钦定四库全书
　陵阳集卷九
　　　　　　　　　　　　　元　牟巘　撰
　　记
　　　范文正公忠烈庙记
文正范公忠烈庙今在姑苏三让里天平山公自睦移
守乡郡再省三世松楸不但汉人过家上冢之荣而已
尝建白云庵奉香火洎登政府得追奉三世置坟寺始

奏改庵为白云寺祀徐国公唐国公周国公盖庆历时
也犹未有忠烈庙之名先是元昊据灵武纳旌节僭位
号威胁诸羌肆为边患朝议举兵攻讨遂以边事付公
首用种世衡筑青涧城扼冲要大营屯田听民互市鄜
延乃异时西夏贡路但严备不出以示招纳有筑大顺
城以捍环庆筑细腰朝芦十二寨以制明珠灭臧二族
元昊势渐析乃命公及诸号知兵者分领要害为持久
计以待其敝已而昊卒内疑如公言而公在庙堂以议

论不同均佚南阳继遂谢事矣公内刚外和恩威迭用
当时边人相语此小范老子胸中有数万甲兵不比大
范指雍也或又以龙图老子大范老子称之其为人所
畏爱如此邠庆诸郡与属羌皆立生祠绘像以事其终
也属羌酋数百举哀僧舍哭之如此三日乃去宣和间
庆帅宇文虚中以郡人思公不忘祠祀甚谨奏赐额忠
烈庙它有旧额皆易新榜绍兴失秦陇庆阳庙貌邈在
它方始改奉于天平山每岁上巳三司率僚属郡博士

率前序偕来致祭庙久颓毁至元乙酉主祭邦瑞提管
士贵共议重建取义学馀米归之义庄为土木费司计
邦翰宗逊等佐之其年四月既望新庙成丙戌二月既
望率族奉安前设文正公神像内设三国公神仪庙凡
十楹黝垩丹漆备极壮丽供具皆完好大德甲辰行省
闻于朝禁治烦扰崇奉尤严于是士贵以书抵某碑记
厥成谫焉末学固辞弗获惟昔文正公在朝闻延州危
急自请代张存正欲委身不测之地人以为难某窃谓

未若公上百官图诋宰相为张禹虽触盛怒坐以越职
曾不少沮为尤难盖不顾其一身之利害祸福故能内
肃朝纲外抗方面谥曰文正庙号忠烈如是之伟也夫
士大夫则知尊祖矣尊之者何铭其德善也是宜作为
铭诗刻石列庑下其辞曰
　南阳诸葛蜀汉再造志决身歼民哭陌道乃庙沔阳
　成都夔子号曰忠武西人悲喜相传尚记馘双诛合
　于惟文正异世同辙虽老益壮虽死不亡精忠盛烈

　夏日秋霜昔讨灵武皇威远加声势震燀摧其角牙
　忠宣有庙参错西土公像在堂莫予敢侮天平之山
　白云之泉公归自西庙貌宛然谁实新之伟矣柱石
　上公之服扬休山立内祀先公爰备庙制维垣启宇
　光荣三世式济美忠宣弟之昆粤至斯今代有贤孙
　乃厚义廪乃广义学同忠合虑新庙攸作洁我牲牢
　率我宗党竭虔妥灵默通肸蚃公在帝旁玉虬既驾
　神游逶迤驭风来下佑我后人俾炽而昌庙祐是保

　千载奉尝
　　　苍山小隐记
歙之婺源有佳士曰遁叟戴君宜自其先人以诗书遗
后至君宜遂发闻而著能名负屈称久泊然无当世意
盖尝取邵子书四四而相因为十六者上下究极之叹
曰世逾邈岁逾老兹庸讵非吾自佚时乎别业在苍山
距其居二里许饶信诸峰环左右皆历历可名物指数
一方胜处也筑楼藏书隐事巳略具复营小隐于山之

旁且疏泉自山趾以为九曲池游者必道池中曰横舟
者以入稍进则名花异卉骈罗杂袭于四时佳致窈而
洞崇而坛位置略如京洛好事家又进则罗分二圃莳
佳鞠而挹晚香若松梅类也参合四并与主人而五其
堂曰五隐萧然幽人静士之庐也又益进则岛沚萦环
有船出菰蒲中桃花流水试寻源而问三山对峙藏春
中敞霞蒸绣错亭观相望便疑神仙去人不远遁叟杖
履日游而乐之曰是足佚吾老矣驰书苕霅属予记予

每病世之隘小举足辄值墙壁抵荆榛顾在隐约而平
宽若遁叟之于苍山者其乐盖无涯而君以为小隐何
也东方生阳狂滑稽自谓陆沈于俗避世金马门何必
深山之中蒿芦之下于是有大隐隐朝市小隐隐陵薮
之论世之出入名利者此固其所藉口小隐岂果小哉
吾尝闻大隐于夫子曰贤者避世盖巳居辟色辟言之
右而乾初九之文言遂发其义曰遁世无闷夫不见是
而无闷非乾之大孰能之遁乾之变也故曰遁而亨而

