钦定四库全书
　灌园集卷十一　　　　　宋　吕南公　撰
　　书
　　　上运判书(代鲍久/道作)
昨者再奉台符督以进所著文上中书备差择充学官
事自初承命至于今日思之勤矣而终不愿应者未能
无说于此盖闻士之所以善于行身也以其能不近羞
辱而已矣知夫羞辱之不可近而求所以逭之则誉不

足得而咎无自来往者某惟势未容于不仕而义又可
以出也则持诸生之业以干有司之见收干之日久至
于四上礼部而三黜乃得一出身为选人间尝内悲以
为虽趣时天下之所同然自道而观之则彼未之信而
我尝请试彼未之与而我欲以取是皆得辱之道然则
某之所近不已数辱欤数辱非所宜堪此又惮恨平昔
之无能少逭者也今夫庙堂之虑将以致风化于同文
而推择贤才司其教养此其意岂不甚善顾被举之人

犹有不宜轻动者举未必信而信未必用也夫合聚数
百口之辞章而待一二人之去取此其与应试诸生岂
能异哉就如见取或不足贵及其不取则是三黜之辱
复增为四岂所堪耶幸沿下局得居明公察临之下禄
以养亲官以庇身行法以俟命可矣践非所宜以近旧
辱正恐一日自悲之不暇所不愿也焉能知其馀图所
以行身不失于善而已伏惟仁明当赐矜谅
　　　与汪秘校论文书

往者辱示勤勤之意使以鄙文进礼几席承命既久冗
琐未能即呈乃今不免献矣犹愿以言尝于左右盖所
谓文者所以序乎言者也民之生非病哑吃皆有言而
贤者独能成存于序此文之所以称古之人以为道在
己而言及人言而非其序则不足以致道治人是故不
敢废文尧舜以来其文可得而见然其辞致抑扬上下
与时而变不袭一体盖言以道为主而文以言为主当
其所值时事不同则其心气所到亦各成其言以见于

所序要皆不违乎道而已商之书其文未尝似虞夏而
周之书其文亦不似商书此其大概若条件而观之则
谟不类典五子之歌不类禹贡盘庚不类说命微子又
不类伊训至于泰誓洪范大诰周官吕刑之文皆不相
类也盖古人之于文知由道以充其气充气然后资之
言以了其心则其序文之体自然尽善而不在准仿自
周之晚六经始集七十子之徒虽不以诵经为功然其
尊仰孔子盛于前世及孟子荀卿相望而出益复尊孔

子而小众家故秦火既冷而汉代诸生为辞不敢自信
其心而曰我歌颂帝王盛德与夫论述世故皆出入六
经峻有师法不可庛颣此西汉文所以见高于世而东
京以下学士不易其说也虽然亦其说如此刘向之文
未尝似仲舒而相如之文未尝似马迁扬雄之文亦不
效孟子也张衡左思等辈于道如从管间窥豹故其所
作文赋𦂳持扬马襟袖而不敢纵其握自是文章世衰
一世几于童子之临模矣繇扬雄至元和千百年而后

韩柳作韩柳之文未尝相似也而前此中间寂寞无足
称岂其固无人其患起于不知由道以充气而置我心
以视效他人故虽劳犹不能杰然自立去元和至吾宋
又数百年而有欧王之盛宗其学者文辞往往奇特然
至今者又已少贬盖文之为道由东京以下始与经家
分两岐其弊起于气不足以序言之人耻无所述因乃
琐屑解诂过自封殖且高其言以欺耀后生曰文者虚
辞非吾所取吾当释经以明道而已疲软人喜论销兵

是故相师而成党嗟乎从之者亦不思矣夫扬马以前
文章何尝失道之旨哉今之学士抑又鼓倡争言韩柳
未及知道不足以与明不如康成王肃诸人稍近议论
噫又过矣夫所为知道者果将何为必将善于行事而
有益于世也不识康成王肃之行事有以大过人乎如
以为行事因时难相比责则所以去取重轻者无乃谓
学经贯穿众说难于立意成篇乎是又非吾所信且天
下孰有能饮千钟而不能三爵者彼解诂章句三爵之

