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钦定四库全书牧潜集卷六
元 释圆至 撰
杂著
书朱元晦与蔡秀通手帖后
右晦翁与蔡元定论考亭地形晦翁居考亭道益光故
未年信地理尤甚其葬也执绋者六日而后至圹古之
墓者授地于有司其兆域有常日月有时卜其安否则
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有之矣至于择形穴之好以市利于死者则余未之闻也圣人仰观俯察求利天下后世虽曰星辰之高农猎
之贱无不推其利害之故以告人使地理之术果信则
其以教不在佃渔种穫之后矣仁人君子福身而祚后
宜有其道岂可觊诸土中之腐骨耶余又闻翁在南康
尝至归宗寺谓金轮峰有王气苟为山陵必益国祀尝
与赵忠定言之忠定不暇从而止呜呼翁术忠矣然余
谓古伊旦皋夔寿其国者其术疑不如是遂使世之去
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孝以求利者留其亲之骨十馀年不入于土既窆复发三徙而犹不安其厝则余于翁不无恨焉
书宣和史记后
余居临安有持大板史记而列传老子为首心甚怪之
莫知其本所出则问诸博书者亦莫知也因阅国朝会
要见宣和某年有旨升老子于列传首乃悟所见盖宣
和本今不行矣夫以一人之喜恶而欲诬万世之传载
推是道以行政于天下其凶身祸国也宜哉
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书定惠院海书记壁东云与余偕去乡并途而游迹半天下余留鄮山东云
自太白先余归后三年乃相见受业定惠院与东云叹
契阔悼故旧为感怆悲慨余怅然为留累日乃去而东
云犹眷眷止余谓余行之速也东云之上曰成曰文余
旧所识者今皆死其下二人则皆昔见时所未有也而
余一去一来十年之间见东云七世不知去此复见又
几年寺之人又几世也古之人知会难恒而合之必睽
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故当欢而悲悼别以泣势乖其所愿而不能平不自知其感发之过也今东云迫于传次继寺事长人之责加
于身方尽力于所宜为余亦肆心所之将大去其土漂
乎未知所穷出处之势益悬则兹会不再审矣余惧异
时难于复见而二人之思无穷也故留其常见者于壁
既以慰东云则余心亦自慰焉
题悟柳山书唐子西砚铭及手帖后
唐子西砚铭假物以喻其愤尔子西以隽才锢于废谪
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其中盖甚锐而不忘动曰不能者特激辞尔愤而不怨君子之言也柳山禅师少时及见老先生为客以才句
学辩知柳山者皆当世豪显士使柳山志于进取其大
获久矣然且郁于卑微犹不安其席退隐于侯溪之上
以赋咏图史忘其老岂亦养锐以俟动耶斯铭盖得其
愤之同者也不然柳山之嗜博矣奚于子西独谆谆费
其笔哉柳山精书得骨于颜太师假资于宝晋此书尤
秀韵可爱既自书其后复以手毕将之前辈慎重之风
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虽微事不苟如此书明侍者挽诗后
月坡禅师董天童二年四方英士魁人他丛林不能致
者皆叙席下番阳明东涧与余亦在焉余友虽众在乡
人则惟海东云琦楚石及明数子而已未几明归余止
之明曰我愿未得明年且复出不背言也然自是不见
明盖五岁余心怪明素不谩而忽违其言所蓄未伸而
遽绝意于世也又明年余亦归见其同室则出哀诗乞
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于余曰死久矣噫奚易耶世称福寿人必贤明独以夭殃庆之故昧而难测如是耶岂分之所受不可愚贤减
益耶抑其禀之介多愤以贼其生耶然士不畏死而畏
无闻明死哭者皆耆齿德明虽短奚愤哉又况同室之
间狎而易怨独能使之拳拳求述已于不朽则其自树
立之贤不待用于世接于人而后见也余虽不及见明
而及出涕于哭者之后以一语饰潜德不愈于见哉
书兴上人送行偈后
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南昌兴上人来集云适匡徒者以公事夏于外集云之众群学无所师余独怪兴之归其色充然莫益之而挟