亦有大矣哉之辞未有大而不亨者也至于考槃在涧
硕人之宽乃诗人所以形容贤者退而穷处之德体气
象而夫子曰于考槃之诗见遁世之士者而无闷于世
遽与乾并言之夫亦惟其大而已矣吾所谓大隐者盖
如此要非方朔辈所可与遁叟应虎学甚博气甚静不
怵于物变者而迁方且依山林即閒旷穷理而参乎数
以观夫寒暑之代谢草木之零茂人事之倏来忽往而
自乐其所乐以遂隐居求志之愿于夫子所称易诗之

旨固巳识其大者况生紫阳之里同遁翁之号而九曲
之池实为小隐称首其仰高希贤尤切余恨未能一至
其处窃惟九曲有大隐屏之名反招隐者也敢附斯义
以复于遁叟其小也秪以为大欤波潭之东池离而志
不果者也余得以略遁叟曰大矣哉子之大吾隐也乃
歌曰云山之苍苍兮言采其荣其下九曲兮彷佛乎大
隐之屏吾端策而得遁兮又慕夫嘉名噫孰知吾之乐
乎肆其外而中闳纷众美此具备乎大莫大乎吾身吾

将出王游衍兮曰旦而明藏之至密兮拓之无垠举堪
舆其犹小兮何况朝市之与山林
　　　木斋记
东平李君公略自号木斋间以谂予予曰古盖有端木
其氏干木其名子木其字木心人其号者抑是之取乎
公略曰济也非敢自拟于是顾平生狷急往往以语言
忤物欲为椎鲁木强而不能早闻论语木讷近仁之义
因窃取其警焉特未知蒙庄氏所称形如槁木望之如

木鸡者何如也试为我订之夫仁道至大夫子何取于
形之不外饰欤故其言也讱木讷类也则亦许之以仁
巧言令色反乎木讷也则直以鲜仁目之人患不木讷
耳然尝观之木质朴坚韧之中盖有闿动发生者在于
其形不于其心非所以论仁亦非所以论木也人有心
木亦有心仁人心也心之德也且孰为木之心春盛德
在木是木之德具于心者也春也即仁也木神则仁是
木之神妙于心者也仁也亦春也程子曰木仁之气像

恻隐之心春之气象木也春也仁也盖合三者而言此
木讷之所以为仁质朴坚韧之所以为闿动发生也公
略其以形求之乎以心求之乎天下固有形似而心非
者彼南郭子綦以形之徒劳行若驰而莫之止也终身
役役而无功也嗒然隐几使如槁木焉似矣然心可使
如死灰乎纪渻氏以鸡之欲斗虚憍而恃气也应响景
而疾视也养之三月使如木鸡焉亦似矣然其德全者
岂吾所谓心之德乎信斯言也是率天下而不仁也毫

釐之差千里之谬盖不可以不辩公略有文墨议论尝
为吴兴纠曹又为台省掾皆有声质直而好义志仁而
无恶不肯媕阿容悦固已知木讷之义矣予犹疑于形
似之间故以是语焉
　　　以斋记
汉嘉以峨眉重本名眉山郡后乃易今名不但山川奇
绝闻天下昔康节翁前知靖康分裂此为善地可避兵
故邵氏之孙皆来卜居七易之学遂盛行于蜀其地距

我乡百里鸡犬声相闻也我先人尝仕焉当宝庆丁亥
而予以生越十有二年侍亲去蜀昔之善地莽为荆棘
六十必复今巳踰其数矣辛丑曹君克明举茂异自燕
来杭汉复有人在省需选闻之良喜张仲实为予言克
明笃实有气义异乎流俗闭门读书一意于学谓易六
十四卦卦下象皆有以字因以以名其斋且求予语夫
易圣人有忧患之所作吾与克明俱流落万里外忧患
备尝固当相与共讲焉易之诸卦皆观象取法乾居其

首孔子于此不过曰天行健何哉伊川曰天道覆育之
象至大非圣人莫能体欲人皆可取法故取其健而已
君子以自强不息法天行之健也大率人一呼吸为一
息一息之间天行八十里一昼夜万三千六百息故天
行百万馀里然则天之行健人之自强不息实相流通
一息间断人与天始不相似矣以斋之以要当法乾之
自强不息而予读文言则又知所以自强不息在于学
以聚之问以辨之两言者又学者吃紧用力处天之运