才而已陆澄非不能说经而当时有书厨之讥此足以
见为文难于解诂夫使韩柳为澄之解而有不能乎彼
韩柳者盖知古人之学不如此是以略其不足为者精
于其可为者耳说者又云吾不论说经为文之难易但
经术明则道可行吾故趣于此此亦不然夫康成王肃
之时大乱数百年而后止此时学者岂不知宗本王郑
经术耶道何以不行也孔孟以前学者未尝解经而言
治者每称三代且先王所谓明道者岂解诂章句之谓乎

后人欲追治古经而按此以进焉吾不知其与捕风者
何异矣天下治乱有常势也儒者之才不务见于事功
以助为国者之福而希世沽名苟为家说以乱古书自
称高妙此何所补陆淳岂不明春秋希声岂不明易祝
钦明岂不明三礼然此徒于当时治乱为有补乎否也
而后生方倚此论功不自信其心以思自古文学道德
之变而更纷纷轻视文人且文章岂足为儒者之功即
能之固不必恃然解诂人轻之亦错矣是饮千钟者不

自以为能酒而三爵者反笑千钟之醉也某不佞少年
时浪事慷慨欲以文学自立二十有馀犹不得其绪以
为能事止于时文而已盖至于二十四五然后克有所
见于列庄见道之书于六经见道之训于百家见道之
所以文而文之所以得于十八代史见道之所以变沈
酣而演绎之窃以诚心自许私尝以为文学之事虽使
圣人复生不得废吾所是而遭时不偶有前之云云天
下滔滔未易同志唯当勒成一家俟之百世焉耳秘校

才高而识敏亟从时俊之列超拔入官而问学淹该如
不自足方用谦屈乃以及于鄙文且某何敢爱哉但窃
有所疑者当今文与经家分党之际未知秘校所取何
等之文耳若尧舜以来扬马以前与夫韩柳之作此某
所谓文者若乃场屋诡伪劫剽穿凿猥冗之文则某之
所耻者往时尝为之矣然未尝以之比数于文也譬犹
美女时花细丽艳妖朝盛而夕衰焉目虽偶游不足以
为荣观必若黄河泰山峻厚高简浑灏奔注与天地齐

同而日月不能老之者此某之所以究心未识所取亦
在此否旅贫而力夺心气有所不专下笔超超或未了
意秘校取之在此虽一言可以致亮如其取之于彼则
又何言谨录书陈正事以下若干篇以复盛德惟试览
其如何苦热烦汗书不状心
　　　上时相书(代鲍久/道作)
相公閤下某窃惟之天下有慰悦不在乎分之必得而
志之益通自足以为难逢盖儒学之徒吟思文字之间

识见经纶之方而轩然欲以有为于当世者古今有志
之士宜其不少然而必得有为与为而克成者抑几何
人顾令有为而必成亦自天下之福耳于有为乎何有
要惟帝相君公获任所在当必如是乃为得意而已彼
夫不在其位者何哉然士无用不用皆知以太平为心
则虽草茅之身岂能无意于当世自昔庙堂康靖而八
表晏如势有无穷之宁而计无一日之患可谓盛矣而
于此之时人怀一不急之言野兴一自得之歌有沮而

止之则悒悒不快夫志之各通者果天下之慰悦欤而
分何足以言之某顷以布衣诸生同波仕进之业其于
世道亦何足以当损益之毫毛而窃有志焉异时名忝
一官更从趋走之事尘劳偃蹇固应无所复望而于今
日若有所喜者岂非大人君子有为于上而下之无用
亦犹斯志欤天开陛下登倚相公于四海喁喁之际而
兴除大计一将刷荡有源之弊而扶殖甚大之功若今
制兵悯农用义正恩以材考官察刑书革贡举皆先代

名臣所不尽明或虽明而不敢为者而相公既果为之
为之且又垂成也但令当今剩有可大用之人不过敛
臂称是耳若某之不肖力不能效戈殳以助扬不战之
威名智不能精计算以翊弼制置之权宜故平时所工
唯在于先王之遗经与诸子之传言而今也英奇辨正
之士又纷纷而众起则某者果不足以当毫毛之损益
哉然尚有言焉盖闻天下之治必成以岁月之久而君
子之行事非持之以泰山不移则志不立以唐太宗之

