厥庶民然后其臣用天
保以报其上自日月山川凡高明悠久者悉以归之焉
虽后世长生之说何以尚此使今之游玉清皆以上帝
临汝毋贰尔心为主上无以偏党为政下无以回遹为
德横政之所不出横民之所不止即无往非玉清之境
无往非洞天福地矣不然惟天地之无穷哀人生之长
勤此屈子所以开天阍排阊阖而有太微清都之境无

为太初之想也又岂待方士言而后为天皇太乙紫微
北极之祀也哉呜呼六经以前凡言事上帝者其道皆
出于圣贤六经以后其术皆出于神仙方士盖宥密肆
靖之功不自周召而清宁静一之效又不自盖公则长
生不死之术不得不自安期羡门亦其理也于是玉清
为超氛埃遗众患矣余虽欲无记可得乎
　　许氏祠堂记
新安程约我尝为余言其乡许氏子汻既为祠堂以祠

四世又于其旁别祠汪氏父母尝以为后者汻愿求记
因约我以请余问故则曰汪氏母姑也姑不幸无子又
不幸汪氏子无可择者始将汻焉而汻父母以异姓辞
辞之不可而后许之姑夫妇甚爱汻不啻如已出尝曰
我死非汝祭必不尝不幸姑夫妇俱亡汪氏族争利其
赀而夺之汻不校幸母存即日告母归复于许既归汻
不忍汪氏恩勤之意而卒以不祀此别祠所为作而记
所以不可无也于是许氏诸父兄举范文正公别祀朱

氏之礼以为證而新安诸士友又发礼缘人情之说以
为之辨其说既已详矣无以余为也以礼请之不置则
告之曰孔子射矍相之圃使子路出延射曰贲军之将
亡国之大夫与为人后者不入其馀皆入释者曰与犹
奇也后人者一人而已既有为者而往奇之是贪财也
夫汻以父命为姑后时汪氏未始有为后者也是为人
后非与为人后者也非贪财者也夫汻以汪氏子有与
为人后者而已去之复于宗焉非贪财者也夫汻以不

忍汪氏姑夫妇不祀而别祠于许氏之旁是为义者也
以财则不贪以义则为之是不倍不贪让也不倍忠也
不贤而能之乎是可记也若夫大恩一本而礼由义起
者情也非二本也汻字元思许氏汪氏俱世官云
　　三节六桂堂记
三节六桂堂者前广西元帅契文质豫章私第之名堂
也曷名乎三节曰尚书夫妇父子忠贞孝三德具是宜
名曷名乎六桂曰延祐科兴以来乙卯至庚午凡六科

契氏五子一侄接武联登是又宜名此天下同伦所罕
闻而一家积善所独见者也初至元中国家用师南交
尚书以东广榷盐都运督饷至惠之慱罗清湾市遇贼
众劫以兵而强之为渠即大骂贼以死死犹有见其乘
骓力战者犹有闻空中金鼓声者卒大破贼事闻谥忠
悯夫人韩氏盛年守节誓必教子显扬下报所天会疾
病元帅方十岁闻古有刲股能已父母疾病者出其至
性闻斯行之夫人疾有间享年七十有二呜呼忠悯生

能捐躯死犹讨贼一念之烈上通于天天以贞妇报之
未也则以孝子报之犹未也则以闻孙报之使之逢时
有闻科兴而登右榜擢上第跻膴仕焉此岂人之所能
为哉大德中元帅理问江西入奉太夫人甘脆出领诸
子就外傅书声琅琅东湖之上昼夜不绝余时贰教豫
章尝从众宾后亲见元帅奉亲教子当时岂知后有科
兴盖十年贡举始行贡举行而契氏一家兄弟如拾芥
此天也余惟古者死事之孤流转失所多矣越有纳官

之令汉有羽林之制其后卓然知名者几何人哉契氏
为天所祐过人逾远良由其树德深故取数厚君子曰
忠悯之忠韩夫人之贞元帅之孝皆不欺其志见知于
天所谓修其爵而人爵从之与科兴而后读书教子者
有径庭矣是宜六桂能自致青云如古进士为国名臣
意者天将昌契氏以扶世教殆未有艾也元帅鹰扬虎
变常许当世以有为在浙右有汲长孺之风在广西有
马伏波之志此世道生民之幸也余既乐道其事以风