行无巳时则人之学问无止法孔子犹韦编三绝而况
他人学者诚能用其力者虽休勿休胸中有全易而理
无不明自一至六十四何莫非吾日用间事朱子曰以
者圣人以易之书也克明尚勉之予耄惛不能进矣毋
忘乡里故其亦有以儆我哉
　　　范文正公义学记
古者二十五家为闾闾左右各设塾乡先生为之师褒
衣博带晨坐闾门教其民之出入田亩者有教有养诚

为良法自井田废闾左废古制荡除汉以来或为讲堂
为精舍而养则未之闻也范文正公尝建义宅置义田
义庄以收其宗族又设以义学教养咸备意最近古夷
考厥初宋时天下有四书院应天府书院为首光是郡
人戚同文聚徒讲授士不远千里而至文正公亦依之
以学同文为人质直尚信义宗族贫乏则赒给之丧则
赈恤之不积财不营居室或勉之辄曰人生以行义为
贵安用是义之一字实与公意合暨公登第立朝为守

为帅以至大用名位日盛禄赐日厚遂成义庄义学为
其宗族宅于斯学于斯所耕者义田所游者义路何适
不宜嘉遗后人可谓笃至继继承承亦惟成规是守粤
乙亥兵戈俶扰未遑兹事至元丁丑提管士贵主祭邦
瑞共议兴学卜地于吴县三让里距祖茔二里所涓日
庀工为屋三十楹祀文正公于其中会讲之堂扁曰清
白东斋曰知本西斋曰敬身外辟室为教谕偃息之处
庖湢廪廥蔬茹之圃咸在外为周垣扁其大门曰义学

清溪松竹之间昉闻弦诵声是役也义庄掌计之劳为
多提管又撙节助济浮用增田山仅百亩备师资束修
之礼子弟笔札之费一有以劝大德戊戌朝旨以义庄
义学有补世教申饬攸司禁治烦扰尝加优恤无复干
吾藩者可肆意于学矣至大戊申提管驰书来霅俾为
之记昔钱公辅尝记义田某也何敢与斯文窃闻文正
公早岁就学应天时夜以继旦冬月惫甚以水沃面食
糜度日人不堪其忧其苦心劳形者如此博通六经尤

长于易学者从之叩质终日往复无微弗究其难疑答
问者又如此用力何啻十倍今人耶咨尔来学书尔佩
衿盍亦追思先志俛焉孳孳毋以寒暑而为作辍庶几
他日业精行成式克有立得为名儒以应选用以副二
范君惓惓兴学之意其年七月旦日记
　　　重修妙行院记
杭北关之外江涨桥至左家桥有喻弥陀净公接待妙
行院净公早岁喜画弥陀佛无为子杨次公呼之曰喻

弥陀名遂大传院距喻家桥甚迩盖以其姓姓其桥也
予异时屡至焉比不至且久每记无垢张公所作窣堵
铭具言方腊之乱净公径入贼垒愿以一身代一城之
命贼悚为少戢夫为善之心勇猛坚确而本于诚实是
能感通神明彼盗贼之徒虽甚悍桀亦有人心宁不为
之革面改图惟善之归乎况推之以造事立业将无不
可为者净公前后所为如欲饭百万僧乃至三百馀万
凿西湖多宝山为弥勒像又增广其居为殿堂楼观皆

一念之诚实始而终之方其画时坐一净室禅观寂然
见阿弥陀光明好像而后下笔故所画如所见凡所建
造如其所画也事见于张忠献赵忠简张无尽之颂之
赞皆世之钜人元夫也圜悟勤大慧杲真歇了皆敬重
之如见在佛则佛法中之大知證也不亦伟欤院更多
故久就摧圮幼山冲公提点早受业妙行往来诸山遍
历僧职各有劳能雅意第欲弘其祖师前规以酬夙愿
而巳乃以华亭义兴两庄八百六十馀亩山一百五十

馀亩归之常住一新其院三门藏殿佛殿浴室无量寿
阁廊庑楯楹高下曲折奇花异卉芳菲掩映宛为胜处
大开养鱼池每岁临池放生以申祝赞圉圉洋洋不可
胜纪又通船步拓蔬圃广栴檀林以安挂锡至于建菩
提园修水陆堂由中徂外莫不完备祖师心传所谓勇
猛坚确而本之诚实者朝夕奉以从事冲公年巳八十
许健强如六七十其力足以达其所为用克底于成先
是喻弥陀之寂也张循忠烈王以文祭之王五世孙柍

予婿也承其先志以来求记戊申十一月也予闻冲公
自称方是閒观其大作佛事无负祖师之付嘱亦可以
少閒矣而犹曰未是閒也自有此院未始有记真大欠
阙事必得记方是閒也其果遂可閒欤予愿冲公益加
之意虽休勿休予弥陀死而不亡岁时来归顾曕新宇
亦当忻然为之一笑
　　　松江普照寺记
一切世间佛法最盛盛矣而不能不变者数也变矣而