愈富然则彼以一人之出处为道存亡者盖惑尔
古命一首
推命以知禄先王之艺无有也其本于日者诡惑之遗
技乎古之教尽已而罕言命吉凶之行修于人殃庆之
政制于君事未然而欲逆知其故则探诸卜筮使民吉
则从之咎则违之而非曰此之吉彼之咎壹有命而不
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可易也日者起于何时其战国无政之世乎今之为其徒者奇冠而诡服阔视而纵谈推支干验胜尅虚喝祸
利危言以乘人之疑匿距以钩情设岐以逃败高䛕汎
佞预植其诬百失则讳而不言一中则挟而责赂使其
学出于化明俗正之世不免于疑民害教之诛而今贵
卿彻官以及井巷贱民咸信重其术无非之者亦有取
焉尔盖自汉以来士之贱时贵已者恒伏匿于是若季
主屈贾宋管辂折何邓谲而中道介然有君子之言其
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所以售于人非唯术技之良也三衢戴源海学阴阳星历而不足资身也益学丹砂黄白水火之术术传而道
益困然终不肯一以所挟干贵人走通都间从吾徒异
世离俗之士于荒山长谷间为寂寞游得一言之誉则
喜而藏之如获馈赆将适钱塘登灵鹫而泛西湖出所
藏诗若偈数百篇请余以言述之余谓审其艺者视其
人夫不苟以技从利而悦异世离俗之言则其人不亦
贤其志不几乎古哉其于技宜良作古命授之以见虽
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予之不好犹有取也九禽赞
九禽之类有四视其形可识其名其二方饥一奔一追
尾翼疆疆而不宁饱而水立者三两小一大相顾而无
营叶栖而并者四乐其所止以喙相贺若广厦之崇成
虽小大之智弗齐均于其生以适其形者哉
惠昙画赞后二首
得食桑土间雄雌腹如鼓熟视风雨寒千田饷春午
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亭亭枝端立枝折将安之不如立苔石水清鱼易窥题紫垣文后
魁天纪聪明好古读书能快览捷领记忆兼人其作文
出语新妍皆自得不盗袭盖遵大途而驾者也性疏简
不能为机械意之所是以身徇之不顾讥憎以此怛忤
于人而终不为备与余游久予爱其高明苦其忤而忧
其简也常告之曰君子之为学非苟以自娱而巳固将
推其能以闻达于人也蕲达于人而不以智周乎外是
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犹能为车而不能御车虽良其行哉天纪善予言终莫能用也因观其文辄复书此告之天纪将远游方以其
学驰骋于世其于名声若蛰雷之欲奋幸留意瞽言以
卒自致于达哉
雪壑字说
若知雪乎太阴之液触寒而冱至洁所化凝黑为素不
干不蒂叶花自布漫空散下止不择处触途冒秽终莫
能污其或乘风夕起萦云昼垂淩滞阴而瑰积御轻暄
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而絮飞冥区晃极万象一色天黄地白迷晓以夕于斯时也而有陟太白之崆㟅凌蓬婆之屼嵲穿瑶林以散
屐憩琼树以弭节履湿而涂不渐屦步燥而尘不坌袜
骨凛玉府眸眩月窟斯亦游万物之至清御一气之纯
洁也瑛禅者字雪壑雪言清壑言奇鉴物以勖德者也
德之容不可言传独赋其雪壑之状如此虽然迹其取
物之方亦足觇其志之所期矣
廷用字说
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印之用自朝廷达郡国州邑然其权所令则各视其位贵贱土境之狭广故或施于一官或行于一邑一州或
被于一国其威之小大相去十百不啻岂才有所局则
任有所限而号令之行亦各随其所不能及而止欤惟
朝廷之尊其印之权达天下虽穷夷荒蛮遐纪旷域车
书所至符节所被罔不承风而靡然则势足以尽印之
用无封疆职守之限惟朝廷之贵邦之冢宰为然福唐
印上人隽才而高志为歌偈清丽秀婉盖将以其道推
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于世非止善其身者也余欲老其材为天下用不独为一州一国之士故酌其名字之廷用又说之如此
古玉字说
延圣懋上人有文孙懋曰山积秀而毓珍家积仁而才
生种德不
莠植善成菑畬宜钟美于汝以宝贵于世乃称其才而命之曰琮则又问字于高安比邱圆至