明而辅之以房魏诸公然终贞观之世犹有可恨处假
如当时沮惑于封伦等辈之言则安可知故今日之必
致太平不在乎有为之难而在乎持以不移而俟以淹
久也凡人之识虑多不得齐同所以相为是非往往未
定方汉武留心丐奴时朱买臣卫霍之徒九十其群翕
然赞之而汲黯公孙独知以为不韪及其拟议封禅则
倪宽诸人倾意称善而卜式专以为非不识为当时人
计者许谁者是且定谁者非耶毋亦各顺其识见所同

而已矣晋武伐吴吴主具舆衬而廷臣犹有乞斩张华
者宪宗取蔡李愬已入元济卧内而东方诸侯尚飞章
请得罢兵故夫论议之异同何足㨿依要当察夫事体
如何而已矣今之天下治势垂及如此而论者或以为
言愿相公之勿动以就有为之福也且夫天地之间五
情所以不异者唯人焉耳则小人臆虑何尝出乎君子
之所知然为某者必区区于斯言盖亦愿通志者欤譬
之不急之言自得之歌闻与不闻曾何足道然而必欲

者幸上之人勿夺其慰悦而已伏惟赐亮
　　　又书
某闻君子所学当博矣而其要不出乎仁义仁义之本
存乎人之心而充积之盛得以立天下之道大之为王
者小之为匹夫无加损焉学之于仁义岂不重哉自古
圣君贤臣其所以相吁谟暇豫寘天下于熙平而儒生
亦以隐约之身扶持此道使不灭绝者其事业可谓神
明矣然语其立政皆不过广吾爱以立天下之爱尽吾

宜以厎天下之宜如斯而已耳故夫仁义者学士之心
所当汲汲也自始学至于终身自知之至于能行百日
放之而一日由焉则得为善士百日由之而一日放弃
则又入于小人某之不肖有闻于是久矣窃尝自思以
为道无所不可致唯其得势者致之于天下为甚易势
之所得行无小大之间惟其才全德备者为无难方今
之时有命世者出乎则足以勿论尔矣必如势不在于
命世则我何能知知求吾志于仁义而已矣自试于场

屋以至为法曹旦旦以是诵之而遭会亨嘉亲见相公
登庸其经纶措置莫非治古之能事而前王之难过者
也则以书先容于閤下且自道其慰悦曰愿得持久以
俟化成勿为异议之所沮夫某岂专病谀者而然耶以
为今天下之望颙颙于熙平而言者或无益于行行者
又无幸于成则道何自而立化何自而成我知慰悦与
愿持久焉所以志于仁义而已矣不虞事兴虑外台阁
诸公乃以固陋之名上闻谓宜备员教学之一官而诏

旨下临使陈所业决可否于有司是举也某所能堪耶
德不足于有闻才不足于有为何修何仿而取名于师
资名出乎此矣实将焉责哉是固某之不能堪也盖惟
学而不仕则无以达乎义也则某之所以在小官而不
自以为不宜至于仕而不学则亦岂某之心唯其所言
所行未之能信而遽将仕以教人则于义滋无以达之
义无以达则不敢苟进焉某之志也伏惟相公道德全
尽当大有为之世得不世出之君周公以来所未之见

若今辨材任官各当器能大者制权而小者役职治化
之序凛凛于垂成矣若某之愚尚何所效尚何所论然
而鄙心所汲汲知所悦愿而知所不敢也则犹不为放
弃仁义之小人以辱盛时使今天下之士其德优于某
者被用而不得辞则世已多士其荒庸固陋比视某者
又不敢妄进则庙堂风化之意某或不为无助伏惟相
公矜而勿罪谨布区区以尽愚忠
　　　上执政书(为人/作)

相公閤下某尝闻之为士之道有二患而罪恶不预其
间唯其力不能学而才又不适于用则皆足以自患其
身二患之不免焉皆不足以践人之形而充士之名然
则小人而已矣小人矣则罪恶何足以少之故论之世
以观之士则平学不力之患易而平用不适之患难何
以言之盖今之士其学有非所以学则或不足谓之学
此已甚矣而上之人又正因其术而定宜收可弃之名
于偶然忽尔之间虽屡弃亟收何足以标题彼此之是