厉天下益劝为忠孝又为之记使后之登斯堂者世世
子孙恒无忘其初云
　　王员外东粤虑囚记
世祖皇帝以不嗜杀人一天下以不忘远丕冒海隅苍
生故议狱缓死之意常重于不留狱而待盗贼小人之
法或仁于议亲议贵凡黎民赤子有不幸丽于辟者各
路讯之以推官各道审之以司宪至再四矣临刑又加
审焉何其仁也岭海去天远愚民轻犯重刑固其理而

近年奸民有为不轨累平民死诖误死亡者何限则其
势也先是有旨定三年五府官一出分行各道处囚至
元戊寅秋七月大宗正府员外郎王道一以选当之东
粤论死狱五十有四而轻系有三为囚百八十有三人
以听于五府之命计其间有冤者亦无几矣员外既至
五府列坐狱卒百馀人拥囚至庭员外以为责在审录
若施行有冤则审录有罪今五府毕集囚计必死加以
麾呵叱咤之馀魂飞魄逝安敢诉冤必有冤死罪当谁

执始命推官尽去狱卒止留一二仆扶囚至前禁亡敢
呵叱者囚各得吐实有异词而同寅辄命加刑以讯员
外止之曰今当审录不当锻治命有司以囚退命推官
务得其情无辄肆榜掠有狱与辞异者员外复命详谳
同寅欲据成狱论死则面命推官以朝廷内遣五府外
遣甲书台宪为七府事不轻矣狱与辞异者不可处断
推官亦以狱成为请员外语之曰肃将审录法当详谳
若违制用成狱则诸君自决之我不敢署用是囚死无

冤如循州有坐从强盗劫狱放囚劫财杀人者凡三人
渠盗未得而三人坐不原则以从父从叔胁从议减死
南海有坐窃盗拒捕杀伤主人而以强盗论新会有巡
检杀死拒捕人而以故杀论则议之曰窃盗拒捕伤人
窃不可以为强民拒官而官杀之官不可以为故清远
有以子盗牛杀人而连坐者曰是可以子殛父乎新会
有从父争田杀人父死而子系者曰是可以父孥子乎
有昼掠民财因杀庶弟以拒人者议当迁不当论有妇

人主谋劫杀而身不行者则曰妇异男子不当以为首
论东筦有杀二人而贿捕盗者置二人于逆党则明二
人非盗正行贿者之故杀凡决遣二十九人释六人议
以上闻者五十有九趣具成狱者八十有八惟处死一
淫妇之与杀其夫者咸曰杀之宜又曰是足以清瘴海
而去淫风矣君子曰仁夫员外异夫杀三人为亦足以
反命者异夫发乘矢为不废君事者仁夫员外其先审
录重违制也后平反重失刑也有优优之政而无近名

无赫赫之功而有隐德敬慎之至也员外其庶矣乎其
于世皇有天下以来仁心仁闻其知所钦承者乎余昔
者送君入广以欧阳崇公求其生一语为献今送君还
朝喜君能求其生而可以得生故乐道其事书以为王
员外道一东粤虑囚记
　　兰雪斋记
庐陵萧孚有以乡帅之孙御史之子当国家乡用文学
之日读书槃中远迹尘外有蝉蜕富贵浑脱声利离去

世俗迥立幽独之意然时时取高人世外所未能亡者
数寄意焉其间居诵李太白谅鲁仲连诗有曰独立天
地间清风洒兰雪意欣然慕之取以名其读书之所曰
兰雪斋余友范君德机为作大篆三字笔意高古孚有
求余文为记余惟鲁仲连高风劲节自太史公后惟太
白可称知已太白诗慕仲连之为人者多矣独此两语
如为仲连写真数千载之下如见仲连此不可以寻常
言语文字求也盍相与言仲连乎仲连齐人也当是时