圆至曰夫至美不常得至宝不俗售故价于市者无良
器狎于目者非贵质乃称其名而字之曰古玉周有大
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筵奔公走侯他玉不陈独登天球由其古传贵莫与俦珩瑱笄珥艳体眩眸虽媚于今维玉之羞琮拜曰唯敬
宪嘉猷
愚隐字说
吾观古贤圣师以身持教者皆椎鲁不学之夫而世之
挈然智颖然艺者覆有所不及然则愚果适道之陛牖
乎曰否斯固隐于愚尔道之颐非出类之智无以及少
卑则眯然喟其卓矣况下斯乎圣人以上器不资于教
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而喻虑下质之惮于进而自沮也故示为其类以入于世固诱之使至尔匹夫孺子闻一言之要则不学而
尽道之妙是可以类之似谓举匹夫孺子槩足以得其
得耶而世之真愚者不悟圣人之冥权以为道良我有
傲然自慊欲举其眯然者尊诸智者才者之上游论一
唱世翕然和之是以不学之俗日胜而教衰焉义哲字
愚隐其鸷敢足以及道其名是矣其字则然者岂隐其
不愚诱愚者之狎巳欤余眊不能辨信不独惧其不幸
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而蹈世俗之惑也故因其求以告焉灭堂字说
有宗上人字灭堂请说于余余告之曰穷于物者剥其
庐息于外者安其居物之接于人也枞然擉然峥嵘胶
葛于目视耳听之间若风之激火之灸所以感心动性
者日新而无穷然君子居之泊然无起于中犹槁橛朽
株沃之雨露而不蘖灭之至也虽然灭因于生不生奚
灭焉夫不达乎性之不生而以刚制彊禁为灭是犹室
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之未仆而支以木谓之固而不知其虑之过也故圣人之法以作止任灭为学者诲者至患岂非智力之自胜
不足通乎情性之自然耶今子遗名而一于道不以外
之可悦移其守存乎中奭然而又力践以至之于圣人
之堂既得户而拾其级矣升而益高居而益安达乎自
然而远其患舍宗又谁望焉
禹川字说
琦石镜谓余曰吾邑子浚名于师未字幸君有以命之
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余曰字者古以贵其名且隆成人也贵之隆之则欲其诚贵而诚隆故又遗之言勉其至于字所云者而序说
之赠继焉是皆朋类以义相砥切之为(句/绝)致忠于其
与责之善而必其成者也故言者信而后告取者择而
后求苟求失人苟告失言贵其身者弗为也浚于余莫
之识也莫之识而求之莫之识而告之果礼哉虽然石
镜之欲也乃传其名之义字之禹川夫以智治物君子
不得巳也然因于彼以为功则行乎物之自然而以已
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不费故曰禹之治水水之道也不由其道而凿险必行禹之所恶也夫君子之治其性也有异禹之于水哉行
乎不得巳之间不幸而必以智济亦因于物而巳故定
其内而外从之岂役已以必乎彼哉浚以自治焉亦禹
之道也
险崖字说
昔乖崖翁自述其志曰乖则违俗崖不利物乖崖之名
聊以表德盖以险绝为行务立于物之不能至也夫君
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子居易以同德于俗泯其大过人者卑卑与世尔汝彼不我即犹将援而进之岂固为穹峦峭崿危岩峻巘以
拒彼之进也而万物仰之常畏其卓然而难并然则君
子所以险绝而异于物者亦彼之见然尔吾何有焉吴
郡志昂字险崖余说其义如此昂慧而喜学才智颖然
执已恂恂无不可犯之色然非得其颖然之同者终莫
幸而近也曰崖也盖肖云
四询字说
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尧曰咨四岳舜曰询于四岳夫圣人资出类之智成已以成物欲有所为岂复假于人谋之赞然且汲汲如是
是知取诸人以益已所未至虽尧舜犹然况众人耶至
于吾之道尤以择师求友为学之方虽跋山川轹州邑
老死不敢止者岂非所求者远且大非一偏一曲之学
可成欤然或者自限于乡自足于一师敖然以圣贤所
存尽于是呜呼果尽耶古之人奚悦于劳而不自巳也
余友荣师之子岳从余游且请字焉余惧所有不足餍
