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钦定四库全书演山集卷十七 宋 黄裳 撰
记
阅古堂记
熙宁辛亥予为萧然游读书阅古堂上堂在县圃之东
北隅与翠阴亭相望堂之虚静可以清人心高明可以
移人气大夫于此引两造趋群吏指呼弊断使夫俯而
视者有威仰而观者有惧顾不尊欤不然邀嘉宾列侍
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人琴瑟笙竽奏乎堂之前倡优讥戏陈乎堂之下歌吹降升献酬去来笑语断续习不争之射行无算之饮醒
者歌醉者舞顾不乐欤而今无所取于斯二者以谓所
尚者不高则外物能胜之所养者不固则外物能乱之
孟子所谓食前方丈侍妾数百人得志而为之盘乐饮
酒驰骋田猎得志而为之此所尚者不高也为行道者
不过管仲而已塞门反坫足以屈其志虽有王佐之才
无能为也孟子所谓向为身死而不受今为妻妾之奉
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而为之向为身死而不受今为宫室之美而为之此所养者不固也为学道者不过子夏而已纷华盛丽足以
动其心虽有可上之性无能为也且夫簿书之繁安足
以伸吾才樽俎之欢与夫外物之来寄者安足以充吾
志在彼者皆我所不为在我者皆古之制也则安用是
堂哉宜夫取圣人之遗书历代之记百家传注之说环
列乎坐间究知古人之行事偶一日有为则推为康世
泽民之术文以应变武以戡乱万物和之酬于手挠顾
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指间无所疑怍然后伸其才使夫屈者以伸废者以起匹夫匹妇莫不被其泽又将天下之才而教育之然后偿
其志予爱大夫能命是堂未有能道其志者乃试言之
佚老堂十景记
佚老天也世之老者其识无所悟其情无所寄閒居静
坐四体不勤往往无憀之心生宁复且从其志而已志
于利者则苟得劳之志于名者则伪行劳之志于难老
不死者则凡可以图生者劳之悲夫去根远矣复竞其
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华而务其实柢本弗应若将为槁壤矣是谓两丧魏子为佚老堂翼之以十景于堂之奥为书室于室之右为
琴阁于阁之东为松轩于轩之北为竹坞于坞之西为
月庭于庭之南为风牖于牖之外有山谓之屏山山之
下有泉谓之盆沼沼之傍有廊谓之吟廊廊之隅有榻
谓之醉榻以书抵予曰有是十景以示佚之有所寓焉
予谓魏子能寓其佚已贤于世之老者矣然而所以寓
其佚者子知之乎人之心适理而乐生得趣而忧解夫
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苟未能以书观理以琴求趣而徒卷舒勾抹区区顾指之间终日不释则琴书之情弊矣是岂能寄能佚乎役
思于书运意于弦其乐不能无故子姑舍是出对松竹
山泉之间风月之地更新以适焉松以坚而高竹以虚
而直坚则不可乘虚则不可累故寿于他木子特爱其
苍虬伸腾碧玉森列风月之中玉簧驻云金锁堕地幽
人高士倚其干而践其影神也耸然有绝尘拔俗之态
欤非子之所寓也风吾气也有无之中去复不停观其
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起发于幽谷披拂于寒林而后泛滥于户牖疏而行之则过之也微祛吾烦解吾酲而忘吾倦精爽御之而往
可登太虚而游六合也触之则鸣禦之则攻或扶或扬
逆当其冲使人闭结而不解然而我将遗吾筋骸而抱
吾一则是气与风同归于太虚乌能为吾利害也哉月
吾性也水以清得之以浊丧之天以霁得之以阴丧之
然而月也无得无丧自水取之自人观之而已西方既
升子坐庭下而得之莫不仰霁俯清惟恐浊曀之丧吾
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月然月之在人心久矣而子独不患心之为月害乎山若仁也水若智也山之状如屏是天遗子以所依者邪
沼之状如盆是天诱子以所容者邪观山而思仁居仁
而不能依则危观水而思智用智而无所容则乱吾之
望子善而能安岂特巀㠔之峰清泠之泉能适其情者
邪子勉以佚归是八者之理而寓焉然而閒适之中岂
能忘言以溺其理哉则予当步吟廊八者之理感触而
献吾前乘之以危韵发之以中声数联得意一笑破颜
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南北其筒赓和盈轴子之吟若是乎虽然八者之理佚之所寓不使佚游而乐荒佚炎而志放如斯而已矣以