不能不复者时也必理足以驭数而不尽诿乎数智足
以因时而不至违乎时而其能又足以立事式克底于
成故垂名无穷焉普照本堂乾元元年大明寺也相传
为陆氏故居始孙吴时陆抗封华亭侯世居华谷三十
五里谷水之阳昆山之阴时尚𨽻姑苏天宝十年始为
县石晋天福五年始创秀州割华亭以𨽻至元丁丑升
为松江府史传称陆机自孙氏之亡退居旧里盖自建
邺宅归也普照岂非其别墅欤自梦形黑幰地化宝坊

舂钟击鼓而作佛事此其盛之始也会昌五年天下僧
寺皆废普照亦其一也钱氏时镇守司空张瑗于寺后
凿河通流寺故基去三之二矣此其变之始也大中十
二年良惠元珂等再建寺宋祥符元年改为普照主僧
必以学行者充寺僧凡二百馀房至无所容此其变而
复盛者也建炎绍兴至淳祐戊申屡经郁攸此其屡变
者也宝祐乙卯行金再造山门翚飞翼跂此其屡变而
复盛者也役之大者释迦殿千佛水陆院千僧海会堂

予尝为记以具载其事他如库厅海月堂即高僧惠辨
号海月法师也梵修院尝立观堂即旧之五百罗汉殿
也善住教院即旧之东塔院也至于圆通殿西方殿忏
院藏殿之类靡不完具钟楼钜钟声闻五十里而宝塔
峥嵘屹出云表尤为奇观每岁官僚于此建道场申祝
赞益广善缘为民祈福遇首春仲春仲夏四立日皆修
期观诵经典率以为常此皆前后诸人所共修营或捐
巳资或转化施或出主僧或出徒弟其智足因时而能

足以立事不徒诿诸数也庶几盛而不复变焉前主僧
佛智通悟大师子闻实相与规度叶赞其力居多大德
丁未因来求记非徒侈土木之盛也以见诸人之劳使
后者考也况佛之智慧即吾之智慧不如待时也佛之
能仁即吾之能用力于仁也岂流俗任智矜能者之比
哉铭曰
　大相国寺并包百数殊涂同归不内外故人之观物
　必于会通剖去籓篱是谓大同林林总总普照院室

　言栖尔单几瓶几锡有万其法各闲户牖贯以一理
　何殊己有而今而后阐尔弘规洞朗轩辟尽撤己私
　自然福德遍河沙界不可限量亦无障碍是为普照
　释迦之殿高竦插云邦壤攸奠蒲牢霜吼扶桑日出
　红光陆离幽雾辟易靡所不照斯之谓普普照之中
　物无患苦潮汐以时亦无风灾稻海日富布施日来
　稽首佛慈其何以报谨尔薰修是祈是祷悔过兴善
　一念猛烈愿尔众生永离尘劫

　　　君子轩记
是气流行阳一而阴二故为君子者常少不为君子者
常多有所不及则有所胜焉惟立教之君子以降衷秉
彝修道而制其数以默扶造化之所不及之为君子亦
欲人之皆为君子君子多则为物之春否则草木当大
夏而黄落分数多少之间教之浅深之验也古者家塾
而党庠遂序小学而大学皆有教法当其时之可不过
时而捍格也知类通达至于大成不小成而止也从容

以尽其声不徒记问也长善而救其失不徒私淑艾也
此即孟子所谓君子所以教者五虽各因其人品所施
若殊要不过教人使为君子而已先儒以孔孟弟子言
之时雨化之之颜曾成德之闵冉达财之由赐固君子
也若乃樊迟之不终绝于君子陈亢之概有闻于君子
亦得与于答问私淑艾焉由是而推诚圣门教人之大
法也后百馀载孔子所教之君子散在四方既巳略尽
异端起而功利炽孟子不求胜之惟举圣法以示学者

圣法修则君子多君子多则邪说息孟子之所愿也孟
子亚圣似颜子传道似曾子时无孔子不当在弟子之
列方且日与其徒难疑答问欿然自谓予未得为孔子
徒也予私淑诸人也夫孟子曾不得为时雨之事淑艾
自私独为君子岂其所愿哉天之生圣贤固不使其自
有馀于己而独为君子也张仲实居今而学古从之者
众乃拓学古斋之右创为使斋疏朗清旷体日以舒教
日以专学者日以亲予本孟子语榜之曰君子轩而戴

君师初为之铭仲实复求予语予闻数岁来吾党之私
淑艾者不忍独善颇出其绪馀以惠后进弦诵之声相
闻教之将盛欤况欲人之为君子而幸世之多君子仲
实夙志也今将进而任君子之教与世道之责有大于
是惟吾仲实勉焉若时雨之义则师初之铭美之矣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　陵阳集卷九