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钦定四库全书
牧潜集卷二
元 释圆至 撰
铭
对翠轩铭
番昜山人开所居东室为轩以临大屋屋之外高松十
馀离离见其尾青葱茜郁若几案盆缶之植榜曰对翠
筠溪牧潜为之铭曰洛园万叶青苍苍秋霜一夕为红
牧潜集卷二
元 释圆至 撰
铭
对翠轩铭
番昜山人开所居东室为轩以临大屋屋之外高松十
馀离离见其尾青葱茜郁若几案盆缶之植榜曰对翠
筠溪牧潜为之铭曰洛园万叶青苍苍秋霜一夕为红
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黄伟哉正色无炎凉青虬缘云绀须长微从屋端露昂
藏道人绿眼含秋光凭轩不言淡相望莫随秦官立道
傍空山岁晏无遗芳
静中斋铭
记曰人生而静天性也感于物而动性之欲也又曰喜
怒哀乐未发谓之中发而中节谓之和余谓未发者静
者也性也发者感而动者情也故感于其所不忍而恻
隐生焉感于其所不为而羞恶生焉感于可欲可恚而
藏道人绿眼含秋光凭轩不言淡相望莫随秦官立道
傍空山岁晏无遗芳
静中斋铭
记曰人生而静天性也感于物而动性之欲也又曰喜
怒哀乐未发谓之中发而中节谓之和余谓未发者静
者也性也发者感而动者情也故感于其所不忍而恻
隐生焉感于其所不为而羞恶生焉感于可欲可恚而
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忿忮淫辟生焉无不本于性无不感于情中者性之恒
和者情之善性情之辨学之大端也世儒言中曰不偏
夫性感而情兴然后其发也有善恶偏正自孟轲氏以
情言性世儒尊守之而弃仲尼子思之说谓其近于佛
而不敢取余不可毋辨从余游者表上人名其室静中
乞铭铭曰孰迫焉而纷孰召焉而应曰此妄动非吾之
正吾之所我不形而存是谓大本生生之元孰其无形
其有无情惟寂不动乃以一贞昧罔圣言铭讯于明
和者情之善性情之辨学之大端也世儒言中曰不偏
夫性感而情兴然后其发也有善恶偏正自孟轲氏以
情言性世儒尊守之而弃仲尼子思之说谓其近于佛
而不敢取余不可毋辨从余游者表上人名其室静中
乞铭铭曰孰迫焉而纷孰召焉而应曰此妄动非吾之
正吾之所我不形而存是谓大本生生之元孰其无形
其有无情惟寂不动乃以一贞昧罔圣言铭讯于明
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印空字铭
不可取非伯仁之印不可系非五龙之纽泯焉而销不
磷于无纷然而铸不缁于有天地以为龟万物以为籀
兼以子虚之章叠以鸟有之绶纵衡佩之六国息斗
合浦字铭并序
孟尝为合浦而徙珠还天隐子曰珠不徙民诡辞以塞
黩吏之求耳世之惑久矣不亡而戚其失本有而计为
得者宁独浦哉铭曰圣顽异躯人襡其珠惟骛以求其
不可取非伯仁之印不可系非五龙之纽泯焉而销不
磷于无纷然而铸不缁于有天地以为龟万物以为籀
兼以子虚之章叠以鸟有之绶纵衡佩之六国息斗
合浦字铭并序
孟尝为合浦而徙珠还天隐子曰珠不徙民诡辞以塞
黩吏之求耳世之惑久矣不亡而戚其失本有而计为
得者宁独浦哉铭曰圣顽异躯人襡其珠惟骛以求其
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获愈迹如彼饕官民烦珠逋民恬逋集孰返孰徂予女
渊渊赤水不淤常沕其珍以直浦诬
义空字铭并序
以旨引迷而义立焉迷无蒂也义有实耶铭之曰佛垂
曲诱祖立直指迷既幻生义亦诡示求洎渫于薨腊梦
拾金而旦矜所获以盩圣之则维昧之惑
碧潭字铭
观潭于潭其碧湜湜酌潭于器视碧无碧色生于深而
渊渊赤水不淤常沕其珍以直浦诬
义空字铭并序
以旨引迷而义立焉迷无蒂也义有实耶铭之曰佛垂
曲诱祖立直指迷既幻生义亦诡示求洎渫于薨腊梦
拾金而旦矜所获以盩圣之则维昧之惑
碧潭字铭
观潭于潭其碧湜湜酌潭于器视碧无碧色生于深而
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潭不色土浚于内湛渟泓洋炳为德艺惟湛之光光由
湛生湛非光相人惊晔晔我泊无象不留以止不溃以
肆维寒山子实有实似
秀溪字铭并序
珵侄居天台秀溪自号秀溪上人乞铭铭曰潮之恶水
之愚岂其实由所居吾宗之秀贲其躯施及于溪乃其
馀常流其名与溪俱为彼不清洁前污
牧潜集卷二
湛生湛非光相人惊晔晔我泊无象不留以止不溃以
肆维寒山子实有实似
秀溪字铭并序
珵侄居天台秀溪自号秀溪上人乞铭铭曰潮之恶水
之愚岂其实由所居吾宗之秀贲其躯施及于溪乃其
馀常流其名与溪俱为彼不清洁前污
牧潜集卷二