理自贤以言自著岂老者之务哉宜务合理而会于道
去言而趋默遂还本根而后已则予登醉榻始举而和
再举而酣三举而醺四举而冥攀缘一断然后遗我于
混沌不知老之寓于形佚之寓于理岂复有八者之翼
吾堂哉子之醉若是乎未可知也夫予未果知其为人
然而继文以遗之不亦过乎壬戌之冬魏子为佚老堂
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即乞诗于延平予方始行而东未暇作也拿舟相随溯流而上凡月馀日然后得予诗于建溪后年刻诗于石
走仆数千里献予于都下复求予言十景予曰魏子真
好善者也夫人閒居岁晚无原壤之埃则与其子孙从
事于宴乐苟尽其年岂复有志于是哉是必有所见者
故予惜其所寓不如是也反役于景终无所闻则是十
景何益于子哉故又为之书
默室后圃记
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友人即默室后为小圃垒拳石为山钟勺水为池植四时花环圃之左右其花十馀品而春居多也默室之中
盘踞而独坐寂然而言忘兀然而形忘杳杳为天游寄
于貌象之表不知其有物也及其意与道相会道与意
相适于是而下焉开目则欲有所寓垂膝则欲有所适
乃之圃之中讽遗编鸣寒弦衔素杯战枯局联诗篇点
花数与忘形交于此为谈笑以寓道情之至乐花之气
有幽香花之色有淑质彼株荣此株枯后者开前者落
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于此知物态之多变然则圃虽小而仁智者寓焉则圃甚大矣虽举广圃名苑绝景盛赏而与之较彼特有物
耳使广圃名苑有甚可爱然而无君子乐之则人之情
弊而物之态改虽绝景盛赏有时而不足爱也惟君子
之乐不在物而物者特其乐之所寓焉又奚圃之小哉
安肃军建学记
孔子庙徙城之西南隅行七十馀年矣有事于祀学者
往往陪位而去无所寓焉庆历中天子命之教于是讲
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者有堂学者有斋虽然甚隘而陋促席而坐不过数十人历岁月受风雨遂浸以坏学者如见荒郊废宅气象
寥落席不暇暖散适城阙之间东有官舍西有城壁而
学之地受制其间虽欲辟而宏之不可得也元祐之初
太守高侯遵礼通判黄侯敏用恶其甚隘而陋不足以
受学者拾地之遗利得金百万复即北城之东南卜地
而营之建作之制下视旁郡正门在中复设外门以卫
之偏门以翼之诸生奉贽而入舍菜于殿鼓箧于堂具
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员者于斋待次者于馆食有厨浴有室职事之位备焉尝考泮水之序虽言僖公能修泮宫而诗之辞不言僖
公营揆之方建作之制而言泮宫之上小大从公而往
公与先生君子行饮酒礼谋事率众内能钦明其德见
于色笑威仪之间文武之事有可法者下观而化故其
诗曰靡有不孝自求多祜及其从事于淮夷其静也不
吴其肃也不扬其安分也不告其循理也不逆弓矢车
从各致其用以战则克故其诗曰既作泮宫淮夷攸服
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此僖公之所以修欤然则二侯之作可谓知务者也果有意于诗乎人惟椎朴木偶不可观感而化其中实故
也尝闻燕国多悲歌感慨之士遗风馀俗犹有存者闻
君之善教岂能慨然而兴者邪靡有不孝自求多祜能
为其君之用何独至于鲁国而然哉元祐己巳仲冬之
望日记
含清院佛殿记
有释氏之宇其名曰含清其年起于唐之中和其地出
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于剑浦之巨沙至今元丰传十一代矣佛之所寄甚弊且陋不足以致乡往者之观美辛酉之秋绍忠慨然有
志易卑以高易朴以华募财于乡节财于院合金百万
壮其栋宇侈其貌象季春佛殿既事众色杂华周回间
列以悦众凡之目使知吾佛之尊且贵不可易也然后
诱以归焉绍忠之意也然而众凡之归也汝能安厥止
乎浮屠之庸者不过以为我计苟养其欲而已安厥止
则未暇也予为其归者言之佛之性其体也圆其用也
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光惟其所感宫殿楼阁户牖阶砌严丽广博宝华妆校翠影妙香不可穷既然而佛之荣华侈靡岂资于物哉
本有高明之道清净之德然后荣贵之不可几及者随
其所欲而至焉虽然化现色相不可以为畔岸自非内
游之士安得而见哉则以金百万壮其栋宇侈其貌象
又出宝玉之所现者与众观焉知佛之清净故致妆严
之居知佛之高明故致微妙之相绍忠亦当以是告于