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岳之求而觖其师之志也因其名字之四询盖欲以尧舜所以圣者诱岳以广其求毋以得于余者为多而自
止也
书近文与南峰表上人因题其后
余少嗜古文每读战国秦汉作者之辞爱其高简雄浑
锐意欲少似之由之不得其涂陷于声律鄙浅之学盖
尝慨然耻其失日夜刮濯求以自新然犹恨旧习既固
自克之力未充每一引笔则时语衮衮不可禁呜呼古
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之道其果不可至矣乎余客游碛沙所遇无旧而表上人顾余独厚嗜好亦与人同余无以为上人骧乃书近
文数首为笑乐已丑腊日江西圆至书
杂说赠与钟山
吾圣人自称文佛盖以存其道于无穷非文莫能曰经
曰论皆是物也惟震旦诸师欲抚中下之质乃皆以天
纵上智示为椎朴少文与愚者同事乃圣人冥权非真
然也愚者诱于其迹直谓圣人道妙可以鄙俚凡近躐
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至薄经论为浅教斥文字为异端岂不惑哉吾宗为文而至者明教师一人而巳馀虽时有可采要皆驳而不
纯襞积剽割背驰于作者之径虽止盗名一时而害正
巳甚皆文之贼也
钟山有钟霜至则鸣感于气会于时则其声出焉物之
无情犹尔君子学以成其器不求闻于人也然当其得
时用世则铿天地震万物虽欲瘖其道伏其响可得哉
珏兄字钟山从余学为文其于作者之涂余见其进而
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未止也以时之难感者之未会尚卑栖故林伏其声而不震余欲出之于外而大其鸣也因其字而告以是言
毋使黄间无射销沉委翳于菰苇之间则余之愿也
祭圆通逸老(代/)
嗟乎好合之难信有冥契或并行而各诣孰不求而两
值方东湖之炎炎陶四海于垆锤挹光仪于始觌剨清
明于醉寐既湓江之再逢仍联序于末缀夺一搏其凌
天震广席而雷厉洗余喙其天池甘咀冰而咽荠公每
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借于邻光许跰𨇤之及骥迄倦勤而脱梏复登余而使继闭白日于一檐椟虹芒而不试时载茗而就见沐雾
雨于欬嚏岂形局之劳人委乾坤而寐蜕仆乔荫于吾
林纷猿咷而鹤泗愧余躅之殿公忽拍肩而并愒非仰
及于先登良俯援其后至铭渥意之无穷酸余
而集涕炳遗画之可式誓凛凛其无坠虑喙舌之罕凭酹兹
盂于厚地尚飨
又众寮祭(代/)
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𦂳持密扶毕身拘拘一息之渝千形万途况与疾撄风战火争力不胜形随疾昏明公独岿然视化犹卧病不
废偈死不忘坐俗衒口禅行疏语亲不有生死熟明伪
真如兹伟伟无怍师人我戴一囊身蹈千里来无异求
所学惟死目见遗则既戚复喜强项劲膝为公跪稽尚
飨
祭一首座文
才之所萃可以观能有出于人虽下必升君之温文器
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与德并廓其室庭不为垣城故集云之阃犹天君独阶升为墨客侯溪之锡如林君以亚旅居先登信所处而
必闻虽在晦而恒明而况恢襟丰颐俊谑豪笑百友一
口有誉无诟岂貌卜之疑达亦德享之宜寿奚力其畬
又粪其耨既莳既秀不食其有主人悯才欲君之延奔
走币牲倾极齐凡怀盛赐而不报翩委蜕而遐骞寮采
之故饯有常筵皎皎其歆不与化迁尚飨
祭平怀翁
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道达志行不间穷卑以训于家是亦其施踽踽怀翁独傃其朴一邱食德环堵守约名蹊利阃影遁迹削天地
万物不易吾壑苍颜黄头毳褐休休梦尽浮沤隐几蜕
游我不识君识君之子秀文淑质丰貌胖体信由隐德
阴授潜启欲讳蹇辞惧没遗美意或可歆芳洁盈几
祭柏堂森禅师
呜呼法危如线在位束手万钧之荷公肩是受公在南
方一世具瞻谓公其来脱缚解粘置之要津宁不挺出
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鬼憎人忌抑使长毕大弨不彀桑弧是挽在公奚憾众愤扼腕愧我宗盟公论之源于公之存论噤莫呻呻于
公死荐愤以文尚飨
牧潜集卷六