天下之势在齐山东之国能制秦者莫如齐秦取天下
所为远交而不敢加兵者齐也故齐最后亡昔者孟子
尝欲用之矣而不果用仲连者有孟子之志者也夫苏
秦张仪其才足以识天下之大势而皆汨没于利欲计
二子之在当时炎附臭逐如蛆蝇之在粪秽终身没溺
不可悔悟仲连不肯帝秦一念已足以盖世而吞秦矣
使其受平原君之封爵与其千金即与二子何异后来
遗书燕将徒以世齐人谊不忍父母之国见辱于强敌

为齐取燕复齐故地而田单者不知其心亦欲以区区
名爵而羁縻之此与平原君何异夫仲连视六国之人
皆甘心老死奴虏六国之人材皆甘心暍死臭腐此仲
连所为横绝焱举而不忍顾者也是意也惟太史公推
见之惟李太白向慕之夫以一言而郤秦军杀燕将使
仲连得志秦虽有席卷囊括包举并吞之势将无所施
而能使赵胜田单终其身不得复睹其面此如幽兰之
在空谷大风飞雪洒然过之自知为已山中之人有垂

老不见者而况亵玩之乎而况市之人乎此仲连之高
风绝俗而太白神交千载者也余故取太白诗意倾竭
言之虽有善言兰雪者无以尚之矣古之赋诗者以见
其志孚有于诗独取此其志可知也
　　延真宫铁柱殿记
豫章铁柱延真宫祀晋许旌阳有年数矣道家以铁柱
为旌阳所铸以镇伏妖孽入宋祥符为景德观政和改
延真宫嘉定加铁柱二字中更建炎兵火至景定庚申

如建炎国朝大德癸卯火其仅存者惟道士徐希真之
庐越四年丁未宫成泰定丙寅又火宫以次修葺其左
有殿岿然者其下铁柱出井数尺与江通江涨落高下
为出没豫章环四面皆水独至今无水害皆曰铁柱力
也郡有玉隆宫宫本旌阳故宅道家载旌阳事本以忠
孝积功行以正直驱物怪柱出旌阳理必不诬余尝谓
自开辟而有怀襄之祸此后世所不及见者向微夫子
定书则神禹之绩犹将疑之刘子曰美哉禹功明德远

矣微禹吾其鱼乎吾与弁冕端委以治民临诸侯禹之
力也当时赵孟号为贤乡且惑其言今之知有禹绩者
徒以孔壁书存故耳孟子论三圣之功以驱蛇龙为首
犹书意也使是说而非孟子则且众咻之矣自汉以来
河决之患载之信史者不知其几每读瓠子之歌而伤
之方决河时天子自临决河沉马与璧群臣从官以下
皆负薪置决河中亡艺甚矣岂惟远绩禹功之不敢知
使遇旌阳何忧河决难塞至取欺方士为世笑也哉传

记载锁支祁事世以不经见而怪之铁柱与支祁事颇
类彼锁得之流传此柱徵之目击以锁支祁为不经以
驱蛇龙顾不近欤苏子瞻谓今人不复见古事反以所
见疑古人见古人之不可望而今人之益可伤也祭法
曰圣王之制祭祀也能禦大菑则祀之能捍大患则祀
之若铁柱者非能禦菑捍患乎宫屡燬而屡复其复也
常不旋踵人心之所向有物司之矣自景德而后有建
炎景定之变此宫之所不常有者也当是时使旌阳临

睨旧乡其无有城郭人民之感乎嗟乎虽有标杵不至
滔天城陷之祸未必如陆沉之甚也虽以宰物者为生
民择祸亦莫若是矣柱者洪涛巨浸之所不能冲劫火
之所不能烬宫有燬而柱无虞如砥柱碣石之在水中
其为连城久远计虑岂可涯哉吾友集贤直学士文逊
志尝大书铁柱二字并求余记未暇以为清江徐鉴与
道士罗嗣周及门勤求又十许年矣余老且耄窃伏叹
周处为长桥下去一时之害晋史书之以为伟绩旌阳