归者云
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公馀堂记千里之民有望于刺史者其始有事焉皆求循理而复
必待刺史能为义礼之政以应我其次有情焉同欲及
时而乐必待刺史能为礼乐之游以导我然后如其志
不然遂欲作民欢声和气以却虎蝗以消霜涝以散盗
贼以登桑麦收循吏之名实未知其可也然则为刺史
者不亦有道乎有駜序言僖公君臣之有道其诗曰夙
夜在公在公明明所谓无不为者也夙夜在公在公饮
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酒所谓无为者也自无不为以至于无为其贤人之有道然而在公明明不至于苟劳无以自适故其诗曰振
振鹭鹭于下鼓咽咽醉言舞鹭于下臣之集也醉言舞
乐之至也在公饮酒不至于大肆无以自守故其诗曰
振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归鹭于飞臣之散也醉言
归乐之节也有礼以制中有乐以𨗳和人心感而天时
应故其诗曰自今以始岁其有君子有榖贻孙子然则
公馀之乐惟有道者得之有政而无乐不足以有感而
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况为乐而失政与夫二者并废乎哉是故晋僖公既失道遂不及知礼之所在唐之遗俗悯其劳苦顿瘁老死
而后已故教之曰蟋蟀在堂岁聿其暮今我不乐日月
其除苟使僖公有乐其本不出于道易为物所溺故戒
之曰无已太康职思其居好乐无荒良士瞿瞿然则政
与乐僖公皆未之逮不足以望鲁岂待较而后知哉某
侯为州谨始日与其属振堕坏整破阙发隐奸遣滞讼
未几凡要目数各从其类纲纪遂立庶司群案承式而
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举行遂号无事民则岁丰而义重吏则日閒而兴长始有公馀之计为堂于山水间旂鸾所临大小之民从公
于迈清旸翠阴欢笑远近或驰驱于郊或鼓考于庭栖
侯鹄立壶马宠辱君子之胜负兕觥其觓不醉无归是
时斯民门无苛追廪有陈积亦可以行其乐矣故其从
使君游也欣欣然有喜色而相告曰使君其无疾病欤
何以能为乐也当其酒行请歌有駜之三章以为使君
寿吾知其无愧焉
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三交堂记自游郑君山居今二十载一日郑君西来出予留题壁
间二十四字言将移刻于石作堂以置之愿为之名昔
予所赋以其形影适与日华遨游乎旷閒之郊清虚之
境徘徊乎舒长之时澄霁之昼践乎翠华之林咏乎寒
光之滨我与影无是非之间无同异之辨其谁抑吾飘
逸之兴累吾放旷之怀者邪和光之域彼已俱丧自得
之适天与为地尝观李白对月独酌之什爱其词体有
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绝尘之思白得月而有声影得白而有象醒而交醉而散其天乐也予之得日华也其白之得月欤子其以交
名堂然而徒为之交不能道三交之义则众人之交也
其孰以为乐必曰惟形与影得日则然耳何足道哉吾
曰不然日之应良辰身之造胜境而影之在日中出其
身之左右前后盖有分耳若夫天时之变人事之感发
于不意则使良辰胜境卒不相值密迩而暌远虽欲宴
坐偶往閒与日华迟回身影容与岂可得哉虽然此人
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事之论耳子于此亦闻道乎夫坐吟而挥毫起舞而扬袖影皆能然及吾笑语感寓则彼寂然不可以致诘是
非其独体吾阴乎惟形兼受阴阳而惟阴阳制之是故
曦轮既西形影相失一日之变也一行一归盛衰相继
百年之变也一日之变影也而形果免百年之归乎则
是三交何其幻也形与影固幻耳目化幻者也夫知幻
之所自出与夫非幻之所在乃可与言道盖日潜运阳
中之阴以配阴中之阳造化万物故能以死生与其形
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以显隐与其影形吾舍也且不得而有之况而影乎哉又形之幻者也至人盖以白之所对予之所交一而索
之还用其生我者修之使至养之使就天地之运四时
之变万物之理收摄会合存乎秋毫之中置影留形与
日贯乎古今而在也不亦妙乎呜呼众人形影有待乎
日而彼至人日致其用则予所以名子之堂其义岂止
于玩日而待尽者邪子其求之
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演山集卷十七