非哉平昔之空疏一朝之合格则得以陵厉资迹于显
设之涂虽知其学之犹非亦不足患矣若夫效官揭职
则必有其状文不乱法而武不犯禁大者知要而小者
及务无崇无卑无久无近无繁无简壹当有以慰塞乎
人之期望是乃可耳十年领要任而利泽无影响三月
亲一局而理道得以称此不亦才用之所露欤宜称而
莫之称名可任而实不足任焉使若人殊无心气襟灵
则姑置勿论必如未至于此则慊恨愧耻讵有已时某

之所谓学不力之患易平而用不适之患难平者时固
然也自某之少承父师之训励日为求进之事艺以幸
于一时既例荐于乡久遂得第于廷亦有年矣顾惟平
素之所治已不必问然由入仕之日奉法律祇教令窥
寻明天子贤宰相所以缉熙经济之意馀力习耕战书
相方略谋利病以辅养不敏之才而备当途顷刻之指
顾虽知浅特不敢不勉亦至于今者而犹不见取于在
上之人尚不自抑于无用之场而区区更复有言于台

屏之外焉岂亦有说盖闻人之功业所就虽各因其才
智之小大然唯其有事则愈足以见其所收譬犹丰宫
巨室之已成小大负畚帚备洒扫耄翁坐阃下司谁何
便为安家于此之时虽有工师百身无补于参涉及其
岁弥而舍久有宜修必葺之势然后匠石辨材弟子运
斤陶叟视覆甓夫详甃丹手漆人交臂合声各致其能
乃见所功故当天下之无事也内外群司因循轨检无
不可者虽至有大所负于功或未易图至于治具不得

不事更张之际则寸片铢勺之能其于入用皆所庶几伏惟
相公道德之望朝野一心倚之隆平周公以来所不得
拟方将器使才类俾无不伸代腐以坚涤污以清以烁
前光以尚后声以还二帝三王之盛如某之鄙才纵未
能大固亦有志纵不堪为之工伯觊将备诸其徒愿尝
效焉无状而后已功业之盛岂敢言之至于或免不适
用之羞而少平为士之患则荷相公之赐无有涯量伏
惟高明矜而亮之

　　　上参政书(为人/作)
谏议閤下夫知人与见知于人古今莫不以为天下之
至难而某则以为二者虽然而未若知人而有其势与
夫见知而会其时之为难也何则夫所谓知人者亦小
人之事顾必有君子然后可以责此云尔以君子之事
君子而曾以之为难乎彼小人者于己尚不自谕奚暇
致察于人若夫我未足以取知而固以望人此真不易
但士之于世其才能各有所适则亦不必全尽乃始必

闻是则凡见知于人者有以可知而知则谓之以义有
以未必知而知则谓之以命有义有命兼以俟焉果不
足以称难于天下哉昔者颜渊见赏于孔子而生不免
于贫贱他日身死则从之乞一车以为椁犹不可许淮
阴侯绍介萧何一旦坐诸将之上而人主莫之违夫四
人之圣贤文武虽不同而其所以知之与见知则不异
然且一终穷一速达者孔子之势不足而萧何之势足
颜不会时而淮阴会其时故也夫势之与时其所系盖

如此谓之极难岂不信然自某之得仕于今十有八年
书吏八考而犹未出于州县前年以常调诣铨阶缘觖
慕望拜左右则容显受提挈之赐于舄履之前内惟无
状岂足以上污高明君子之门身非韩侯颜子之器而
承值赏拔冀或似之岂所谓以命者欤兢悚犹未定会
麾幢出向太原盖尝自悲以为区区之命岂果无幸于
吾公欤叹辞未几而閤下既受召节及今之来则閤下
实坐东府某是以欣愉夙幸思复倚于门墙也窃以当

今庙堂之论一新天下之政政之纲维既尽举张农刑
士吏科任其职职足其人事且成矣其尚奚言抑尝闻
之太平之用士才无细大之择唯各周其器之为宜任
无始继之异唯可其事之与委若今之大务犹在二边
蕲安而未之全筹谋指顾利用感奋某诚不武愿以犬
马馀年尝展荒穷之力于有为之秋庶亦自勤以不辱
高明之知伏惟閤下德业之盛方将形于久大仁明所
烛何隐不彻何微不彰若某之愚岂俟陈说乃以卜宜

知与否之如何谓今閤下之势正某所以取会之时惮
于极难以重无幸之悲是以不嫌于献款即蒙矜亮何
望如之