为豫章捍连城千馀年之菑患而未有书之者欲使余
不记铁柱可乎故乐为之书至元五年后已卯
　　广福寺舍田记
呜呼余读广福寺舍田记见二王所为文辞未尝不慨
然深悲其志也寺不知创始何年而寺僧庆与其徒荣
垦寺傍土为田肆亩馀者则唐光化三年也宋淳祐八
年始有曾氏舍田五亩馀咸淳六年始由南安史君王
氏尽得寺前之田凡七十亩于是广福僧饭始具至元

中李始欲以子孙霜露之所不可知者寄久远于广福
而旷氏以李氏甥承舅家志益加广焉呜呼朝阳史君
所记称长陵抔土与王侯将相功德寺其言岂不深悲
至痛也哉而李氏旷氏方且相继为之若真可托以久
远者其志岂不尤可悲也耶余尝闻丞相文信公宿半
山寺见寺僧有为明日舒王忌日者公叹曰舒王一饭
乃托浮屠氏耶信公所为自致不朽者固不在此而
于此不能无所感则夫旷氏之孝思有得于先志者益

又可感也于是明伯之子既于寺西遍经阁后作堂以
祠其父又为屋以居所渡僧供洒扫又买田以给晨夕
香灯忌日饭僧等费夫旷氏子其事如事生岂不如僧
而必若此此其虑远矣而又求余文以记之呜呼悲夫
余文岂有久远过于佛者哉昔者朱邑之葬桐乡也曰
子孙奉尝我不如桐乡民至今桐乡民祠朱邑不绝夫
朱邑固自信其所施于桐乡者未易没故也旷氏岂亦
冀望其所施于佛者如邑于桐乡民哉非也朱邑盖与

孟子论君子之泽孟尝君问玄孙之孙其意正同而旷
氏轻好施槩得其意夫寺更唐五代宋至今买田有曾
氏王氏李氏旷氏而旷氏子孙方盛为其祖父计久远
愈切旷氏父子亦不可谓不达也故不辞而为之记
　　南安路重修庙学记
南安自宋庆历丙戌为周程传道授业之邦是开关洛
以启建安实中兴五经四书之道及宋亡元兴修道设
教天下学者复知尊信朱氏之学学校修旧起废至是

无不轮奂一新者南安前监郡举里禄信厚公子也亟
称郡守母侯珌克修其官用学正景文之言倡率士友
爰饰新庙作新学是不可不记余惟苏文忠公记兹学
矣其谁敢嗣之盖辞之辞之而不获则告之曰文忠前
记称儒术之富曰等闵蜀称学宫之盛曰甲江西今去
之二百馀年意其甲江西者未必常如一日惟等闵蜀
当亡恙耳不宁惟是元公志伊尹之志学颜子之学固
当进于洙泗矣闵蜀云乎哉抑余尝谓元公学问其在

太极图与通书者当与经传相为不朽而光风霁月在
人心胸次者尤当与天壤相敝使学者处畎亩而皆有
尧舜君民之志在陋巷而皆有禹稷同道之学一旦志
得道行将天下复为唐虞成周泰和之盛而关洛建安
以姒以续丕承丕显益开万世太平之基岂非五经四
书本志元公素学安有俗夫世外使后(阙/)生问学本末
俱舛以语录为文字以口耳为心胸甚者谈天理以奉
人欲至为圣贤罪人视古闽蜀尚愧耻之况洙泗乎此

学者所当深惩而力救之者也不然学校岂直为土木
观美而已南安学计素簿以春秋祭祀师生廪膳常不
给其于修完也难是役也用钞九千馀缗由郡守倡以
俸而学正继以廪膳南安之士争出力以成之故不劳
而集士之藏修游息于斯者其益务志元公之志学元
公之学以无负贤守修泮之意云
　　思民堂记
思民堂者庐陵郡守治事之公堂也堂扁宋故相叶梦

鼎淳祐壬子守郡时所书历二十五年而当皇元丙子
又五十有四年而为天历己巳有欲更之者始下其扁
又明年为至顺辛未监郡顾谓僚佐曰民可近不可下
扁可下民其可下乎又曰民为邦本为民牧有久不思
民者乎始复揭而张之于是庐陵士民更相贺曰庐陵
其庶乎则相与踵门求文字以记岁月余辞不获则记
之曰昔苏文忠之说远景楼曰吾州之俗有近古者三
惟我庐陵其俗之美者亦有三大者好文学而尚节义

其次好治生而尚敦朴其次好奉上而尚悫愿盖自欧
阳文忠公以文章气节为天下先而庐陵忠节相望至
亡犹有大忠大节闻于天下者国朝科兴得士常过半
江西其志节高者常自负必有闻于时终不肯负朝廷
羞当世其民勤俭有生产作业之长有舟车水陆之利
然终身不愿入官府有徵呼则短衣草履即出门不
辞贱辱以为当然其号为倜傥者遇太守县令或佐贰
寮属过其乡辄奉事如子弟事父兄臣仆事君长遇礼

貌则誇诩以为荣耀遇贤者则称道以为美谈然终不
敢有所夤缘以为奸利且死犹语其子孙以为戒此人
皆良士民贤父兄既富方谷为身谋家计久远虑者若
亡赖子弟为不轨之民以自速祸败则虽三代之隆汉
唐之盛所不能免在千万人中才一二耳岂可以一夫
而累一乡且以厚诬圣世也哉余闻监郡始至遇灾尽
捐公田岁入以兴民然后富民乃肯相继捐财与粟今
年六月不雨独捐俸钱斋宿以祷然后四郊次第以雨

民曰有如倡率之者不至富民终不听天终不雨安有
今日哉此非思民者可乎有奸民架空诬害其乡人以
荧惑圣听者方事之殷与判官共讯奸民俱吐实供词
服然后良民欢乎如获更生民曰有如不得其情则奸
民逞志亡极且流毒一郡矣此又非思民者乎余自有
斯堂以来远者未暇论若五十年间郡守长贰之见题
于民者槩可知矣其贤者民至今思之其不贤者民至
今怨之詈之孔子曰斯民也三代之所以直道而行者

夫以郡守长贰之贤否皆去之已远而人心公论常存
非所谓直道者耶夫余言之及此所以固贤侯思民之
意亦以系邦人无穷之思云监郡托果齐治中王贞判
官伊噜特穆尔
　　真乐堂记
河间本汉献王封国有大雅之遗风故其州有献州其
故家有刘氏其土少瘠而多稼其民勤力而惇礼今江
西检校刘君天爵居之君尝谓余言去州五里所南直

滹沱北有赵村为刘氏别业负郭田可十顷耕稼之艮
桑麻之盛畜牧之富可岁时伏腊春秋蒸尝男女嫁婚
亲宾燕集可肃给有宅一区为堂数仞榜曰真乐可虞
自闻古之建事立功者必以其英华果锐之气闻其光
明俊伟之材今吾年五十有馀矣志不在于奉已而功
不足以及物将归隐焉愧不能为渊明工自道又不能
为李愿有所托而传愿求一言以记斯堂可乎哉曰君
发身学官试吏驺虞尝掾集贤掾中书中书政有害利

当罢行必尽其心所遇或从或忤或竟或否或违心而
稽于众或违众而稽于礼必尽其力又尝为河南府推
官尽心其职狱有疑滞冤滥必得其情府事有不容视
者必极论而力赞襄之秩满为今官官以察纠稽谬为
职而君以振职闻此岂不能使居大官者又曰君孝友
忠信有古人之志负当世之才而恬于进取与君同时
而出有仕至宰辅者矣而君壹不以动其心此又岂卑
小官者余惟前史所载文武智能之士乞身于强健而

卒老驱驰幸乃获全晚节如复得此身而日不暇给矣
其下者自蹈于危机又下者至尽丧其平生此人皆抱
恨终身永为世笑岂不大可悲哉今君曰蚤晏坐朝视
事徒见义必为当仁不让而言有不必听志有不必
行虽终日开口而笑无一出其内心之真者孰能退而
耕于赵村之野坐念平生粗无亏缺憾恨即吾田园而
乐我朝夕者乎此知几君子所以不俟终日而不知进
退存亡者所以为可悲也抑余尝有闻于苏文忠公之

言曰古之君子不必仕不必不仕必仕则忘其身必不
仕则忘其君有味乎其言之也故得志则以泽加于民
为乐不得志则以修身见于世为乐审时措之宜而吾
之乐虽圣贤复生亦不过此以是记真乐可乎君曰此
吾志也乃书以记至顺壬申
　　龙泉江东庙记
赣水东神有祠尚矣庐陵邑故未有祠按郡志惟龙泉
昭灵王庙在县东巫村滨江宋治平所建神赣水东名

固巫也吴封昭灵宋嘉祐赐额显庆建炎封广泽崇惠
显庆绍兴益封昭烈又益忠祐而去广泽龙泉庙仍吴
封乾道丙申中更水圯徙福胜院今延祐戊午王叔材
倡众建祠桥南南台闳伟壮丽于是邑人前不知有昭
灵后不知有福胜矣庐陵所至有祠又不独龙泉为然
而未有推论昭灵之旧者志称绍兴中寇李毒龙犯空
邑游逃北望旌旗戈甲蔽江而退他水旱疾厉向应不
可数又称龙泉灵山以石名者三十馀所状类仙佛龙

马狮象牛羊仓廪室屋者往往有之人杰地灵固宜为
聪明正直者之所依耶尝试论之人神一也长吏受天
子命守封疆牧养小民治境内而止虽贤牧无越境而
治者不贤者境内且不治甚者淫纵其欲毒其民民夫
妇男女辛苦垫隘无所底告以为常神庙食赣而治民
以来威灵著于兹土历建绍间禦火捍患以及宋亡越
至于今今所至皆龙泉矣虽有神应无方而人灵万物
何独不然岂民事长吏有不如事神无亦人实不职而

听于神也邪水旱疾厉人实召之而既求于神矣民有
冤抑宜得直或遇𤯝灾宜得释皆求于吏宜响答而有
不得直与释者又相与求于神而后直与释如响斯答
焉是神自为政也是幽明皆有鬼神也是哉吏禄民之
赋与神歆民之祀一也岂民以祀则歆以赋则不恭耶
是邦由宋治平至今二百五十六年庙三迁而祀神如
一曰凡邦人答是贶者无不毕用其至孔子曰斯民也
三代之所以直道而行之者也使长吏知爱其民去就

其欲恶罢行其利害则民事长吏有不如事鬼神者乎
叔材求余记其成余既辞之矣则相与奉邑大夫刘侯
之命以请且曰大夫有恤民之心与民一无还往而悲
伤之贤长吏也余闻部使者治庐陵不闻龙泉曰龙泉
有令尹真台官也夫民神之主长吏民之主也夫慢神
者必先虐其民尹能深爱其民以无困乏神之主敬共
明神之至者也余将书前之说以为牧民者告复书尹
之贤以为牧民者劝可乎将见民事尹如事神神之德

尹亦岂有涯哉诗不云乎靖共尔位好是正直神之听
之介尔景福君名楫字济夫
　　存存堂记
乡襄文信公之故里有世医魏氏曰某字可立者余始
从里第识之又从公犹子故贵溪县尹隆子得其为人
故友刘恭叔之子愿每为余言愿之家贫愿多病危欲
死者数矣生我者父母屡生不一生我者可立也愿即
不幸今日死为已后矣愿里人如愿者不可数然可知

也贵溪尝大书其堂曰存存先生幸赐之一言愿死且
不朽及愿且死又为书曰愿死矣以二子为累以毋忘
存存为请余执书器哭槩有昌黎祖子孙三世之感自
是每过贵溪辄以为言今贵溪又已矣呜呼安得复起
吾友而共读吾记哉夫为存存之说者非易大传乎曰
自书固存而已然矣昔者秦越人起虢太子于已死曰
越人非能生死人也此自当生者越人能使之起耳善
夫越人之言也方虢太子死未收岂独越申庶子与越

君死之哉微越人不收之者罕矣岂惟虢太子方齐桓
侯疾在腠理在血脉在肠胃皆生桓侯也皆越人所欲
治者也在骨髓而后为死桓侯而后走越人然则起虢
太子固为存存虽桓侯未骨髓以前而幸从越人亦存
存也夫为天下国家者亦由是也夫岂不知兴之必有
亡也哉而自昔圣贤所为礼乐法度纲纪文章以制治
保邦者皆存存也非是则爽鸠氏之说也古而无死则
爽鸠氏之乐也呜呼有是哉使夫人知越人不过起当

生生者又非独可立使人存存使人知圣贤为天下国
家无非存存又非独越人仅能起当生者则庶乎其为
天下国家者皆知保邦而无爽鸠氏之乐为人子若孙
皆知卫生而无秦越人之恃非存存乎可立医也于医
国不由是推之乎不可为天下国家计虑乎或曰信公
非欲为存亡者岂信公不能为越人走哉曰在越人可
在信公不可是为记
　　白沙书院记

吉水文昌张文文先创白沙书院其乡教其族里俊秀
子弟余爱其有近古者一有古人所无者一有异于近
世者二其用意公平久达而不近利要名有不可不书
者此余记所为作也余尝谓州县立学而党庠遂序尽
废自四大书院开天下书院日新月盛家塾愈废无他
科举兴而学校为利禄之途故也然则科举学校不可
并行与大比宾兴俊选秀造之法莫盛于成周何尝一
日废学校哉宋初湖学兴后来白鹿岳麓最盛又何尝

废科举第古之科目所以取士非后世比古之学校所
以养士亦非后世比方今科举取经明行修而孝悌
忠信必取于乡党所称朋友所服者此古选举遗意使
人能钦承明诏虽比屋可封不难至也文先延名师与
族里讲求圣贤之学将以为天下国家育材此近古者
一也古者田皆井授故党庠遂序不闻有田今文先捐
良田入书院内岁入租赋于官使师生廪膳可终岁此
古人所无者一也近世书院间有田而捐田者先有长

书院之意既得一檄则次第而进爵禄可指而立俟文
先既不为其身谋而谋及其族里与其子孙孙子甚远
此其所以异于近世者又将以开来哲而继先志则此
田与书院相为无穷必不见夺于世家坏于有司此又
其异于近世者而人皆未之知余与文先游旧矣故知
之为悉知之可不书乎张氏世有隐德宋秘书欧阳公
所书舜申平粜事其高大父也历五世而世科愈益闻
世修德愈益盛世数其庸可计乎文先其家塾尤严盖

亲及疏由家及族里循序而有本又如此其弟行其子
复相其父兄于书院惟恐后此兴家之祯祥也自古世
禄之亡有倏忽而世德之兴必浸渐盖势燄短而淡味
长张氏其积也厚其閟也深其发也闳未有不光远而
实繁者也故曰悠也久也
　　元统乙亥湖广乡试题名记
皇元德配天地教暨南朔贡举学校行乎四海九州之
外开辟以来未之有也惟兹湖广以荆衡著禹贡之疆

以江汉表朝宗之义世皇六师于焉驻跸天下一统于
焉定命圣人有作于上而万物先睹于此名王世子恪
守忠孝爰镇南服实为山川形胜之邦宜有文武志能
之士然自延祐甲寅贡举已历八科而试院未有题名
兹非阙欤元统三年宾兴之岁博采誉望遣使奉币招
致能文之士六人余忝居一焉惟省宪大臣钦承休命
省宪元寮谨遵成式中外大小凡在事者咸秉德一心
以为国得人为重如余六人者敢不夙夜敬恭庶几报

效万一既毕事以题名请惟我国家混一之盛选举之
广敷天之下至于海表而天道所在楚国之举亦有气
运行乎其间非人力之所能为者是兴大任以开来哲
诸君无忘今日无负所学是为明天子贤宰相望治之
心省宪选举之意余六人者亦与有焉是岁九月日庐
陵刘岳申记
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　申斋集卷五